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PSICOANLISIS

SIGMUND FREUD

EL PSICOANLISIS CLSICO: SIGMUNDFREUD


Sigmund Freud naci en mayo de 1856 en Freiberg pequea ciudad de lo que es
hoy actualmente Checoslovaquia, pero que perteneca a la sazn del Imperio
austro-hngaro. Muri en 1939, en Londres, ciudad a la que se traslad debido a
los avances del nazismo , ya que era de ascendencia juda.
Sus aos de experiencia psicoanaltica los realiz en Viena, donde, sin embargo,
sus teoras no habran de tener muy buena acogida durante los primeros aos de
su trabajo, especialmente entre los crculos mdicos ; a pesar de ser el mismo
graduado

en medicina y

especialista

en

neurologa.

El

legado

de

sus investigaciones no se centra en la medicina como tal, sino que deben su


reconocimiento histrico a la elaboracin de un mtodo que parte del inconsciente
para tratar las enfermedades mentales: el psicoanlisis.
A principios del

siglo

(1900),

public La interpretacin de

los

sueos, extenssimo libro donde Freud desarrollaba una tesis fundamental <<los
sueos no slo son un producto psquico desechable, como se crea hasta el
momento , sino que representan un trabajo psquico normal lleno de sentido>>.
Los primeros aos de trabajo fueron aos de aislamiento, y durante ellos Freud
lleg a una serie de conclusiones fruto de sus estudio e investigacin : fundacin e
importancia de los sueos, divisin de la estructura psquica en consciente e
inconsciente,

existencia

de

la

sexualidad

infantil, etctera.

Todas

estas

investigaciones promovieron el escndalo, y lo sumieron an ms en la soledad y


el aislamiento.
LO INCONSCIENTE.
El trmino inconsciente es el ms popular del psicoanlisis, hasta el punto que
identifica al psicoanlisis mismo. Los psicoanalistas prefieren explicar el
inconsciente como una dimensin de lo psquico, radicalmente diferenciada de
la conciencia aunque vinculada con ella, o tambin con las expresiones verbales
del sujeto que se infiltran a travs del discurso. La idea del inconsciente llega al
psicoanlisis a travs de dos caminos: la filosofa y la psicologa de la poca.
En sntesis, se podr4a concebir lo inconsciente como una degradacin de la

conciencia. Esta idea se encuentra ilustrada en la ya famosa metfora de la


linterna: <<un haz de luz con foco de luminosidad central y zona de progresiva
oscuridad hacia los bordes de esa circunferencia de luz>>. La zona central de la
luz es la representacin de la conciencia; la zona de progresiva degradacin de la
luz se identifica con lo inconsciente.
Freud a partir de un hecho simple para ilustrar lo inconsciente: cualquier
representacin o elemento psquico puede estar presente en nuestra conciencia y
luego desaparecer. Y, sin embargo, puede volver a reaparecer a travs del
recuerdo, no como otra consecuencia de la representacin sensorial. Esto
equivala, para Freud, a que dicha representacin o elemento haba estado latente
(no explicitado a nivel consciente), y este hecho era una dimensin del
inconsciente.
Un sujeto es sometido a un estado hipntico durante el cual se le da una orden
cualquiera: por ejemplo que beba agua. Acto seguido, se le despierta y es invitado
a explicar lo que recuerda. En este momento, la persona realiza la orden recibida
en estado hipntico, es decir, beber agua. Interrogado sobre el motivo de
esta accin, manifiesta que no lo sabe, aunque trata de justificarla de una manera
obvia; porque tena sed.
Sin embargo, la explicacin de la accin descrita anteriormente no est en la sed,
sino en la orden de beber agua (de la que el sujeto no tiene conciencia porque es
incapaz de recordar). La conciencia slo retiene beber agua; la orden y la figura
del hipnotizador permanecen en el inconsciente.
CONSCIENTE, PRECONSCIENTE E INCONSCIENTE.
De la experiencia anteriormente relatada Freud extrajo diversas conclusiones:

La conciencia es slo una parte de lo psquico (parte visible), pero en ella


no se pueden encontrar respuestas a muchos de nuestros actos

Hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes (no


estn en la conciencia), pero pueden devenir en conscientes. A este consciente
Freud le dar el nombre de preconsciente.

Existe un novel inconsciente que nunca llega a la conciencia (la accin de


ordenar en el ejemplo). El inconsciente slo se abre paso a la conciencia a travs
de asociaciones, como por ejemplo los sueos, los actos fallidos (equivocaciones
u olvidos en la realizacin de cualquier accin), los lapsus y los sntomas. A este
tercer nivel Freud le da el nombre de inconsciente.
Segn la teora psicoanaltica, las representaciones del inconsciente tienen la
particularidad de incidir de manera decisiva en la vida psquica del sujeto
(neurosis); son eficaces. Para los psicoanalistas, los sntomas propios de la
neurosis o la psicosis son el efecto de algo que el sujeto no conoce, pero la
suficientemente eficaz como para contrariar la misma voluntad. Pinsese en un
sntoma como el insomnio, en que el propsito consciente de dormir, se ve
obstaculizado por alguna preocupacin inconsciente.
En funcin de lo expuesto, la vida psquica no tiene su centro emisor en la
conciencia del hombre, en su racionalidad. Y como en consecuencia de ello se
produce un desplazamiento del inters del estudio hacia lo inconsciente para
determinar las leyes y mecanismos de su funcionamiento.
Segn Freud, el hombre ha sufrido un triple descentrenamiento. En primer lugar y
como consecuencia de los descubrimientos en el campo de la fsica y
la astronoma, la Tierra dej de ser el centro del universo ; con el Evolucionismo, el
hombre mismo paso a formar parte del reino animal ; el descubrimiento del
inconsciente resto a la conciencia su importancia como centro regulador de la
actividad psquica.
EL DESARROLLO LIBIDINAL.
El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin (impulso que tiene a la consecucin
de un fin) para el estudio del comportamiento humano. Antes de seguir adelante
convendra aclarar las diferencias que existen entre la pulsin y el instinto. Los
instintos tienden a una finalidad predominante biolgica, mientras que la relacin
entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante
biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el objeto que la promueve es
extremadamente variable.

La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de


tensin), y cuya finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de la vida y la pulsin de la muerte.
Para el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo
que habitualmente se considera como sexualidad, al tiempo que introduce la
diferenciacin entre sexualidad y genitalidad: si todo lo genital es sexual, no todo
lo sexual es genital. La libido es la energa que pone en marcha la pulsin sexual,
y puede presentar diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos (libido
objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcista).
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el
desarrollo

del

sujeto.

Desde

el

punto

de

vista

de

dichas

fases,

los conflictos psquicos - y su posibilidad de resolucin- dependern del


estancamiento de una fase (fijacin) o del retorno a una fase precedente
(regresin). De ah que esta teora implique un concepto dinmico sobre lo
psquico.
1. Fase Oral.
Comprende los doce-dieciocho primeros meses. Esta primera fase libidinosa est
relacionada con el placer del beb en el momento de la alimentacin , en la que
tanto labios como boca tienen un papel preponderante. La satisfaccin ligada en
un primer momento al acto de comer, adquirir pronto autonoma, como en el caso
del mero chupeteo, y se convertir a su vez, en el prototipo inicial de toda
satisfaccin.
2. Fase Oral-sdica.
Es considerada una segunda etapa de la fase oral, coincidente con la aparicin de
la denticin y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva adquisicin
tiene un sentido destructivo (aunque slo sea implcitamente), da lugar a la
aparicin del concepto de ambivalencia (relacin de amor-odio respecto a un
mismo objeto).

3. Fase Anal.
Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro aos. La
actividad anal adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la
zona ergena (fuente corporal de excitacin) por excelencia. Otra caracterstica de
esta fase es la aparicin de la polaridad actividad- pasividad, ligada a la posibilidad
tanto de retener como expulsar los excrementos.
4. Fase Flica.
En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en
una cierta primaca de lo genital. Es la primera organizacin libidinal del nio
respecto al caos de las pulsiones parciales anteriores (orales-anales), que se
completar en la pubertad.
De la forma especfica en que se afronten las distintas fases, dependern las
caractersticas psquicas del sujeto. Desde un punto de vista patolgico, las
perturbaciones en las distintas fases darn lugar a fijaciones o regresiones, que se
traducirn en el adulto en estados de neurosis o psicosis.
Complejo de Edipo.
Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco aos. El complejo de
Edipo es una de las concepciones ms controvertidas del sistema freudiano. Y
segn la forma en que el sujeto resuelve este conflicto nuclear aparecern o no
perturbaciones neurticas posteriores.
En cuando a su significado esencial es que el nio se halla situado en una especie
de tringulo afectivo con relacin a sus padres, de modo que est envuelto en una
red de deseos amorosos hostiles con respecto a aqullos. Este conflicto puede
presentarse bajo dos formas:

Complejo de Edipo positivo: el tringulo afectivo se resuelve a favor del


progenitor de sexo opuesto; la hostilidad por tanto, ser dirigida hacia el progenitor
del mismo sexo (la madre en el caso de la nia y el padre en el caso del varn).

Complejo Edipo negativo: en esta forma el progenitor del mismo sexo la


madre, en el casi de la nia, y el padre en el caso del varn, se convierten en los
depositarios del complejo edpico.
En su ltima etapa, Freud plante que ambas formas podan darse de forma
concomitante en todo sujeto, lo que pas a denominar con el nombre de complejo
de Edipo completo.
Segn Freud, el Edipo se resuelve por el temor (la fantasa del varn a ser
castrado por su padre). Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto.
Una manera de explicarlo, lo ms sencillamente posible, sera sta: el padre se
interpone en una suerte de <<idilio>> entre madre e hijo. Sin embargo el nio
percibe que el padre es el sujeto amoroso de la madre (es su rival). Por otro lado
tambin participa del afecto de su padre, del que se siente corresponsable. Este
conflicto ira perdiendo fuerza (es decir, el nio renunciar a poseer a la madre), en
la medida que el nio se sienta ligado al padre por un fuerte afecto, y por el temor
de ser castigado por l.
De esta manera, la madre deja de ser el todo para el nio, el cual realizara un
desplazamiento de sus sentimientos amorosos hacia otros objetos.
Freud desatendi los mecanismos de Edipo en el caos de las nias, para limitarse
a afirmar que el complejo de castracin (es decir, el resentimiento por la ausencia
del pene) promueve su entrada al complejo de Edipo. Ciertamente ni siquiera a un
nivel simblico es aceptable este postulado, el cual implica que la fisiologa distinta
de la nia, con respecto al varn, es el ncleo del problema. El mito bblico de la
creacin de Eva de una costilla de Adn, parece estar implcito en esta
concepcin, a la que no poca psicoanalistas consideran portadora de resabios
machistas.
Resolucin del conflicto edpico.
Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendr mucha importancia en la
eleccin del objeto sexual del adulto (es decir puede condicionar tanto la
heterosexualidad como la homosexualidad).

El heredero del complejo de Edipo es el Sper Yo que representa la


conciencia moral (en parte consciente y en parte inconsciente) del sujeto, as
como sus ideales. El Supery se estructura en oposicin al Yo (que se identifica
con la conciencia, con el sentido de la realidad). Otra instancia del mundo psquico
freudiano es el Ello, que constituye el mundo inconsciente de las pulsaciones del
sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al Sper Yo que, como vimos, representa
la sublimacin positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy sonoramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana
se basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser mas exactos con su
terminologa, las pulsiones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al Sper
Yo que, como vimos, representa la sublimacin positiva y creadora de los instintos
inconscientes.
Muy someramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana
se basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser ms exactos con su
terminologa,

las

pulsiones

de naturaleza libidinosa.

stas

constituyen

el motor que pone en marcha la formacin de la personalidad del individuo. ste


debe superar las distintas fases de evolucin pulsional hasta acceder al estado de
madurez, en que los instintos primigenios son sacrificados en aras de un
desarrollo armonioso de las potencialidades creadoras humanas.
Sin desestimar el papel importantsimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas
posteriores han reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual
en la elaboracin de su teora. Si el hombree, al igual que el resto de
los animales , es portador de instintos, tampoco es menos cierto que tienen unas
necesidades especficamente humanas derivadas de su propia situacin ante la
naturaleza. Y una de ellas es ella afecto, que le ayuda a afrontar situaciones
nuevas en un mundo en el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y
renunciar a seguridades pasadas.
La necesidad fsica que el nio pequeo siente hacia su madre- a esta edad sera
prematuro hablar de afecto- se justifica porque sta es su nico asidero frente a un
mundo en el que se siente perdido. Es esta necesidad que puede justificar, en
ltima estancia el complejo de Edipo, y no un impulso exclusivamente biolgico.

En resumen, la teora psicoanaltica de Freud es de las ms complejas, pero su


conocimiento nos lleva a entender la mecnica que sigue nuestra conciencia (o
inconciencia) para determinar cmo habremos de enfrentar las situaciones que se
nos presentan en la vida diaria.