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COLEGIO NACIONAL DE EDUCACIÓN PROFESIONAL TÉCNICA

RUBRICA No. 1

MODULO: Conceptualización de fenómenos sociales, políticos y económicos
MAESTRO: Lic. Héctor Jahir Soto Ledezma
ALUMNA: Reyna Erika Bernal Rodríguez
MATRICULA: 143330324-3
GRUPO: 401
TURNO: Vespertino

Monterrey N.L. a 16 de febrero de 2016

. muy escasa movilidad social. con un alto nivel de pobreza general y una alta concentración de la riqueza en pocas manos. basada en creencias religiosas o valores tradicionales. generalmente con un sentido patrimonial del gobierno y de la administración. con fuertes tensiones entre el poder central y los poderes locales.INTRODUCCIÓN SOCIEDAD TRADICIONAL: Organización política conservadora. carencia de desarrollo científico-tecnológico autónomo. y receptora de las decisiones políticas internacionales. alta morbilidad. bajo nivel de esperanza de vida. economía predominantemente rural. presencia pasiva en el mercado internacional de productos primarios. alta natalidad y alta mortalidad infantil. baja intensidad de las comunicaciones. organización nacional inexistente o incipiente. analfabetismo generalizado.

existe una unidad lingüística. cuyas sublevaciones y oleadas de agitaciones agrarias se hicieron periódicas. siguieron basándose en una economía agrícola de carácter cerrado. sustentada en la existencia de las comunas vietnamitas y las dinastías nacionales que por medio de un gobierno centralizado. Éste era el caso de los campesinos. Por una parte. Sin embargo. a las simultáneas influencias china e india. apenas rozadas por la actividad de los occidentales. Birmania. lo secundaban no una burocracia civil. ya que sus actividades vinculadas al comercio y la usura les hicieron acreedores de un cierto recelo por parte de los viets. Pero existe un nexo común entre los dos modelos: fuerte conservadurismo y autoritarismo. respaldado por las concepciones confucianas que desarrollaban una jerarquía social cuatripartita (letrados. social y cultural innegable. Laos y Camboya. la coexistencia de una base étnica mongol y autóctonoindonesia en el Tonkín. el rey estaba investido de poderes religiosos y políticos. al norte. hoas(chinos) concentrados en el área fronteriza con China. etc. En Siam. Pero. las relaciones sociales estuvieron siempre dominadas por el dualismo Estadoaldeas. Las monarquías tradicionales. artesanos y comerciantes). El Estado tenía un carácter autoritario y conservador. una base malayo-polinesia concentrada en Annam y Cochinchina. las fuerzas de oposición existían en este tipo de Estado. khmers y. conflictos con los terratenientes. permiten el reconocimiento de Vietnam como estado autónomo frente a China. campesinos. y por otra parte. sobre todo. el dominio de los letrados y la voluntad de impedir la ascensión social de los comerciantes. El análisis de la sociedad vietnamita nos conduce a la apreciación de un tipo de sociedad con diversos niveles culturales debido a la yuxtaposición de culturas diferentes. destrucción de títulos de renta. Estas revueltas se materializaban en asaltos a las administraciones y a los graneros públicos. que reflejaba la preponderancia general de la agricultura. con una cultura fuertemente impregnada de influencias chinas. Durante el primer tercio del siglo XIX se registraron numerosas insurrecciones campesinas en Vietnam. Como indica Jean Chesneaux. fruto de una antigua dominación política.SOCIEDAD TRADICIONAL Historia La monarquía vietnamita estaba constituida por la dinastía Nguyen. En estos países budistas. la monarquía se inspiraba más en el modelo indio que en el confucianista. Además de estos grupos considerados autóctonos existen otras minorías: chams. pese a estas diferencias. histórica. y en torno a Saigón (en Cholón) al sur. Estos últimos conforman un grupo peculiar dentro de un país mayoritariamente rural. En el campo. existía un equilibrio entre el derecho indiscutible del soberano de propiedad sobre la tierra y los derechos de las . sino una aristocracia hereditaria.

Estas sociedades se hallaban aún. pagodas. que desempeñaron un considerable papel político. este espectro social constituyó una de las principales fuentes de todas las olas de agitación campesina y revuelta en general. a nivel de pequeño distrito e incluso de aldea. El Estado era también propietario del subsuelo y el que a menudo explotaba las minas por mediación de las autoridades provinciales. denominadas cadenas de pueblos en Vietnam. Se desarrollaron numerosos talleres del Estado. Esta situación coadyuvaba a que la producción agrícola se consumiera a nivel local. en Vietnam. junto a los campesinos que trabajaban los campos de los terratenientes. El arroz era un producto de distribución entre soldados y funcionarios. el responsable de la conservación de los diques y canales. en su calidad de dueño indiscutible de la tierra. Incluso los reyes de Siam. que no permiten considerar a esta región como un pequeño conglomerado de pequeñas unidades autosuficientes. El hecho de que los impuestos se recaudasen en arroz. pues las responsabilidades económicas por parte del Estado constituyeron un importante factor en la integración económica. en el estadio de la economía de subsistencia.comunidades rurales. cestería. que realizaban sucesivamente las distintas operaciones de la fabricación de un objeto de alfarería o de un tejido. se mostró muy activo en todas las grandes ciudades del sudeste asiático. la tradición confucianista vio en ello una de las más importantes tareas de los mandarines y un elemento de estabilidad política. También se han de tener en cuenta “los sin clase”5. era el Estado. y de depósitos o graneros estatales. alfarería. la propiedad privada detentada por nobles rurales. organizado sólo en el marco de pequeños puestos tradicionales. azúcar y salazones. Al mismo tiempo. En China y en Vietnam. gracias al artesanado rural se fabricaban los artículos necesarios para la vida cotidiana: tejidos. Así que. junto a esta producción rural se dio una producción especializada. aunque su influencia en la producción fuese nula. esencialmente. Esta producción . Birmania y Camboya eran llamados señores del agua. Los artesanos estaban organizados en gremios muy sólidos. Pero. objetos de bambú. empezaron a intervenir nuevos elementos de diferenciación e integración económica. además de configurar uno de los alimentos básicos en la dieta alimenticia vietnamita. a los que acudían los mejores obreros. jornaleros. y fuera de la ley. aunque siempre bajo la dependencia de los propietarios. vagabundos. miembros de la aristocracia y de la burocracia era el fundamento de una explotación de los campesinos de carácter feudal4 Existía un buen número de campesinos en los pueblos que trabajaban su propia tierra. Sin embargo. Del mismo modo. De este modo. El artesanado urbano. supone la existencia de un sistema de transporte fluvial en la medida de lo posible. entre los cuales existía una competencia muy controlada.

Todo esto condujo a una diferenciación regional muy sensible en el interior de cada país. o la China meridional con Vietnam o Indonesia.. zona de colonización aún no del todo roturada.artesanal y manufacturera especializada alimentaba un comercio de media y larga distancia. . que explica el tránsito de una sociedad naturalmente desigual a otra formalmente igualitaria y de una sociedad estática a otra más dinámica La autonomía de los individuos se refiere al grado de dependencia o independencia no solamente en relación a las fuerzas naturales (amenazas y riesgos de la naturaleza). pero que en cambio eran muy solicitados en todo el mundo (sal. En definitiva. las rutas marítimas que enlazaban las islas japonesas entre sí.. donde acudían casi todos los emigrantes chinos.). principalmente de comerciantes en sal. estos gérmenes de capitalismo fueron sofocados una y otra vez. la artesanía local especializada y la actividad comercial y artesana de Hanoi. contrastaba con el “país del azúcar”. pues las prohibiciones que pesaban sobre el comercio exterior contribuyeron en gran medida a este relativo estancamiento. que eran objeto de activos intercambios entre las llanuras arroceras y las zonas montañosas. expresada en grados de individualidad y subjetividad. El comercio de larga distancia afectaba también a los productos naturales que la geografía reducía a unas cuantas regiones. La movilidad social. Sin embargo. sino también respecto a los lazos hereditarios y “comunitaritas”. té y seda. En Vietnam.6 Sociedad tradicional / moderna Los elementos de comparación entre el modelo de sociedad tradicional y el de sociedad moderna suelen referirse a diferentes ámbitos: El religioso para aludir el tránsito de una sociedad teocrática a una sociedad democrática. la ruta fluvial que comunicaba Cantón y el Yangzi. En todos los grandes puertos se desarrolló una poderosa burguesía mercantil. barnices. productos forestales. el delta del río Rojo. Las rutas comerciales eran las mismas que se seguían desde hace siglos: el camino subcostero que enlazaba el delta del Vietnam del Norte con el Vietnam Central. ya que existían fuerzas vivas que impulsaban la producción especializada y el desarrollo de los intercambios. Contrastaba también con el delta del Mekong. cuyos activos puertos eran la desembocadura de las mesetas de los confines laosianos. ciertas menas y minerales. donde había un equilibrio entre el cultivo del arroz. el “Canal Imperial” entre Nanquín y Pekín. el desarrollo económico de la región fue muy complejo.

 No hay movilidad social..  El poder es sagrado. SOCIEDAD TRADICIONAL SOCIEDAD MODERNA 1.  Psicología de adaptación a los ritmos naturales. agricultores. ¿mujeres?  La misma posición social durante toda la vida. poca movilidad y sin medios de comunicación.. 3. estamento militar.. del individuo que basa su identidad menos en los lazos hereditarios y en los apellidos de familia que en sus méritos personales. artesanos. alternativo y criticable.  El poder es profano.  Continuos avances técnicos que cuestionan la tradición . sanidad. 2.  Influencias varias. jubilación.  Menos difícil la movilidad social 3.Mientras en las sociedades tradicionales los individuos se ocultan y confunden con las comunidades en las que viven. 1. civil.. movilidad y medios de comunicación.. Psicología “orgullosa” ante la naturaleza y sus ritmos...  Servicios públicos generalizados: educación. intocable..  Aislamiento..  No existe control frente al poder.Urbanas  La mayoría de la población vive en ciudades. Una de las características de la sociedad moderna es la aparición del sujeto.Piramidales  Rey. 2.  Igualdad política: Cada persona.  No existen derechos frente al poder.Igualitarias  Mantiene rígida la estructura económica piramidal. Nobleza-Alto Clero.  Cada persona tiene derechos frente al poder.  El poder está sometido al Derecho. indiscutible. en las sociedades modernas se produce un proceso de individualización progresivo..Teocráticas  Todo poder viene de Dios.Rurales  La mayoría de la población vive en el campo. esclavos.Democráticas  Todo poder viene del pueblo. un voto. La experiencia es la fuente y base del conocimiento.

Uniformes  La forma de pensar y la escala de valores son comunes.Críticas  Mentalidad adulta que ha superado la etapa “mágica”. sus miembros utilizan directamente los bienes que les proporciona la . 7.  Cada persona: Sensación de desconcierto y desamparo.Estáticas  El mundo se considera inmutable...  El mayor descrédito de algo: “eso es muy antiguo”.  Toda innovación crea desconfianza.4.  El mundo está poblado de seres buenos o malos.. 5. para satisfacer sus necesidades. 5..  Separación de Iglesia y Estado.  La innovación se asume como valor positivo.  El mal es un castigo divino merecido.  El mal no es castigo.  Muchas oportunidades para el desarrollo individual.Plurales  Formas de pensar y escalas de valores muy diversas...  Estamos solos en el mundo para organizarnos a nuestro modo.  Los cambios son lentos y pequeños.  El valor supremo es “lo que siempre se ha hecho” 4.Crédulas  Mentalidad mágica: mezcla imaginación y realidad.  Imagen global de un mundo “complejo”. sino un reto 7.  Imagen global de un mundo “armónico”.Dinámicas  El mundo es el escenario para la creatividad humana. realidades diferentes:  Poder civil y poder religioso.  La maravilla (milagro) rompe desde fuera la monotonía.  Los cambios son rápidos y profundos.  Cada persona se siente segura y arropada por el grupo.Confesionales Política y religión unidas y confundidas:  Jefe político = jefe religioso. Independencia mutua y colaboración desde los dos ámbitos La economía de la sociedad tradicional es simple porque. Utilización de la religión desde la política y/o al revés.  Unión de Iglesia-Estado  La moral religiosa tiene valor de ley civil.. 6.Laicas Religión y política. 6. perfecto e intocable.  Autonomía de las leyes civiles frente a religión..  El milagro es la tarea de cada día que está en nuestras manos.  Poco espacio para el desarrollo de la individualidad.

¿Cómo es la economía de la sociedad tradicional? En la economía tradicional la tecnología empleada es muy elemental. Como consecuencia. Para subsistir se recurre a la agricultura. La sociedad tradicional tiene una economía de subsistencia. Esto es lógico cuando se cuenta sólo con una tecnología arcaica y una baja división del trabajo. Otorga el reconocimiento social al ubicar a una persona en determinado papel. es decir. La división llega a existir únicamente por motivos de sexo y edad. principalmente entre los menores. La organización social tradicional se apoya principalmente en dos aspectos: la parentela y los grupos de edad.naturaleza. las dificultades de comunicación y transporte no facilitan la salida de los productos. a la caza. es decir. los diversos grupos de parentela son el principal pilar de . Debido a estas condiciones. el resultado no podía ser otro. En la sociedad tradicional la parentela constituye una amplia red de interdependencia y ayuda mutua debido a las diversas obligaciones que origina entre sus miembros. Se recurre a la energía bruta de la naturaleza. a la pesca o a la recolección de frutos. la del viento y la del agua. Su nivel de subsistencia no permite un crecimiento demográfico alto y sostenido. Dentro de la sociedad tradicional no pertenecer a grupo alguno de parentela equivale a ser ajeno. suelen escasear los productos básicos y se ocupa mucho tiempo en conseguidos. arcaica. Aun si logran obtener excedentes de cualquier artículo. la sociedad tradicional pocas veces es exportadora. En pocas ocasiones esos bienes sufren procesos de transformación. las actividades son poco diversificadas y muy simples. como la fuerza animal. La sociedad es reducida. numéricamente pequeña. de acuerdo con su procedencia familiar. Los intercambios sólo se llegan a dar entre sociedades vecinas y con limitado número de artículos. lo cual implica una actividad caracterizada por la reducida productividad del trabajo humano. sus niveles de mortalidad son muy elevados. La parentela se sustenta en el reconocimiento de los lazos sanguíneos y en los vínculos matrimoniales. Así. Un tercer elemento que distingue a la economía tradicional es su sencilla división del trabajo. a la cría de ganado. se usan herramientas que constituyen una extensión del cuerpo (como los martillos) y se utilizan armas simples como el hacha y las flechas. hiervas o raíces.

alguien que violenta las normas establecidas es más fácil de ubicar y será rápidamente sancionado. se les otorgan niveles de mando. se les profesa respeto. tienen ciertos rasgos comunes. En una aldea. La movilidad social es externa. el control de cada miembro por todos los demás se realiza de manera directa y permanente. madres y ancianos tienen responsabilidades distintas tanto en la producción como en la organización y la toma de decisiones de la comunidad. Toda la vida comunitaria se desarrolla en torno a la parentela. al que se pertenece es debido a las condiciones de vida y sobre todo por la familia a la que se pertenece. Niños. CARACTERÍSTICAS DE LA SOCIEDAD TRADICIONAL: La sociedad tradicional es todo tipo de sociedad anterior a la sociedad moderna. con pocas relaciones con otras comunidades. Por otro lado la economía de subsistencia satisface las necesidades materiales inmediatas. ¿Qué importancia tienen los ancianos en la sociedad tradicional? Los ancianos representan una función importante en la sociedad tradicional. heredan tanto los bienes como los conocimientos. En una pequeña comunidad. El estatus social suele ser adscrito. es decir. admiración y se valora su experiencia. a sostener un funcionamiento social ordenado. es decir. jóvenes. se consume lo que . No existe prácticamente el estatus adquirido. A nivel organizativo logran mantener unidos a los grupos y contribuyen.toda organización social. La sociedad tradicional es un tipo de sociedad basada en la tradición. Las materias primas se someten a un mínimo proceso de transformación. a diferencia de lo que sucede en las grandes ciudades de la sociedad industrial. basada en la extracción de materias primas y en la artesanía. basada en la experiencia con referencia al pasado. es una economía simple o de subsistencia. dado que el universo social es reducido y todos los miembros se conocen. de manera determinante. se consigue mucho esfuerzo. Los grupos de edad también determinan el papel del individuo en la sociedad. mujeres. se corresponde con lo que actualmente denominamos el sector primario. En el aspecto económico. padres. El control social se ejerce de manera directa e inmediata.

debe hacer) y exclusión (se prohíbe hacer lo que se supone que uno. noble o clérigo–. . En gran medida está el control que ejerce la institución religiosa. y no hay procesos sofisticados que permitan la conservación de los alimentos. edad. por ser quien es campesino. El estatus social es adscrito. Una consecuencia de esto es que la sociedad tradicional está muy integrada. La realidad se explica en términos sobrenaturales (castigos de Dios) y mágicos. Son éstas sociedades en las que casi todo. las tareas son distribuidas por regla general por sexos. no debe hacer). tampoco hay medios de comunicación ni transporte. En la medida en que la autonomía reconocida al individuo es mínima.se produce. Esta situación todavía existe en bastantes países. la participación de ese individuo en la vida colectiva definida por esa estructura es casi inevitable. La Iglesia tenía mucho poder. La división del trabajo es homogénea. predomina lo sagrado frente a lo profano y por otro lado la fusión entre lo profano y lo sagrado confiere a la sociedad tradicional un carácter unitario. o bien está prescrito. etc. De ahí que la llamada a la participación carezca prácticamente de sentido. se comunican entre sí. La sociedad tradicional es contraria a los que ocurre en nuestra sociedad actual en la que gran nº de personas viven en aglomeraciones urbanas bien comunicadas. El modelo familiar es la familia extensa. grupos de oficio. o bien está proscrito. Existe un fuerte control social. y éste se halla rígidamente encuadrado en la estructura social de su entorno familiar y comunitario. No es una producción racionalizada sino manual. Esto se lleva también al ámbito cultural. suelen conocerse directamente o por referencia. donde esas personas a penas se comunican entre sí y no se conocen. gira básicamente en torno al grupo familiar y los oficios. No existe diferencia entre la Iglesia y el Estado. En general el pensamiento es mítico o mágico que predomina sobre el pensamiento lógico y científico. no hay capacidad para acumular excedentes. por ser quien es. La participación por compulsión de las sociedades tradicionales   En las sociedades tradicionales esta opcionalidad apenas se plantea: pues son sociedades regidas por mecanismos envolventes de encuadramiento e integración (se está obligado a hacer lo que se supone que uno. básicamente por el lugar que ocupa en el sistema familiar o en el sistema de parentesco. En lo que se refiere a la organización social. solo un nº reducido de personas tienen un contacto directo. En la sociedad tradicional nº pequeños de personas viven aisladas y sin embargo. el individuo está integrado en la comunidad.

Era impermeable. En la del Antiguo Régimen éstos constituían grupos cerrados a los que se accedía fundamentalmente por nacimiento. Que presentaba los siguientes rasgos: Un escaso crecimiento vegetativo. El desarrollo urbano era escaso. Cada una de las personas que lo componía era portadora o no de privilegios. en función de su pertenencia a una u otra categoría. Los privilegios consistían en la exención de obligaciones (impuestos) y el derecho a ventajas exclusivas. sus miembros no podían mudar de condición. Había un estamento privilegiado en el que se incluían la nobleza y el clero y otro no privilegiado que englobaba en su seno al resto de los estratos sociales: burgueses. en estas sociedades la participación del individuo en las actividades colectivas tiene un carácter predominantemente compulsivo. condicionado por altas tasas de natalidad contrarrestadas por altos índices de mortalidad. cimentada en grandes latifundios cuyos propietarios percibían cuantiosas rentas de carácter feudal procedentes de una gran masa de campesinos desprovistos de tierras. ECONOMÍA: Tres cuartas partes de la población activa se concentraban en el sector primario. La aldea constituía el centro de organización y producción. Predominaba el comercio a larga distancia. Cada estamento se correspondía con un estrato o grupo definido por un común estilo de vida y función social. artesanos. Jurídicamente era desigual. compra. campesinos y grupos marginales Un comportamiento demográfico antiguo. La industria era tipo artesano-gremial. es decir. Aunque podía haber alguna escasa posibilidad de trasvase de uno a otro grupo (ennoblecimiento por méritos. La estructura de la propiedad era de carácter señorial. En general. animal o la proporcionada por el agua o el viento. De ahí que puedan describirse como sociedades de participación por compulsión. etc. La especialización era limitada. especialmente infantil. Una sociedad estamental Una sociedad estamental es aquella organizada en estamentos. siendo la maquinaria escasa y las fuentes de energía la humana. Los talleres artesanos empleaban un reducido número de trabajadores. los intercambios internos eran escasos y complicados debido a las deficientes comunicaciones y la inexistencia de un mercado unificado. .