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PRINCIPIOS DE LA PATERNIDAD

RELACIONES,

LOS GENES EN PATERNIDAD, EL DOCEL

I. CINCO TIPOS DE RELACIONES


En esta historia aprendemos de cinco tipo de relaciones que podemos
practicar como hijos de Dios: 1) Compaeros; 2) Amigos; 3) ntimos; 4)
Tutores; 5) Padre.
RELACIN DE COMPAERISMO. Esta etapa consiste en un conocimiento
primario donde no hay una profundidad en la relacin. Lo ms
probable es que Eliseo tena conocimiento del ministerio de Elas.
Eliseo entendi perfectamente que al recibir el manto de Elas estaba
recibiendo un llamado de parte de Dios. Muy posiblemente este era
un protocolo proftico cuando alguien era llamado al ministerio.
La relacin paternal inicia desde lo bsico. No se puede dar un click en una
relacin paternal mientras que no existe una profundidad en la relacin. Un
buen amigo me coment de su frustracin para encontrar su padre. Con
mucho anhelo viaj cientos de kilmetros para ver a un apstol con un
fuerte ministerio. Eran tres das de actividades para pastores y
lderes. Durante uno de los intervalos dieron aviso que las personas
que estaban buscando cobertura o paternidad seran atendidosatendidas
en una reunin especial.
Durante la reunin, aquellos que deseaban vincularse con el ministerio de este
apstol escucharon con atencin el mecanismo para concretar la relacin. Al
final repartieron un formulario que deberan llenar y escucharon un breve
discurso del apstol. Les dio la bienvenida a la red y la relacin fue sellada.
En mi opinin personal, esta forma de sellar una relacin paternal deja
muchos vacos. Creo que la relacin paternal debera ser una relacin mucho
ms cercana e ntima. No puedo ver un padre atendiendo a su hijo sin una
relacin profunda. Gracias a Dios por la tecnologa de hoy. Las distancias se
acortan al usar el telfono y el internet. Adems que llegar de un lugar a otro
es mucho ms fcil por los medios de transporte que facilitan el traslado.
El apstol Pablo describe esta relacin de compaerismo con otros apstoles.
Y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que
eran considerados como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en
seal de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y
ellos a la circuncisin (Glatas 2.9). Pablo reconoce que no haba una
relacin ms profunda entre l y los otros apstoles. Eran compaeros en el
campo ministerial y podran compartir como fieles hombres de Dios, sin
embargo no tendran una relacin ms ntima y profunda.

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El compaerismo es una relacin primaria donde no existe una profundidad en


la relacin. Aunque no existe una intimidad, si puede existir una alianza en el
caminar con Cristo y por supuesto, en el trabajo de la obra de Dios. Elas y
Eliseo iniciaron una relacin sera y profunda siendo solo compaeros.
Caminaron juntos, se conocieron, seguramente hubo una profundidad da con
da para lograr pasar a una etapa de amistad.
Cuando llegamos a la cima de la montaa, el compaero se puede gozar con
nosotros pero seguir estando lejos. Su gozo no se compara con el nuestro
porque no ha llevado un seguimiento en el proceso. Esa relacin suele ser
lejana y con poco compromiso mutuo, as que no se valoran adecuadamente
los triunfos del uno con el otro.
RELACIN DE AMISTAD. Mientras que el compaero solo puede entrar a nuestra
sala, el amigo puede entrar hasta la cocina. El amigo tiene una intimidad ms
profunda. Se ha ganado terreno en la relacin y se ha ganado una confianza
mutua. El amigo se considera una persona cercana con facultades de conocer
ms informacin personal que el compaero, mientras que el compaero solo
conoce nuestro nombre, el amigo puede conocer a toda nuestra familia.
Vemos como la relacin entre Elas y Eliseo estaba creciendo da a da. En
cuatro ocasiones vemos a Elas diciendo a Eliseo que tena que atender
algunos asuntos y le daba libertad de no acompaarlo. La respuesta de Eliseo
fue contundente: Vive Jehov, y vive tu alma, que no te dejar! Las
cuatro ocasiones caminaron juntos. La relacin estaba creciendo.
El sabio Salomn describe la relacin de amistad. En todo tiempo ama el
amigo, y es como un hermano en tiempo de angustia (Proverbios 17.17). Se
considera amigo a una persona que expresa amor y cuidado. Mientras que el
compaero solo conoce nuestro nombre, el amigo conoce el nombre de la
esposa y de los hijos.
LA

AMISTAD SE BUSCA, CONQUISTA, DEFIENDE Y ENRIQUECE!

La amistad es un precioso tesoro que tenemos que anhelar. Un dicho dice:


Prefiero amigos que riquezas. Los bienes materiales regularmente
llegan y se van, pero la amistad siempre estar ah. Un ejemplo claro de esta
relacin amistad es la historia de David y Jonatn. 1Aconteci que cuando l
hubo acabado de hablar con Sal, el alma de Jonatn qued ligada con la de
David, y lo am Jonatn como a s mismo. 2Y Sal le tom aquel da, y no le
dej volver a casa de su padre (1Samuel 18.1-2).
En la amistad hay una ligadura de alma, un acercamiento profundo y honesto.
Vemos aqu un proceso hermoso para apuntalar la verdadera amistad. Estoy
convencido que la amistad no se espera a que llegue, se busca. Mi esposa y
yo hemos mantenido una relacin profunda con Ernie y Sandra Peacock.
Cuando les conocimos iniciamos un proceso de enlazamiento de almas donde
ambos cedimos nuestros derechos para dar entrada a sentimientos hermosos

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que produce la amistad. Aunque regularmente estamos separados por la


distancia, mantenemos una cercana por medio del amor.
Jonatn tom a David y no lo solt! La amistad se busca y cuando se
encuentra no se debe soltar. Este es el principio de una gran conquista. Lograr
amigos es tener el tesoro ms hermoso en nuestras manos. E hicieron pacto
Jonatn y David, porque l le amaba como a s mismo (1Samuel 18.3).
La amistad es un pacto a la eternidad! David y Jonatn enlazaron sus
corazones en pacto eterno. Aunque este es el primer paso para tener
buenos amigos, no lo es todo.
Jonatn decidi conquistar el corazn de David. Y Jonatn se quit el
manto que llevaba, y se lo dio a David, y otras ropas suyas, hasta su
espada, su arco y su talabarte (1Samuel 18.4). En la amistad nos
despojamos y sembramos en la vida de nuestro amigo. Jonatn sembr en su
amigo David su manto, ropa, espada, arco y talabarte. Cada uno de estos
objetos tiene un simbolismo muy hermoso en lo espiritual.
El manto significa cobertura, al momento que Jonatn puso su manto en
David estaba haciendo un pacto de cobertura. En los siguientes pasajes
vemos a Jonatn defendiendo a su amigo de la ira de su propio padre Sal.
Qu diferencia entre un compaero y un amigo!
La ropa simboliza proteccin. Jonatn no lo pens dos veces, estaba
conquistando la amistad de David. Visit a un buen amigo hace un buen
tiempo. Cuando entr a su casa rpidamente pas a la cocina y trajo tres o
cuatro tipos de bebidas, fue a su cuarto y sac un saco nuevo y lo puso sobre
m. Est nuevo! Y adems te queda muy bien. En realidad aquella ropa
me quedaba un poco grande y no era mi gusto preferido, pero la actitud de mi
amigo Pablo me sorprendi hasta el punto de sentirme muy alagado. Pablo
regres a otro cuarto y tom un artculo delo hogar y lo entreg a mi
esposa, tom un juguete y lo envi a nuestro hijo. Pablo estaba
conquistando nuestra amistad!
La espada simboliza defensa. Jonatn se estaba comprometiendo con
David a defenderlo hasta con su propia vida. El amigo defiende la causa del
amigo. Jess dijo: Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su
vida por sus amigos (Juan 15.13). El amigo guarda la espalda del amigo.
El arco era usado para la guerra y para la cacera. Quiero verlo como un
simbolismo de la provisin. El pacto del amigo es un compromiso para
proveer en tiempos de necesidad. No es sencillo despojarse de aquello
que nos pertenece para darlo a otra persona, pero cuando se trata del amigo,
lo haremos con gozo.
Finalmente hablamos del talabarte, el cinto que ataba las ropas para
estar listo para el servicio. Jonatn estaba dispuesto a servir a su amigo
dejando a un lado sus propios intereses. Servir al amigo es uno de los ms
grandes privilegios que podemos tener. Prestarnos hacerlo dejar grandes
satisfacciones.
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RELACIN DE INTIMIDAD. Tener amigos deja grandes satisfacciones, tener


ntimos amigos dejar alegras mayores. Podemos tener muchos
compaeros, algunos amigos, pero pocos ntimos. La intimidad es el aspecto
interior o profundo de una persona, que comprende sentimientos, vida familiar
o relaciones profundas de amistad con otras personas.
La intimidad es la parte privada, esos sentimientos, emociones, necesidades,
a las cuales nadie puede acceder. Todos debemos de contar con ntimos cerca
de nuestras vidas, a las cuales les permitimos entrar a esas reas privadas.
Frecuentemente nos encontramos en la necesidad de compartir
situaciones especiales con personas de suma confianza donde
tenemos la seguridad que nuestra privacidad estar segura.
En esta intimidad se encuentra el consejo sabio, una cultura de transparencia,
donde no existe nada oculto. Solo las personas que se han ganado nuestra
confianza pueden entrar en esta etapa de intimidad. Ganar este privilegio
no es nada sencillo y seguramente llevar tiempo lograrlo.
Los hijos de los profetas le decan un secreto proftico a Eliseo. Sabes
que Jehov te quitar hoy a tu seor de sobre ti? El respondi: S, yo lo s;
callad (2Reyes 2.5). Los hijos de los profetas tenan la revelacin de lo
que sucedera con Elas, sin embargo Eliseo se haba convertido en ntimo de
Elas y conoca los detalles a los que otros no tenan acceso: S, yo lo s;
callad!
En la conquista de la paternidad, se tiene que tener una intimidad verdadera
donde el padre conozca al hijo y el hijo pueda conocer al padre. En esta
relacin no puede haber nada oculto, el hijo tendr la confianza plena que su
padre no har mal uso de la privacidad que le comparte.
Elas y Eliseo fueron compaeros, amigos e ntimos!
RELACIN DE TUTORA. En esta etapa, se acerca cada da a una paternidad ms
formal, se empieza a escuchar el click del cielo aprobando la relacin. La
tutora no solo es una llamada telefnica para ver como se encuentra el hijo,
sino la preocupacin verdadera del bienestar y el xito del hijo en todos
aspectos.
Como hemos visto en el captulo anterior, la tutora La tutora es un sistema
que incluye conceptos, estructuras, procesos, herramientas de trabajo,
instrumentos de medicin y grupos de personas que participan para
asegurar que se logren sus proyectos de trabajo.
El primer tutor que una persona debe tener es el mismo padre! Aunque
podamos tener muchos tutores el primero en la lista es el padre. El hijo le dar
este gran privilegio al padre para ser educado y asegurar que logre sus
propsitos.
RELACIN DE PATERNIDAD. Esta etapa es el sello final del proceso! Podemos
escuchar el click del cielo donde Dios est aprobando la relacin paternal.
Tanto el hijo como el padre han entrado en una relacin profunda y eterna. El
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ADN del padre es transmitido al hijo y se inicia una aventura donde se


practican los principios paternales que hemos estado presentando.
La transferencia del ADN lo podemos observar en dos tiempos:
Fecundacin: Es cuando en la casa apostlica o pastoral, un nuevo convertido
recibe la simiente del evangelio y esa buena semilla se une a su espritu e
inicia el cuidado regando con la visin, la doctrina, el padre se va a ocupar de
llevar al hijo en un proceso de formacin haciendo las veces de un compaero,
un amigo, un ntimo, dando tutora cuando sea necesario y estando presente
como padre en los momentos necesarios.
Adopcin: Este proceso requiere de un doble esfuerzo tanto del padre como
del hijo, del padre porque necesitara un esfuerzo mayor de inversin de
tiempo, esfuerzo y muchas veces de finanzas, el hijo pasara un tiempo de
transicin de aprendizaje suele ser difcil, ya que el desaprender lo que por
mucho tiempo fue el molde de sus pensamientos y estructuras traer dolor y
la renuncia es como la mutilacin, el desprendimiento de sus paradigmas
traer llanto, pero cada vacio que sufra ser suplido por el ADN que su nuevo
padre injertara en l por la imposicin de sus manos.

II. LOS GENES EN LA PATERNIDAD

1Samuel 10.1
Tomando entonces Samuel una redoma de aceite,
la derram sobre su cabeza, y lo bes, y le dijo:
No te ha ungido Jehov por prncipe sobre su pueblo Israel? (1Samuel
10.1).
1Corintios 4.15
Porque aunque tengis diez mil ayos en Cristo,
no tendris muchos padres;
pues en Cristo Jess yo os engendr por mmedio del evangelio
(1Corintios 4.15).
Hablar de gentica espiritual suena revolucionario, exagerado e
imposible.;un poco extrao, sin SSin embargo, hay luz en la bBiblia para
creer que los padres espirituales engendran hijos que llevan sus
genes espirituales espirituales.

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Podemos comparar el engendrar hijos naturales con el engendrarn


hijos espirituales,; recordemos que. De hecho, lo fsico siempre es un
reflejo de lo espiritual. As que podemos aprender mucho de la
gentica espiritual al observar el proceso de la paternidad fsica.
El gengen es una como Ppartcula de material gentico que, junto
con otras, se halla encuentra dispuesta en un orden fijo a lo largo de un
cromosoma, y que determina la aparicin de los caracteres
hereditarios en los seres vivos. El : el color del pelo y de los ojos de las
personas est determinado por los genes.
De la misma manera, entendemos que gentica es la ciencia que
como el estudia los genes y los mecanismos que regulan la
transmisin de los caracteres hereditarios.
De esta manera aplicamos la frase gentica espiritual al estudio de
los genes espirituales.
Hablemos de la gentica espiritual:

El gen produce identidad

La gentica trae una identificacin personal del padre al hijo y del


hijo al padre. En mi pueblo haba un dicho comn: La sangre llama.
Esto lo decan porque aunque el padre podra identificarse con el hijo
fcilmente, o viceversa.
En lo natural, cuando el nio viene al mundo, no tenemos que decirle:
Esta es tu mam o este es tu pap. Lo normal es que el pequeo
identifica a sus padres por sus genes.
Esto era lo que pasaba en la iglesia de Corinto:
1Corintios 1.12
Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de
Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo (1Corintios 1.12).
Aquellos discpulos se identificaron con el que les engendr en Cristo,
por eso cada uno declaraba con quien se identificaba como hijo.
Esto finalmente caus una divisin en el cuerpo de Cristo y Pablo
pone orden con respecto a esta situacin.

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Lo interesante es ver como la gentica espiritual puede traer una


identificacin clara con respecto a la persona que engendra al hijo.
Con quin me identifico? Actualmente esto no es muy comn hoy en
da porque en las congregaciones no se practica abiertamente la
paternidad. De hecho el pastor hace las veces de un lder, pero rara
vez la congregacin lo ve como un padre. Esto no permite que los
congregantes puedan identificarse con el que los engendr como un
padre, es por esto que las congregaciones tienen miembros pero no hijos.
El practicar la paternidad puede traer beneficios muy valiosos para el
cuerpo de Cristo y para una congregacin en particular. En el caso
especfico de este punto, cuando una persona es engendrada en el
evangelio y se identifica con un padre, habr una mayor posibilidad
de honrar y ser honrado, amar y ser amado.

Los genes producen la marca del padre

Observemos este pasaje del apstol Pablo: Te: Te ruego por mi hijo
Onsimo, a quien engendr en mis prisiones ( Te ruego por mi hijo Onsimo,
ruego por mi hijo Onsimo , rueg .
(Filemn 10).
Te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones.
Onsimo fue engendrado por Pablo cuando se encontraba en la
crcel.
La palabra engendrar se define como dar a luz, originar, producir.
Viene de la raz griega de la palabra gennao, de dnde se deriva la
palabra GEN. Qu sucedi cuando Pablo engendr a Onsimo? Los genes
espirituales de Pablo fueron duplicados en su hijo. Esto es lo que sucede en lo
natural. Los genes determinan los rasgos fsicos de la persona. De la misma
manera sucede en lo espiritual, ya que los genes espirituales determinan los
rasgos espirituales de los hijos.

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Qu sucedi cuando Pablo engendr a Onsimo? Los genes espirituales de


Pablo fueron duplicados en su hijo.
Esto es lo que sucede en lo natural. Los genes determinan los rasgos fsicos de
la persona. De la misma manera sucede en lo espiritual. Los genes espirituales
determinan los rasgos espirituales de los hijos de Dios.
Has visto miembros de una congregacin como se diferencian de
los creyentes que asisten a otras comunidades cristianas?
Los hijos de mi vecino son diferentes a los mos!
Mis hijos naturales son muy parecidos a mi en lo fsico y tienen
muchos rasgos en lo emocional, en la manera de pensar, y hbitos, de
tal manera que visiblemente cualquiera puede observar que yo los
engendr.
He visto organizaciones donde se observan los mismos rasgos de sus
miembros en diferentes partes.:. En algunas ocasiones vemos el
nfasis del rasgo musical, . Ootros el rasgo de la guerra espiritual, o
en el evangelismo,. D; de tal manera, que fcilmente los identificamos
como parte de una organizacin.
Aunque somos hijos de Dios, tenemos rasgos espirituales diferentes!
Esto es producido por los genes del padre que engendra los hijos.
1Corintios 9.1-2
No soy apstol? No soy libre? No he visto a Jess el Seor nuestro?
No sois vosotros mi obra en el Seor?
Si para otros no soy apstol, para vosotros ciertamente lo soy;
porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Seor (1Corintios
9.1-2).
Pablo defiendeo su paternidad apostlica argumentando que sus hijos
tenan su sello apostlico. Se entiendo sello como una caracterstica
marcada en la personalidad. Podramos entenderlo viendo un tatuaje
en la piel donde se puede visualizar un dibujo, frases distintivas, que
estn grabadas en el cuerpo de una persona.
Haba algunas caractersticas en el cuerpo de los discpulos del apstol en la
ciudad de Corinto que reflejaban rasgos espirituales transmitidos en los genes
de Pablo a sus hijos.
El trmino sellar tambin se define como estampar con un anillo o
marca privada. Este sello se interpreta como una marca de
distincin. Cualquiera que viera aquellos discpulos sabra que eran
hijos de Pablo porque tenan genes, rasgos espirituales que los
diferenciaban de los dems.
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Los rasgos espirituales no hacen mejores o peores hijos de Dios, pero


si se identifican con el padre que los engendr.
Podemos determinar esos rasgos espirituales? Definitivamente s!
Si el padre es compasivo, el hijo ser compasivo. Si el padre se
mueve fuertemente en un rea espiritual, tambin el hijo lo har.

El gen produce caminar en la REGLA del padre

.
Cada padre tiene reglas en casa!
En lo natural, algunos padres tienen reglas claras para sus hijos. No
pueden llegar ms tarde que una hora determinada, analizan y
aprueban el tipo de amigos con que conviven, definen el tipo de
diversin, ( esto es ms normal en hijos que no son adultos e
independientes).
En lo espiritual sucede algo parecido: .
2Corintios 10.13
Pero nosotros no nos gloriaremos desmedidamente, sino conforme a
la regla que Dios nos ha dado por medida, para llegar tambin hasta
vosotros (2Corintios 10.13).
El apstol Pablo exhorta a sus discpulos de Corinto debido a que se
haban introducido algunas personas que estaban causando
problemas en la congregacin. Quienes aparentemente haban
llegado despus de que Pablo haba salido de la ciudad. l
PabloA argumenta que Dios le haba dado una regla por medida. Cul
era esta regla? Que anunciaremos el evangelio en los lugares ms
all de vosotros, sin entrar en la obra de otro (2Corintios 10.16).
Esto se refiere a los lmites de la responsabilidad en el servicio del
evangelio en tanto en la que medida y sealada por Dios.
El diccionario VVINE1 define regla (kanon), trmino que vino a servir
para denotar cualquier cosa que regulase las acciones de los
hombres, como norma o principio.
Por esto, el apstol est defendiendo la grey de las personas que
haban entrado donde ya haba evangelio.
1 Diccionario VINE
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Glatas 6.16
Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea
a ellos, y al Israel de Dios (Glatas 6.16).
De nuevo Pablo argumenta que haba reglas que haba establecido
como un padre para sus hijos.
En este caso, de que regla est hablando? Los versculos anteriores
la definen: .
Glatas 6.14-15

Pero lejos est de m


gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el
mundo me es crucificado a m, y yo al mundo. Porque en Cristo Jess ni
la circuncisin vale nada, ni la incircuncisn, sino una nueva creacin
(Glatas 6.14-15).
Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino
una nueva creacin.
Aquellos que andan conforme a esta regla (kanon)) son aquellos
que hacen de lo que se afirma en estos dos versculos. Su lnea
conductora en lo que respecta a la salvacin nicamente por medio
de Cristo, aparte de las obras, tanto siguiendo el principio para s
mismos como ensendolo a otros.
Filipenses 3.16
Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos una misma regla,
sintamos una misma cosa (Filipenses 3.16).
La regla del pap Pablo debera ser seguido por aquellos que haban
aprendido a conducirse como personas responsables y maduras.
Esta autoridad paternal le permite al apstol marcar una
direccin apostlica para sus hijos. Tal autoridad es reflejada
fuertemente en declaraciones como estas:
Efesios 4.17
Esto, pues, digo y requiero en el Seor (Efesios 4.17).;
1Corintios 7.12
Y Yy a los dems yo digo, no el Seor (1Corintios 7.12); .
1Corintios 7.35
EEesto lo digo para vuestro provecho (1Corintios 7.35).;
2Timoteo 2.7
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CCconsidera lo que digo (2Timoteo 2.7).


Es importante entender que el padre define una regla para sus hijos
para conducirse en un solo pensamiento, en una misma forma y
conducta.
El individualismo en los creyentes, el orgullo espiritual, la soberbia y
otros obstculos son enemigos claros de observar las reglas
paternales.
El verdadero hijo en la fe, llevar impregnado en su corazn el
respeto, honor y obediencia al que le dio vida espiritual. Esto le
permitir someterse a la regla del padre.
Regularmente cuando un hijo comete errores, se desva de la fe o cae
en pecado, debe de ser humilde para ser restaurado por su padre.
Cuando hay respeto entre los ministerios paternales, llmese pastoral o
apostlico, y el hijo quiere cambiar de padre, por el honor que debe existir, un
padre verdadero, no deber recibir hijos de otro padre, sino que deber
conducirse con respeto y honor debido a la einvestidura que su compaero
de milicia tiene.
Desafortunadamente no hay mucho respeto entre los ministerios. De tal
manera que si un hijo comete un pecado o falta, se cambia de padre con el
fin de evitar la sancin que padre debe impregnar para disciplinar o
restaurar al hijo?.
Cuando hay respeto entre los ministerios paternales, llmese pastoral o
apostlico, y el hijo quiere cambiar de padre, por el honor que debe existir, un
padre verdadero, no deber recibir hijos de otro padre, sino que deber
conducirse con respeto y honor debido al investidura que su compaero de
milicia tiene.
La regla de Pablo era clara:
1Corintios 15.20
Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo
ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno
(1CorintiosRomanos 15.20).
El apstol decidi no edificar sobre fundamento ajeno, es decir, evit
sembrar en personas que haban sido engendradas por otros padres.

El gen produce herencia

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En lo natural hemos visto enfermedades que se heredan a travs de


los genes. Se hereda lo bueno, pero tambin se hereda lo malo.
Un pastor pidi a un apstol que considerara ser adoptado como un
hijo espiritual. Antes de contestar el Espritu le habl a este apstol:
Espera hasta maana para darle una respuesta. As lo acord con el
pastor. Al da siguiente definiran esa posibilidad.
Esta noche, el Espritu Santo le pidi al apstol que hiciera tres
preguntas al pastor: .
Por qu deseas que te adopte como un hijo?
Quin y dnde est tu padre espiritual?
Cul es tu condicin actual?
Al da siguiente el apstol hizo esas tres preguntas. El pastor
contest: .
Necesito un padre, y creo que usted es un verdadero padre y sera
una bendicin para mi vida ser su hijo.
No tengo padre espiritual. Fui engendrado espiritualmente por el
pastor de mi iglesia. l cay en pecado y sali de la congregacin, yo
era la persona ms madura y decid tomar el lugar deL pastor.
Me encuentro solo y tengo problemas sexuales que no puedo
vencer.
El apstol fue a la raz de este asunto.
Aquella congregacin haba nacido de una campaa de alcance que
realiz un evangelista. Cuando se termin la campaa hubo tantas
personas salvadas que nacieron muchas nuevas congregaciones en la
regin. Esta fue una de ellas.
Este evangelista fue expulsado de ese pas porque en cada ciudad donde
estuvo tena relaciones sexuales con diferentes mujeres, algunas de ellas
salieron embarazadas.
Esa congregacin haba tenido tres pastores ms, todos haban cado
en pecado de perversin sexual.
Los genes pervertidos de aquel hombre fueron transmitidos a los
hijos engendrados en aquellas campaas de alcance.

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David transmiti esos genes pervertidos en el rea sexual a su hijo Salomn!


La historia del padre se repite en el hijo. As como David cay en pecado
sexual, Salomn hizo lo mismo. Los genes espirituales son transmitidos del
padre al hijo y son claramente expresados en los hbitos y forma de
conducirse.
El sello de Pablo estaba sobre sus hijos!
Los genes son ese sello que los hijos llevan del padre. Lleg una familia a
nuestra iglesia central, vena de una congregacin al otro lado de la ciudad de
parte de unos pastores amigos nuestros. Estuvo un par de ocasiones con
nosotros y se despidi. Le pregunt por qu no se quedaba con nosotros y me
dijo: Siento que extrao tanto a mis pastores que voy a invertir ms
tiempo y esfuerzo en congregarme con ellos. Alab a Dios por la fidelidad
de ellos a sus padres espirituales!

El gen en los hijos adoptados

David transmiti esos genes pervertidos en el rea sexual a su hijo


Salomn!
La historia se repiti en el hijo. As como David cay en pecado
sexual, Salomn hizo lo mismo.
Los genes espirituales son transmitidos del padre al hijo y son
claramente expresados en los hbitos y forma de conducirse.

Caminar de la mano de una persona que nos ama nos asegura un


crecimiento espiritual! Estoy seguro que Dios no est de acuerdo en
los que caminan como llaneros solitarios, ll desea que caminemos
siempre acompaados en una unidad perfecta.
Qu es lo que sucede cuando el hijo no es natural y tiene que es ser
adoptado por un padre espiritual?
LOS

GENES DE

CRISTO

SON DEPOSITADOS POR DEL PADRE AL HIJO.

Los genes del padre se duplican o se clonan en sus hijos! El hijo es la


imagen del padre. Cuando permitimos que el padre nos tome de la

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mano para crecer espiritualmente los genes de Cristo son


depositados sobre nuestra vida. Suponemos que el padre ya ha
conquistado una vida sobrenatural y puede decir con certidumbre: Sed
imitadores de m, as como yo de Cristo (1Corintios 11.1), porque es una
persona digna de seguir sus pasos.
Un buen amigo me present a su hijo. En todo era idntico al padre,
menos en el fsico! Admirado de la similitud, esper a conocer a la
mam. Para mi sorpresa, tampoco tena rasgos fsicos de la madre.
Cuando estbamos sentados a la mesa haca todo lo que el padre
haca. En el momento de levantarnos los movimientos fueron los
mismos. Por qu todo era igual menos lo fsico? Decid preguntar. Al
momento ri y me dijo: Es adoptado.. Desde bebe lo adoptamos, y
lo amamos como si nosotros lo hubiramos engendrado.
Esto mismo es lo que sucede en lo espiritual!
ASEGURAMOS

LA PORCIN.

Hemos hablado de que Dios tiene para cada uno de sus hijos una
Pporcin especial. Eliseo atrevidamente pidi lo doble de la porcin
de Eliasseo. Por qu? Eliseo pidi una doble porcin de lo que tena Elas?
Porque haba visto el resultado de la uncin de Elassu pap en el
tiempo que estuvieron juntos.
Esa porcin que Eliseo estaba pidiendo producira el doble de los
frutos que produjo Elas.
Cuando se desarrolla una verdadera adopcin el hijo recibir una
doble porcin de lo que el padre ha logrado. El hijo edifica sobre el
techo del padre!
ASEGURAMOS

ESTAR EN NUESTRA COMISIN.

Hay un peligro eminente de que el ministro hijo se equivoque o se


desve de la posicin estratgica a la que Dios le ha enviado. Es aqu
donde es imprescindible permitir que seamos tomados de la mano
para asegurar estar donde Dios desea que estemos, haciendo lo que
l desea que hagamos.
El padre edifica la casa del hijo!
Cuando la adopcin se lleva a cabo apropiadamente, el padre debe de
ayudar al hijo a descubrir, atrapar y desarrollar su llamado. La
experiencia es muy importante para asegurar caminar en la comisin
que el Padre nos ha entregado. Entendemos que el padre est caminando

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dos o ms pasos adelante del hijo, conoce y ha aprendido a vencer los


obstculos que estn en el camino y puede removerlos del camino del hijo.
ASEGURAMOS

LA COMUNIN CON EL CUERPO DE

CRISTO.

El individualismo y la independencia es un peligro latente de los


ministrosen los creyentes. La falta de informacin y capacitacin en el
campo profticocaminar cristiano motiva a los ministros les motiva a actuar
separados del cuerpo.
El padre es el responsable de presentar al hijo en pblico! Entonces
Samuel tom a Sal y a su criado, los introdujo a la sala, y les dio
lugar a la cabecera de los convidados, que eran unos treinta hombres
(1Samuel 9.22). Samuel se encarg de presentar a su hijo Sal delante de los
ancianos de la ciudad. Porque el hijo no se auto promociona, sino espera que
el padre le promocione.
Estamos viendo a un hijo adoptado caminando de la mano del padre.
Tal vez los rasgos no se vern de un da para otro.; Ppero finalmente,
el hijo empezar a caminar como el padre camina y ser a su imagen.
Seguramente no ser de un da para otro. Esto lleva tiempo y dedicacin en la
relacin, sin embargo la paternidad es tan espiritual que en el momento que la
adopcin se concreta, se producen cambios inmediatos.
ROMPEMOS

GENES MALIGNOS.

Qu sucede cuando el hijo es engendrado por genes malignos? Un


pastor me coment de la necesidad de romper con genes malignos. l
haba sido engendrado por un padre que cay en pecado y tema que
sus genes estuvieran contaminados.
En la adopcin se re-establecen o se corrigen los genes espirituales
nuevos. Una linda familia lleg despus que su padre espiritual haba
cado en pecado sexual. Esta persona haba dejado el ministerio, as
que esta familia no tena una cabeza espiritual. La adopcin se llev a
cabo y hasta hoy permanecen bajo mi paternidad pastoral y
apostlica.
Cuando se da una verdadera adopcin se origina una transfusin de sangre
espiritual donde los genes antiguos son renovados por una nueva gentica. Lo
pasado desaparece y una nueva uncin viene.
TENER UN BUEN PADRE NO GARANTIZA PRESERVAR BUENOS GENES. Tener un buen
padre no nos garantiza que sus genes sean preservados. Ezequas y
Manases son buenos ejemplos en este sentido.

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TENER

UN BUEN PADRE NO GARANTIZA PRESERVAR BUENOS GENES.

Tener un buen padre no nos garantiza que sus genes sean preservados.
Ezequas y Manases son buenos ejemplos en este sentido.
Sabemos por la historia del segundo libro de los Reyes que Ezequas
fue un rey que hizo lo bueno delante de Jehov (2Reyes 19), que
aunque cometi fallas y errores, am a Dios con todo su corazn.
Manass, su hijo, no preserv esos genes paternales.
La bBiblia dice que hizo lo malo delante de Jehov (2Reyes 20).
Cuando el padre hereda buenos genes, el hijo es responsable de darle
continuidad y preservar lo que el padre pone en sus manos.
Ezequiel 18.20
El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado del padre,
ni el padre llevar el pecado del hijo; la justicia del justo ser sobre
l, y la impiedad del impo ser sobre l (Ezequiel 18.20).
Esta escritura es muy clara. La justicia del justo ser sobre l! La
impiedad del impo ser sobre l!
Esto quiere decir que tanto el padre como el hijo son responsables de
su vida espiritual. Hay restauracin gentica! La ciencia ha
encontrado la forma de manipular los genes para restaurar genes
malignos. As en lo espiritual, Dios es fiel para que los genes
malignos sean tambin restaurados. Sin embargo, sabemos que si el hijo
se pervierte, los genes del padre no podrn ser preservados.

III. EL DOSEL Y EL PESO DE GLORIA

1Samuel 10.1
5

Y crear Jehov sobre toda la morada del monte de Sion, y sobre los lugares
de sus convocaciones, nube y oscuridad de da, y de noche resplandor de
fuego que eche llamas; porque sobre toda gloria habr un dosel, 6y habr un
abrigo para sombra contra el calor del da, para refugio y escondedero contra
el turbin y contra el aguacero (1Corintios 4Isaas 4.4-5)
Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez
ms excelente y eterno peso de gloria (2Corintios 4.17).
UNA

VISIN DE LA GLORIA

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El profeta Isaas declara el futuro glorioso del pueblo de Israel cuando haya
sido restaurado. Para entender el pasaje de una manera completa es
necesario entender lo que significa gloria. El diccionario bblico dice: Gloria,
valor y esplendor de algo, especialmente de una persona. En el hebreo se
utiliza la palabra kabod, que apunta a la idea de peso, especialmente
relacionada con metales preciosos. La gloria de una persona envuelve las
ideas de su riqueza, su esplendor, su honor, su belleza. Tambin, por
comparacin con el brillo de los metales preciosos, su brillantez. Estas cosas
quiso Moiss ver de Dios (Te ruego que me muestres tu gloria en xodo
33.18), pero eso slo era posible parcialmente. Dios le revel parte de su
gloria pero no la plenitud (...porque no me ver hombre y vivir, xodo 33.20).
En el griego del Nuevo Testamento la palabra es doxa, que significa
reputacin u opinin en el sentido de renombre, o reputacin, o fama. El
trmino doxologa se aplica a expresiones que hablan de estos atributos
divinos, alabndolos. Los reinos del mundo tienen su propia gloria (Mateo 4.8).
Salomn tuvo mucha gloria (Mateo 6.29). Pero cuando el trmino se refiere a
Dios, indica su perfeccin y majestad. Cuando la palabra dice: Por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3.23), esta
marcando que el ser humano no tiene acceso a la reputacin, fama, brillo, que
procede de Dios.
Dios manifest su gloria en su Hijo Jesucristo. En la transfiguracin, una nube
de luz cubri al Seor Jess y a dos de sus discpulos, Juan y Pedro, despus
que les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l (Mateo 17.1-8). Ms tarde
Juan dio testimonio de ello diciendo: y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad (Juan 1.14). Pedro hizo lo
mismo (Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada
una voz desde la magnfica gloria (2Pedro 1.17). El sentido de la palabra gloria
incluye aqu, de nuevo, su riqueza, su esplendor, su honor, su belleza, su
grandeza, su santidad.
Cristo es el resplandor de la gloria de Dios, y la imagen misma de su sustancia
(Hebreos 1.3). De modo que Dios busc una manera de manifestarse
plenamente al hombre sin que ste muriera. La gloria de Dios manifestada en
este sentido hace nfasis en su carcter: El que me ha visto a m, ha visto al
Padre (Juan 14.9).
Resumimos que la gloria es el brillo, resplandor, que una persona, ciudad,
pas, produce por lo que ha logrado en el desarrollo de su existencia. Este
brillo son como rayos brillantes que todos pueden ver y admirar. Una persona
que ha conquistado virtudes en su desarrollo le da un brillo que las personas
pueden admirar. Isaas dijo: 5Y crear Jehov sobre toda la morada del monte
de Sion, y sobre los lugares de sus convocaciones, nube y oscuridad de da, y
de noche resplandor de fuego que eche llamas; porque sobre toda gloria
habr un dosel, 6y habr un abrigo para sombra contra el calor del da, para
refugio y escondedero contra el turbin y contra el aguacero. En este pasaje
vemos dos de los cinco ministerios simbolizados. El apstol y el profeta.

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Y crear Jehov sobre toda la morada del monte de Sion, y sobre los lugares
de sus convocaciones, nube y oscuridad de da. El apstol esta simbolizado
por la nube y oscuridad, que protege y da seguridad. De noche resplandor de
fuego que eche llamas. Esto representa el ministerio del profeta, quien es la
luz de la revelacin de Dios.
Porque sobre toda gloria habr un dosel, despus de la declaracin de la
presencia del ministerio del apstol y del profeta, al prrafo le sigue un
porque, lo que explica que estos dos ministerios son necesario para que lo
que sigue: Sino hay un dosel, no hay gloria. No es muy complicado entenderlo,
para que haya una gloria sobre la vida de una persona es necesario que haya
un dosel (cobertura) que guarda o protege la gloria o el resplandor de lo que
somos.
LA

NECESIDAD DEL DOSEL

Entendimos la gloria como el resplandor que refleja lo que somos, lo que


tenemos, o la virtud que Dios nos ha permitido lograr. Para que ese resplandor
permanezca es necesario que tenga un dosel, que se entiende como el tlamo
o cubierta que esta sobre la cama para protegerla. Viene de la raz hebrea
kjaf, que quiere decir: Cubrir, velar, encerrar, proteger, techar. Tambin se
usa la palabra kjup que se define como toldo, tlamo.
Es muy significativo que el profeta Isaas esta dejando claro que sino hay un
tlamo que cubre no habr gloria. Esto es lo que sucede con los hijos, sino hay
un padre que les cubra, no habr gloria. Es cierto que hay personas que
prosperan en todo lo que hacen aunque no tienen un dosel, sin embargo, si lo
tuvieran, seguramente la gloria sera mayor y permanente.
De donde viene esta cubierta? De la uncin apostlica y proftica, que
representan la uncin paternal y de cobertura en oracin de intercesin. El
dosel representa la funcin del padre como quien ama y da seguridad, y la
uncin del profeta como quien guarda, protege y gua. Esta labor doble la
desarrolla el padre de una manera cotidiana, de tal forma que el hijo se siente
cmodo con lo que recibe.
La historia de Micaa con el levita nos ayuda a entender este asunto. Un joven
parti de su ciudad Beln de Jud para ir a vivir donde encontrara un lugar
adecuado (Jueces 17.7-8). Llegando en su camino al monte de Efran, vino a
casa de Micaa. Y Micaa le dijo: De dnde vienes? Y el levita le respondi:
Soy de Beln de Jud, y voy a vivir donde pueda encontrar lugar (Ver 9).
Vemos con claridad la necesidad de paternidad en el corazn de Micaa:
Entonces Micaa le dijo: Qudate en mi casa, y sers para m padre y
sacerdote; y yo te dar diez siclos de plata por ao, vestidos y comida. Y el
levita se qued (Ver 10).
Micaa expresa la necesidad de tener un padre y un sacerdote. Un apstol y un
profeta. El padre representa el amor, la ternura, el abrazo, la fuerza. El
sacerdote representa la direccin, la seguridad y proteccin de la intercesin.
Esta labor de padre y sacerdote la desarrolla el padre espiritual con sus hijos,
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es la cobertura del dosel para que la gloria que Dios promueve pueda
permanecer y resplandecer con el brillo de la uncin.
Cul es la recompensa a la labor que el levita desarrollara? Yo te dar diez
siclos de plata por ao, vestidos y comida (Ver 10b). El dinero representa
riqueza; el vestido, proteccin; la comida, provisin. Esta relacin conlleva una
responsabilidad de dos vas, dos roles, dos labores: Padre, hijo, operando cada
uno en su funcin. Ambos son bendecidos por una relacin formal y madura.
EL

PESO DE GLORIA

Cuando hablamos del peso de gloria tratamos con la plenitud de la presencia


de Dios en medio nuestro. La Biblia Plenitud dice: Gloria, de la raz hebrea
chabod, que significa algo sustancial o pesado. Honor, esplendor, poder,
riqueza, autoridad, magnificencia, fama, dignidad, riquezas y excelencia. La
raz de chabod es chabad, que significa pesado, glorioso, notable o
reconocido. En el Antiguo Testamento el ser pesado representaba un honor,
mientras la ligereza se igualaba a la vanidad, la inestabilidad, lo temporario y
vaco. Chabod designa la gloria de Dios, no slo su honor, renombre y
majestad, sino tambin indica esplendor visible, como el que llen el templo
salomnico, y que en alguna ocasin llenar la tierra (Nmeros 14.21; 1Reyes
8.11).
El apstol Pablo dice: Porque esta leve tribulacin momentnea produce en
nosotros un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria (2Corintios 4.17).
La raz griega para gloria es dxa, que se traduce como honra, tambin se
relaciona con doko, tener reputacin. De esta manera, traducimos el peso de
gloria como: Tener mucha honra o una fuerte reputacin.
Las tribulaciones producen que nuestra honra (dignidad) y reputacin sea
mayor. Este peso de gloria esta relacionado directamente con la gloria que
esta bajo el dosel. El resplandor que Dios nos permite tener debe crecer en la
medida que pasamos por los padecimientos y tribulaciones. Todo aumento de
gloria viene por medio de las situaciones difciles que Dios permite que
experimentemos para madurar como personas en todos sentidos.
Como herederos del Reino somos destinados a que el resplandor de la gloria
de Dios este sobre nosotros a cada minutos de nuestra vida. Este brillo ser
ms intenso en la medida que somos purificados por medio de las aflicciones:
Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son
comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse
(Romanos 8.18). Este brillo de Dios debe ser manifestado en todo momento en
el lugar donde cada hijo de Dios se manifieste.
Hemos hablado en captulos anteriores el ADN que el hijo recibe del padre. El
dosel que el padre pone sobre el hijo debe manifestar tanto la identidad como
la gloria que ha conquistado en su caminar con Cristo. Esto quiere decir que el
tener un padre nos ayuda a crecer en el peso de gloria. El hijo edifica en el
techo del padre, el hijo posee los montes que el padre ha conquistado.

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LA

RECOMPENSA LLEGAR

El hijo agradecido recompensa la labor de dosel que el padre desarrolla. Hay


una historia digan de ser comentada para entender la labor del hijo
agradecido. 8Aconteci tambin que un da pasaba Eliseo por Sunem; y haba
all una mujer importante, que le invitaba insistentemente a que comiese; y
cuando l pasaba por all, vena a la casa de ella a comer. Notemos que esta
mujer reconoce que el profeta era un hombre de Dios y decide ser un
instrumento de Dios para bendecirlo. As que cada vez que pasaba por aquel
lugar, la mujer no perda la oportunidad de atenderlo. 9Y ella dijo a su marido:
He aqu ahora, yo entiendo que ste que siempre pasa por nuestra casa, es
varn santo de Dios.
Esta mujer sunamita representa a muchos hijos de Dios que honran de una
manera verdadera a sus padres. 10Yo te ruego que hagamos un pequeo
aposento de paredes, y pongamos all cama, mesa, silla y candelero, para que
cuando l viniere a nosotros, se quede en l (2Reyes 4.8-10). En este pasaje
tenemos cuatro smbolos profticos para honrar la labor que el padre hace
como un dosel. 1) Aposento (cuarto); 2) Cama; 3) Silla; 4) Candelero.
El cuarto representa seguridad, proteccin, cuidado. En la vida del padre
siempre habr hijos que hagan el papel de cuarto y darn proteccin al pap
honrando su trabajo de dosel. Un hijo ser un cuarto en el momento que se
dispone a guardar la espalda del padre, protegerlo en las tres reas: Fsica,
emocional y espiritual.
La cama representa descanso, reposo, tranquilidad. El hijo hace las veces de
cama cuando se disponen a velar para que el padre disfrute de descansos y
disfrute de tiempos de reposo. En cierta ocasin uno de nuestros hijos nos
envi una generosa ofrenda para que me fuera de vacaciones con mi familia.
Fue un tiempo tan especial donde pudimos estar unos das llenos de
tranquilidad para recuperar fuerzas.
La silla representa trabajo, autoridad, posicionamiento. Hijos toman el rol de
silla cuando apoyan al trabajo del pap, se sientan con autoridad para hacer
fuerte al padre en sus labores y en las comisiones que Dios les ha
encomendado. Adems, le apoyan para que sea posicionados en niveles
mayores o avancen a un nivel superior.
El candelero representa revelacin, luz proftica. Los hijos toman el rol de
candelero cuando son los ojos del futuro del pap, alumbran su caminar, son
intercesores, intervienen en lucha espiritual y le ayudan a encontrar los
propsitos divinos y a descubrir su destino proftico en esta tierra.
La historia continua cuando el profeta decide corresponder a las atenciones de
la sunamita. qu quieres que haga por ti? (Ver 13). Ya que aquella mujer no
tena hijos, el profeta corresponde produciendo un milagro: 16Y l le dijo: El
ao que viene, por este tiempo, abrazars un hijo. Y ella dijo: No, seor mo,
varn de Dios, no hagas burla de tu sierva. 17Mas la mujer concibi, y dio a luz
un hijo el ao siguiente, en el tiempo que Eliseo le haba dicho (Ver 16-17). El
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pap considerar la labor de sus hijos y al igual que el profeta producir un


milagro para ellos.
Tiempo despus vemos la labor del dosel sobre la sunamita. Aquel nio fruto
de la uncin proftica muere. La mujer sale a buscar la proteccin de su dosel.
En esta parte de la historia vemos que el profeta enva a su criado Giezi para
producir el milagro de resurreccin: Cie tus lomos, y toma mi bculo en tu
mano, y ve (Ver 29). Vemos que la accin de Giezi no tuvo buenos resultados,
por lo que el profeta despus de clamar a Dios le entrega a la mujer su hijo
vivo.
En esta parte de la historia vemos la funcin del dosel, protegiendo la gloria
de la mujer (el hijo) y estando atento a la necesidad de quien haba recibido el
cuarto, la cama, la silla y el candelero. La recompensa viene de los dos lados,
el padre es bendecido por el hijo, pero el hijo es bendecido por el padre. El
punto ms importante es que ambos toman su rol con responsabilidad y
dedicacin dando sin esperar recibir algo a cambio. Al final la recompensa
llegar!
Por qu Giezi no produjo el milagro? Porque no era el dosel de la sunamita!
La gloria (dignidad) de la mujer era su hijo, su reputacin era dejar de ser
estril, que en aquel tiempo se consideraba como una maldicin. Sobre toda
gloria habr un dosel!
POR

RAZN DE LA UNCIN

Dijo ms Jehov a Aarn: He aqu yo te he dado tambin el cuidado de mis


ofrendas; todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por
razn de la uncin, y a tus hijos, por estatuto perpetuo (Nmero 18.8).
Adicional a la labor sacerdotal de Aarn, Dios le aade mas trabajo por razn
de la uncin. A causa de la uncin, Dios pone al sacerdote Aarn sobre una
labor de suma importancia: Administrador de sus bienes en la tierra.
La uncin siempre esta relacionada con la gloria. De hecho podemos
considerar que la uncin es la fuente de la gloria, la presencia de Dios produce
que haya un resplandor y rayos brillantes visibles. La uncin es Dios mismo en
medio de nosotros manifestado de diferentes maneras donde es apercibido
por el ser humano de una manera visible y tangible. Puede ser la familia,
finanzas, logros, ministerio, es la dignidad o reputacin que Dios nos permite
lograr en esta vida.
Por causa de la uncin sobre Aarn, Dios dispone un aumento en sus
actividades sacerdotales, y por supuesto que eso es un aumento en su gloria.
El cronista reconoce: Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas
sobre todo; en tu mano est la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande
y el dar poder a todos (1Crnicas 29.11). En su mano esta el dar gloria al ser
humano, esta viene en forma visible como la grandeza y el poder, la dignidad
y la reputacin.

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El peso de gloria crecer por razn de la uncin. El dosel, la gloria y la uncin


caminan de la mano, mientras que la uncin produce gloria el dosel la cubre.
Lo podemos ver desde otra ptica, ya que el dosel es fuerte, puede soportar
un peso mayor de gloria producida por la uncin.
Las personas entendidas deben saber honrar la uncin y al hombre de la
uncin. El padre honra al hijo y el hijo honra al padre, esta actitud agrada a
Dios, quien recompensa la relacin con un aumento de gloria sobre sus vidas.

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