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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

DOCTORADO EN FILOSOFA
HANNAH ARENDT Y EL REPUBLICANISMO CONTEMPORNEO

Pre-proyecto
Orlando Meneses Quintana

DESCRIPCIN: EL REPUBLICANISMO COMO TRADICIN DE PENSAMIENTO Y ACCIN

Origen e inquietudes polticas de la tradicin republicana


El republicanismo en su larga y muy interrumpida trayectoria ha sido entendido
como una propuesta de gobierno (en este sentido es una teora poltica) y como
una forma efectiva de ejercer el poder (en este sentido es una prctica poltica). Si
bien es cierto que en esta doble acepcin terico-prctica el republicanismo
puede rastrearse en su origen hasta la experiencia del llamado siglo de Pericles
(Atenas/495-429 aC), para el propsito del anlisis filosfico-poltico esta tradicin
toma conciencia de s con la reflexin y la prctica poltica de Marco Tulio Cicern
(106-43 aC); este abogado y pensador romano destac como terico y como
activista de la res publica, en una poca en que la poltica y el Derecho resultaban
inseparables y, ms importante aun, exista un equilibrio entre el derecho pblico
y el privado es decir, en su origen todos estos elementos funcionan juntos,
siendo su separacin una caracterstica de prcticas ajenas al republicanismo
tambin en la poca moderna.
En buena medida Cicern es el eslabn fundamental que articula la tradicin
republicana junto a Maquiavelo ya en la modernidad ; este paso decisivo de
articulacin y toma de conciencia como tradicin particular de pensamiento y
accin poltica tiene su hito en la conviccin conque Cicern decidi llamar

Filpicas a la recopilacin de sus discursos contra Marco Antonio en el senado. En


medio de las vicisitudes que dieron fin a la Repblica, Cicern despleg una
intensa denuncia de las intenciones de Csar que le valdra la enemistad de sus
seguidores y aspirantes a Princeps; ya que resultaba del todo claro que advendra
esta forma poltica distinta de la repblica, Cicern fue tomando la vocera del
senado como la institucin representativa del orden republicano por excelencia,
defensa en la que entregara su propia vida.
El abogado y poltico Demstenes (384-322 aC) hizo carrera como defensor y tal
vez epgono de la polis en cuanto formacin socio-poltica en general, y de la
democracia ateniense en cuanto forma de gobierno en particular, papel que
culminara en su confrontacin con Filipo de Macedonia, padre de Alejandro
Magno; Demstenes acta as durante la decadencia de la polis y de la
democracia adelantando la precisin respecto a que democracia propiamente
tal slo se desarroll en Atenas y slo durante el mencionado Siglo de Pericles
como opositor al irresistible ascenso del imperio, tal como Cicern actuara
posteriormente respecto del advenimiento del principado en Roma y con plena
conciencia de estar siguiendo el camino de Demstenes; tanto as que cuando
Cicern decide publicar sus discursos en el foro, como ya se seal, quiso titular
Filpicas precisamente a sus denuncias contra Marco Antonio tal como ya lo
haba hecho exitosamente contra Catilina, como homenaje a la recopilacin de
los discursos de Demstenes contra Filipo conocidos en el mundo griego como

Filpicas; de tal manera que por su circunstancia prctica y terica se suele


considerar a Cicern como el padre de la forma republicana de gobierno e
inaugurador propiamente tal de esta tradicin de pensamiento poltico en el
mencionado sentido de que la rememoracin hecha por Cicern evit que la
doctrina de Demstenes se perdiera, tal como lo haran posteriormente
Maquiavelo, Montesquieu, Kant y El Federalista.
Desde luego, la tradicin mencionada debe algunos de sus principales
fundamentos conceptuales al pensamiento poltico de Aristteles (384-322 aC),
autor al que Cicern reconoce como el filsofo por excelencia; as, la tradicin del
republicanismo es rescatada y elaborada por los romanos, situacin evidenciada
en la leyenda de las XII Tablas (ca 451 aC), hito en el desarrollo del derecho
romano y segn la cual una comisin de juristas fue enviada a Atenas para

aprender e importar a Roma aquella forma de gobierno sometida a leyes objetivas


y su funcionamiento. En ello se percibe una voluntad de continuidad por la que los
romanos se sienten deudores de la cultura griega; sin embargo, resulta necesaria
la precisin de que toda esta parafernalia se despliega sobre una forma griega en
particular, la polis y la democracia ateniense de Soln, Pericles y Demstenes, as
como en la forma republicana de gobierno en la Roma de Cicern y Catn; es
decir, este hito mencionado de las XII tablas, fundador de la tradicin del
republicanismo, no rescata la forma de gobierno de Esparta, por ejemplo, y
mucho menos se proyecta sobre el Principado en Roma; antes bien, tanto este
ltimo como el imperialismo de Filipo y Alejandro se muestran precisamente como
regmenes opuestos y hostiles al autogobierno de la polis, remitiendo as, en
ltima instancia, al problema terico-prctico del origen de las leyes.
Esta precisin es importante para el proyecto de tesis doctoral porque permite
valorar la relacin que establece el republicanismo entre el origen de las leyes y el
autogobierno como pilares de un poder difuso mas no por ello ineficaz, como
sabr apreciar ya en plena modernidad El Federalista inspirado en Montesquieu.
Precisamente, la reconstruccin histrica y conceptual inseparables de la
tradicin republicana ha de dar cuenta de esa sombra suya que son los
regmenes de poder concentrado imperio, principado, feudalismo, absolutismo,
totalitarismo y populismo, en los que el ejercicio de la poltica y el derecho se ve
asfixiado por principio.
As, tambin, el republicanismo en su historia puede leerse como una reaccin
frente a aquellos regmenes a- o anti- polticos, que son los que ms han
permanecido en el tiempo y que aun hoy se niegan a desaparecer; por lo tanto, un
vaco que se detecta en la discusin contempornea sobre el republicanismo con
su necesaria atencin al liberalismo consiste en su descuido de las tendencias y
articulacin de los regmenes autoritarios, asunto que de ninguna manera es una
cuestin ya superada. Antes bien, el debate contemporneo en mencin parece
ignorar esta historia que configura al republicanismo como tradicin de
pensamiento y de prctica poltica, siendo as que sus bases conceptuales de
ninguna manera han sido forjadas en la modernidad como s las del liberalismo;
de ah la importancia impostergable de este concepto (traditio) para el
pensamiento republicano y, por ende, de la debida atencin dispensada a sus

contrarios autoritarios, ejercicio a partir del cual cobran todo su sentido los
postulados caractersticos de reino (realm) de lo pblico, libertad poltica,
ciudadana como participacin, virtudes ciudadanas, etc., en su presentacin
consciente como alternativa de gobierno al despotismo ya as en el Maquiavelo
de los Discorsi, que viene a ser la forma de gobierno recurrente en la historia
pasada y presente.
Ahora bien, en esta presentacin se han venido usando los trminos rgimen,
autoritarismo, despotismo, populismo en una acepcin semntica familiar, pero
desde luego un punto a tener en cuenta en el desarrollo de la tesis es el de su
precisin trabajo al final del cual se constatar mucho mejor tal familiaridad; as,
la historia convencional del derecho suele sealar hacia el Cdigo de Justiniano
como su punto nodal ineludible, a lo que habra que agregar un somero
comentario; en primer lugar, a Justiniano emperador advenedizo que no hablaba
el latn sino el griego y que nunca puso un pie en la ciudad de Roma le
interesaba una compilacin (no la creacin) del derecho que justificara su recin
adquirida posicin imperial, trabajo para el cual encarg al mayor jurista de su
poca, el romano de nacimiento Triboniano, de tal manera que ignor voluntaria y
obviamente toda la riqueza del derecho republicano; en segundo lugar, resulta
imperativa la cuestin acerca del destino de este codex, siendo as que
permaneci en el imaginario de toda la edad media occidental al desaparecer
bien pronto en oriente tras la muerte de Justiniano con la consolidacin del
llamado cesaro-papismo bizantino logrando proyectarse ntegramente en la
modernidad; y en tercer lugar, la misma historia convencional hace aparecer al
Cdigo napolenico como una creacin enteramente moderna, casi salida de la
nada, siendo que aquel se inscribe en esa dilatada tradicin que pasa por las
compilaciones germnicas, de manera particular en el imperio carolingio y la obra
restauradora de Alcuino, la recepcin del siglo XII por las universidades, los
glosadores y canonistas, y su desarrollo en las ciudades comerciales italianas.
El punto aqu es que el derecho romano que se proyecta en Europa occidental
hasta el presente represent infinitamente ms que meras recopilaciones de
normas como s lo fue, por ejemplo, el famoso Cdigo de Hammurabi, apenas
una ancdota como lo hubiera podido ser tambin el Cdigo de Justiniano,
siendo su caracterstica esencial la de estar fundamentado en principios, esto es,

su aplicacin no obedeca slo a la voluntad del gobernante sino que ste


encontraba su auctoritas custodiada y transferida por el derecho. Entonces, desde
el origen mismo del Derecho fundamentado como ciencia jurdica ste se
encuentra justificado como fuente para el uso legtimo de la fuerza, poniendo la
espada a su servicio como fundamento de lo que en la modernidad ha dado en
llamarse imperio de la ley y de ah el afn de los gobernantes durante el
medioevo occidental de apelar al derecho romano actualizado en sus propios
cdigos, tambin como un smbolo de identidad cultural junto al latn y el
cristianismo romano. Este tradicional papel poltico del derecho marcar la
diferencia para el anlisis entre la forma republicana de gobierno y la de sus
opuestos, hostiles por completo al Derecho y al origen de la Ley entendido en
estos trminos.
Importante para la tradicin republicana de cuo romano resulta igualmente la
figura de Agustn de Hipona (354-430) que, aun sin profesar un republicanismo
poltico, s record al Bajo Imperio sus races profundas confesando su propia
deuda hacia Cicern y la cultura clsica en su fundamental obra La Ciudad de

Dios, autntico pilar de toda la Edad Media occidental sin olvidar que el
cristianismo romano siempre se reivindic como sucesor legtimo del imperio,
motivo por el cual los monasterios medievales tanto hicieron por conservar y
transmitir las obras clsicas; ya en la modernidad, tras cinco siglos de imperio y
diez de seoro feudal, y con el Estado absolutista en ciernes, Nicols Maquiavelo
(1469-1527) reconstruye las caractersticas y posibilidades de un gobierno
republicano, al tiempo que describe las condiciones necesarias para su
funcionamiento es decir, las de una ciudadana prctica; por su parte, el Barn
de Montesquieu (1689-1755) supo pronosticar la necesidad de un equilibrio entre
la centralizacin y la descentralizacin administrativa como una caracterstica del
Estado moderno entendiendo ste como una formacin del todo indita, sobre
todo por el desarrollo ascendente del capitalismo industrial, condicin que habra
de empoderar al ciudadano (citoyen) como el centro de la vida poltica, posicin
que paradjicamente caus escozor en la Francia de Luis XV pero tambin en la
de Robespierre y Napolen; los participantes de El Federalista (1788) una
recopilacin de los debates constitucionales norteamericanos muestran una gran
preocupacin por el diseo de su nueva repblica en la que el poder se encuentre
fuertemente controlado y, no obstante, en un funcionamiento armnico, esto es,

un sistema federal con un equilibrio entre el poder central y los poderes regionales
como precaucin contra la tirana de las mayoras; Emmanuel Kant (1724-1804),
que saluda a la revolucin francesa hacia el final de su vida, expone su
preocupacin por el advenimiento de un orden poltico respetuoso de la razn,
sujeto al principio de publicidad y en el que la discusin espontnea lleve a
decisiones razonables, es decir, moralmente justificables, orden que l reconoce
precisamente como repblica y no slo como democracia pues supone la
participacin cotidiana y continuada, llegando incluso a la propuesta audaz de
proyectar una federacin universal de repblicas libres.
Desde luego, cada uno de estos autores representa un universo vital y
conceptual, por lo que hay que proceder con extrema cautela en el momento de
establecer relaciones entre sus argumentos; pero si se quiere indagar sobre lo
que tienen en comn, hay que resaltar el hecho de que todos hicieron un trabajo
de arqueologa conceptual que los condujo hasta la repblica romana por el papel
que jugaron all el derecho y las instituciones; adems, ellos suelen reaccionar
ante las que consideraban serias limitaciones de las teoras del contrato
disponibles, sobre todo por el concepto de soberana que sustentaban; a todos los
autores relacionados les preocupan las condiciones para una experiencia efectiva
de la libertad poltica y, aunque podra relacionarse una lista casi interminable de
otros pensadores, lo cierto es que como se ha mencionado sus textos reflejan
una familiaridad temtica y semntica consciente que configura una tradicin de
pensamiento.
De ah tambin que se les suela asociar con doctrinas de democracia radical y la
cuestin de lo poltico, denominaciones que se muestran dbiles en dos
aspectos fundamentales: el primero tiene que ver con el afn de los anlisis
contemporneos por explicar sus problemas como surgidos aqu y ahora, en
ausencia de un necesario trabajo de genealoga conceptual capaz de seguir la
configuracin de una tradicin; y el segundo consiste en que tales anlisis de

democracia radical y cuestin de lo poltico logran acceder al qu y al cmo del


asunto por ejemplo, los problemas en el funcionamiento de las democracias
actuales, pero no al por qu, para el caso que aqu interesa, la cuestin
antropolgica del creciente desinters hacia el ejercicio de la participacin
ciudadana en las democracias maduras: como nunca antes en la historia poltica,

las personas encuentran formidables instrumentos a su disposicin para ejercer


efectivamente su ciudadana, pero deciden voluntariamente retirarse al mbito de
la vida privada mostrando as, ms que un simple desinters, una autntica falta
de comprensin sobre el sentido de la poltica.
Algunos de los argumentos reseados como la vida poltica misma se van
sofisticando y otros permanecen casi como patrones recurrentes de pensamiento
y accin (patterns); por eso, la investigacin sobre la tradicin del republicanismo
debe constar sus realizaciones, desentraando como antecedentes remotos los
lineamientos generales de la repblica romana y de las ciudades-Estado italianas
del renacimiento (Florencia, Venecia y Gnova), y como antecedentes prximos
los de Suiza, Pases Bajos y EEUU (casi a manera de tipos ideales). As, por una
parte, la investigacin estar acorde con un postulado fundamental del
republicanismo respecto a su vocacin terico-prctica, y en segundo lugar, esta
especie de sumario histrico mostrar que la adecuada comprensin de los
principios del republicanismo requiere de la comparacin atenta con su opuesto,
es decir, las tendencias actuales de autoritarismo como el populismo.
Y de ah tambin que se deba hacer referencia al caso de la repblica francesa y
la paradoja del liberalismo como expresin de la condicin moderna, anlisis que
conduce necesariamente al papel del derecho y la vida econmica desde una
perspectiva

republicana.

Todos

los

temas

reseados

se

encuentran

interrelacionados aunque no de forma evidente, y aun menos en los estudios


actuales que poca o nula comunicacin establecen entre los resultados de las
ciencias econmicas, polticas y jurdicas; as que, entre las varias formas de
entender la poltica en general y el republicanismo en particular, la perspectiva
sealada por Hannah Arendt adquiere un relieve y una actualidad que resulta
digna de ser trada al primer plano de la discusin y en especial la manera como
ella concepta y establece vnculos entre lo que llama vita activa (labor, trabajo,
accin) y vita contemplativa (pensamiento, voluntad, juicio).
En lo que sigue, se abordarn los temas del debate contemporneo sobre el
republicanismo, el punto de ese debate que interesa en este proyecto de
investigacin, los posibles aportes de Arendt al respecto, y las prolongaciones
tericas en el mbito del Derecho en la modernidad tarda.

El debate contemporneo sobre el republicanismo: el crculo de Princeton


En 1971 John Rawls publica su Teora de la Justicia, texto que enciende un lgido
debate sobre las teoras del contrato y el liberalismo poltico an vigente; puede
afirmarse que durante las dos primeras dcadas las posiciones dominantes de
este debate correspondieron a las crticas desde la corriente liberal misma y
desde las posiciones que podran denominarse de izquierda alrededor del
denominado comunitarismo.
En todo caso, el mencionado debate pareci calmarse en lo fundamental hacia los
aos noventa, dejando robustecido a Rawls a juzgar por el reconocimiento
internacional de sus propuestas; es en este momento que una discusin sobre el
viejo republicanismo surge como una propuesta renovada de pensamiento
poltico, dando as un segundo empuje al debate surgido desde la publicacin de

Teora de la Justicia. Ahora bien, la cronologa de los textos sealados a


continuacin no define lo sustancial del debate, pues en el mbito anglosajn
algunos muy importantes permanecieron en hibernacin acadmica; aqu se
justificar el dato respecto a Republicanism: a theory of freedom and government
(1997), del profesor de la Universidad de Princeton Philip PETTIT, como hito
editorial que acoge alrededor de s a los tericos del republicanismo que desde
haca un tiempo tenan algo que decir; este texto plantea de forma directa, clara y
sistemtica los puntos centrales del llamado a partir de entonces neorepublicanismo, y especialmente por el interesante final titulado Republicanism:
A Propositional Summary, es un autntico manifiesto de este programa de
investigacin. A tenor de la crtica de los estudios sobre el republicanismo y no
ya del liberalismo, Pettit refina y actualiza sus argumentos en varios textos
importantes, The Economy of Esteem: An Essay on Civil and Political Society
(2004), On The People's Terms: A Republican Theory and Model of Democracy
(2012) y *Just Freedom (2014).
Un segundo autor fundamental en el debate, no por ser menos importante sino
por la posicin que asume frente al republicanismo delineado por Pettit, es el
florentino de nacimiento y profesor de la Universidad de Princeton Maurizio VIROLI;
l haba presentado algunos trabajos que cobran mayor relevancia en el debate
activado por Pettit, entre los que sobresalen From Politics to Reason of State. The

Acquisition and Transformation of the Language of Politics (1250-1600) (1992),


For Love of Country: An Essay on Patriotism and Nationalism (1995) y su audaz
tesis doctoral titulada Jean-Jacques Rousseau and the 'Well-Ordered Society'
(1988); en ellos Viroli se haba limitado a reconstruir algunos de los conceptos
bsicos del republicanismo moderno, pero en los textos de madurez se inscribe
plenamente en el debate sealado; entre stos sobresalen Machiavelli (1998),

Republicanism (1999) publicado en alemn con el significativo ttulo de La idea


de la libertad republicana y *How to Read Machiavelli (2009), donde parece fijar
su testamento intelectual tras casi tres dcadas de reflexin.
En un plano disciplinarmente distinto aqu se referencian dos autores dedicados a
la historia conceptual. John POCOCK, profesor de la Universidad Johns Hopkins,
hizo carrera como historiador del derecho y la poltica en la modernidad temprana,
con referencia especial a Inglaterra. En 1957 publica su obra pionera The Ancient

Constitution and the Feudal Law: a study of English Historical Thought in the
Seventeenth Century, que estuvo circunscrita a ciertos mbitos especializados
hasta su reimpresin de 1987, la cual sera acogida por el nuevo y vigoroso
debate sobre el republicanismo moderno; su reconocimiento definitivo por la
familiaridad temtica, metodolgica y conceptual le lleg con la nueva lectura de
una obra que a pesar de su importancia haba pasado desapercibida en los
Estados Unidos, The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the

Atlantic Republican Tradition (1975), cuya reimpresin por la Universidad de


Princeton en 2003 resulta bastante significativa. El ltimo Pocock ha dedicado el
grueso de sus esfuerzos a una verdadera enciclopedia de la Guerra Civil Inglesa,
pero aun as presenta artculos y conferencias sobre los temas que le dieron
crdito con sus publicaciones Virtue, Commerce and History: Essays on Political

Thought and History Chiefly in the Eighteenth Century (1985) y The Varieties of
British Political Thought 15001800 (1993).
Finalmente, Quentin SKINNER, profesor de la Universidad de Cambridge, se hizo
internacionalmente conocido con su obra en dos tomos The Foundations of

Modern Political Thought (1978), tal vez el trabajo ms significativo sobre el


republicanismo

moderno

antes

del

mencionado

manifiesto

de

Pettit;

posteriormente, y gracias a su papel central en el debate que aqu interesa, se ha


mostrado verdaderamente prolfico en el desarrollo de los temas; algunos

productos principales son Machiavelli (1981 con numerosas reediciones), Liberty

before Liberalism (1998) y Visions of Politics II: Renaissance Virtues (2002), pero
tal vez su apuesta ms audaz est relacionada con su intepretacin republicana
de Thomas Hobbes en Visions of Politics III: Hobbes and Civil Science (2002) y

Hobbes and Republican Liberty (2008).


Adems de estos textos fundamentales, resultan igualmente importantes los
desarrollos presentados en los artculos y colaboraciones ms relevantes que
forman parte del intercambio de ideas entre los autores, as:
Pettit, P. 1996. Freedom as antipower. Ethics, 106 (3): 576-604.
Pettit, P. 1997. Freedom with Honour: A Republican Ideal. Social Research, 64
(1): 52-76.
Pettit, P. 2002. Keeping Republican Freedom Simple. On a Difference with
Quentin Skinner. Political Theory, 30 (3), 339-356.
Pettit, P. 2003. Deliberative Democracy, the Discursive Dilemma, and Republican
Theory. Debating Deliberative Democracy. Oxford: Blackwell.
Pettit, P. 2004. Liberty and Leviathan. Politics, Philosophy & Economics, 4 (1):
131-151.
Pettit, P. 2004. Depoliticizing Democracy. Ratio Juris, 17 (1): 5265.
Pettit, P. 2005. The Domination Complaint. Nomos, 86: 87117.
Pettit, P. 2006. Rawlss Peoples. Rawls's Law of Peoples: A Realistic Utopia?
Oxford: Blackwell.
Pettit, P. 2006. Why and How Philosophy Matters. Contextual Political Analysis.
Oxford: Oxford University Press.
Pettit, P. 2006. Can Theory Ground Morality?. Contemporary Debates in Moral
Theory. Oxford: Blackwell.

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Pettit, P. 2006. Democracy, National and International. The Monist, 89 (2): 301324.
Pettit, P. 2006. The Determinacy of Republican Policy: A Reply to McMahon.

Philosophy & Public Affairs, 34 (3): 275-283.


Pettit, P. 2006. Culture in the Constitution of a Republic. The Republic, 3: 1-16.
Pettit, P. 2006. Rawlss Political Ontology. Politics, Philosophy & Economics, 4
(2): 157-154.
Pettit, P. 2008. Dahls Power and Republican Freedom. Journal of Power, 1 (1):
67-74.
Pettit, P. 2008. The Basic Liberties. The Legacy of H. L. A. Hart. Oxford: Oxford
University Press.
Pettit,

P.

2008.

Republican

Liberty:

Three

Axioms,

Four

Theorems.

Republicanism and Political Theory. Oxford: Blackwell.


Pettit, P. 2009. Neorepublicanism: A Normative and Institutional Research
Program. Annual Review of Political Science, 12 (1): 11-29.
Pettit, P. 2009. Law and Liberty. Legal Republicanism: National and International
Perspectives. Oxford: Oxford University Press.
Skinner, Q. 1984. The Paradoxes of Political Liberty. The Tanner Lectures on
Human Values. Cambridge (MA): Harvard University Press.
Skinner, Q. 1989. The State. Political Innovation and Conceptual Change.
Cambridge (UK): Cambridge University Press.
Skinner, Q. 1991. The Paradoxes of Political Liberty. Liberty. Oxford: Oxford
University Press.
Skinner, Q. 1999. Hobbes and the Purely Artificial Person of the State. The

Journal of Political Philosophy, 7 (1): 1-19.

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Skinner, Q. 2002. Republicanism II: The Values of Republicanism in Early Modern


Europe. New York: Cambridge University Press.
Skinner, Q. 2002. A Third Concept of Liberty. Preceedings of the British

Academy, 117: 237-268.


Skinner, Q. 2003. States and the Freedom of Citizens. States and Citizens:
History, Theory, Prospects. Cambridge (UK): Cambridge University Press.
Skinner, Q. 2008. Freedom as the Absence of Arbitrary Power. Republicanism
and Political Theory. Oxford: Blackwell.
Y una seleccin de bibliografa complementaria que aclara algunos puntos del
debate en general y de temas en particular:
Brennan, G. 2007. Common Minds: Themes from the Philosophy of Philip Pettit.
Oxford: Oxford University Press.
Held, D. 1990. Modelos de democracia. Madrid: Alianza.
Honohan, I. 2001. Freedom as Citizenship: The Republican Tradition in Political
Theory. The Republic, 2: 7-24.
Honohan, I. 2002. Civic Republicanism. London & New York: Routledege.
Jrg, C. 2008. El neo-republicanismo de Philip Pettit. Pensamiento poltico
contemporneo. Mxico: Porra.
Kymlicka, W. 2002. Citizenship Theory. Contemporary Political Philosophy.
Oxford: Oxford University Press.
Laborde, C. 2008. Republicanism and Political Theory. Oxford: Blackwell.
Perreau-Saussine, E. 2007. Quentin Skinner in Context. The Review of Politics
69: 106122.
Shapiro, I. 2009. Reflections on Skinner and Pettit. Hobbes Studies, 22: 185-191.
Wood, E. 2008. Why It Matters. London Review of Books, 30 (18): 3-9.

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Hay algunas razones importantes por las que la investigacin propuesta se


concentra en estos autores. En primer lugar, sus textos estn conscientemente
relacionados alrededor de una interpretacin particular sobre el republicanismo
contemporneo, configurando toda una lnea de pensamiento desde la Escuela de
Ciencia Poltica de la Universidad de Princeton (Crculo de Princeton); adems,
aunque hay una mirada de autores que investigan sobre el tema, lo hacen desde
perspectivas muy dismiles y alejadas de los puntos que aqu interesan y que se
presentarn ms abajo, dispersando el anlisis siendo que los trabajos
sealados resultan complementarios a pesar de sus diferencias y exhiben una
evidente familiaridad terica; en tercer lugar, estos autores muestran un inters
fundamental por la historia poltica y la historia de las ideas que distingue su
perspectiva. As, estos son algunos de los elementos generales que permitirn
establecer relaciones no artificiales con el pensamiento de Hannah Arendt y
proyectar el trabajo de investigacin hacia una fundamentacin republicana del
Derecho.
Propuesta de captulos para el desarrollo de la tesis
Lo primero que se nota en el seguimiento del debate sobre el republicanismo
desplegado por el crculo de Princeton es la ausencia all de referencias
importantes a Hannah Arendt; es muy probable que ello sea as por tres razones:
porque el pensamiento Arendt involucra fuertemente a autores clsicos en los que
el mencionado crculo no repara; porque los autores sealados despliegan sus
puntos fundamentales desde una perspectiva moderna; y porque su anlisis de la
poltica no penetra hasta las profundidades de una antropologa poltica punto
que precisamente distingue a Arendt. As, no exige mayor justificacin la
intencin aqu seguida de tender puentes entre las dos perspectivas, pero s se
considera que la propuesta de investigacin cobra todo su sentido al proyectar los
resultados de tal complementacin conceptual hacia el tema de una
fundamentacin republicana del Derecho.
Con tal panorama en mente se proponen cuatro captulos en los que se
despliegue en forma clara y coherente el trabajo de fundamentacin conceptual,
as: 1) los elementos a resaltar en el mencionado debate, a manera de ncleo
duro para la reflexin; 2) una necesaria contextualizacin histrica de los
elementos presentados en el primer captulo (ideas in context), ante el postulado

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irrenunciable del republicanismo como tradicin de pensamiento y Accin; 3) el


aporte de Arendt, a partir de una posible familiaridad con el crculo de Princeton
sobre el sentido de la poltica, y proyectando los resultados hacia La vida del

espritu y la interpretacin arendtiana del Kant de La paz perpetua y Crtica del


juicio (o mejor, Crtica del discernimiento); 4) proyeccin de la construccin
conceptual y sus resultados hacia una fundamentacin republicana del Derecho
punto que requiere de una exigente justificacin y estructura terica teniendo
como base los conceptos de tradicin jurdica, mundo de lo pblico, complejidad
creciente de la vida poltica, y la centralidad de las instituciones en todo ello.

Captulo 1 De manera sumaria, los elementos del debate que aqu se quieren
destacar (por su proyeccin hacia Arendt y el Derecho) hacen referencia a:
Races romanas de la libertad civil, deberes de ciudadana y legitimidad del
gobierno (Pettit)
La forma de gobierno republicana como ideal poltico, la importancia del
gobierno de las leyes como custodio de la libertad, Maquiavelo y la libertad
armada (Viroli)
Una tercera forma de libertad, obstculos para la participacin ciudadana en la
toma de decisiones, la perenne amenaza de un gobierno arbitrario por la
imposicin de intereses privados, el olvidado republicanismo de Hobbes (Skinner)
Herencia poltica como obstculo para el gobierno republicano; en el mbito
anglosajn, paralelos entre Inglaterra y EEUU (Pocock)

Captulo 2 Etapas en la formacin de la tradicin [de pensamiento y Accin]


republicana (Ideas in Context); este captulo resultar fundamental porque debe
dejar claro el hecho de que el republicanismo aqu presentado surge del
intercambio entre las ideas y la prctica poltica; de otra forma no se podr
entender esta perspectiva sobre los problemas del sentido de la poltica y del
Derecho es decir, el solo trabajo conceptual sin asidero histrico podr ser liberal
pero no republicano.
Origen: Cicern y la repblica romana

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Maquiavelo y la repblica de Florencia


The Federalist Papers, la repblica norteamericana y su lectura de Montesquieu
Thomas Hobbes y la breve primavera de la repblica inglesa
Resultados: la forma republicana de gobierno como tipo ideal
Desde luego, el grueso de la exposicin deber sintetizar las perspectivas del
crculo de Princeton y de Arendt; tambin se har recurso de importantes
complementos de investigacin, as:
Aguilar, E. 2003. La libertad poltica en Montesquieu: su significado. Filosofa
poltica contempornea. Buenos Aires: CLACSO.
Bernard, J. 2009. Why Machiavelli Matters: a Guide to Citizenship in a
Democracy. London: Praeger.
Bock, G. 1990. Machiavelli and Republicanism. Cambridge (UK): Cambridge
University Press.
Bruno, J. 2010. Montesquieus Rpublique Fdrative and Early American
Political Thought. Modern Philosophy Workshop. Chicago: University of Chicago
Press.
Castillo, J. 2008. Fortuna, virt y gloria: consideraciones sobre la moral
republicana de maquiavelo. Praxis Filosfica, 26: 93-109.
Dijn, A. 2008. French Political Thought from Montesquieu to Tocqueville.
Cambridge (UK): Cambridge University Press.
Fantham, E. 2004. The Roman World of Cicero. Oxford: Oxford University Press.
Harris, E. 2006. Democracy and the Rule of Law in Classical Athens. Cambridge
(UK): Cambridge University Press.
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15

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Captulo 3 Los aportes de Arendt (y que no son explcitos en este debate


especfico):

16

Fundamentacin conceptual sobre el sentido de la poltica; en palabras de


Arendt: la poltica s tiene un sentido, porque slo mediante el hablar y el replicar

surge y se mantiene el espacio donde todo lo dems ocurre


El concepto de tradicin (de pensamiento y Accin)
oikos y gora en la poca clsica y en la modernidad; su crtica a Maquiavelo y
Hobbes
Perfiles del totalitarismo homo clausus como prdida y no slo como
distorsin moderna de la poltica, del ciudadano, del ejercicio efectivo de la

ciudadana, e incluso de la democracia como chantaje en forma de populismo


Antropologa poltica y republicanismo ontolgico (en cuanto define a los
hombres en su plena dimensin homini aperti como capaces de traer algo
nuevo al mundo)
Los conceptos de responsabilidad y juicio; el Kant de Arendt: Vida del Espritu,
la comunidad del juicio reflexionante, condiciones de posibilidad y dimensiones
del juicio poltico (consideraciones hermenuticas para responder a la pregunta
respecto al abandono contemporneo de la responsabilidad propia y del ejercicio
efectivo de la virtudes ciudadanas recluyndose voluntariamente en la oscuridad
de la vida privada oikos)
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Captulo 4 Proyecciones: una perspectiva republicana sobre el Derecho
En la parte final de la investigacin, y una vez presentados de manera clara y
suficientemente elaborada los captulos sobre el debate del crculo de Princeton,
la formacin de la tradicin republicana y los aportes de Arendt, se quiere
robustecer y proyectar el aparato conceptual hacia el tema del Derecho como un
aporte especfico, debido a dos razones mutuamente referentes: las causas y
consecuencias del declive de la ciudadana en la modernidad (ya abordado en el
captulo anterior), y la funcin del Derecho y las instituciones como custodios
impersonales del hogar de la poltica en las condiciones de la modernidad tarda.
La vida poltica en la modernidad tarda: las condiciones de la interdependencia
compleja
Derecho como tradicin jurdica occidental

18

Derecho por principios (fundamentacin moralmente razonable-Kant) y no como


simple coleccin de normas reformables y derogables
La apariencia de derecho bajo regmenes totalitarios
Una concepcin republicana del Derecho basado en los conceptos de Accin,

responsabilidad y juicio, que complementan en este sentido especfico los


alcances tericos del crculo de Princeton (sobre todo a travs de Cicern).
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Objetivos
As, pues, esta somera descripcin como pre-proyecto de investigacin permite
ahora aventurar los posibles objetivos a seguir en la tesis doctoral.
Pregunta de investigacin: En qu consiste una fundamentacin conceptual del

Derecho desde una perspectiva republicana a partir del debate del crculo de
Princeton y del pensamiento de Hannah Arendt?
Objetivo general:
Elaborar una fundamentacin conceptual de los principios del Derecho entendido
como tradicin jurdica a partir del pensamiento republicano de Hannah Arendt y
el crculo de Princeton.
Objetivos especficos (por captulos):
Sealar los resultados ms importantes y pertinentes del debate del crculo de
Princeton
Construir un tipo ideal de gobierno republicano a partir de la presentacin
sumaria y sistemtica de la formacin de esta tradicin a travs de sus episodios
histricos fundacionales
Articular en un material conceptual fundamental los aportes de Hannah Arendt a
los resultados seleccionados del crculo de Princeton en particular y a la tradicin
republicana de pensamiento y Accin en general
Fundamentar desde una perspectiva republicana los principios centrales del
Derecho entendido como tradicin jurdica y como garante impersonal de la vida y
las instituciones polticas en las condiciones de la modernidad tarda

21