MIGRANTES SERRANOS Y LA CIUDAD

El fenómeno migratorio significa la presencia de un mayor número de personas
que presiona por más plazas de trabajo, más viviendas, más colegios, etc.;
además, porque los inmigrantes traen consigo nuevos valores y pautas
culturales. El problema surge entonces de la desproporción entre los elementos
que llegan y los medios que ofrece esta sociedad receptora para satisfacer sus
necesidades. La ciudad por ser una sociedad abierta lleva en sí misma estos
problemas, es decir, como factores que le son intrínsecos.
Lo que se pretende es estudiar la relación existente entre la comunidad y las
ciudades, concretamente entre Lima, Huaral y Chancay. Los miembros de la
comunidad de Huascoy, radicados en Lima, designan con el término “patriarca”
a las primeras personas que lograron instalarse en esta ciudad. Hacia 1935,
Alcides Paulino llegó a Lima, con el propósito de seguir estudios secundarios, lo
que implicaba quedarse en esta ciudad. A partir de ese momento empezó la
emigración de la comunidad de Huascoy hacia Lima en forma ascendente. ¿Por
qué? Esta ciudad se transformó en un objetivo de vida para los jóvenes,
quienes aspiraban a desempeñar trabajos “decentes”. Los comuneros que
llegaron a Lima después de Alcides son considerados por los jóvenes
emigrantes como “patriarcas”.
La generación del siglo 1910 y comienzos del siguiente había aceptado la
educación primaria como un medio necesario para saber defenderse y ser un
buen comunero, pero no habían logrado entender la importancia de la
educación secundaria. El viejo comunero promovía la educación primaria de
sus hijos, pues era una instrucción que no les alejaba de sus actividades
productivas tradicionales; sin embargo, el joven que aspiraba a la educación
secundaria tenía que desenvolverse solo en Lima, apartándose de la
comunidad y entrar viviendo en un mundo distinto al suyo, hecho que
generaba una reacción negativa por parte de sus padres.
La mentalidad de la generación joven empezaba a diferenciarse de la de los
viejos. Estos últimos tenían por fin alcanzar la educación primaria y ser buenos
agricultores, en tanto los jóvenes empezaban a ver en la educación primaria un
medio para alcanzar objetivos más altos, es decir, ésta ya no era un fin en sí
misma.
El caso de Alcides Paulino generó un cambio. Viajó con la finalidad de realizar
sus estudios secundarios, contando con el apoyo de sus padres, hecho que
evidencia los inicios de un cambio de pensamiento en la comunidad. El objeto
de atracción no era la ciudad en sí misma, sino la necesidad de proseguir los
estudios secundarios. La presencia de Alcides y las inquietudes que provocaba
eran evaluados por los aspirantes a emigrar, de la siguiente manera: Ya había
un paisano en Lima, tenía un cuarto a donde poder llegar, conocía lo necesario

ya que todo serrano era ofensa para ellos. las casas y calles de Lima tenían la misma forma y el mismo color. quien no tomaba en cuenta su aspecto sino su condición y fortaleza física. ríos. quienes venían a trabajar o por problemas económicos formaron un grupo aparte de los que emigraban por medios propios o apoyados por sus maestros. y sólo en segundo plano una buena condición física. es decir.como para poder orientarlos. siempre mantenía distancia. La mayoría de los jóvenes emigraban no por problemas económicos. porque no podía ver a un serrano. sino por conseguir trabajo. quebradas. la adopción de formas culturales de la ciudad por parte del inmigrante. En su época de pañador de algodón el comunero ofrecía su fuerza de trabajo a uno u otro hacendado. los que venían a estudiar apoyados por el maestro de la escuela. sino también las relaciones distintas entre la gente urbana y la de la comunidad. El problema no sólo era de no conocer. La incorporación del emigrante nuevo en una familia u otra estuvo determinada. El primer grupo de los inmigrantes de la comunidad de Huascoy se caracterizaba como convergente y exclusivo o cerrado. expresión orgánica de la comunidad al exterior. A este inconveniente se agrega el desconocimiento de la ciudad. existe poca disposición de este último a introducirse en cualquier grupo de criollos debido a su pertenencia al grupo de paisanos. esto indica la diferencia del modo de comunicación “pública” entre la comunidad y la ciudad. Se ubica como eje el factor económico. Para los nuevos inmigrantes. Lima ofrecía a los nuevos inmigrantes empleos diversos en el sector servicios. etc. un buen aspecto externo. La experiencia de los emigrantes es que notaron que en Lima la gente no se saludaba a diferencia de lo que pasaba en Huascoy. Refieren también que la gente criolla era demasiado “creída”. por el sentido de pertenencia a una misma comunidad. en primer lugar. La adecuación a ese comportamiento urbano se ha denominado “enculturación”. Entre los inmigrantes de los años 30 y 40 se los debe diferenciar en dos grupos: por un lado. piedras. los objetos de orientación en la ciudad eran distintos a los de la comunidad y las haciendas: cerros. . Todo esto sugiere que los inmigrantes. También el hecho de tener que vivir juntos es una característica tradicional presente en el comportamiento de los inmigrantes. existiendo una diferencia entre ser “mozo” y “obrero agrícola”. cuando subían a un carro la gente de la costa se esquivaba de los provincianos. mientras que en la ciudad el dueño del restaurante le exigía. y en segundo lugar por la existencia de alguna relación familiar. sino que también radicaba en que el comunero tiene otros referentes de orientación. en primer lugar. y por el otro. montes. los que venían a trabajar. No sólo se dificultaba la búsqueda de trabajo. Este fenómeno de convergencia ha sido relevante para la interpretación de la conflictiva integración entre el criollo y el serrano.

al interior de la institución y en relación a su comunidad de origen. primos. a su vez. transformándose así en un centro de atracción de los productos y la población serrana. es la resultante de las interacciones de los “invasores” y las tierras desérticas. ubicado en el distrito de La Victoria. se han mantenido como grupo estructurado de acuerdo a sus edades y al tiempo de llegada. A la parada llega la mayor parte de los productos agrarios de la sierra del país. La afluencia del cada vez mayor número de inmigrantes dio lugar a la reproducción de una especie de familia serrana extensa en la ciudad. No hay ninguna duda de que si la mayor parte de la población comunal vive en la ciudad. a semejanza de la comunidad aunque ahora usan las denominaciones “familia” y “paisano” para designar las mismas formas sociales. concretamente de los alrededores de la Plaza de Acho. fue un medio que posibilitó al negociante la oportunidad de aumentar su capital o hacer “fortuna”. es porque las actividades que allí realiza son . cada cual tenía en arriendo un departamento o un cuarto. Los inmigrantes de la segunda y tercera corriente. ocasionada por las ocupaciones de las tierras desérticas en torno a Lima. Corrientes posteriores de inmigrantes. se trasladaron del distrito del Cercado. el traslado de los inmigrantes a la parada. los actuales acudían donde algún miembro de su familia directa. es decir. Posiblemente la disponibilidad de productos serranos fue un factor que provocó por su representación familiar. hasta La Parada. o tíos. En los pueblos jóvenes (por ejemplo el cerro San Cosme) se ubicaron los inmigrantes con menos recursos económicos. los que llegaron a Lima hasta alrededor de 1945. y en las zonas urbanizadas los que llegaron a obtener resultados positivos como comerciantes. Pueblo joven es la fase organizada de las “invasiones”. Las actividades que cada subgrupo realiza dentro de las barriadas. encontrando en los pueblos jóvenes la oportunidad de desempeñarse como obreros de construcción o como pequeños comerciantes en el mercado del barrio. están influyendo en su desarrollo y en el logro de una identidad. concretamente en Lima. Muchos de los que no lograron consolidarse como comerciantes se vieron obligados a abandonar La Parada. y los que llegaron como parte del proceso de la expansión violenta de la ciudad. además. esta vez a las casas de sus hermanos mayores. Si los inmigrantes del grupo anterior tuvieron como referente al “paisano”. la transformación de su contenido arenal en hábitat. A ese lugar empezaron a llegar los nuevos inmigrantes. Este grupo se subdivide. de donde se distribuyen en todo Lima y el resto del país. casi todos trabajaban en el mercado mayorista. entre los que llegaron a Lima cuando el eje residencial de trabajo era la Parada o el Mercado Mayorista. En los años 50.desde los primeros momentos en la ciudad. Esto nos revela que los inmigrantes ya se habían organizado por esa época.

que por lo general rechazan expresiones de la cultura serrana. Lo atractivo de esta actividad radicaría en la seguridad de tener un ingreso regular. éstas adoptan una actitud negativa frente a sus costumbres para así lograr otro estatus social. Los trabajadores de la actividad comercial describen su relación con el establecimiento de la siguiente manera: “el negocio esclaviza”. atrae por la dimensión de las utilidades que se puede obtener a través de él. Otra actividad el hecho de ser estudiante. El negocio. materiales y profesionales son los elementos diferenciadores. que mientras subsista generará un tipo de emigración caracterizada por la reproducción de la cultura andina en la ciudad. en los pueblos jóvenes conviven la mayoría de las familias serranas. Por otra parte. es decir. La idea de igualdad es una concepción que proviene de haber tenido estatus social similar al momento de emigrar. si bien es cierto que allí también residen muchas familias serranas. de acuerdo a los postulados de la psicología. el comienzo de un complejo de inferioridad social. La poca disponibilidad de tiempo libre para la recreación hace poco atractiva este tipo de ocupación. . conserva una conciencia clara de sus días de descanso. existiendo también quienes jamás regresan a la comunidad. fueron a residir en la periferia de la ciudad. se observa que las familias que radican en zonas urbanizadas tienen más problemas de orden cultural que las radicadas en pueblos jóvenes. cuyas edades fluctúan entre los 20 y 30 años. hecho que favorece la práctica de la cultura de la comunidad de origen. La comunidad constituye actualmente una fuerza social y cultural.más atractivas que las que desempeñaba en su pueblo de origen. sin embargo. Los que llegaron después de 1970. mientras que otro grupo lo hace menos frecuentemente. Los nietos cumplen en este sentido un rol de fundamental importancia. Algunos viajan anualmente a su localidad de origen en compañía de sus hijos. El comportamiento de los padres juega un rol importante en la intensidad de las relaciones de los nietos con la cultura de su comunidad. la mayoría de los entrevistados han manifestado que estudian para llegar a tener un trabajo decente. un ingreso regular que les permita vivir mejor. El obrero prototipo se caracteriza por tener una plaza de trabajo asegurada y en consecuencia un ingreso regular que puede generarle incrementos en su salario. El hecho que los nuevos emigrantes lleguen a articularse con la parte periférica del mundo urbano es. trabaja un promedio de 8 horas por día y tiene la posibilidad de hacer horas extras. La jornada de trabajo en esta clase de actividad está entre 10 y 14 horas diarias. Esto se debe a que en el primer caso radican más familias de origen criollo. En general. mientras que los logros económicos.

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