Las almas, creadas todas al principio, sin un vnculo entre s, se

encarnan para depender, unas de otras, en la naturaleza humana:

El alma humana existe en s misma y a ninguna criatura finita

debe su vida; pero no existe por s misma, sino que debe su
existencia a Dios que la cre. El hombre existe por sus padres
y a ellos les debe su vida natural y humana.

Pero el hombre no es slo un cuerpo, sino que es tambin un

ser superior, maravilloso y perfecto. El hombre no slo tiene
una vida humana, sino tambin divina. Estuvo en el
pensamiento de Dios, un pensamiento que se plasm en
carne. Cada hombre es el reflejo del pensamiento de Dios,
plasmado en carne, y unos en mayor y otros en menor grado,
todos reflejan las perfecciones y atributos de Dios. Esa
correspondencia a los dones divinos no depende slo de
Dios, sino tambin de la fidelidad del hombre.

El hombre ha sido creado para la inmortalidad, que es

ltimo y definitivo estadio de la vida humana. No fue creado
para morir. La muerte del cuerpo es consecuencia del
pecado. El cuerpo mortal est esperando su redencin: su
gloria, su estado definitivo.

Dios es Amor, y el hombre es la manifestacin del amor

divino. Es la obra ms perfecta de la creacin. Es un ser
compuesto de espritu, alma y cuerpo. El cuerpo, el alma y
el espritu son distintos entre s y tienen funciones diferentes.
Pero se necesitan mutuamente para obrar ciertas
operaciones y para constituir un ser humano. La unin de
esta triloga forma al hombre completo:

Dios Padre Todopoderoso crea para el hombre un alma

activa dotada de potencias superiores. El hombre se
parece al Padre en las potencias del alma: entendimiento
y voluntad.

Dios Hijo idea su cuerpo teniendo en cuenta el

cuerpo que l tendr, llegada la plenitud de los
tiempos, y as forma al hombre segn este modelo.
El hombre se parece al Verbo en el cuerpo. S que
muchos de vosotros habis pensado que Jess copi
vuestro cuerpo, pero este pensamiento no
corresponde a la verdad; el hombre ha sido
creado, fsica y espiritualmente, teniendo en
cuenta al Hombre perfecto, a Cristo,

Primognito de toda la creacin. Pues Dios tuvo a

bien hacer residir en l toda la plenitud, tanto de las
cosas visibles como de las invisibles, para que en
todo fuera el Primero.

Dios Espritu Santo insufl en el hombre el aliento

de la vida y result el hombre un ser viviente,
porque lo haba alentado el Espritu vivificante. El
hombre se parece al Espritu en el aliento de vida.

Dios crea un alma para cada hombre en particular; no hay

dos almas iguales, exactas; cada hombre tiene su propia
alma. Puede haber entre ellas alguna similitud, pero no
igualdad.

La persona humana se define por su sexo: hay un alma para

un cuerpo masculino y hay un alma para un cuerpo
femenino. Un alma masculina no puede estar en un cuerpo
femenino, ni un alma femenina en un cuerpo masculino. Sin
embargo, las almas pueden unirse a travs del sexo. La unin
de los cuerpos es para la unin de las almas. Sin embargo, no
en toda unin carnal es posible la unin de almas. Las almas
se unen segn sus mentes y voluntades. Tambin unen sus
espritus.

El hombre es el rey de la creacin: creado para dominar todo

lo creado. Por el pecado, es el espritu el que usurpa la
vocacin que Dios le otorg al hombre. La vida del hombre se
convierte en una batalla contra los espritus. Las almas se
encarna para obrar esta vocacin divina. Y el matrimonio es
slo para esto: para ejercer el dominio sobre todo lo creado,
trayendo otras almas a la existencia humana que hagan
posible esta vocacin divina en la Creacin. Las almas,
creadas sin vnculo, se atan a un vnculo humano cuando se
encarnan, con el fin de realizar lo que Dios ha querido para el
hombre: que sea rey de la creacin. Todas las almas han sido
llamadas para hacer esto, no unas pocas. Por eso, Dios puso
al hombre como cabeza de la mujer; y a la mujer como
camino en la vida.

Hay vnculos
a. naturales: hombre y mujer, esposos y esposa,
b. familiares: padre, madre, hijo,
c. sociales: todos los dems

1. De la costilla:
a. Ambos son una misma carne

b.
c.
d.
e.

La mujer es semejante al varn en dignidad

Orden en la naturaleza: varn, la cabeza de la mujer
Vnculo natural entre las almas espirituales
Obra espiritual en la mujer: la mujer es el amor en el
matrimonio.

2. Sed fecundos y multiplicaos:

a. Hombre y mujer creados para el matrimonio: para vivir esta
unin
b. El bien del matrimonio:
i. Fin de la procreacin: prole
ii. Fidelidad: amor y ayuda mutua
iii. Sacramento: gracia y el espritu. Simboliza la unin de
Cristo con Su Iglesia.
3. Estaban desnudos y no se avergonzaban:
a. Inocentes, puros y castos: amor y placer sexual natural
b. Unin celestial: espiritual, gloriosa
4. Pecado:
a. Lleg antes que el varn conociera a su mujer
b. La mujer no pec, qued inocente
c. Pecado de hibridacin: el varn engendra un hijo de hombre,
con un cuerpo mortal.
d. Lujuria en el sexo: la concupiscencia de la carne, por la que la
carne lucha contra el espritu (Gal 5, 17)
i. La mujer busca con apetencia al varn
ii. El varn es esclavo de su lujuria: placer desordenado
iii. Hombre y mujer quedan dominados por los deseos
carnales:
1. la carne tiene tendencias contrarias a las del
espritu
2. matrimonio, sexo, dividido:
a. no hay en mi carne cosa buena
b. el querer el bien sexual, sin lujuria, est en
m
c. pero el hacerlo no
d. no hago el bien que quiero: el sexo sin
lujuria
e. sino el mal que no quiero: el sexo con
lujuria.
e. Se impone la castidad en el matrimonio:
i. Dbito conyugal: El marido d a su mujer lo debido, e
igualmente la mujer al marido. La mujer no tiene
potestad sobre su cuerpo, sino el marido; igualmente, el
marido no tiene potestad sobre su cuerpo, sino la mujer.
ii. Castidad: No os neguis el uno al otro, a no ser por
consenso y de forma temporal, para daros a la oracin;
en seguida volved a uniros, para que Satans no os
tiente por vuestra incontinencia.

1. Todo me es lcito, pero no todo conviene: el

cuerpo es para el Seor (1 Cor 6, 12).
2. Vuestros cuerpos son miembros de Cristo.
3. resta que los que tienen mujer vivan como si no
la tuvieran.
iii. Expiacin: Esto lo digo como indulgencia, no como
mandato:
1. Donde hay una indulgencia, hay un mal, una
culpa:
a. La unin con intencin de engendrar no es
culpable;
b. La unin con intencin de buscar el placer
ordenado, el natural, no es culpable;
c. La unin con intencin de buscar el placer
desordenado, es pecado venial, alcanza
indulgencia: apaga la concupiscencia.
2. Si te casares, no pecas; pero tendris as que
estar sometidos a la tribulacin de la carne, que
quisiera yo ahorraros (1 cor 7, 28).
3. Ya no os pertenecis; habis sido comprados a
un gran precio. Glorificad, por tanto, a Dios en
vuestro cuerpo (1 cor 6, 19).
5. El amor matrimonial santifica la vida de cada uno: el marido queda
santificado por la mujer y la mujer queda santificada por el marido,
y las obras meritorias de cada cnyuge revierten en el otro y en toda
la familia, y no slo por la comunin de los Santos sino, sobre todo,
por el vnculo sagrado del matrimonio.
a. Es un amor espiritualizado:
i. Los maridos aman a sus mujeres como a sus propios
cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s mismo.
Porque nadie aborreci jams su propia carne; antes
bien, la alimenta y la cuida con cario .
ii. Revestos de las armas de Dios para poder resistir a las
asechanzas del diablo.
6. La alianza entre hombre y mujer es irrompible y simboliza la alianza
perpetua entre Dios y los hombres, establecida desde el principio.
a. Varn: el que sostiene a la mujer;
b. Mujer: es la que da amor al varn. Amor en la fidelidad y en la
ayuda mutua.
c. La mujer es la que libra al varn de la concupiscencia, lo salva.
Tambin el varn pude hacer eso con su mujer.