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Simbologas en la orfebrera Quimbaya temprana : Una interpretacin

desde la joyera contempornea


Un gran numero de culturas prehispnicas se fueron ubicando en distintas
partes de lo que hoy esta constituido como el territorio colombiano. stas se
fueron estableciendo en distintos lugares y periodos, sin embargo se pueden
encontrar algunos patrones dentro de su cultura material que relevan ciertas
similitudes en cuanto a factores como la religin, la organizacin social,
econmica y poltica de estas poblaciones. En primer lugar se va a realizar
un recorrido de las principales culturas organizndolas en una lnea
cronolgica, esto con el fin de mostrar cuales fueron las principales
caractersticas en cuanto a aspectos relacionados con las artes como lo son
la orfebrera, el desarrollo de piezas en cermica, la escultura y cual era la
importancia y el valor de estos objetos dentro de la vida religiosa y social de
estos pueblos.
Posteriormente se centrara la investigacin a una de las culturas ms
importantes y representativas como los es la Quimbaya, puesto que cuenta
con una rica cultura material, en su mayora piezas de orfebrera. Todas
estas piezas fueron realizadas con un fin especifico y relatan en s mismas
una narrativa que se desarrolla a partir de simbologas que fueron
estructuradas basndose en creencias y ceremonias religiosas, o
asociaciones con el entorno natural que los rodeaba. Por ultimo se indagara
mas a fondo sobre la simbologa presente en los objetos de orfebrera y se
escogern unos elementos especficos para realizar una investigacin mas
detallada, en cuanto la forma, el estilo y la simbologas planteadas alrededor
de esos objetos.
Los que se espera al final de esta investigacin es llegar a presentar una
propuesta desde la joyera contempornea, realizando una experimentacin
con las tcnicas y materiales que son usados actualmente en este medio,
tomando toda las simbologas de ciertos objetos seleccionados de la
orfebrera de la cultura Quimbaya temprana. Se espera que el resultado final
sea una pieza o una serie de piezas que evoquen y rescaten las simbologas
que giran en torno a la feminidad, la fecundidad, la transformacin y la
creacin de la vida tomado desde una perspectiva contempornea.

1) Desarrollo de la metalurgia en las culturas prehispnicas de


Colombia
Estilos regionales del norte

Cuando se habla de las civilizaciones precolombinas se hace referencia a las


culturas que se establecieron en el territorio colombiano anterior a la llegada
de los colonizadores espaoles en 1492. A continuacin se centrara la
investigacin en cuatro de las principales culturas que se establecieron en el
territorio colombiano en distintos lugares y en periodos diferentes, que
trajeron consigo un elevado nivel de desarrollo socio- cultural y una gran
adaptacin del entorno en el que habitaron. Los aspectos en los cuales se
ahondara ser en la orfebrera, el desarrollo de la cermica, la escultura y
como estos objetos se relacionaban con su entorno, con los aspectos de la
vida religiosa y con los aspectos sociales de cada una de las sociedades que
sern nombradas a continuacin, ubicando cada una de estas en una lnea
cronolgica que permita organizar de una forma mas clara los patrones que
son similares en estas culturas.
En cuanto al desarrollo de la metalurgia y la cermica de las comunidades
que habitaron en la parte norte del territorio colombiano, se sabe que cada
una de estas conservaba unos rasgos o caractersticas representativas, que
se hicieron cada vez mas evidentes en el momento en el que la organizacin
poltica y social se hizo mas solida y se fueron conformando los cacicazgos.
As mismo se sabe que Entre distintas comunidades dispersas en el rea,
tambin existi un parentesco cultural, lingstico y gentico, adems de
vnculos ideolgicos percibidos en distintas mitologas locales y en la
iconografa de materiales arqueolgicos relacionados. (Falchetti, 1993). A
parte de intercambios culturales dentro de estas comunidades, se realizaban
intercambios de ciertos elementos por medio de los cuales se empezaron a
compartir las tcnicas que eran utilizadas entre las sociedades (fundicin a la
cera perdida, dorado por oxidacin y la filigrana), las aleaciones de los
metales y los temas recurrentes en las representaciones hicieron que los
pueblos cercanos fueran enriqueciendo y nutriendo sus conocimientos en el
manejo de los metales involucrando una iconografa representativa, logrando
as que se definiera cierto estilo caracterstico que a su vez incorporaba
elementos conceptuales que hacan que estos objetos adquieran una
importancia simblica. (Falchetti, 1993)

1.1) Cultura Quimbaya


Los grupos humanos que conformaron la cultura Quimbaya se ubicaron
principalmente en la cordillera occidental y central de los andes, lo que
actualmente son los departamentos de Caldas y el Quindo. Su cercana a
diferentes fuente fluviales como ros y quebradas fue un aspectos importante
para la adaptacin y la ocupacin del territorio par parte de estos grupos. Era
una sociedad que comparta e intercambiaba tanto conocimientos como
productos para el consumo y elementos elaborados con los grupos que
habitaban en zonas cercanas, formando as vnculos y tradiciones culturales.
Dentro de las actividades mas representativas se destacan la orfebrera, la
cermica y el desarrollo de los textiles.
Dentro de la cultura Quimbaya de destacan principalmente dos periodos: el
periodo Quimbaya temprano y el tardo. Durante el periodo Quimbaya
temprano o clsico, ubicado entre el 400 y el 1200 D.c, se fue desarrollando
el proceso metalrgico y todo lo referente al uso de los metales. Se lograron
desarrollar distintas tcnicas para la elaboracin de las piezas de orfebrera,
enfocndose principalmente en la fundicin y la aleacin del oro y el cobre.
El parentesco ancestral y el intercambio que unieron a comunidades
prehispnicas del centro y norte de Colombia y de la baja Centroamrica, se
expresa en la metalurgia, que cobr fuerza en el rea desde los comienzos
de la era cristiana. Piezas "internacionales", relacionadas por sus formas,
tecnologa e iconografa, fueron producidas en muchas regiones. (Falchetti,
1993), gracias a este intercambio se puede inferir que muchas de las
iconografas o conceptos con los cuales se realizaban esos elementos
orfebres no provenan de ideologas autctonas de cada regin sino de un
colectivo de creencias y concepciones mitolgicas que eran nutridas con los
aportes de cada grupo o regin particular. Posteriormente se fueron
mezclando la iconografa que era recibida de otros grupos junto con
interpretaciones de carcter local y la incorporacin de nuevas tcnicas para
el trabajo del metal como el martillado y el repujado. (Falchetti, 1993).
En cuanto a la orfebrera puntualmente de la cultura Quimbaya son
caractersticas las piezas de gran tamao y volumen en donde se incorporan
tanto figuras humanas como figuras de animales. As mismo se pueden
encontrar objetos inspirados en vegetales y figuras geomtricas. Se destacan
en este periodo objetos como los poporos, los colgantes con
representaciones animales y con cascos con relieves.
As mismo dentro de los objetos de cermica se pueden ver ciertos patrones
o escenas recurrentes que trataban de retratar momentos de la vida cotidiana
o ciertos rituales o ceremonias. En la mayora de las vasijas se pueden
observar representaciones humanas, en su mayora de mujeres en donde se

poda observar claramente la ornamentacin corporal de su vida cotidiana o


de un momento ceremonial. Dentro de los elementos que se destacan de la
cermica estn los vasos triples, las nforas, las ocarinas, urnas funerarias y
vasijas que eran usadas en la cotidianidad.
1.2) Cultura de los Zen
En las llanuras del Caribe, durante las pocas prehispnicas estuvieron
habitadas desde el 200 A.c. Un gran numero de grupos se establecieron a lo
largo de los valles de los ros Sin y San Jorge. Estas comunidades que
habitaron este territorio durante distintos periodos exhibieron similitudes en
aspectos tales como las expresiones artsticas, su concepcin sobre la
muerte y los ritos funerarios y la relacin con la naturaleza y la conservacin
del entorno que los rodeaba.(Falchetti, 1993).
Su periodo de auge fue registrado entre el siglo V y el X d. C. Dentro de los
objetos de orfebrera y las piezas de cermica se hacen evidentes relaciones
con la religin y la organizacin poltica de los grupos que se establecieron en
estas tierras. En cuanto a las piezas de orfebrera se hacen recurrentes en la
mayora la implementacin de la tcnica de repujado y martillado en objetos
como narigueras, brazaletes y diademas. As mismo se utiliz la tcnica de la
cera perdida para la fabricacin de objetos que son aun mas caractersticos
de esta comunidad; son de mas volumen y de mayor tamao y por lo general
representaban las formas de aves o de animales; estos eran realizados en
oro o en aleacin de oro y cobre, pero con una menor cantidad de cobre y
posteriormente se les realizaba un proceso de dorados por oxidacin.
(Falchetti, 1993). As mismo toman vital importancia dentro de los objetos de
orfebrera las representaciones de animales que habitaban en las llanuras del
caribe como por ejemplo aves, venados y felinos; la tcnica de filigrana era
implementada para realizar pequeos detalles dentro de las piezas utilizando
hilo de oro.
La orfebrera temprana Zen tambin tomo influencia con respecto a las
tcnicas implementadas por las comunidades como la Quimbaya temprana,
puesto que desarrollaron el manejo de fundiciones huecas y de gran peso, el
uso de la aleacin de oro y cobre ( tumbaga) con alto contenido de oro y los
dorados por oxidacin. As mismo comparten estas dos comunidades las
representaciones iconogrficas tomando la inspiracin del entorno natural.
(Falchetti, 1993) por esta razn se sabe que tambin hubo un intercambio
tanto de conocimientos y tcnicas como de objetos por parte de estas dos
comunidades. Se destacan tambin dentro de estas piezas remates de
bastn, los cuales involucran temas como la representacin de figuras
masculinas que por lo general se encuentran sentados en butacas
sosteniendo en sus manos vasijas y en ocasiones tomando de ellas. Para

muchos grupos de Colombia, los bancos zoomorfos son una verdadera


metfora de la accin del chamn y sentarse en el banco significa adquirir
experiencia y sabidura. (Pineda, 2005)con esto se hace evidente la relacin
tanto de objetos de orfebrera como elementos cermicos con el chamanismo
y la posicin social y el rango que esta figura ocupaba dentro de la
sociedades prehispnicas ; se representan escenas recurrentes de rituales o
ceremonias religiosas en estos objetos.
El territorio denominado como en Gran Zen, que esta conformado por los
ros San Jorge, Sin, Cauca y Nech, se dividan en una extensin de tres
provincias : Finzen, Panzen y Zenufana; estos territorios estaban
gobernados por tres jefes o caciques que tenan algn tipo de vinculo familiar
y que estructuro a partir de este tipo de organizacin los cacicazgos que
fueron creados por gobernantes mticos (Falchetti, 1993). Teniendo en cuenta
esta organizacin socio-poltica, la fabricacin de elementos orfebres estuvo
vinculada estrechamente con la diferenciacin social que se hacia evidente
en los rituales funerarios.
Dentro de los cementerios se pueden encontrar pequeas esculturas o
vasijas de cermica en donde se depositaban los restos de una persona que
no tenia un lugar importante dentro de la jerarqua social, junta a grandes
montculos escultricos que podan llegar a alcanzar hasta los seis metros de
altura, en donde se depositaban numerosas ofrendas. Se trata, seguramente
de las tumbas de muy importantes caciques ya que la monumentalidad del
montculo y la atencin a la elaboracin de los corredores de piedra,
sarcfagos y especialmente las estatuas monolticas que los acompaan
estn asociadas espacialmente a zonas residenciales de lite y reflejan as el
esfuerzo de los descendientes de los jefes polticos de dar continuidad a las
jerarquas polticas y sociales.(Gonzlez, 2013), con esta afirmacin se
vuelve a enfatizar la importancia de la organizacin social, poltica y religiosa
dentro de esta comunidad y la relacin de todos estas escenas o
representaciones de la vida cotidiana dentro de las piezas de orfebrera, que
mas all de un uso funcional tenan gran contenido espiritual y estaban
ligados a una cadena de ideologas y lazos culturales compartidos por la
poblacin. Se hace evidente la importancia del oro dentro de las ceremonias
y rituales religiosos, es por esto que se delegaba esta actividad a orfebres
que realizaban este oficio con especial cuidado y que tenan un vinculo
estrecho con los caciques y personas de alto rango para la realizacin de las
piezas.

1.3) Cultura Tairona


En el noroccidente de la Sierra nevada de Santa Marta se ubicaron grupos

de agricultores y artesanos que tomaron como insumo la piedra y los metales


y que lograron aprovechar los climas tan variados que se presentan desde el
mar hasta la Sierra nevada. Esta comunidad que se ubico en el territorio logro
llegar a estructurar una compleja organizacin tanto poltica como social, as
como desarrollar grandes avances tanto en la ingeniera como en la
construccin de viviendas, muros de contencin, escaleras y puentes. En un
primer momento habitaron las zonas cercanas al mar y posteriormente se
desplazaron hasta llegar a las zonas altas de la Sierra nevada en donde
lograron construir ciudades utilizando la piedra como material principal.
Se estima que el desarrollo de periodo Tairona temprano o Nahuanje, se
desarrolla desde el siglo VI al VIII d. C.En los enterramientos, por ejemplo se
da el prestigio individual. Cuando se encontraban en estas tumbas diferentes
objeto (cuentas de collares, pendientes, figurinas), estos indicaban
diferencias de rango, los cuales se relacionaban con practicas chamnicas.
Esas manifestaciones funerarias habran estado centradas alrededor de una
figura poderosa con quien se establecan vnculos o se otorgaba poder.
(Gnecco, 2005) Durante este periodo se hacen importantes dentro de esta
sociedad los ajuares y los ritos funerarios que son el ejemplo claro de que se
tenia establecida un claro sistema de estratificacin a nivel social y poltico.
En elementos de la cultura Tairona temprana como la cermica, se pueden
percibir atributos culturales combinados, puesto que se relacionan con
aspectos desarrollados las poblaciones que se establecieron en las llanuras
del caribe. Estos elementos culturales y las tradiciones se fueron
consolidando y extendiendo por todo el territorio que actualmente
corresponde al occidente de Venezuela y a una parte de Centroamrica,
involucrando as las influencias y los procesos de cada una de las regiones
formando un gran colectivo de ideologas plasmados en elementos alusivos a
estas. (Falchetti, 1993). En el lugar costero en donde se sabe se desarrollo el
periodo Nahuaje, en numerosos enterramientos se encontraron varios objetos
pertenecientes a este periodo, los cuales se caracterizan por ser hbridos, ya
que se pueden percibir en ellos rasgos de la tradicin Quimbaya mezclada
con formas y temas ancestrales introducidas en la metalurgia Tairona de
pocas posteriores. Con respecto a las tcnicas utilizadas para la elaboracin
de los elementos orfebres se sabe que estas provenan de regiones externas,
que con el tiempo esta sociedad fue adaptando a su propio contexto.
(Falchetti, 1993).
Dentro de los temas recurrentes de la orfebrera temprana se destacan
colgantes con figuras de mujeres, con formas redondeadas y que permiten
reconocer la tecnologa y la tcnica con las cuales fueron realizados. Una de
las tcnicas mas recurrentes dentro de estas piezas es la fundicin de
tumbaga en elementos huecos y cerrados. Son recurrentes las

representaciones de hombres que cuentan con caractersticas de aves en la


cabeza. Dentro de estas piezas correspondientes a la poca temprana
sobresalen pectorales en donde estn presentes tanto figuras masculinas
como femeninas; se hacen asociaciones con fenmenos naturales como el
sol, una deidad muy importante dentro de las concepciones de estas culturas
que era recurrente dentro de las representaciones de este periodo temprano
en particular. Esta figura era situada en el centro del pectoral y era levantado
por dos individuos situados a cada lado del Padre sol; este es un ejemplo de
cmo se representaban escenas cotidianas o representaciones de
ceremonias importantes dentro de este periodo. Se dice que Los valores
primitivos son a travs de los cuales se ejerce control sobre los smbolos
materiales, es decir, es una estrategia social en el control de los significados
que pueden llegar a legitimar y reforzar relaciones de poder (Gnecco, 2005),
se sabe que lo que se pretenda o el fin que tenan estos objetos era reforzar
esas ideologas y creencias comunes que se tenan dentro de la sociedad
para as constatar el poder de las figuras de alto rango.
Las piezas que se fueron desarrollando posteriormente en esta misma zona y
que corresponden al periodo Tairona tardo son recurrentes las
representaciones de animales que observaban en su contexto como lo son
papagayos, serpientes, guilas, orejeras, narigueras, brazaletes y collares.
Estas piezas eran realizadas en su mayora por el proceso de fundicin en
tumbaga con una baja proporcin de oro, la mayora de estas eran huecas.
Sobre los pectorales correspondientes a la periodo tardo sobresalen la
tcnica particular con la cual eran elaborados, puesto que en la mayora de
veces las cabezas de las aves que eran colocadas en la parte superior se
realizaban por medio de fundicin y la base del pectoral se realizaba por
medio de martillado; cuando se tenan las dos piezas terminadas se
ensamblaban con ayuda de ganchos que daban estabilidad a la pieza en su
totalidad. (Falchetti, 1993).
Con respecto a los elementos en los cuales estn presentes rasgos de
animales, se sabe que eran utilizados con el fin de deformar la cara; este tipo
de elementos se hacen visibles en collares que eran tpicos de la cultura
Tairona. El uso de estos objetos podra estar relacionado con la divisin de
clanes o de grupos de descendencia, aspecto que es recurrente en otras
regiones. En las piezas tanto del periodo temprano como del tardo se puede
ver que hay un hilo conductor dentro de la orfebrera Tairona que contiene
una tecnologa, estilo, tcnica y temticas caractersticas, que evidencia la
argumentacin de estas piezas basados en un sistema de creencias
estructurado que se vincula al mbito social y poltico de esta sociedad.
(Falchetti, 1993).

1.4) Cultura Muisca


En el altiplano central de Colombia se ubicaron grupos organizados,
desentiendes de la familia lingstica Chibcha que provenan de
Centroamrica. Se establecieron especficamente en las sabanas de lo que
actualmente es Zipaquir, Nemocn, Ubat, Chiquinquir, Tunja y Sogamoso.
La sabana de Bogot se caracterizaba por contar con una amplia zona
pantanosa rodeada por una llanura cubierta de pastos. Lograron establecer
uno de los cacicazgos mas grande s y extensos de las regiones cercanas del
norte, el cual tenia su sede de gobierno en Funza. En este territorio se
situaban tambin los cacicazgos de Guatavita, Ubat, Zipaquir y
Fusagasug. Se sabe que los iniciara el asentamiento de estos grupos hacia
el siglo VII. (Falchetti, 1993).
Con respecto a la orfebrera Muisca que se concentra en el altiplano
cundiboyacense se encuentran una gran cantidad de objetos que estaban
destinados a las ofrendas y adornos corporales, los cuales conservan
patrones similares en cuanto a las tcnicas, las formas y la iconografa
implementada en estas. La tcnica mas recurrente dentro de estas piezas es
la fundicin a la cera perdida, enfocndose especialmente en tumbaga y en
cuanto a los objetos destinados a las ofrendas se caracteriza el uso del
cobre. Para realizar el proceso de cera perdida se implementaron matrices de
piedra para transferir las imgenes idnticas a los moldes de cera. Esta
tcnica fue recurrente para la decoracin de pectorales, collares de cuentas o
algunas figuras con representaciones humanas. Con respecto a los objetos
destinados a las ofrendas se podan diferenciar de los dems puesto que no
tenan el mismo acabado que las piezas de adornos o las usadas en
ceremonias religiosas, como eran usadas en un momento especifico y no
volvan a utilizarse el nivel de acabado no deba ser tan minucioso.; en
muchas ocasiones no se les retiraba el conducto o residuo de la fundicin.
(Falchetti, 1993).
Estos objetos votivos son recurrentes y representativos dentro de las piezas
orfebres Muiscas. Han sido encontrados enterrados, dentro de cuevas o en
ofrendarios; generalmente se trata de piezas pequeas con representaciones
de objetos de la vida diaria como aves, serpientes, felinos y situaciones de la
vida tanto social como poltica. Esta temtica esta presente tanto en objetos
de ofrendas como en adornos corporales y esta fundamentado en un sistema
conceptual y simblico que es compartido tanto por los orfebres que
realizaron las piezas como por los que las recibieron. Con respecto a los
adornos corporales Muiscas se destacan principalmente orejeas circulares,
narigueras en forma rectangular en donde se utiliza la tcnica de calado,
ornamentadas con cabezas de animales como aves o serpientes. Los
adornos como pectorales y collares de cuentas eran de vital importancia

dentro de los ajuares funerarios, as como en las ceremonias o ritos religiosos


mas importantes que eran celebradas por estos grupos. (Falchetti, 1993).
Dentro de la orfebrera Msica se han encontrado varios objetos en los
cuales se puede apreciar como se fueron incorporando influencias
provenientes del sur del pas. Tomando estas influencias los Muiscas los
fueron adaptando a sus propias tcnicas, temticas y funciones particulares
teniendo en cuenta su contexto especifico. Un ejemplo de esto pueden ser
las narigueras en forma lunar que eran recurrentes en el sur del pas; los
Muiscas tomaron esta forma y la replicaron en sus narigueras pero le
aadieron un valor propio local al agregarles en los extremos adornos con
hilo de oro. (Falchetti, 1993).
De esto se puede concluir que entre estas sociedades que fueron
establecindose en las zonas del norte del pas hubo un gran intercambio
tanto de conocimientos, tcnicas y objetos que dieron paso a que a partir del
siglo X , cada una de las regiones fuera construyendo un estilo propio
diferencindose de las dems regiones. En el caso de los Taironas y los
Muiscas se hace evidente la estrecha relacin que exista entre sus objetos
chamnicos, los emblemas de los clanes y los adornos que eran utilizados
para las ceremonias religiosas, hace referencia a que adems de tcnicas y
estilos fundamentaron un gran sistema de creencias e ideologas en el cual
estaba basado toda su organizacin poltica, social y religiosa, a pesar de
que se establecieron en diferentes lugares del pas y en distintos periodos
temporales. Entre esas comunidades, el parentesco se aprecia en muchos
niveles: familia lingstica, cultura material", patrones de asentamiento,
sistemas agrcolas, organizacin social, cosmologa, prcticas rituales,
elementos que los unen tambin con otros grupos que ocuparon los Andes
orientales colombianos y la Sierra de Mrida venezolana. (Osborn,1995), es
evidente que hay un intercambio entre estas culturas que va mas all de
conocimientos y tcnicas, se desenvuelve en todos los aspectos que estn
involucrados en la vida de estos pueblos y se materializan en objetos que
plasman estas situaciones.

2) Orfebrera en la cultura Quimbaya temprana


Cuando se habla de las piezas que hacen parte de la orfebrera Quimbaya,
se hace referencia a los objetos que proceden de regiones entre Antioquia y
el Cauca, cubriendo el extenso territorio que incluyen el alto y el medio del rio
Cauca. Es difcil tener la certeza de cuales de los objetos encontrados
corresponden a esta cultura particular puesto que durante 2000 aos
ocurrieron muchos cambios en el desarrollo cultural de estas regiones
especificas y al estar situado en el occidente del pas se tenia un constante
intercambio de elementos de la cultura material puesto que se trataba de una

ruta comercial muy importante en este periodo. (Plazas, 1978)


Se denomina a una serie de objetos que comparten la misma lnea estilstica,
las tcnicas y la temtica relacionado con una mezcla de cultura material, en
su mayora orfebrera y piezas de cermica. Para definir esta lnea de piezas
fueron cruciales hallazgos de lo que se denomino como El tesoro de los
Quimbayas que esta conformado por mas de 200 piezas que fueron
encontrados en ajuares funerarios y en tumbas en el municipio de Finlandia,
lo que actualmente es el departamento del Quindo. Se sabe que los orfebres
que realizaron estas piezas tenan avanzados conocimientos en cuanto a la
aleacin de metales. La mayor parte de las piezas encontradas estn hechas
en oro y en tumbaga; para la realizacin de estas piezas se utilizo la tcnica
de la cera perdida y cuando se trataba de piezas pequeas como narigueras
u orejeras se realizaba el proceso de oxidacin del cobre. (Plazas, 1978)
.Con el anlisis de las piezas que fueron encontradas se lograron establecer
dos periodos correspondientes al desarrollo de la orfebrera : el Quimbaya
temprano y en Quimbaya tardo.

2.1) Orfebrera Quimbaya temprana


Se dice que La orfebrera Quimbaya se caracterizo por ser de elite con rica
iconografa y tecnologa compleja que sugieren la existencia de grupos de
poder legitimados por la posesin exclusiva de unos objetos y una ideologa,
y de especialistas en el oficio orfebre, los cuales tenan una relacin estrecha
con los grupos de poder probablemente vinculados estrechamente con estos
grupos de poder. (Uribe, 2005) , como se pudo observar anteriormente en
las regiones mencionadas, el oficio de la orfebrera contaba con una estrecha
relacin con las personas que ocupaban un rango social alta dentro de la
sociedad o eran un smbolo importante dentro de la religin como lo son los
chamanes; el uso de estos objetos entre esta figuras importantes hacia que
ratificaran su poder y se siguieran infundiendo este sistema de creencias e
ideologas dentro de la comunidad. As mismo cuando se habla de los bienes
de prestigio o de elite se hace referencia una parte de la cultura material que
es reservada por grupos o individuos de los colectivos sociales, los cuales
estn cargados de una significacin a la que solamente unas pocas personas
tienen acceso.
Con respecto a la orfebrera Quimbaya temprana en particular se indica que
relevan unos smbolos especficos que a su vez son recurrentes y se
diferencian de otros metalurgias colombianas, a travs de los cuales se
fueron construyendo y comunicando una serie de conceptos que tenan como
fin legitimar los grupos de poder (Uribe, 2005). Este tipo de orfebrera fue
realizada por las sociedades alfareras que implementaban el estilo Marrn

Inciso y que se establecieron en la Cuenca del rio Cauca en el departamento


de Antioquia y el Cauca medio, incluyendo una gran extensin de la cordillera
Central de Antioquia. Este periodo se desarrolla entre el 500 a.C y el
600.Varios hallazgos y estudios han permitido realizar este paralelo entre el
estilo Marrn inciso en la cermica y la orfebrera que se realizo durante este
periodo ; son muchos los aspectos en cuanto a estilo e iconografa que estas
dos. Algunos de los son el realismo y el especial nfasis que se realiza en el
volumen; la predominancia de las formas de mujeres y la representacin de
objetos naturales que se encontraban en su contexto como los frutos. Al igual
que la redondez, la desnudez, las representaciones humanos con caras en
formas triangulares. Son esenciales dentro de estas piezas las superficies
lisas y brillantes, por estos aspectos es posible inferir que estas dos
manifestaciones materiales compartieron ciertos aspectos culturales y
simblicos. (Uribe, 2005).
Se sabe que las tcnicas de orfebrera que fueron utilizadas para la
realizacin de estas piezas fue principalmente la fundicin a la cera perdida,
implementando la tumbaga o aleacin de oro y cobre, fabricando piezas
huecas y de gran peso, en donde se destaca el realismo en las
representaciones antropomorfas. (Plazas, 1978). Se ha realizado una divisin
de los objetos Quimbayas en donde se identifican cuatro grupos en total : dos
mayores y dos menores. En uno de los grupos mayores se pueden encontrar
los adornos y en segundo lugar la parafernalia para el consumo de la coca.
Dentro de los adornos se pueden encontrar los cascos, las coronas como
objetos grandes y mas vistosos, mientras que se pueden encontrar objetos
mas discretos y pequeos como narigueras, orejeras, collares y adornos
colgantes. Estos objetos en su mayora incluyen formas geomtricas,
humanas, de animales y fito formas.
El segundo grupo esta compuesto por la parafernalia para el consumo de la
coca, en donde se pueden encontrar recipientes con tapas en los cuales se
guardaban las hojas, los poporos y los palillos para extraer la cal. La mayora
de estos objetos cuentan con un tamao y peso significativo a comparacin
de las de otros estilos : en algunos casos los poporos alcanzan a medir hasta
35 cm de alto y llegan a pesar hasta 1700 g. Predominan dentro de estos
objetos las formas humanas, en su mayora las de mujeres y las formas de
frutas. Dentro de los grupos menores se pueden encontrar los instrumentos
musicales tales como silbatos y trompetas; as como el grupo de las
herramientas, como cinceles y elementos indispensables en el trabajo de la
metalurgia. (Uribe, 2005). Este estilo particular se distingue por la sobriedad,
los volmenes redondeados, el brillo intenso en las superficies de las piezas,
acabados que eran muy recurrentes dentro de estas piezas y el color rojizo
que se da gracias a las aleaciones del oro con el cobre. No solo se centraron
en la tcnica de fundicin para la realizacin de las piezas sino que tambin

lograron desarrollar otro tipo de procesos como el martillado y el repujado


que se pueden evidenciar en objetos como los cascos en los cuales eran
recurrentes motivos antropomorfos y formas geomtricas. Para los acabados
de las piezas lograron desarrollar tcnicas para pulir, con el fin de lograr unas
superficies completamente lisas y brillantes. (Uribe, 2005).
Todas las piezas pertenecientes a la orfebrera Quimbaya temprana fueron
realizadas con una finalidad especifica, en muchas ocasiones estos
elementos trascienden y van mas all del simple uso en la vida cotidiana
puesto que estn cargados con gran simbolismo que se fue construyendo a
travs de sistemas de creencias e ideologas propuestos por estos grupos.

3)Simbologa en la orfebrera Quimbaya temprana


Feminidad, fertilidad, vida y transformacin

Con respecto a la iconografa que se maneja dentro de las piezas de la


orfebrera Quimbaya temprana son muy recurrentes las figuras femeninas y
los frutos que encontraban en su entorno como las calabazas y las totumas.
Dentro de objetos como los poporos y los recipientes en los cuales se
depositaban las hojas de coca, los collares y los cascos. En el caso de los
recipientes que representaban las formas de los frutos, en algunas ocasiones
tambin incluan las figuras de mujeres en su mayora. Estas
representaciones femeninas contaban con un estilo caracterstico, puesto que
siempre se encontraban desnudas, contaban con formas redondas y
mantenan una postura casi inexpresiva; en muchas ocasiones se
encontraban sentadas en butacas, puesto que se crea que el estar sentado
es una forma de recibir conocimiento, experiencia y sabidura. (Pineda, 2005)
, o con algn tipo de adornos en el cuerpo. stas se diferencian de las
representaciones masculinas puesto que se exagera el tamao de las
caderas y se muestra el vientre redondeado, para hacer nfasis en que se
encuentran en embarazo.
En cuanto a los recipientes que hacen referencia a las calabazas y los
totumos se destacan los ovoides, globulares y de botella; se hacen
representaciones de frutos como auyamas y calabacines; los totumos
cuentan con una forma alargada y redondeada en la base. Estas formas
recurrentes de frutos de calabazas y totumas fueron utilizados para realizar
recipientes que eran utilizados en ciertos momentos o ceremonias religiosas
o para objetos de uso cotidiano. El recurrente uso de figuras de mujeres y de
frutos no se limita solamente a representaciones en la orfebrera sino que

tambin fue recurrente dentro de la cermica Marrn inciso caracterstica de


esta sociedad.
Con respecto a la iconografa de mujeres que es un tema recurrente dentro
de las piezas de orfebrera y cermica, por la forma en la que se disponen las
curvas y los vientres abultados se dice que se queran transmitir a travs de
estos significados de fecundidad, vida, transformacin y renacimiento. Estos
significados tambin se le otorgaban a las piezas que representan los frutos.
Desde tiempos atrs cuando se queran expresar estos smbolos de
feminidad, fertilidad y vida se recurra a la imagen de la mujer. As mismo se
hace un paralelo entre las actividades que realizaban las mujeres como
recolectoras y agricultoras y proveedoras de alimentos con las
representaciones de estos frutos. (Uribe, 2005).
El concepto de mujer representada en recipientes en algunas sociedades
indgenas se perciben como objetos por medio de los cuales se contiene o se
transfiere la vida. Es por esto que estos recipientes eran utilizados en
ceremonias o rituales en las que se consuma la coca o algn tipo de
sustancia que se consideraba como sagrada, haciendo referencia a las
sustancias vitales que permiten la reproduccin tanto material como espiritual
de la sociedad. No solo se tenia la concepcin de que estos recipientes
contenan las sustancias esenciales para la vida sino que tambin se crea
que eran los lugares en los cuales se realizaban las transformaciones de
estas sustancias, es decir se refiere al desarrollo del embrin dentro del tero
de la mujer. (Uribe, 2005). Es por esto que todos los usos que se le daban a
objetos de la vida cotidiana como canastos, ollas o urnas funerarias retoman
esta concepcin de transformacin; por ejemplo dentro de los canastos se
introducan los alimentos para que maduraran, dentro de recipientes
especficos se introduca el maz para que se fermentara y as poder realizar
las bebidas sagradas como la chicha y por ultimo dentro de las urnas
funerarias se ponan los restos de los muertos para que pudieran renacer.
Las formas curvas recurrentes dentro de los recipientes con formas de
calabazos, las ollas que se utilizaban en la cotidianidad y los recipientes de
cuello de botella se asemejan a las curvas del cuerpo de la mujer
especialmente en el momento del embarazo.
Este tipo de concepciones no solo se presenta dentro de las
representaciones Quimbaya, en los grupos que se establecen en la Sierra
nevada de Santa Marta, los Kogy, las vasijas con representaciones de
calabazos o totumos tambin estn ligadas a connotaciones femeninas,
relacionadas con las transformaciones que ocurren dentro del tero y a la
Madre creadora. Se tiene la creencia de que este es un objeto mgico que
les da la posibilidad a los hombres de conseguir una buena esposa, as
mismo tiene una estrecha relacin con la primera relacin sexual. Estos

objetos son utilizados dentro de las ceremonias de iniciacin de los hombres,


en estos el sacerdote les entrega a los hombres el recipiente en forma de
calabazo que simboliza el cuerpo de la mujer y las hojas de coca y cal. En el
momento en el que los hombres introducen el palillo especializado para sacar
la cal se dice que este simboliza el acto sexual, puesto que se relaciona el
recipiente de calabazo con el rgano femenino y el palillo para extraer la cal
con el rgano masculino. (Uribe, 2005).
Dentro de otras culturas tambin se tienen asociaciones similares con
objetos como los canastos y las ollas. Para los Uwa, las vasijas de barro, son
objetos netamente femeninos, se hacen asociaciones con la transformacin
del cuerpo de la mujer durante el embarazo y se relaciona con el momento en
el que se esta cocinando algo dentro de las ollas en el momento de
elaboracin. Con respecto a los canastos que tiene la concepcin es el lugar
en el cual germinan o maduran los alimentos y son comparados con el tero
de la mujer.
3.1) La importancia de los metales y la esttica del brillo
Una de las caractersticas mas importantes del estilo orfebre Quimbaya
temprano es el brillo en las superficies de sus piezas, que se da gracias a
tcnicas especializadas de abrillantado; este es un facto que tambin esta
presente dentro de los objetos de cermica pertenecientes al Marrn Inciso.
En cuanto a los metales se sabe que por el color rojizo de la mayora de las
piezas fueron realizadas con aleaciones de oro y cobre ( tumbaga) ; estos
objetos que tienden a ir a las tonalidades rojas cuentan con una proporcin
mayor de cobre, pero tambin se pueden encontrar otros elementos que van
mas hacia los tonos amarillos, esto sucede porque hay una proporcin mayor
de oro en las aleaciones. Tambin se pueden encontrar piezas formadas por
dos o mas partes en donde cada una esta hecha de una aleacin diferente,
as al unirse se pueden ver los dos tonos de la tumbaga.
Las sociedades le adjudicaron a los metales preciosos como el oro, cobre y la
plata valores sagrados, cosmolgicos y rituales, por esta razn se dice que la
precolombina es metalurgia de la comunicacin. El poder no solo se
evidenciaba a travs de las formas y las representaciones sino que tambin
eran relevantes propiedades como el brillo, color , olor y sonido de los en los
objetos de orfebrera. Dentro de la orfebrera Quimbaya temprana los
elementos mas importantes son el oro el cobre y sus aleaciones; la tonalidad
rojiza y
el brillo de las superficies. Estos factores tienen consigo
connotaciones alusivos a energas vitales, fuerzas positivas, principios
femeninos relacionados a la transformacin y a la vida.
A los metales, particularmente al oro y a las aleaciones se les atribuyeron
significados cosmolgicos y religiosos. Por las propiedades con las que

cuenta el oro: su color, brillo y dureza, frecuentemente se ha ligado a la


esfera sobrenatural y al poder; smbolo de eternidad, divinidad y superioridad.
Esto se hace evidente en muchas de las representaciones de orfebrera
producidas por estas culturas en donde se hace alusin al Dios sol que es
representado con el oro, este es un smbolo de poder que era utilizado por
las figuras de mas alto rango dentro de la sociedad. (Uribe, 2005). Segn
investigaciones se dice que los metales brillantes indicaban la presencia de
seres sobrenaturales, tambin se dice que por medio de estos se alcanza el
poder espiritual y creativo de la luz. Una verdadera filosofa comn, una
tcnicas de pensamiento tambin basadas en unas prcticas cognitivas
similares, en las cuales las tcnicas del xtasis y el consumo de entegenos
constituy la base de la creacin de metforas y modelos ms o menos
comunes, incluso no verbalizados, que permitieron la comunicacin, y la
dominacin de unos pueblos sobre otros, ya que seores y sbditos,
vencedores y vencidos, compartan ciertas ideas que les permitan dar
sentido a la nueva condicin. (Pineda, 2005), el uso de las llamadas bebidas
sagradas y la relacin del hombre con las plantas dentro de los rituales fue
una parte fundamental en la construccin de las metforas y simbologas que
se fueron desarrollando alrededor de estas sociedades; por medio de esto se
fueron construyendo un sistema de pensamientos colectivos. Se tenia la
concepcin de que cuando se realizaba el vuelo mgico, es decir cuando
ingeran las bebidas sagradas se llegaban a alcanzar otros estados de
conciencia, esto se relacionaba con la idea de alcanzar la luz para poder
acceder al universo y al mundo. (Pineda, 2005). Se tenia la concepcin de en
el momento en el que la luz entraba dentro del mundo se infunda moralidad y
espiritualidad, as mismo lograba energizarlas con poder sobrenatural; es por
esta razn que los elementos brillantes tenan la connotacin de estar
cargados con cierto poder especial y cualidades positivas.

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