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PresentayerlaprimeralecturadeldadelosSantos:

ElCielodelCielo(ApocalipsisdeJuan).
Hoyquieropresentarlasegunda,queesdelevangelio:
ElCieloenlaTierra,atrveteaserfeliz,porloqueeres
yporloquehaces,comodiceJessenMt5.
DesdeelsigloXVIIIenadelantesehacriticadoalcristianismopormuchascosas:Por
unproblemasocial(Marx),psicolgico(Freud),deculturacientfica(Comte...).Perola
crticamsfuertedetodashasidosiguesiendoladeF.Netzsche,enAshabl
Zaratustra(Delossacerdotes).Asujuicio,loscristianoshemoshechodelevangelio
antievangelio(disangelio):
Nietzschepiensaquelossacerdotescristianos(lsefijasobretodoenlos
protestantesalemanes)handestruidoelpoderdelafelicidad,hannegadoalhombre,
hancondenadolaalegra...

"Oh,contempladesastiendasqueesossacerdotesse
hanconstruido!Iglesiasllamanellosasuscavernasde
dulzonafragancia.Oh,esaluzfalsa,eseaireque
hueleamoho!...EllosllamaronDiosaloqueles
contradecaycausabadolor:yenverdad,mucho
herosmohabaensuadoracin!Ynosupieronamara
suDiosdeotromodoqueclavandoalhombreenlacruz!
Mejorescancionestendranquecantarmeparaque
yoaprendieseacreerensuredentor:msredimidos
tendranqueparecermelosdiscpulosdeeseredentor!
Desnudosquisieraverlos:puesnicamentelabelleza
debierapredicarpenitencia...".
DejoparaotrodalacrticadeNietzsche,quesupo

verelproblema,peronoofrecisolucin,nisupo
indicarellugardelafelicidad,nilaverdaderavoluntadde
vidadeDiosydelosautnticoscristianos.Jess
Perotodava
algunosquese
dicendeJess
caen(caemos)en
lacrticade
Nietzsche...Parece
quequeremos
crucificaral
hombreenvezde
liberarle...Lesimponemosleyesmsqueofrecerles
caminosdeevangelioCosasseesassehanodoy
parecenorsetodavaenalgunosdiscursosllamados
cristianos...
Encontradeeso,elverdaderoJessquenoquiso
crucificaraloshombressino"bajarlesdelacruz"(ypor
esoasumillacruzdeverdad,paraqueotrosno
murierancrucificados,cosaqueNietzschenoentendi...)
nossigueofreciendounprogramadefelicidad.
Atrveteaserfeliz,desdeelfondodelavida,desde
lavoluntaddelamor,desdelafidelidadalosdems
AtreveosaserfelicesEscueladefelicidadhadeser

nuestraiglesia...sequiereserelmensajedeldadelos
Santos.
LasbienaventuranzasdeMateo
Hay,comosesabe,dosversionesdelas
bienaventuranzas,yellasdebendistinguirsebien:
a.LasBienaventuranzasdeLucas6,2122son
bsicamenteteolgicas.Secentranasenlaobrade
Dios,queacogedeunmodoespecialalospobres,
hambrientosytristes/oprimidos(losquelloran).Los
pobresnosonbienaventuradosporserbueno,sino
porqueDioslesamayleprometeelReinodeloscielos.
AsdestacaesteJessdeLucaslabienaventuranza
comopromesaypresenciadelReinodeDiosenla
pobreza,hambreyllantodeestemundo.
b.LasbienaventuranzasdeMateo5,310conservanel
aspectoanteriordeLucas,perolodesarrollandeun
modoantropolgicoohumano.Nosonbienaventurados
slolospobresyhambrientos,sinolosque,escuchando
aJessysiguiendosucamino,eligensucaminode
pobrezayayudanaloshambrientosyoprimidos.Los
hombresnosonslobienaventuradosporloqueDios
haceenellos,sinoporloqueelloshacen,unosafavor
delosotros,creandoasuncielodehumanidadsobrela
tierra.

LaliturgiadeestedadeTodoslosSantostomacomo
evangelioeltextodelasbienaventuranzasdeMateo,
hablandoasdelCieloqueesDios(queacogeyelevaa
lospobres/pequeos)ydelcielodeloshombres,quese
ayudanmutuamente,hacindosefelicesunosalosotros.
Aspresentoeltexto,deunmodobsicamente
exegtico,sobriamente,peroconintensidadcristianay
humana.Buendadefiestaatodos.
Texto:
5,3Dichososlospobresdeespritu,porquedeelloses
elreinodeloscielos.
4Dichososlosquelloran,porqueellossernconsolados.
5Dichososlosmansos,porqueellosheredarnlatierra.
6Dichososlosquetienenhambreyseddelajusticia,
porqueellosquedarnsaciados.
7Dichososlosmisericordiosos,porqueellosalcanzarn
misericordia.
8Dichososloslimpiosdecorazn,porqueellosverna
Dios.
9Dichososlosquetrabajanporlapaz,
porqueellossellamarnlosHijosdeDios.
10Dichososlosperseguidosporcausadelajusticia,
porquedeelloseselreinodeloscielos.
11Dichososvosotroscuandoosinsultenyospersigany
oscalumniendecualquiermodopormicausa.12Estad

alegresycontentos,porquevuestrarecompensaser
grandeenelcielo,puesaspersiguieronalosprofetas
antesdevosotros(Mt5,112).
Jessnoempiezaexcluyendoanadie,nisedirigeen
especialaalgunos,sinoatodos,seanjudos,cristianoso
paganos,perodestacaenespecialadostiposde
personas:(a)Losquesufren,losmspobre(b)losque
ayudanalospobres,desdeunaperspectivacristiana
(peronoexclusivamentecristiana).Lasbienaventuranzas
hablandeDiosperotambindeaquelloquelos
hombreshacen,creandouncieloenlatierra.
(1)Dichososlospobresde
Espritu,porquedeellosesel
Reinodeloscielos(Mt5,3)
Elpobre(projos)alquealude
aquJessesaquelqueno
tieneabsolutamentenada,el
pordioseroomendigo,queslopuedevivirdelimosnas
(cf.Luke14,13.2116,20,22).Enprincipio,esospobres
puedenserpersonasdemalafamanosepuedehablar
portantodepobresespirituales,llenosderiquezas
interiores(comosueledecirsedelosanawimdel
judasmotardo).Sonportanto,aquellosquecarecende
todo,demaneraqueslopuedenvivirdelaayudaa

sostndelosdems,esdecir,comomendigos.Lc6,20
decasimplemente"pobres",sinmatizaciones.Mateo,en
cambio,haaadidodeespritu.Conesononiegasu
pobrezamaterial,sinoquelamatizadesdeuna
perspectivacristiana,endosposibleslneas:
Porvoluntad.Pobresdeespritu(condativodeopcin)
seranaquellosquenoselimitansimplementeasufrir
unasuertequelesvienedadadesdefuerasinolosque,
pudiendoserricos,asumenvoluntariamenteuncamino
depobreza,porsolidaridad,alserviciodelosdems(cf.
2Cor8,9Flp2,611).Jessnohaqueridoayudaralos
humanosporarriba,desdefuera,sinodesdelamisma
situacinenqueseencuentran,encarnndoseensu
historia.Asaparececomoelsiervoquenogrita,nose
ensalza,noesclavizadesdelamismapequeezdel
mundoayudaalospequeos(cf.Mt12,1521),
apareciendoascomopobrevoluntario.Enesalnease
situaranuestrotexto,quenohanegadola
bienaventuranzadelospobrespornecesidad(cf.Mt18,
114),perohaqueridodestacardeunmodoespecialla
opcinporlapobreza,dentrodelaIglesia,puesenella
slopuedenconstruiractivamenteelReinoyhablarde
pazaquellosqueaceptanvoluntariamentelapobreza,
dandotodoloquetienenalospobres(cf.19,21)yno
tomanelcaminodelosricossaciadossatisfechos,que

espropiodelcontextosocialmarcadoporlosidealesdel
Imperioromano.
Enespritu.Sinnegarelposiblesentidoanteriordela
palabra,parecepreferibleentendertopneumatiicomoun
dativoderelacin:Setrataranoslodeaquellosque
sonpobresensentidomaterial,sino(ysobretodo)enel
planodelesprituentendidoenelsentidode
conocimientoodeinstruccin.Enesesentidosonpobres
losquenosaben,noentienden,nologranpenetrarenlos
grandessecretosdelainterpretacinrabnicadelaley,
yque,adiferenciadelosescribasyfariseos(ydelos
sabiosyentendidosde11,25)soncomomendigos
espiritualesDeordinario,stossonpobremateriales
(mendigos,sinposesionesnitrabajo),pero,almismo
tiempo,enparteaconsecuenciadeloanterior,son
pobresdemente,deconocimiento.
Ciertamente,Mateopuedehablardelospobresde
esprituensentidoactivo,estoes,deaquellosque,en
vezoptarporlariqueza,tomanvoluntariamenteun
caminodepobreza,porsolidaridadyporservicioalos
dems,comoJess,que,pudiendohabersepuestoal
ladodelosvencedores,seunialospobres,iniciando
conellosuncaminodesalvacin.Estabienaventuranza
nosponeanteJess,elsiervoquenogrita,nose
ensalza,noesclaviza(cf.Mt12,15.21),sinoqueinician

uncaminodesolidaridad,queseabrealReinodesdela
opcinporpobreza.
PeroenelconjuntodeMateoparecemsprobableel
otrosentidodepobreza,quenosetomasimplemente
comounacarenciamaterialdebienes,sinocomouna
carenciamental,intelectual,social.Pobresdeespritu
sonlossimples,lostontos,loslocos,aquellosqueson
doblementemarginados,nosloporsucarenciamaterial
(sonmendigos),sino,ysobretodo,porsucarencia
mental,humana.
(2)Dichososlosquelloran,porqueellossern
consolados(Mt5,4).
Conlospobressevinculanlosquelloran.Lc6,21dice
losquelloran(klaiontes)destacandoquizmselllanto
fsico,ensentidoextenso,porcualquiercausaquesea,
elllantoqueseexpresaenformadelamentacinamarga
(cf.Mt2,1826,75)ogritofuerte(enlalneadela
pobrezamaterial).Mateo,encambio,dice,hoi
penthountes,trminoquepodrareferirsemsen
concretoalosquesabensufriro,mejoran,alosque
aceptaneldolordeunmodopenitencial,comoformade
purificacin,enlalneadelayuno(cf.9,15).Enesa
perspectiva,Mc16,10habladelosquehacanlutoy
llorabandeunmodopenitencialdeporlamuertede

Jess.
Ciertamente,podemosydebemosdecirconeltextode
Lucas,quesonbienaventuradostodoslosquelloran,por
laraznquefuere,sindistinguirlaformaenqueasumen
onosusufrimiento.Mateoencambioparecehaber
insinuadoelvalordemaduracineinclusodepurificacin
quetieneelsufrimiento.Sloaquellosque,quizcon
miedo,sabenaceptareldolorpuedenayudaralos
dems,abriendoconellosyparaellosuncaminode
vida.Quiennosabesufrirterminahaciendosufriralos
dems(porhambreoterror,porguerraodictadura)no
podrserhombredepaz.Sloaquellosqueseponenen
ellugardelosquesufrenysufrenconellospueden
iniciarelcaminodepazdelevangelio.
Detodasformas,quizesospenthounesnosonalos
quellorandeunmodocatrtico,aceptandoeldolorcomo
principiodepurificacin,sinotodoslosqueselamentany
gimen,porlaraznquefuere,lomismoqueklaiontesde
Lucas.Nosetrata,pues,deunllantoreligioso,comoa
vecessehadicho,interpretadoinclusoavecescomo
dondelgrimas,sinodelllantoquebrotadela
necesidadhumana,ensusdiversasformas.Enese
contextolaBibliarecuerdaelclamoryllantodelos
hebreosoprimidosenEgipto,queDiosescuch,
disponindosealiberarles,deunmodoquenofue

simplementeespiritual,sinointegral,sacndolesde
Egipto(Ex2,2325).Enunalneasemejantesesitala
respuestaenpasivodeestabienaventuranzaporque
ellossernconsolados(paraklethesontai),unverbode
lamismarazqueelparacletos,esdecir,delEspritu
Santoconsolador(cfJn14,16.2615,2616,7)
conformeauntemaqueapareceenMt10,1920donde
sesuponequeelEsprituSantoconsolaralos
perseguidos.Setratar,sinduda,deunconsuelo
espiritual,perotambinintegral,comoeldeEx2.
(3)Dichososlosmansos,porqueellosheredarnla
tierra(Mt5,5).
staesunabienaventuranzanueva(sinparaleloen
Lucas),queMateoosuiglesiahancreado,siguiendoel
testimoniodeJess,quehasidopobreymanso(sin
podereconmicoosocial),peroquehasabidoelevary
enriqueceralospequeos,convirtiendosupobrezaen
fuentedegraciayvidaparamuchos.Enesalnea,son
mansossonlosqueactansinimponerse,losque
ayudanalosdemsdesdesupobreza.Ashadicho
Jess:Acercaosamtodoslosqueestisrendidosy
abrumamos,queyoosdarrespiro.Cargadconmiyugo
yaprendeddem,quesoymansoyhumilde(Mt11,
2829).AsapareceJessexpresamentecomomanso
cuandoentraenJerusaln,montadoenunasno,de

manerapacfica,noviolenta,paratomarlaciudad,para
extenderenellasumesianismo.
Puesbien,esabienaventuranza(tomadadelSalmo37,
11),expresaunaexperienciaradical,detipopoltico:los
mansos(quesonlosanawim)heredarnlatierra,noal
modoactual(porviolencia),sinoalmododeDios:por
herenciadegracia.Estapalabra(losmansosheredarn
latierra)abreunautopadepacificacin,quevaen
contradetodoslosprincipiosytcticasdeguerra.Slo
losmansos,losquerenuncianalaimposicinmilitarpara
conquistarlatierrapodrnposeerladeverdad,puesla
tierranoseconquista,sinoqueserecibedeaquellosque
noshanprecedido,pararegalarlaycompartirlacon
aquellosquenossiganoestaanuestrolado.Latierra
queseconquistaysometeporfuerzasevuelveun
infiernodeguerraydestruccin:cuantomsla
dominemosmslaestropeamos.Slolosmansos
podrnheredarycompartirlatierra.Losotros,los
violentos,ladestruyenysedestruyenasmismos.
staesunabienaventuranzacristolgica,quedescribea
Jesscomopobreypequeo(sinrespaldoeconmico,
sinpodersobreelmundo),presentndole,almismo
tiempo,comoalguienqueelevayenriquecealos
pequeos:supobrezaesfuentedegraciayriquezapara
loshambrientos,enfermosyoprimidos.Espobre

ayudandoalospobres,noporsugrandezasinodesde
sumismapequeez.staesunabienaventuranzasocial,
queretomayreplanteadesdeJesslaexperiencia
radicaldelAntiguoTestamento,siguiendoeltema
anteriordelllantodelosoprimidosenEgipto,alosque
Yahvrespondisacndolesdelaesclavitud.Puesbien,
ahorasecompletaesemotivoconeltemadelaentrada
yposesindelatierra,quenoseconsigueconlas
armas,sinocongestosocialdeprofundamansedumbre
activa.
(4)Dichososlosquetienenhambreyseddejusticia,
porqueellossernsaciados(Mt5,6).
Envezdehambrientossinms(comoLc6,21),Mateo
dicehambrientosysedientosdejusticiaCiertamente,
Mateosabequehandeserdichososloscarentesde
comida,comosuponeMt25,3146(pueselmismoJess
habitaysufreenellos),pero,comoindicaesepasaje,l
sabetambinquehayhambrientosmesinicos,que
entreganlavidaporlosotros,dandodecomeralos
necesitados,buscandoaslajusticiadeDiosqueesla
liberacindelosoprimidos(Israel)ylajustificaciny
perdndelospecadores(Pablo).
DelhambrefsicaseocupaMateoen4:212,1.321,18
25.35.37.42.44.Delasedfsicatrataen25,35.37.42.44,

peroellarecibeconfrecuenciaunsentidofigurado,como
expresindeundeseofuerte,deunanecesidadintensa
dealgo.Puesbien,aquseunenambasnecesidades,
comoen25,3146,peronoensentidodenecesidad
material(necesidadderecibir),sinodedonaciny
entrega.Enesalnea,losbienaventuradossonaquellos
quedeseanintensamenteelestablecimientodelajusticia
(3,15).
Estabienaventuranzahabladeloshambrientos
creativos,deaquellosquehabiendodescubiertola
presenciadeDiosenlosnecesitadosseempeanen
ponerseasuservicio.Ellossonlosverdaderos
portadoresdelajusticiadeDios(cf.Mt25,37),yentre
ellosdestacaJess,Mesasdelreino(cf.Mt6,33).En
estecontextoseentiendelarespuestadeJessal
Diablo:noslodepanviveelhombre(cf.Mt4,4),sino
tambindehambredejusticia,queseexpresaenla
liberacindelospobres.Jessmismoapareceascomo
hambrientodelajusticia,yasdirprontoasus
seguidoresquesujusticiahadeelevarseporencimade
untipodelegalpropiadelosescribasyfariseos,puesde
locontrarionoentrarnenelReinodeloscielos.
(5)Dichososlosmisericordiosos,porqueellos
recibirnmisericordia(Mt5,7).

LosmisericordiososaparecenvinculadosalDiosde
Israel,aquienlaEscriturapresentacomoclementey
misericordioso,lentoalaira(Ex34,67).Lafeenese
Diosmisericordiosoyclementehadefinidoymarcadola
historiadeIsrael,viniendoaculminar,segnel
evangelio,enJessdeNazaret,aquienMateoha
definido,deunmodomuyintenso,comoMesas
misericordioso,HijodeDavidquetienepiedaddelos
perdidosyexcluidos(cf.Mt9,2725,2220,3031).
DesdeesefondoexponeJesssunovedadmesinica,
segnelmensajedeOseas:Misericordiaquieroyno
sacrificios(Mt9,1312,17cf.Os6,6).steesel
sacrificioqueJesspidealossuyos:quesean
misericordiosos,capacesdecompartirlavidaconlos
otros,creandoasespaciosdepaz.Desdeesefondo,la
religinsehacepolticaylapolticasehace
misericordia,dirigidaporlaternurayelamorgratuito,y
noporladurezadelaleyimplacableolavenganza.
DeesamaneraseexpresaladichamshondadeJess,
sufelicidadmesinica,queconsisteensereleemones,
esdecir,enayudaralospobresyacompaaralos
necesitados,teniendomisericordiadetodos.staesla
notafundantedelevangelio,elprincipiodetodapolticay
accincristiana,porencimadetodaposibleley
impersonal,laaccindelamisericordiaquehumanizaa

loshombresycrealapaz.steeselmotivocentralque
Mateoharetomadoensudiscusinfinalconlosescribas
yfariseos,aquienesacusadeobsesionarsepor
pequeascosas(diezmos),olvidandolocentraldela
mismaley,queeslajusticia,lamisericordiaylafidelidad
(23,23).
(6)Dichososloslimpiosdecorazn,porqueellos
vernaDios(Mt5,8).
Lalimpiezaconstituyeunaexperienciaesencialdel
judasmo,quequiereoponerseamanchaquedestruyeal
humano,enplanosocialy/omaterial(alimentos,contacto
concosasimpurasetc.).Lalimpiezabsicaselogra
travsdelaley:espurezademanosqueselavande
acuerdoconelrito,deobservanciasquesecumplen
realizandolomandado,envestidosycomidasetc.Pues
bien,frentealapurezadeunaleypuestaalserviciode
losfuertes(piadososycumplidores),Jesshasituadola
purezadelcorazn,abiertaenformasolidariaatodoslos
humanos,especialmentealosexpulsadosdelsistema.
EnelcentrodelmensajedeJesshaestado,comoha
puestoderelieveelevangelioMarcos,laurgenciapor
superarelsistemadepurezasjudas,enplanodelepray
sbado(cf.Mc1,40452,233,6),tabesdesangrey
sexo(cf.Mc5)olimpiezaexternaycomidas(cf.Mc7).

TambinMateohainsistidoeneltemadelalimpieza,al
menosendoscontextosfundamentales.(a)Elcontexto
delalepra,entendidacomoimpurezaasdiceJessal
leprosokaqari,sqhti,quedalimpio(8,3),yasus
discpulosquecuren(limpien)alosleprosos(10,8),
expresandoelsentidomshondodesuobra:los
leprososquedanlimpios(11,5).Laformadeinterpretar
yexpandirlalimpiezahadistinguidoaJessdelos
escribasyfariseos,queseocupanmsdelalimpieza
externadesepulcrosydeutensiliosdecocinaquedela
limpiezainterior(cf.23,2526).Enesalneasesitay
culminaestabienaventuranzadeloslimpiosdecorazn.
Untipodejudasmobastanteextendidoentiemposde
Jess(noentodoslosjudos,nienlosms
significativos)parecainsistirenaquelloquemanchaal
hombreporfuera,yaspuedesepararledelasantidad
deDios,enlalneadeunapurezademanosquese
lavansegnrito,deunasobservanciaquesecumplen
segnlomandadoetc.Esejudasmo(muchasveces
retomadoenuntipodecristianismo)podaconvertirseen
religindenormasexteriores(prestigiosnacionaleso
sociales,insignias,banderas...).
Puesbien,encontradeesapurezadeley,alserviciode
losfuertes(piadososycumplidores),hadestacadoJess
lapurezadelcoraznqueseabreenformasolidariaa

todos,especialmentealosexpulsadosdelsistema.l
vieneapresentarsedeesaformacomoellimpiopor
excelencia,peroenotronivel,enelniveldelcorazn
misericordiosoqueseabrealosnecesitados.Mtelabora
aslacristologadelapurezamesinica,hechade
cercanadecorazn,superandotodojuicio,enapertura
hacialosnecesitados.Sloenestecontextoserevelael
Dioscristiano:"ellosvernaDios".
Jessquisoofrecerasusamigosyseguidoreselcamino
depurezadelcoraznmisericordioso,queseabrealos
necesitados,porencimadetodaleyopatriaparticular
(detipopolticooreligioso),puessupatria(sunacino
iglesia)eslamisericordiauniversal,desdelosms
pobres.Sloasseiniciauncaminodepaz,pueslos
limpiosdecoraznnoslovernaDios(enelfuturo),
sinoquepuedenmiraryaalosdems(inclusoalos
enemigos)conlosojosdeDios.Enesesentido,al
afirmarquevernaDios,seestdiciendoquelos
limpiossernadmitidosenlaintimidaddeDios,comolos
miembrosdelacortevensincesaralRey,olos
ngelesdelosniosqueven(conble,pousi)elrostro
delPadre.EsosignificaquelaformadevincularseaDios
eslapurezadecorazn.
(7)Dichososlosconstructoresdepaz,porquesern
llamadoshijosdeDios(Mt5,9).

Otrostiposdejudasmopodantenersuspropios
bienaventurados:guerrerosdeDiosqueconquistanun
reino(celotas),buenossacerdotesconsuritualde
sacrificios,cumplidoresdelaley(enlneafarisea).
Puesbien,paraJess,judomesinico,la
bienaventuranzaverdaderaculminaalldondelos
hombressonhacedoresdepaz,paraconstruirdeesa
maneraelReino,
Entrelospobresdelaprimerayloshacedoresdepazde
estasptimabienaventuranzadiscurreuncamino
constante,esoquepudiramosllamarlaViaPacisdela
plenitudmesinica,quesedistinguenosloaotras
formasparticularesdepazjuda,sinoespecialmentede
lapazromana,centradaenlavictoriamilitardelimperio.
DeesamaneraculminaelmensajedeJess,aquse
condensasuproyecto,centradoenelsurgimientode
unoshombresymujeresqueseanhacedoresdepaz
(eirenopoioi),
Estoshacedoresdepazsonlosportadoresdela
victoriadeJess,quenoesvictoriacontranadie,ni
imposicinsobreninguno(comoenelimperioromano),
sinovictoriadelapazparatodos,empezandoporlos
pobres,loshambrientos,losmansos.Laverdaderapaz
vienedeabajo,desdeelperdndelosmspobres,a
travsdeaquellosquevansuscitandocomunidadesde

personasqueseamanyseabrenenmisericordiaactiva
hacialosdems.Enesesentido,latradicincristiana
dirqueelpacificadorporexcelenciahasidoCristo(les
nuestrapaz:Ef2,1415),pueshaqueridoreunirconsu
gestodeentreganoviolentaatodosloshombres.
Puesbien,estoshacedoresdepazdela
bienaventuranzadeJessseidentificanenelfondocon
elmismoJess,aquienCol1,20presentacomoeles
decir,comoaquelquehareconciliadoconsigotodaslas
cosas,lasdelcieloylasdelatierra,consupropia
entrega.Puesbien,Mt5,9identificaenelfondoalos
cristianosconJess,quehasidoaquelqueha
reconciliadoypacificadoeluniverso.Ciertamente,el
programaycaminodeevangeliodeMateonose
identificasinmsconeldeColosenses,pero,como
seguiremosviendo,hayunvnculoprofundoque
relacionaaMateoconestasdoscartasdelaescuela
paulina(ColyEf),aunqueenlneamsevanglicaque
csmica.
steeselproyectoypropuestadelasbienaventuranzas,
quehaempezadoenlospobresparaculminaraqu,en
unapazqueaparece,comoyahemosindicado,enforma
deespadamesinica,enlalneadeMc13,1213:No
pensisquehevenidoparatraerpazalatierra.Nohe
venidoparatraerpaz,sinoespada.Porqueyohevenido

paraponerendisensinalhombrecontrasupadre,ala
hijacontrasumadreyalanueracontrasusuegra(Mt
10,3435).LapazdeJessrompelasvinculaciones
impositivas(detipofamiliarosocial)delosprivilegiados
delsistemaparaabrirseatodosloshombresymujeres,
desdelosmspobres,reunindolosenlagranfamiliade
loshijosdeDios.
LaIglesiadeMateohaproclamadoaslapazfamiliary
socialdeJess.Siglosdeespiritualismosacraleidealista
noshanimpedidoabrirlosojosyentenderelevangelio
comoprogramadegozosalvadorylibertaddichosa,
comomovimientodepazqueseexpresayexpandeen
unplanosocialypoltico.Elevangelioesunprogramade
pacificacin,desdelosmspobres,unprogramaintenso
denoviolenciaactiva,fuerte,quevinculaatodoslos
hombres.Hemosidentificadoavecesevangelioconley,
santidadconsacralidad,fidelidadaDiosconrepresin
delsexoolosplaceres.Puesbien,encontradeeso,las
bienaventuranzassonunprogramadedichapolticay
social,capazdevincularenungestodepazatodoslos
hombres
10Bienaventuradoslosperseguidosporlajusticia
(Mc5,1012).
LasbienaventuranzasdeMt5,312definenelmensaje

deJesscomoanunciodegozo(bienaventurados!)en
mediodeladificultaddelmundo(enpobreza,llanto...),y
abrenparaloscreyentesuncaminodefidelidad,pues
elloshanderesponderenmansedumbre,limpiezade
corazn,misericordia....ElquesigueaJesshade
"sabersufrir",descubriendoycultivandoelgozodelreino
enelfondodeesemismosufrimiento,quealfinse
vinculaalapersecucinporcausadeJess,como
indicanlostresltimosversculos:
5,10Bienaventuradoslosperseguidosporcausadela
justicia,porquedeelloseselreinodeloscielos.
11Bienaventuradosseriscuandoosinsultenyos
persiganyoscalumniendecualquiermodopormicausa.
12Estadalegresycontentos,porquevuestrarecompensa
sergrandeenelcielo,puesaspersiguieronalos
profetasantesdevosotros(Mt5,112).
Estabienaventuranzadelosperseguidosporcausade
lajusticiaretomaelmotivode5,6,enlaquesehablaba
delosquetienenhambreyseddejusticia,identificando
aslajusticiaconelproyectodeJess(bienaventurados
cuandoospersiganpormicausa!)yeldelosprofetas
(aslespersiguieronantao.Assepuedetrazaruna
historiaentrestiempos.(a):Elprimerohasidola
persecucindelosprofetas,unaexperienciajuda,
desarrolladaporlatradicindeuteronomista,quelos

cristianoshanasumido,sintindosevinculadosaella.(b)
ElsegundohasidolapersecucinymuertedeJess,
quedesarrollarextensamenteelevangelio.(c)Entercer
lugarvienelabienaventuranzadeaquellosqueson
perseguidosporquesiguenaJessybuscanlajusticia
deDiosqueeslallegadadesureino.
Jessnoapareceasslocomoalguienquehasido
perseguido(hamuerto)porlajusticia,sinoquelse
identificaconlajusticiadeDios,detalmaneraquelos
perseguidosporJessseidentificanconlosperseguidos
porlajusticia.DeesamaneravinculaMateoelmensaje
deJess(proclamacindelajusticia)ysupersona.
Lgicamente,lapersecucincristolgica(pormcausa)
resultainseparabledelapersecucinporlajusticia,es
decir,porlaexpansindelevangelio,detalmaneraque
lapersecucinmesinica(porCristoysujusticia)se
identificaconlafelicidadmsaltadelavida,conel
descubrimientoydesplieguedeunbienaventuranza
superior.DeesaformasevinculalacausadeJess(es
decir,suevangelio)conlacausadesusseguidores,que
handevivirengestodetransparenciaygratuidad,en
contradelsistemaquepretendemantenerseporla
fuerza.Resultalgicoqueseanrechazados
(perseguidos)poraquellosquevivendelsistema.
ConJesshandesufrirtambinlossuyos,siendo

perseguidosydescubriendoenlamismapersecucinla
felicidadmsaltadelavida.LoquepideJessoloque
ofrecensuscreyentesenlaiglesianoesningntipode
masoquismo,sinolafelicidadperfecta.Enesta
bienaventuranzaemergeunJessdichoso,quesabedar
lavidasinvictimismo.Nobuscaeldolorporeldolor,no
segozaenladesdicha,sinotodolocontrario.Perodetal
formalellenaelamordelreinoqueescapazdesufrir
gozosamente,parabiendelosdems,dejndosematar
antesquetraicionarsucaminodedichayfelicidad.
ElcaminodeJessvieneapresentarseascomo
itinerariodedicha,esdecir,unaguadefelicidad.
Entendidasas,lasbienaventuranzassonpalabra
paradjica,mensajedereino,demaneraqueenellas
todoesgraciapero,almismotiempo,todoesfuerte
exigenciadetransformacin,tantoanivelsocialcomo
individual.Sonvozdegracia,dondeDios,pero,al
mismotiempo,incluyenunaexigenciapoderosa:
Sonpalabrateolgica:reflejanyactualizanla
experienciadeJess.ElDiosqueactaenellasnoes
alguienquese"echabademenos",sino,alcontrario,
alguienaquienechamosdems,puesnosenriquece
pordentro,superandonuestrasviejasseguridadesy
ofrecindonoseldondesuvidaamorosamentenueva:
gozosa,exigente,desbordadaenamorhastaenla

muerte.
Sonpalabracristolgica.RevelandoaDios,ellas
dibujanlosrasgosdeJess.Nosonarticuladodeunaley
antiguaonueva,niprincipioontolgicoabsoluto,sino
"prueba"ycaminodeCristo.Sinelmensajeyvida,sinla
pascuaypresenciadeCristo,ellassevuelvenilusin
mentirosa.MiradasyvividasdesdeCristoellasse
vuelvenlaprimeradelascristologas.
Sonpalabraeclesialyantropolgica.Sonlaexpresin
delnuevoserhumano,fundadoenCristo,abiertohacia
sugracia....Sonlaverdadmshondadelmensajeyde
lavidadelaiglesiaquequiereconformarseapartirde
ellascomoencarnacinhistricadelagraciadeCristo.