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Clnica de nios y adolescentes

Rodulfo

Cap: De un Mito al Otro El Bricoleur de s mismo

De un Mito al Otro
El PSA tard mucho tiempo en producir su concepto especfico de medio. Ya no
alcanza con la realidad material/realidad psquica que permiti a Freud seguir
trabajando. Decir que el ambiente influye es lo que Marcusse llam
elaboraciones de lo obvio.
Levi-Strauss sienta las bases para concebir el mito como el medio humano ms
especfico. La relacin del hombre con el mundo nunca es directa, est siempre
mediada por esa verdadera atmsfera que baa al animal simblico: el orden
mtico.
El PSA redescubre en su propia escala de corte en lo real que en lo que al
sujeto concierne, el medio es el mito, del cual depende incluso y sobre todo
la estabilizacin de una realidad compartida. Es el lugar primordial de la vida
humana: la morada originaria de nuestra emergencia como seres vivientes. El
mito es el lugar donde se vive, lugar y fundamento de otros lugares a los que
siempre envuelve. El PSA se interesa en un nivel de lo mtico muy particular:
aquel que se teoriza primero como novela, aquel que est en el cimiento de la
construccin como operacin de la cura, el mito en tanto familiar, el mito
familiar. Transformacin de gran alcance en el itinerario del preguntar que
vengo siguiendo: quin soy (yo, el nio) para este mito? qu lugar (lugar
cuyo carcter simblico as se esclarece por s slo) se me ha asignado en l (o
qu diversidad de lugares acaso incompatibles)? El de dnde vienen los chicos?
Se desplaza a quienes son para el mito al que advienen? El descubrimiento de
la importancia de esta dimensin modific la primera conceptualizacin de
prehistoria, retrocede para abarcar aquella estructuracin histrica familiar
que espera al sujeto, que lo destina. Se nombr herencia cultural a todo el
orden prehistrico que viene a marcar al pequeo sujeto desde mucho antes
de su nacimiento efectivo, antes an de su crecimiento en el vientre materno,
all cuando se habla de l, dndole primero que nada un cuerpo de palabra.
Las relaciones del sujeto a un lugar, no slo mediante cuentos o mediante
dichos, tambin va todo tipo de dispositivos y prcticas cotidianas, como un
collage, un racimo de pedazos de mitos bien o mal pegados, un cuerpo
abigarrado.
Nuestro vnculo con la prehistoria, ya no la buscamos slo en el
descentramiento del sujeto, sino que se impone como realidad clnica, a veces
es un mito en acto, que conjura los poderes demonacos de la repeticin.

La funcin de las entrevistas preliminares con los padres del nio o del
adolescente: de copio de datos e su forma tradicional a trabajo con el discurso
familiar, a fin de detectar todo lo que se pueda sobre los mitos que determinan
la posicin subjetiva del presunto paciente. Slo desde el orden mtico,
iluminado por l, la enumeracin de hechos, fechas, conductas, etc, se torna
psicoanalticamente material. Sin el mito, es pura letra muerta.
Tenemos que ir all donde l no estaba an. Todo esto marca un profundo viraje
en el PSA que nos gusta conceptualizar como paso del proceso a la funcin.
La constitucin del sujeto deviene una cuestin de lugar, conquista de un lugar
para vivir que articule a travs de tres escansiones, dadas por los mitos que la
prctica psicoanaltica reencuentra, el de Narciso y el de Edipo, y un operador
espacio-temporal: el fort/da. Nuevamente habr que soportar la paradoja,
sucesin y coexistencia.
NARCISO
Un mito siempre aparece a falta de algo. Y para dar respuesta a la pregunta
que esa falta provoca. En el caso del narcisismo, lo que lo hace advenir a una
posicin clave es lo que ha sido conceptualizado como falta de ser: falta de
instinto, diramos de programacin biolgica que garantice el adquirir el
estatuto humano. Con lo que s cuenta este pequeo protosujeto desamparado
es la espontaneidad, dimensin decisiva, imprevisibilidad. Por dnde ir a
saltar el sujeto de entre todo lo que le ofrece, malo o bueno, la red
identificatoria del mito familiar?
A falta de ser transmitido biolgicamente hay que alquilar uno en el espejo:
he aqu el mito. A falta de ser habr que parecer, identificaciones mediante.
Ser es ocupar un lugar. Amor y odio involucran operaciones simblicas
fundamentales en cuanto a dar no lugar. Esta ocupacin del espacio, no puede
realizarla por s solo, necesita de la funcin materna que ofrezca lugar, amar es
dar espacio.
Es necesario caracterizar el tipo de espacio en juego, donde ocurren estos
desarrollos.
EIR: espacio de inclusiones recprocas, es el espacio previo a todos los
dualismos que, a modo de rejilla simblica se van luego desplegando en la
constitucin del psiquismo: bueno/malo, yo/no yo, interno/externo, as como los
pares antitticos pulsionales. Estamos en un registro espacial donde no hay
nada ms all de l, no hay posible fuera, no hay otro espacio an. Y
advirtiendo que todo lo que decimos del espacio es aplicable a la dimensin
temporal.

Primer tiempo: dnde viven los nios? En el cuerpo, en el rostro de la madre.


En el sentido ms literal posible, y al mismo tiempo en otro metafrico, porque
en el cuerpo materno se encarna el mito familiar. El mito no funciona
solamente en dichos, sino tambin en las minsculas prcticas de la crianza,
circula. El nio es habitando el mito familiar que es el cuerpo materno (EIR).
En el rostro humano, en su carne se anudar el mito, all leer el nio sin
saberlo, que es hijo para esa familia, segn esa prehistoria.
Para poder separarse hay que estar muy bien fusionado.
Segundo tiempo: en el mismo EIR se da una inflexin: el beb empieza a verse
como otro.
La mirada del Otro en sentido figurado, de nuevo el mito familiar legitima como
aprobacin/desaprobacin, inscribiendo o no algo. Lo que ella no registra,
sencillamente cae. Cuando no se ha atravesado en forma demasiado
consistente este tiempo, el Otro como mirada legitimante se encarna ahora en
grupo de pares. O, para la misma poca, un grupo con rasgos de grupo
sometido buscar tal confirmacin en un lder, en alguna variante de discursoAmo o en un grupo sujeto al que coloque en el registro del Ideal. O
asistiremos a las dificultades de otro adolescente para significar por su cuenta
un territorio no inscripto en el campo de mirada del mito familiar.
Tercer tiempo: el otro en tanto extrao. Angustia del octavo mes. Se trata de
una gran conquista simblica: nace la categora de extrao. Primer fisura en el
EIR, hasta entonces nio=madre, pero si hay uno solo que no es madre,
tiembla la ecuacin. Devenir extrao a la madre o al EIR con ella, ese es el
punto y no que algn seor cualquiera sea un desconocido: devenir yo mismo
desconocido.
Esta operacin de inventar simblicamente el extrao que estaba ah en lo
real.
Hallamos el mito de Narciso y de Edipo, embutidos el uno en el otro. Para
sostener al hijo desde la funcin es preciso falicizarlo, es condicin que el mito
proporcione una escena originaria de conjuncin gozosa de una diferencia.
Fort/da (denegacin primaria originaria):
Si todo ha andado razonablemente bien, tenemos un pequeo sujeto con un
cuerpo adquirido, tambin alguien ya capaz de cierta inscripcin de la falla en
la funcin, correlativamente de su dependencia, lo cual agudiza las
exteriorizaciones de la angustia como expresin afectiva y esboza la
importante operacin simblica de construir la angustia en tanto seal
manejable por un Yo. A la vez, decir que se adquiri un cuerpo equivale a decir
que se adquiri cierto nivel de Ego.

La pregunta que el fort/da procura plantear y resolver: cmo puede existir


algo en calidad de ausente? muerte de la cosa, nacimiento de la palabra
como Otra de aquella.
Estallido del EIR, surgimiento de un espesor en el tiempo y en el espacio,
tridimensionalidad, maana, se puede creer.
Conjuntamente aparece el no, primera palabra sin referente imaginario,
primera abstraccin. Todo lo cual presupone que el sujeto empieza a disponer
de una fbrica de imagos para sustentarse, lo cual hace posible la espera y,
por sobre todo el goce de desaparecer.
La clnica del fort/da es riqusima en PSA y la intervencin analtica para
restituirlo all donde no se lo ha construido, de una importancia capital. Recin
atravesada esta operacin, podemos prescindir, en trminos relativos, de todo
lo que no sea su produccin en sesin para analizarlo.

EDIPO
Puede desplegarse como drama o tragi-comedia asumida por el sujeto, como
conflicto que lo interpele a l. Para esos juegos de engaos hace falta cierta
distancia. Sin fort/da y sin categora del extrao sera imposible llegar a un polo
paterno en una triangulacin.
Como siempre el mito restituye, en este caso la falta de ser es sexual, esto
tampoco se garantiza en lo biolgico. La falta de instinto promueve aqu una
funcin de marca: el falo, marcaje del deseo: que hay para desear, que hay
como deseante-deseable. Funcin clave: la paterna. Si el Edipo no va a quedar
truncado, mochado, es en la medida y slo en la medida en que el padre
advenga a una posicin deseante-deseable. Estamos en el terreno del deseo:
un viraje tal como dejar de girar el mundo subjetivo en torno a la madre slo es
posible con las armas mismas del deseo. Si el padre no adviene a esta
posicin, el complejo como tal no puede atravesarse. La funcin paterna no
puede reorientar el deseo desde afuera del deseo. Las prohibiciones, cuando
un padre vale en trminos de aqul, vienen por aadidura. As caen las
tendencias incestuosas.
Es en el tercer tiempo, donde el padre se demuestra capaz de soportar sobre
s, esto se dir como tener, algo deseable que lo convierte en deseante, y
que la capacidad de satisfacer erticamente a la madre puede muy bien
encarnar. Esta es una posicin

En la cual algo puede transmitirse a un hijo, incluso tambin por aadidura,


posicin donante. En el segundo tiempo la funcin paterna se limita a tener la
primaca de ser el falo, si se queda ah, no deja pasar. Esta funcin de pasaje es
esencial en el Edipo.
En el tercer tiempo, la sexualidad sobre todo como promesa futura, realizacin
por venir, donde el EIR queda sobrepasado.
En la adolescencia hay que hacerle fort al cuerpo de la niez, a los padres
como Sujeto Supuesto Saber, al nio maravilloso que se fue una vez. Y es un
fort que despierta no poca ambivalencia. Un punto centra en la adolescencia es
el asesinato del padre, que debe leerse en aquel estatuto de encarnante del
Sujeto Supuesto Saber, lugar del cual hay que desalojarlo, el trmino involucra
por supuesto a la pareja parental. La posibilidad de efectuar este asesinato,
que no es ninguna emocin violenta sino una operacin simblica
fundamental.
Distintas inflexiones de la posicin del analista, matices diferenciales de su
funcin en la cura:
a) Interpretar lo reprimido, poner en crisis las formaciones imaginarias,
guiarse por los avatares de la angustia de castracin. Todo lo cual puede
hacerse trabajando a solas con el paciente, salvo cuando es trado como
sntoma de sntoma, emergente de algo que en lo fundamental
concierne a la pareja parental.
b) Posibilitar el crecimiento del sujeto, desbloqueando potenciales trabados
por determinadas fallas de tipo narcisista o al nivel de la denegacin
originaria. Orden ms que de lo deprimido de lo no constituido
(tpicamente fort/da precariamente estabilizado por falencias en la
funcin materna que el nio no se las arregl para superar) clnicamente
la situacin es muy variable, pero suele ser raro que el trabajo pueda
hacerse de cabo a rabo sin ningn tipo de intervencin sobre los padres.
Junto a lo no constituido se podra agregar el orden de lo no
experimentado , sobre todo en el tratamiento de adolescentes, donde el
anlisis no pocas veces ayuda a remover obstculos para acceder a tal
mbito.
c) Reconstruir lo destruido, en particular el cuerpo, deshacer defensas
psicticas apostando a la posibilidad de que algo se escriba por primera
vez. En trminos generales, aqu es imposible trabajar solo con el
paciente.

El Bricoleur de s mismo
Toda esa plyade de mitos, operaciones simblicas, transformaciones
subjetivas, no son nada, no son sino abstracciones, de no encarnarse en el
jugar. Jugar es producir el juguete como tal.
Al jugar se hace un cuerpo y conquista un lugar. Las operaciones simblicas,
cuales quiera sean, se hacen jugando.
All donde era el mito (cuerpo materno), el sujeto debe advenir. Su posibilidad
es hacerlo jugando. Para ser el sujeto debe encontrar Sgtes. que lo
representen, la nica forma de encontrarlos es inventarlos, producirlos, aunque
en otro sentido estn all. Todo el problema del rasgo unaria se concentra
aqu. La tarea vital es encontrar Sgtes. que lo sujeten bien. (el nombre por
ejemplo)
Podemos redefinir el jugar, pensndolo como producir Sgte. que lo representen,
por parte del sujeto que juega. El material para fabricar sgtes. ha de ir a
buscarlo el sujeto a alguna parte, hasta la adolescencia ese material slo
puede extraerse del mito familiar. Extraer, arrancar, para dejar marcas que
representen, en las que pueda bien reconocerse, bien ir desplegando, la deriva
de un camino.
El esquema bsico se repite: extraer, arrancar, dejar marcas. El beb
accionando sobre el cuerpo dl Otro, jugando con esos pedazos a los que se
agarra, producir Sgtes. que le den un lugar entre los hombres, a esa edad
fundamentalmente que le den cuerpo. Un adolescente arranca del discurso
familiar, viejas o reprimidas imagos, relatos, partculas de mitos, desechando lo
que se le pona por delante en tanto oficial para revalorizar lo que estaba
cubierto de polvo o de sellos defensivos. Vemos as el cuero materno, el mito
familiar, como lo que es: un inmenso archivo, un cuerpo sin rganos(Anti
Edipo)
Concierne a un doble registro, el del amor, registro narcisista que hace a la
formacin de un Ego y del objeto narcisstico (el otro, el semejante) y el de la
pulsin, que concierne a goce, a la identificacin del cuerpo como un gran
collage de zonas ergenas. En el cruce de este doble registro aprehendemos al
sujeto.
El medio, el mito, no hace al sujeto. El sujeto se dona un cuerpo, un ser, a s
mismo a travs del jugar, apoyado, eso s, en el mito, que por su parte
estimula o bloquea, produce facilitaciones o constricciones. Un producto
eminente de la relacin del sujeto y el mito familiar, es el cuerpo imaginado.
Los Sgtes. del sujeto conciernen a efectos de estructuracin y los Sgte. del
Superyo a efectos de mandamiento, pero un elemento cualesquiera puede

cruzar la frontera de uno a otro y/o generarse toda clase de zonas de


incertidumbre.
La tensin conflictiva depende de la posicin preeminente en que el mito
familiar ubique al sujeto:
a) Como falo (con buena salida si luego cae)
b) Como sntoma (retorno de lo reprimido que hace a un conflicto de los
padres)
c) Como fantasma (tiende a ser manipulado por y para el goce del Otro)
Hay un poder que conserva el sujeto frente al Otro y es s espontaneidad, la
capacidad inconscientemente determinada de dar lugar a lo imprevisto y a
lo impredecible.
Dos funciones primordiales del jugar:
(remiten a la primera fabricacin del cuerpo)
1. Fabricacin de superficies: juegos de embadurnamiento, que pueden
ser tambin con la mirada y las sensaciones labernticas, etc. Toda
esta poca est caracterizada por continuidades existenciales,
superficies lisas de horarios, de ritmos, constitucin de rutinas sin las
cuales lo informe puede degenerar en catico. Lo que interesa es la n
solucin de continuidad, donde lo ininterrumpido rebasa largamente
la ms tradicional distincin de dos caras. La forma primera de hacer
una unificacin corporal es a travs de una superficie en un EIR, por
tanto sin ninguna discontinuidad, con el cuerpo del Otro.
2. Fabricacin de un tubo: a poco andar, se le contrapuntea una finita,
pero ilimitada, serie de prcticas de inclusin, donde se trata de una
relacin continente/contenido. (poner algo dentro de otra cosa y a la
inversa, descubrimiento de un armario, cartera materna para meter y
extraer cosas) implica simultneamente y sin ningn tipo de
mediacin necesaria que se est haciendo eso con el cuerpo del
sujeto. El continente/contenido atae a su corporeidad. (esto ocurre
en el interior al mismo tiempo ocurre en el exterior o desenvolviendo
esos ncleos fantasmticos donde alguien es tragado por aquellos,
que al unsono, devora. Interioridad sin volumen, bidimensional, que
se reproducir luego en tantos infiernos de la relacin objetal. Si
fracasa la constitucin de este tubo, como sucede en decursos
psicticos, el sujeto o bien funciona como pura superficie anexada al
otro o bien se vivencia como agujereado a la manera del splitting
(Bion). Aunque no se llegue a una destinacin de este tipo, la futura
separacin primordial del cuerpo materno (represin originaria) se ve
muy perturbada si la madre no ha podido ser retenida como

contenido, lo cual es condicin necesaria para la produccin de


imagos que durante el segundo semestre empieza a esbozarse
3. Fabricacin de un espacio tridimensional: el viraje que se imprime
ahora a los Sgtes. de sujeto est destinado a inventar un espacio otro
del cuerpo materno. Al arrojar con la mano y tambin con la palabra,
produce por primera vez un afuera que no exista. Correlativo a esto
el jugar se despliega ahora en poner nombres, inventando as los
nombres. Funcin esencial tambin al fort/da si nombrar algo es uno
de los modos para librarse de l en cuanto cosa que se abalanza.
Aqu s la distincin interno/externo cobra sentido, lentamente.
4. Fabricacin de identificaciones sexuales: funcionarn como un
soporte de los dispositivos pulsionales. Existe la prctica de
posiciones sexuales fantaseadas, juegos al pap, a la mam, con
muecas, soldados, etc. Lo significativo reside aqu en esa
transformacin de lo Real de la pulsin en Sgtes. y la condicin para
que el juego siga es que la erotizacin inmediata se mantenga
reprimida.
5. Fabricacin de un nuevo espacio transicional: tras la latencia, donde
se incorpora el juego al proceso secundario (del garabato a las
reglas), tambin algo del encanto del beb cae, desfalicizacin del
sujeto (poca en que en ciertas madres recrudece un deseo de hijo).
Un replanteamiento muy importante del jugar acaece durante la
adolescencia, se da una ampliacin sustancial de los materiales
utilizables como Sgtes. del jeto, incluyendo la posibilidad de ir hacia
territorios ms lejanos que los del mito familiar en busca de ellos. El
fort/da se recrea sobre un nuevo eje de importancia fundamental: lo
familiar/lo extrafamiliar. Las formaciones de superficie y de
continente/contenido se recrean sobre el nuevo despedazamiento del
cuerpo y con otros grupos humanos. En la adolescencia el juego se
desplaza hacia lo psicodramtico, se trata de prcticas ldicas con
metamorfosis sexuales, con pseudoadicciones, hasta con Sgtes. del
Superyo. Se jugar al adulto. se podr investir el trabajo en su
dimensin social como juego o habr que practicar una disociacin?
Pues all donde no se puede jugar el sujeto est perdido.