Ramon Ferreira Santana

Aluno do Mestrado Regular em Educao da Universidade Federal de Sergipe

As origens do pensamento
escolanovista no Brasil
necessrio conceber que, na Histria, a origem de qualquer reforma se d, exclusivamente, a partir do
movimento anterior, mesmo que este contradiga, parcial ou integralmente, as estruturas ideolgicas mais
fundamentais da reforma subsequente que, de modo gradual, enraizar os seus valores novos e ditames. E
no entanto pouco damos ligana a este aspecto, fazendo-nos crer que tais transformaes nasam de uma
estrutura paralela ulterior, inteiramente desligada da cultura global, e dela dissocivel. Existem
acontecimentos que h muito so exaustivamente venerados por inmeras geraes, embora estes tenham
ocorrido somente, e to somente, pelo contexto anterior que o possibilitou. Seguramente, para este momento
antecedente a que me refiro restam apenas de herana na sua Histria o obscurantismo da degenerao e a
falncia mltipla de suas estruturas. No entanto, este processo no assim to simples como muitos
imaginam, pois as relaes que h entre os fatos precedentes e o que est aqui por acontecer so
completamente indissociveis e, por isso, no h como se festejar a reforma de agora sem se ratificar como
condio essencial para este o que fora feito at ento.
Um desses momentos excepcionais refere-se ao movimento da Escola Nova, impulsionado especialmente pela
publicao do seu Manifesto dos pioneiros da educao nova em 1932. O senso comum aprecia as
transformaes do referido movimento, vislumbrando inclusive ecos deste na prpria contemporaneidade,
sem dar os devidos louros aos fatos anteriores que foram primordiais para que este pensamento pudesse ser
fincado com tamanho impulso na estrutura pedaggica que aqui havia. Este sentimento de completo
desapego s estruturas anteriores e suas relaes comum mediante o modo estratificado com o qual
estudamos a Histria seja ela Geral ou apenas Brasileira compartimentando a rede intransponvel dos fatos
durante as nossas leituras para maior fixao das datas na memria, o que corresponderia assim a uma
suposta melhor compreenso daquilo que estudado. Neste sentido, desconsiderar estas relaes e o
fundamentalismo do contexto precedente a partir do qual nascer qualquer reforma o que podemos chamar
de alheamento histrico, pois a compreenso que ser edificada pelo sujeito a partir dessas anlises
estanques se dar de modo estratificado, ou mesmo parcial, o que comprometer gravemente o seu
entendimento do objeto ora pesquisado.
Tal considerao me remete, por exemplo, a uma importante obra sobre o tema acima referido que, no

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entanto, dado o seu recorte temporal delimitado, depreende-se em uma descontinuidade histrica quanto
compreenso da gnese do pensamento escolanovista no Brasil[1]. No h como se separar o escolanovismo
dos movimentos que o precederam, visto que o presente movimento s foi assim possvel mediante os
episdios anteriormente ocorridos. Quando consideramos este fato, bem mais possvel que o nosso
entendimento se d de maneira muito mais enftica e profunda, j que todo o emaranhado de
acontecimentos ser levado em considerao e, com isso, entenderemos que a gnese do pensamento que
norteou todo o fazer da Escola Nova convm ressaltar que este no era, sob nenhuma hiptese, homogneo
dada a prpria heterogeneidade dos seus compositores estava j presente l no perodo Imperial, muito
antes do tal pioneirismo estampado no Manifesto de 1932: a educao era j considerada o remdio que h
de livrar o pas do mais lutuoso destino.[2] Neste sentido, possvel conceber o carter emancipador
inserido no ato educacional e, da, a necessidade da descentralizao deste processo como um fator
extremamente pertinente para o prprio desenvolvimento da nao.
Enquanto o Brasil adentrava no amplo movimento de modificaes sociais e polticas proveniente do final do
sculo XIX, a cultura diversificava-se cada vez mais e, por conseguinte, o entusiasmo quanto importncia
da educao neste prembulo tambm intensificou-se largamente. Estas concepes referiam-se
principalmente aos ideais emancipatrios do liberalismo econmico e ao cientificismo muito em voga em
diversos pases da Europa e no prprio Estados Unidos. Dom Pedro II, neste perodo, estar sempre muito
envolvido com estas mudanas enviando conselheiros e participando, direta ou indiretamente, das exposies
que ocorriam em todo o mundo com o que havia de mais moderno no pensamento e na tecnologia global,
visto que era de suma importncia para o Imperador elevar o Brasil a um patamar de nao civilizada. A
institucionalizao deste processo pode ser observada claramente na Reforma Lencio de Carvalho, conhecida
tambm como a Reforma do Ensino Livre, promulgada em 19 de abril 1879. Vivia-se um dos perodos mais
conturbados da nossa Histria, visto que inmeros valores tradicionais da estrutura social predominante
passavam por amplas reformulaes, dois exemplos claros deste processo foram a difuso dos ideais
abolicionistas frente presso internacional sofrida pelo Brasil, bem como o prprio regime monrquico que,
cada vez mais, demonstrava seus sinais de decadncia, mediante o longo e rduo perodo de administrao
da nao concebidas por Srgio Buarque de Holanda como a expanso de uma conscincia crtica que se
deu especialmente a partir de 1870. Em sntese, algumas das preocupaes primordiais da Reforma citada
foram dirigidas aos cuidados em relao moralidade e higiene este ltimo fruto da concepo de que a
medicina deveria estar inserida em um campo de estudos autnomo. Alm disso, o prprio decreto
oficializava tambm a necessidade de se expandir por toda a Corte um ensino primrio e secundrio e, por
todo pas, um ensino superior preocupado com a formao do indivduo para os afazeres profissionais de seu
tempo. Por isso, deveria ser aplicada inclusive uma multa para o pai, a me ou o responsvel que deixasse de
matricular o jovem com idade escolar correspondente no ensino primrio agora gratuito e concedido pelo
Estado, conforme estabelecia a Carta Constitucional de 1824 junto ao Ato Adicional de 1834, ainda que a
prpria Reforma tambm fornecesse total liberdade para a iniciativa privada, tendo em vista a ausncia do
Estado na promoo de uma educao para todos. Neste sentido, infere-se a entretanto a ampla
diferenciao entre os meninos, que se preparavam para o mundo do trabalho atravs das noes de lavoura
e horticultura, a prtica manual de ofcios e a noo de economia social; e as meninas que estudavam os
trabalhos de agulha e as noes de economia domstica. A Reforma de 1879 mesmo assim possui sua
importncia, ainda que refletisse a estratificao social de gnero tpica de sua poca, visto que havia j nela
o desligamento do ensino tradicional preocupado apenas com uma educao erudita e memorstica que pouco
servia para os afazeres sociais cotidianos necessrios ao desenvolvimento do pas naquele momento de
considervel expanso de uma economia capitalista fundamentada nos alicerces da Revoluo Industrial.
Prosseguindo em suas propostas, a Reforma Lencio de Carvalho preocupou-se largamente tambm com a
instalaes das escolas, visto que a estrutura fsica que a maioria delas possua no era, sob nenhuma
hiptese, modelo para nenhuma nao. H um curioso episdio que pode muito claramente ilustrar esta
situao quando, poucos anos antes, no ano de 1859, em visita Faculdade de Direito de Recife, o Imperador
estupefato com as laias da estrutura fsica da instituio, ordenou expressamente que os jornais jamais
noticiassem aquelas condies e que a visita de qualquer estrangeiro quelas instalaes mal conservadas e

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sujas no deveria ser autorizada para que estes no levassem daqui to m impresso a respeito da
Faculdade. Nem mesmo os prprios brasileiros poderiam visita-la, ratificou Dom Pedro II posteriormente, em
1881, quando as determinaes de Lencio de Carvalho estavam j em execuo. Alm dessas preocupaes
que comeavam a frutificar profundas modificaes na estrutura escolar[3], eram tambm j evidentes as
reformulaes de questes metodolgicas ligadas ao ensino. Quanto a este aspecto, a adoo do mtodo
intuitivo de Hippeau e Buisson que, ao contrrio do que havia sido estabelecido anteriormente no mtodo
Lancaster atravs de uma prtica pedaggica discursiva fundamentada, sob uma educao estritamente
livresca, na racionalizao lgica do conhecimento para sua maior compreenso, pautava-se agora no uso da
sensibilidade e dos sentidos do sujeito educando para que este, a partir do seu contato com as estruturas
primrias e posterior reconhecimento das mesmas, fosse capaz de preparar a sua intuio intelectual para o
exerccio pleno das suas capacidades cognitivas a partir de ento. Desse modo, em suma, a Reforma citada
procurou pregar a liberdade do ensino, visto que agora era possvel que qualquer indivduo atuasse na
educao, desde que este se considerasse apto para faz-lo, expondo suas ideias e adotando o seu mtodo;
alm de garantir uma instruo primria gratuita a todos os cidados, independentemente de qualquer
condio de gnero as mulheres estavam agora inseridas dentro deste processo; bem como a
obrigatoriedade de frequncia dos jovens em idade escolar, entre os sete e catorze anos. Est aqui evidente o
estabelecimento das primeiras relaes entre a Reforma 1879 e o Movimento da Escola Nova de 1932, visto
que o ltimo situou em seu Manifesto... a necessidade de se estruturar um ensino pblico que fosse gratuito e
atendesse toda a populao, alm da obrigatoriedade da frequncia para um maior acompanhamento do que
estivesse sendo feito no plano educacional. Convm destacar que este pensamento se desenvolveu tambm
graas divulgao e expanso dos ideais liberais apresentados ainda naquele perodo atravs da figura de
intelectuais como Tavares Bastos e Jos Honrio que avultaram a necessidade de se consolidar uma
sociedade brasileira integrada, com distribuio de poderes capaz de emancipar a populao dos mares
caudalosos da desigualdade e da ignorncia.
Tomando como referncia a Reforma do Ensino Livre, foi em 13 de abril de 1882 que Rui Barbosa apresentou
o Parecer e a Reforma do Ensino Secundrio e Superior, publicados ainda no mesmo ano pela Tipografia
Nacional e, posteriormente, inseridos no conjunto Obras Completas de Rui Barbosa, organizados pela
Fundao Casa de Rui Barbosa na dcada de 1940. Faz-se necessrio inferir aqui a importncia do
pensamento do jurista baiano no cenrio intelectual daquele perodo, visto que alm de clebre advogado, Rui
Barbosa destacava-se tambm como poltico, diplomata, fillogo, tradutor e orador. Configura-se, nele, uma
das principais referncias da intelectualidade brasileira e grande parte do que foi por ele concebido
mantm-se ainda muito presente no modo como pensamentos e concebemos a estrutura da sociedade
mesmo nos dias atuais. No Parecer citado, interessante observar que o pensador baiano apresenta j uma
concepo de educao integral, visto que este termo ltimo no era muito utilizado na poca, bem como h
ali presente tambm uma preocupao quanto adoo de prticas escolares diferenciadas daquelas que
estavam sendo executadas no cotidiano escolar de ento. Neste sentido, o estabelecimento de ntimas
relaes entre o que ele prope e o que passou a ser executado desde a Reforma de 1879 foi inevitvel.
Para Rui Barbosa, era necessrio que a educao no Brasil adentrasse um processo efetivo de ampla
renovao e, por isso, a importncia do estabelecimento de um mtodo novo que atendesse essas novas
demandas era ainda mais intensificada. Essa renovao, para ele, seria possvel apenas atravs de uma
educao integral, ou seja, capaz de atender o sujeito em formao no sentido mais amplo do termo, levando
em considerao seus aspectos intelectuais, fsicos e morais. Os referidos elementos elencados por Rui
Barbosa foram j anteriormente defendidos por Herbert Spencer e estruturados, a partir de uma concepo
de integralidade do sujeito apto a manter o desenvolvimento pleno da sociedade, em sua obra Educao
intellectual, moral e physica publicada no ano de 1861. Nela, Spencer estabeleceu uma correspondncia
indissocivel entre os atributos da lei de evoluo biolgica e o melhoramento social de modo que ambos
possuam as mesmas normas e, por isso, a cincia deveria ser tomada como princpio bsico no norteamento
dos afazeres essenciais do povo, no trabalho, na arte ou mesmo na vida de modo geral, para que a sociedade
melhor se expandisse. possvel observar, assim, que h aqui um claro dilogo entre o que era j concebido
por Lencio de Carvalho na sua Reforma quanto a necessidade de se instituir uma educao efetiva para a

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formao plena do sujeito, com o que Rui Barbosa tambm ir conceber em seu Parecer; no obstante, o
pensamento escolanovista dito pioneiro beber dessas fontes no estabelecimento dos seus princpios.
H, ento, no que posto por Rui Barbosa, uma crtica cida educao que se executada no Brasil
daquele perodo, j que o mtodo utilizado em sala preocupava-se demasiadamente com a memorizao,
atravs de atividades de repetio e o uso de pergunta-resposta a fim de verificar se o discente conseguiu, na
ntegra, decorar o que lhe fosse necessrio, ou no, para executar as atividades que lhe seriam impostas.
Ficou evidente, no entanto, que grande parte do que era exigido dos alunos nestas atividades de
memorizao acabava apagando-se ainda no perodo escolar dada a pouca relevncia prtica daquelas
informaes[4]. Estas acepes adotadas pelo estudioso foram frutificadas tambm a partir de uma visita por
ele feita a uma instituio, da a concluso de como eram lastimveis as condies a que se submetiam os
nossos alunos e sobre como era definitivamente desgostosa a aprendizagem dentro daquele escopo
pedaggico disponvel at ento. O mesmo ser feito, anos depois, atravs do Manifesto... de 1932, quando
os ditos pioneiros elaboraro uma crtica efusiva s prticas tradicionais por estas no mais atenderem as
necessidades que estavam gradualmente sendo estabelecidas a partir da urbanizao e do desenvolvimento
cientfico e tecnolgico da sociedade brasileira daquele perodo. Neste sentido, podemos inferir que a
educao integral proposta pelo jurista baiano precisava estar amparada em um novo mtodo diferenciado do
que estava sendo executado at ento. E exatamente neste aspecto que o pensamento de Rui Barbosa ir
de encontro com o que estabeleceu a Reforma de Lencio de Carvalho, visto que, enquanto o primeiro
observava o mtodo intuitivo, sob a chamada lio de coisas, como sendo a base para as prticas educativas
nesse novo modelo necessrio ao desenvolvimento do sujeito; o segundo, no entanto, cria, atravs do que
fora estabelecido pela sua Reforma, que a lio de coisas era, primordialmente, um assunto a ser estudado e,
por isso, mediante a separao deste dos demais componentes curriculares programticos no currculo
escolar, a aplicao do mtodo desconfigurou-se do processo geral destas disciplinas como Histria,
Geografia, Clculo ou mesmo das Cincias Naturais, e passou a degenerar-se por conta da sua pouca
contribuio nestas outras reas. Em suma, ainda que Rui Barbosa elogiasse a tomada da lio de coisas
como elemento essencial no processo de formao plena do sujeito educando, o que ele enxergava como
mtodo, Lencio de Carvalho estabeleceu como objeto, da por isso nascia ento uma das ralas divergncias
existentes entre eles. Alm desta importante ressalva instruda pelo jurista baiano, convm ressaltar aqui
ainda que em seu Parecer era j evidente tambm a necessidade de um ensino laico, conforme Lencio de
Carvalho tambm preconizava ao definir que o ensino religioso seria facultativo, pois este s deveria ser dado
caso os pais dos alunos o requeressem. Este mesmo dispositivo ser adotado no movimento escolanovista, j
que, para o desenvolvimento pleno do sujeito, conforme objetivavam os pioneiros da Escola Nova, a
subordinao religiosa, especialmente associada Igreja Catlica, em muito aprazava a emancipao
intelectual do indivduo. Os fatos mostraro que, por este motivo, a igreja ser amplamente desfavorvel s
modificaes propostas pelos pioneiros da educao, tendo em vista a necessidade, para ela, de se manter a
veemente obrigatoriedade do ensino religioso nas instituies.
Em 1890, agora j com a proclamao da Repblica no Brasil, a completa extino poltica do imprio e a
criao do Ministrio da Instruo Pblica, Correios e Telgrafos, sendo o pioneiro a dedicar-se educao,
ministrado inicialmente por Benjamin Constant, ser estabelecida a primeira reforma no campo educacional.
Estando inteiramente a par dos acontecimentos polticos e sociais do seu tempo, o militar, engenheiro,
professor e estadista brasileiro Benjamin Constant perceber que no h nenhuma alternativa para elevar as
condies sociais e econmicas do nosso pas constituindo assim a nossa prpria cidadania, seno atravs da
educao. Para isso, a Reforma que leva o seu nome, estabelecida ainda no ano de 1890, define claramente a
necessidade de se constituir uma educao fundada nos princpios da liberdade, financiada pelo Estado e, por
isso, sem custo direto nenhuma para a populao, bem como desligada de qualquer credo religioso,
mantendo ento o seu carter laico. Em muitos aspectos possvel verificar que a referida Reforma ser em
muito preservada na reestruturao da composio educacional no Brasil atravs do Movimento da Escola
Nova. Quanto ao mtodo no haver nenhuma mudana significativa, permanecendo praticamente inalterado
o mtodo intuitivo que, para o estadista brasileiro, era o que melhor atendia as necessidades dos jovens
inseridos no ensino primrio, ao contrrio do que havia sido estabelecido anos antes: uma prtica em que

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prevalecia a supremacia do ensino mecnico e atravs de um treinamento rido e memorstico. O

pensamento estabelecido por Benjamin Constant, importante frisar, foi diretamente influenciado pelo
Positivismo de Augusto Comte que, entre outros elementos, preconizava a necessidade de se separar os
interesses norteadores do Estado daqueles institudos pela Igreja. Dessa maneira, agora, os jovens poderiam
se desligar das supersties e das crenas fantasiosas que em muito deterioravam a formao do seu carter
enquanto cidado apto a contribuir com o desenvolvimento da sociedade.
A referida reforma, assim, em muitos aspectos dialogar de maneira ntima e direta com o Movimento da
Escola Nova de 1932, tendo em vista alguns dos elementos mais essenciais na constituio deste importante
movimento j haverem sido, muitos anos antes, estabelecidos a partir de reformas anteriores que foram
efetivos para a reformulao do pensamento e da cultura escolar que havia na sociedade daquela poca.
Obviamente, modificaes to profundas como estas aqui elencadas na estrutura pedaggica to complexa
como a que possumos no se daro de maneira to organizada e metodologicamente gradual. Da a
ocorrncia de tanto atraso em relao s mudanas to necessrias educao, mesmo ainda na dcada de
1920.
No h aqui, tambm, a inteno de se descaracterizar a importncia do Movimento de 1932 e do
pensamento que a partir daquele momento foi estabelecido pois, ainda que as Reformas anteriores tenham j
preconizado a maior parte das modificaes que os pioneiros defendiam na Escola Nova, foi somente nas
primeiras dcadas do sculo XX que essas mudanas mesmo em passos extremamente lentos puderam
mostrar-se efetivamente. Dessa forma, a contribuio que o pensamento escolanovista deu ao Brasil quanto
ao modo como a educao deveria ser executada para melhor atendimento das nossas necessidades foi
obviamente incalculvel e ainda que reverberem os estilhaos desse movimento no modelo educacional tal
como ele posto na contemporaneidade, a falha ingenuamente acreditar que as bases do que estabeleceu o
escolanovismo tenham surgido do nada, ou talvez da imaginao utpica de intelectuais da educao daquele
perodo. Questiono, ento, o tal pioneirismo to efusivamente abandeirado nas diversas publicaes do
pensamento pedaggico daquele grupo, visto que muito antes de sua constituio, grande parte do que
estava sendo colocado estava j posto, quando os primeiros sinais de declnio do Imprio se mostravam a
partir da dcada de 1870.
O embrio do pensamento escolanovista no Brasil, importado j de outras naes, se deu muito antes da
dcada de 1920, mesmo sendo este o marco para o amplo desenvolvimento destas concepes. O Carta
Constitucional de 1824 trazia j, mesmo muito superficialmente, o que germinaria nos anos posteriores e
tomaria um corpo inteiramente robusto e novo. Em seguida, a Reforma Lencio de Carvalho tem a sua
relevncia ratificada no prembulo deste processo, j que foi ela uma das primeiras a instituir o que a Escola
Nova revitalizaria nos anos posteriores, levando-se em considerao os Pareces de Rui Barbosa que tambm
muito contriburam no desenrolar deste processo e na prpria Reforma Benjamin Constant estabelecida
poucos anos depois.
Sendo assim, podemos considerar que as linhas que nos separam dos nossos pais, ou mesmo dos nossos
avs e bisavs so definitivamente mais tnues do acreditamos que fossem e, quando supomos levianamente
que o que fora feito naquele perodo est completamente dissociado das reais necessidades de uma sociedade
efetivamente civilizada e desenvolvida, desconsideramos inteiramente que repetimos, sob uma nova
roupagem, a essncia do que estava j estabelecido desde aquela poca e permanece ainda na gnese do
nosso pensamento. Assim foi com o Movimento da Escola Nova e, certamente, caso houvesse aqui espao
para buscarmos outros exemplos, tambm perceberamos que em diversos outros momentos da Histria
Geral e do Brasil, os mesmos erros foram cometidos por geraes cronologicamente distantes, bem como os
mesmos acertos tambm aconteceram em tempos distintos. A Histria jamais se repete e, sobre isto, no h
alguma dvida que se configure; no entanto, no possvel negar que a lgica de muitos acontecimentos
parece manter-se, mesmo que as situaes, os espaos e as pessoas no sejam mais sob nenhuma hiptese
as mesmas de outrora.

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Referncias bibliogrficas
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Paulo: Moderna, 2006.
BARBOSA, Rui. Reforma do ensino primrio e vrias instituies complementares da instruo pblica. Rio de
Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, v.X, Tomos I, II e III, 1947. (Coleo Obras Completas de Rui
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Corte e o superior em todo o Imprio.
Disponvel em:
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Acessado em: 18 jun. 2014.
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Acessado em: 18 jun. 2014.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria geral da civilizao brasileira. So Paulo: DEL, 1972, v. 5, tomo II.
KULESZA, Wojciech Andrzej. A institucionalizao da Escola Normal no Brasil. Revista Brasileira de Estudos
Pedaggicos, Braslia, v. 79, n. 193, p. 63-71, set./dez. 1998.
NAGLE, Jorge. Educao e Sociedade na Primeira Repblica. So Paulo: EPU; Rio de
Janeiro: FENAME, 1974.

[1] KULESZA, 2010. Em seu artigo Genealogia da Escola Nova no Brasil, publicado na Revista Educao Em
Foco, o autor enfatiza a crtica acima descrita obra de Jorge Nagle, Educao e Sociedade na Primeira
Repblica (1974) que incorporou historiografia da educao brasileira a concepo de que o pensamento
escolanovista surge no Brasil a partir da dcada de 1920.
[2] BARBOSA, 1947. O pensador cita aqui o discurso de Garfield, de 12 de dezembro de 1877, dirigido aos
membros da National Education Association. In.: Reforma do ensino primrio e vrias instituies

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complementares da instruo pblica. Obras completas. Vol. X, tomo I ao IV. Rio de Janeiro: Ministrio da
Educao e Sade.
[3] ARANHA, 2006. Segundo a autora, no campo das ideias, o ento dominante pensamento catlico
comeava a enfrentar a oposio do positivismo e da ideologia liberal leiga, que exerceram forte influncia na
libertao dos escravos e na proclamao da Repblica. No campo educacional, a orientao positivista do
ensino intensificava a luta pela escola pblica, leiga e gratuita, bem como pelo ensino das cincias. Histria da
Educao e da Pedagogia Geral e do Brasil. 3 ed. So Paulo: Editora Moderna.
[4] BARBOSA, 1947. Exatamente por este motivo, Rui Barbosa nos coloca ainda no mesmo Volume X, Tomo
II, agora na pgina 33, de suas Obras Completas que a Reforma cumpre renovar o mtodo, orgnica,
substancial, absolutamente, nas nossas escolas. Ou antes, cumpre criar o mtodo; porquanto o que existe
entre ns, usurpou um nome, que s por antfrase lhe assentaria: no o mtodo de ensinar; , pelo
contrrio, o mtodo de inabilitar para aprender.

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