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LITERATURA CLSICA GRIEGA Y ROMANA

La historia empieza cuando el hombre invent la escritura. Antes de ella, el mundo se contaba y los hombres vivan nmadas
sin organizacin social.
La escritura se constituy en un instrumento de poder y contribuy a la organizacin de las ciudades que iban conformndose
a medida que el hombre se volva sedentario y necesitaba un tipo de estructura social. Al mismo tiempo, en cada cultura se
fueron creando mitologas, conjunto de dioses y mitos que pretendan dar respuesta a las mltiples preguntas que el mundo
sugera a cada paso.
Ms tarde, los griegos comenzaron a preguntarse si todo en el mundo no tendra otra explicacin, diferente a la que ofrecan
esos relatos mticos; miraron al cielo y estudiaron su estructura, la perfecta relacin matemtica de sus componentes , y poco
a poco del pensamiento mtico se pas al filosfico y con l a la estructuracin del pensamiento occidental.
La Antigedad se acab cuando los elementos que la constituan se transformaron: las ciudades entraron en crisis y se
buscaron alternativas en el campo, la autoridad imperial se debilit y el cristianismo avanz como religin predomnate y
heredera del Imperio Romano en decadencia.
La civilizacin griega, junto con los romanos, fue el origen de la civilizacin occidental, porque sirvi como modelo para el
desarrollo del arte, las costumbres, la organizacin social y hasta la religin. Son aportes de los antiguos griegos: la
democracia, la filosofa la poesa la tragedia, el atletismo y las olimpiadas.
La primera civilizacin griega se dio en la isla de Creta. Alrededor del S: XII a. de C., fue invadida por los aqueos, cuyas
hazaas fueron inmortalizadas en cantos picos.
LA LITERATURA GRIEGA
Los gneros literarios que cultivaron los griegos fueron la pica, la lrica y la dramtica; en los que realizaron obras de un
valor universal e imperecedero.

pica: (del griego epos: narracin): son las narraciones de hazaas realizadas por los hroes de un pueblo. En este
sentido, la pica exalta el proceso histrico de consolidacin de un pas, nacin o grupo cultural l (La Iliada de Homero,
por ejemplo, celebra la formacin de dos grandes grupos griegos: los aqueos y los troyanos; la Eneida, la fundacin y
consolidacin de roma como ciudad). Tambin se hace exaltacin del hroe individual que representa a todo un pueblo,
este es una mezcla de semidis y hombre que se destaca por su valor, nobleza y fuerza fsica. En un principio, estos
cantos eran realizados por los mismos guerreros, pero luego eran cantados en los banquetes de los grandes seores por
los aedos. El ms importante de todos fue Homero.
Caractersticas: utiliza una tcnica pictrica de acciones, armas, vestidos y lugares donde se desarrollan los hechos.
Los cantos picos griegos estaban escritos en versos no rimados. Tiene un carcter objetivo en su narracin: no
intervienen los sentimientos del narrador, pero hay un inters por pintar la naturaleza de forma que impresione al lector.
Grandiosidad para enaltecer y embellecer a los personajes y hechos.

La lrica: naci del canto que se entonaba en las grandes celebraciones, el cual era acompaado con una lira. Estos
cantos en oposicin a los cantos picos, no le cantan al pasado glorioso sino a los sentimientos y emociones del presente:
el amor, el vino, el trabajo, la amistad, etc. La lrica apareci mucho despus de la pica, porque la lrica requiere un alto
grado de civilizacin (aparece cuando prosperidad) S. V a. de C.
Caractersticas: Libertad: el poeta puede escribir sobre cualquier tema. Brevedad: el nmero de versos es ms
reducido que en la pica. Subjetividad: el poeta habla de sus sentimientos y emociones frente al tema escogido.

La dramtica: (griego drao: actuar): son obras escritas para ser representadas a travs de acciones y dilogos de unos
personajes. Cultivaron principalmente dos clases de obras de teatro, ambas en verso, pero distintas la una de la otra:
tragedia y comedia. La primera se caracteriz porque los personajes eran hombres y dioses mitolgicos, tenan un final
desdichado al que eran llevados por un destino trgico e ineludible; su lenguaje era sonoro y grandilocuente. Sus autores:
Esquilo Sfocles y Eurpides. La segunda, la comedia, eran obras cuyo objetivo era hacer rer mediante la ridiculizacin
de los vicios y defectos de las personas.Los principales comedigrafos: Aristfanes y Meandro.

LITERATURA ROMANA
Cuando los romanos invadieron Grecia, trataron de imitar su cultura y adaptarla a su lengua, por ello se habla de cultura
Grecorromana o Grecolatina. A los dioses mitolgicos les cambiaron los nombres, pero conservaron sus caractersticas,
igual hicieron con la literatura; crearon, pero imitaron el estilo clsico griego. Dentro de los cambios que hicieron, slo
tomaron las comedias porque les interesaba el teatro que diverta a la manera del circo; agregaron algunas partes al teatro
y le quitaron importancia al coro.
pica: Virgilio trat de contar los orgenes de Roma a la manera griega en la Eneida.
Lrica: no logr ser tan musical y hermosa como la poesa griega, pero lograron hacer una lrica propiamente latina y de
plenitud con Virgilio y Horacio.

EJERCICIO DE APROPIACIN CONCEPTUAL Y COMPRENSIN

Responde los siguientes interrogantes:


a. Qu diferencia exista entre los hroes, dioses y semidioses griegos?

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b. Qu cualidades tenan los hroes riegos?
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c.

Qu diferencia hay entre los hroes de la literatura griega y los protagonistas de la literatura actual?

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d. Qu similitudes hay entre los hroes griegos y los superhroes actuales?
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Lee los siguientes fragmentos y establece un cuadro comparativo entre ellos:


Fragmento 1: Las nubes (Aristfanes)
Personajes: ESTREPSADES, agricultor ateniense. FIDPIDES, su hijo. UN ESCLAVO DE ESTREPSADES. UN
DISCIPULO DE SOCRATES. SCRATES, el filsofo. EL CORO DE NUBES, en figura de mujeres. EL
ARGUMENTO MEJOR, representado como un hombre mayor de porte antiguo. EL ARGUMENTO PEOR, un joven
con atuendo moderno. EL ACREEDOR 1. EL ACREEDOR 2. QUEROFONTE, discpulo de Scrates. PERSONAJES
MUDOS: Discpulos de Scrates; Testigos del Acreedor 1 ; Jantias, esclavo de ESTREPSADES; otros esclavos. Hay
dos casas, una grande, que pertenece a ESTREPSADES y otra pequea, en la que viven SCRATES y sus discpulos.

Ante la casa de ESTREPSADES, en primer plano, se simula un interior. Es todava de noche. Ocupan sendas camas
ESTREPSADES y su hijo FIDPIDES. El padre da vueltas en la cama y acaba por levantarse.
ESTREPSADES. Ay, ay, Zeus soberano!, qu larga es la noche! Es interminable. Nunca se har de da? La verdad es
que he odo hace un rato cantar al gallo, pero los esclavos an estn roncando. Antes no hubiera pasado esto. Maldita
seas, guerra, maldita por tantas y tantas cosas, cuando ya ni siquiera puedo castigar a los esclavos! 1 Tampoco el chico
este se despierta en toda la noche. Mira cmo se tira pedos bien envuelto con cinco mantas! En fin, si os parece, vamos
a roncar bien tapados. (Se acuesta y se tapa.) Nada, no puedo dormir, pobre de m!, mordido como estoy por los gastos,
los pesebres y las deudas, por culpa de este hijo. l, con su pelo largo, monta, gua el carro y suea, todo con caballos.
En cambio yo estoy hecho polvo cuando veo que la luna me trae otra vez el da veinte del mes, pues los intereses se
acumulan 2 . (Hacia la casa.) Chico, coge el candil y saca los apuntes de mis cuentas, para que mire a quin le debo
dinero y calcule los intereses. (Un esclavo trae un candil y las tablillas con las cuentas.) A ver qu debo. Doce minas a
Pasias. De qu, doce minas a Pasias? Por qu se las ped prestadas? Ya est: cuando compr el caballo sealado con la
coppa. Pobre de m!, ojal me hubiera sealado 3 antes el ojo con una piedra!
FIDPIDES. (Dormido.) Filn, ests haciendo trampa. Ve por tu calle. ESTREPSADES. sa, sa es la desdicha que me
tiene hecho polvo: hasta dormido suea con los caballos. FIDPIDES. (Dormido.) Cuntas vueltas a la pista van a dar
los carros de guerra? 4 . ESTREPSADES. T s que me haces dar muchas vueltas a m, a tu padre! Despus de Pasias,
en qu deuda me met? Tres minas por un carro pequeo y un par de ruedas a Aminias. FIDPIDES. (Dormido.) Haz
que el caballo se revuelque 5 y luego llvatelo al establo.
FRAGMENTO 2: Anfitrin (Plauto) La accin transcurre en Tebas.
PERSONAJES: MERCURIO: dios. SOSIA: esclavo de Anfitrin. JPITER: dios. ALCMENA: esposa de
Anfitrin. ANFITRIN: general de los tebanos. BLEFARN: piloto. BROMIA, esclava de Anfitrin.
ARGUMENTO I
Mientras que Anfitrin est en la guerra contra los telboas, Jpiter, hacindose pasar por l, se aprovecha de su esposa
Alcmena. Mercurio se transforma en el esclavo Sosia, que tambin est ausente, y Alcmena es vctima de su farsa. Al
volver el verdadero Anfitrin y el verdadero Sosia, son burlados los dos en una forma increble. El resultado es la pelea y
el escndalo entre marido y mujer, hasta que Jpiter hace sonar un trueno y confiesa con potente voz desde el cielo su
adulterio.
ARGUMENTO II
Jpiter est enamorado de Alcmena y toma la figura de su esposo Anfitrin, mientras que ste est en la guerra contra los
enemigos en defensa de la patria. De esclavo le sirve Mercurio, transformado en Sosia, que se burla del esclavo y del
amo a su vuelta a casa. Anfitrin le arma un escndalo a su esposa y los dos rivales se acusan mutuamente de adulterio.
Blefarn, que debe actuar de rbitro, no puede decidir cul de los dos es el Anfitrin verdadero. Al final se descubre todo
y Alcmena da a luz dos gemelos.
PRLOGO
MERCURIO
ME. Vosotros queris que yo os sea propicio y os proporcione ganancias en vuestros negocios de compra y venta y
que os haga sentir mi proteccin en todos vuestros asuntos; queris tambin xito para vuestras empresas dentro [5] y
fuera de la patria, y prosperidad y provecho continuo en los negocios emprendidos y por emprender; queris que os
comunique buenas noticias a vosotros y a todos los vuestros, que os traiga y os anuncie nuevas favorables a [10] vuestra
repblica (porque, como sabis, los otros dioses me han confiado la misin de ser el abogado de las comunicaciones y
del comercio); lo mismo, pues, que vosotros queris mi bendicin para todo lo que acabo de decir, y que ponga mi
esfuerzo al servicio del continuo acrecentamiento de vuestras ganancias, lo mismo os pido yo por mi parte [15] ahora
que guardis silencio durante esta representacin y que seis para ella jueces justos y equitativos. Ahora os voy a decir
por orden de quin y para qu vengo, y al mismo tiempo os dar mi nombre: vengo por orden de Jpiter, mi nombre es
Mercurio. Jpiter, mi [20] padre, me ha enviado a vosotros con un ruego: l saba bien que lo que os dijera de su parte

sera para vosotros una orden, porque es consciente de que le reverenciis y le temis, como es natural tratndose de
Jpiter; pero as y todo me ha encargado que os hiciera mi peticin como si [25] fuera un ruego, en trminos corteses y
amables; porque es que el Jpiter este aqu de nuestra compaa, por orden del cual estoy ante vosotros, pues eso, no
teme menos que cualquiera de los presentes una paliza: l ha nacido de una madre humana y de un padre humano, o sea,
que no tiene que causar extraeza a nadie que tenga sus escrpulos; y el [30] caso es que tambin yo, que soy hijo de
Jpiter, tengo miedo a los palos, seguro que por influjo de mi padre. Por lo mismo vengo en son de paz y a traeros la paz:
lo que yo quiero de vosotros es una cosa justa y sin problemas; yo he recibido el encargo de venir como embajador justo
a hacer [35] una peticin justa a gente que tambin lo es; y es que no est bien pedir cosas injustas a personas justas, pero
el pedir cosas justas a gente injusta, es una necedad, que los que son injustos ni quieren saber nada del derecho ni se
atienen al mismo. Pero ahora, prestad todos atencin a lo que os voy a decir:
vosotros debis estar dispuestos a complacernos, que [40] bastante es lo que hemos hecho, lo mismo yo que mi padre,
por vosotros y por vuestro pueblo. Yo no tengo por qu enumerar como he visto hacer a otros dioses en las tragedias,
por ejemplo a Neptuno, el Valor, la Victoria, Marte o Belona, al ponerse a relatar los beneficios que os han hecho, no
quiero enumerar, digo, los beneficios de [45] que para todos es artfice mi padre, el soberano de los dioses. Y es que
nunca fue tampoco l as, de condicin de echar en cara sus beneficios a las buenas personas. l piensa que le estis
agradecidos por ello y que os hace a justo ttulo los beneficios que os hace. [50] Ahora os voy a decir, primero a qu he
venido y despus os explicar el argumento de esta tragedia. Pero bueno, qu pasa?, fruncs el ceo porque he dicho
que iba a ser una tragedia? Nada, no hay que apurarse, soy un dios, la transformar; si es que estis de acuerdo, la
volver de tragedia en comedia sin cambiar un solo de verso. [55] Queris, s o no? Pero tonto de m, de preguntroslo,
como si no supiera lo que queris, siendo un dios. Ya s lo que os gustara: har una mezcla, una tragicomedia; no, es que
[60] hacer que sea todo el tiempo una comedia, viniendo reyes y dioses, la verdad, no me parece ni medio bien. Vamos a
ver, como tambin hay un papel de esclavo, har que sea una tragicomedia, como acabo de decir. Bueno, pues Jpiter me
ha dicho que os pida que vaya gente inspeccionando [65] fila por fila a los espectadores, y que si se dan cuenta de que
estn all para hacer de claque en favor de alguno de los actores, que se les coja all mismo en prenda la toga; y los que
hayan intrigado para hacer conseguir la palma a los actores o a cualquiera de los artistas (ya sea por escrito o [70]
personalmente o por un tercero), asimismo si los ediles la dieran de manera fraudulenta a alguno, ha ordenado Jpiter
que se les aplique la misma ley que si hubieran intrigado para conseguir un cargo pblico para s o para otro.Jpiter ha
dicho que vosotros debis vuestras victorias [75] a vuestro valor y no a las intrigas o al fraude: por qu no va a valer la
misma ley para los actores que para las personas de alta categora? Hay que esforzarse por salir adelante por los propios
mritos, no por medio de alabarderos; alabarderos tiene de sobra siempre el que acta como debe, [80] presupuesto que
sean personas honradas los que tienen la cosa en la mano. Asimismo, me ha dicho tambin Jpiter que hubiera
inspectores para los comediantes: que a los que encargara gentes para que los aplaudan o para quitar el favor del pblico
a otro, que les hicieran pedazos sus [85] disfraces y su pellejo. No querra que os extraarais de por qu se preocupa
Jpiter ahora de los comediantes; no os asombris: el mismo Jpiter en persona va a representar esta comedia. [90] A
qu viene esa sorpresa? Como si fuera una novedad el que Jpiter haga oficio de comediante! Adems, el ao pasado,
cuando los comediantes lo invocaron aqu en las tablas, vino en su auxilio. Y luego, en las tragedias sale de todas
maneras.
OBRA
Gnero
Subgnero
Cultura
Personajes

Las nubes (Aristfanes)

Anfitrin (Plauto)

Temas
Intencin del autor

Lenguaje

Reflexiona en este
espacio acerca de las
semejanzas
y
diferencias entre estos
dos fragmentos.

3.

Escribe E, L, T o C segn pertenezcan las siguientes afirmaciones de la pica, la Lrica, la Tragedia o la comedia
griega:

Criticaba los defectos humanos.


Narraba las hazaas de los hroes.
Naci gracias al patrocinio de los ricos.
El destino no se pude evitar.
Se exageraba para convertir los personajes en hroes
y los hechos en leyendas.

Los personajes caen en desgracia.


El autor escribe para complacerse a s mismo.
Los cantaban los aedos.
Uno de sus objetivos era divertir.

4.
5.
6.

Describe cul fue la principal diferencia entre la pica y la lrica griega?


Consulta las biografas de Virgilio, Horacio y Publio Ovidio Nasn.
Amplen la informacin de los argumentos de las obras que estamos trabajando en clase: Edipo Rey, la Iliada, la Odisea,
Prometeo encadenado, Electra, Eneida y la Orestiada. A partir de lo consultado proporciona un nuevo ttulo a cada una de las
obras. completa el cuadro.

OBRA

Edipo Rey

Iliada

Odisea

Prometeo
encadenado
Electra

Eneida

Orestiada

ARGUMENTO
OBRA

DE

LA

NUEVO TTULO

JUSTIFICACIN

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