MIGRANTES SERRANOS Y LA CIUDAD

El fenómeno migratorio significa la presencia de un mayor número de personas
que presiona por más plazas de trabajo, más viviendas, más colegios, etc.;
además, porque los inmigrantes traen consigo nuevos valores y pautas
culturales. El problema surge entonces de la desproporción entre los elementos
que llegan y los medios que ofrece esta sociedad receptora para satisfacer sus
necesidades. La ciudad por ser una sociedad abierta lleva en sí misma estos
problemas, es decir, como factores que le son intrínsecos.
Lo que se pretende es estudiar la relación existente entre la comunidad y las
ciudades, concretamente entre Lima, Huaral y Chancay. Los miembros de la
comunidad de Huascoy, radicados en Lima, designan con el término “patriarca”
a las primeras personas que lograron instalarse en esta ciudad. Hacia 1935,
Alcides Paulino llegó a Lima, con el propósito de seguir estudios secundarios, lo
que implicaba quedarse en esta ciudad. A partir de ese momento empezó la
emigración de la comunidad de Huascoy hacia Lima en forma ascendente. ¿Por
qué? Esta ciudad se transformó en un objetivo de vida para los jóvenes,
quienes aspiraban a desempeñar trabajos “decentes”. Los comuneros que
llegaron a Lima después de Alcides son considerados por los jóvenes
emigrantes como “patriarcas”.
La generación del siglo 1910 y comienzos del siguiente había aceptado la
educación primaria como un medio necesario para saber defenderse y ser un
buen comunero, pero no habían logrado entender la importancia de la
educación secundaria. El viejo comunero promovía la educación primaria de
sus hijos, pues era una instrucción que no les alejaba de sus actividades
productivas tradicionales; sin embargo, el joven que aspiraba a la educación
secundaria tenía que desenvolverse solo en Lima, apartándose de la
comunidad y entrar viviendo en un mundo distinto al suyo, hecho que
generaba una reacción negativa por parte de sus padres.
La mentalidad de la generación joven empezaba a diferenciarse de la de los
viejos. Estos últimos tenían por fin alcanzar la educación primaria y ser buenos
agricultores, en tanto los jóvenes empezaban a ver en la educación primaria un
medio para alcanzar objetivos más altos, es decir, ésta ya no era un fin en sí
misma.
El caso de Alcides Paulino generó un cambio. Viajó con la finalidad de realizar
sus estudios secundarios, contando con el apoyo de sus padres, hecho que
evidencia los inicios de un cambio de pensamiento en la comunidad. El objeto
de atracción no era la ciudad en sí misma, sino la necesidad de proseguir los
estudios secundarios. La presencia de Alcides y las inquietudes que provocaba
eran evaluados por los aspirantes a emigrar, de la siguiente manera: Ya había
un paisano en Lima, tenía un cuarto a donde poder llegar, conocía lo necesario

Entre los inmigrantes de los años 30 y 40 se los debe diferenciar en dos grupos: por un lado. El primer grupo de los inmigrantes de la comunidad de Huascoy se caracterizaba como convergente y exclusivo o cerrado. En su época de pañador de algodón el comunero ofrecía su fuerza de trabajo a uno u otro hacendado. mientras que en la ciudad el dueño del restaurante le exigía. siempre mantenía distancia. El problema no sólo era de no conocer. La mayoría de los jóvenes emigraban no por problemas económicos. cuando subían a un carro la gente de la costa se esquivaba de los provincianos. existe poca disposición de este último a introducirse en cualquier grupo de criollos debido a su pertenencia al grupo de paisanos.como para poder orientarlos. Se ubica como eje el factor económico. es decir. sino que también radicaba en que el comunero tiene otros referentes de orientación. los objetos de orientación en la ciudad eran distintos a los de la comunidad y las haciendas: cerros. No sólo se dificultaba la búsqueda de trabajo. Para los nuevos inmigrantes. existiendo una diferencia entre ser “mozo” y “obrero agrícola”. la adopción de formas culturales de la ciudad por parte del inmigrante. esto indica la diferencia del modo de comunicación “pública” entre la comunidad y la ciudad. las casas y calles de Lima tenían la misma forma y el mismo color. y sólo en segundo plano una buena condición física. La experiencia de los emigrantes es que notaron que en Lima la gente no se saludaba a diferencia de lo que pasaba en Huascoy. los que venían a estudiar apoyados por el maestro de la escuela. por el sentido de pertenencia a una misma comunidad. piedras. expresión orgánica de la comunidad al exterior. Refieren también que la gente criolla era demasiado “creída”. La adecuación a ese comportamiento urbano se ha denominado “enculturación”. en primer lugar. quebradas. quien no tomaba en cuenta su aspecto sino su condición y fortaleza física. montes. También el hecho de tener que vivir juntos es una característica tradicional presente en el comportamiento de los inmigrantes. en primer lugar. Este fenómeno de convergencia ha sido relevante para la interpretación de la conflictiva integración entre el criollo y el serrano. ríos. y en segundo lugar por la existencia de alguna relación familiar. ya que todo serrano era ofensa para ellos. . quienes venían a trabajar o por problemas económicos formaron un grupo aparte de los que emigraban por medios propios o apoyados por sus maestros. un buen aspecto externo. los que venían a trabajar. Lima ofrecía a los nuevos inmigrantes empleos diversos en el sector servicios. Todo esto sugiere que los inmigrantes. y por el otro. A este inconveniente se agrega el desconocimiento de la ciudad. porque no podía ver a un serrano. sino también las relaciones distintas entre la gente urbana y la de la comunidad. etc. sino por conseguir trabajo. La incorporación del emigrante nuevo en una familia u otra estuvo determinada.

ubicado en el distrito de La Victoria. Posiblemente la disponibilidad de productos serranos fue un factor que provocó por su representación familiar. Muchos de los que no lograron consolidarse como comerciantes se vieron obligados a abandonar La Parada. y en las zonas urbanizadas los que llegaron a obtener resultados positivos como comerciantes. de donde se distribuyen en todo Lima y el resto del país. encontrando en los pueblos jóvenes la oportunidad de desempeñarse como obreros de construcción o como pequeños comerciantes en el mercado del barrio. el traslado de los inmigrantes a la parada. A la parada llega la mayor parte de los productos agrarios de la sierra del país. y los que llegaron como parte del proceso de la expansión violenta de la ciudad. cada cual tenía en arriendo un departamento o un cuarto. Las actividades que cada subgrupo realiza dentro de las barriadas. ocasionada por las ocupaciones de las tierras desérticas en torno a Lima. fue un medio que posibilitó al negociante la oportunidad de aumentar su capital o hacer “fortuna”. No hay ninguna duda de que si la mayor parte de la población comunal vive en la ciudad. Si los inmigrantes del grupo anterior tuvieron como referente al “paisano”. al interior de la institución y en relación a su comunidad de origen. es decir. hasta La Parada. la transformación de su contenido arenal en hábitat. concretamente en Lima. Corrientes posteriores de inmigrantes. primos. es porque las actividades que allí realiza son . es la resultante de las interacciones de los “invasores” y las tierras desérticas. o tíos. casi todos trabajaban en el mercado mayorista. los que llegaron a Lima hasta alrededor de 1945. Pueblo joven es la fase organizada de las “invasiones”. En los pueblos jóvenes (por ejemplo el cerro San Cosme) se ubicaron los inmigrantes con menos recursos económicos. A ese lugar empezaron a llegar los nuevos inmigrantes.desde los primeros momentos en la ciudad. entre los que llegaron a Lima cuando el eje residencial de trabajo era la Parada o el Mercado Mayorista. se han mantenido como grupo estructurado de acuerdo a sus edades y al tiempo de llegada. a su vez. concretamente de los alrededores de la Plaza de Acho. Este grupo se subdivide. esta vez a las casas de sus hermanos mayores. La afluencia del cada vez mayor número de inmigrantes dio lugar a la reproducción de una especie de familia serrana extensa en la ciudad. transformándose así en un centro de atracción de los productos y la población serrana. además. están influyendo en su desarrollo y en el logro de una identidad. Esto nos revela que los inmigrantes ya se habían organizado por esa época. se trasladaron del distrito del Cercado. En los años 50. los actuales acudían donde algún miembro de su familia directa. a semejanza de la comunidad aunque ahora usan las denominaciones “familia” y “paisano” para designar las mismas formas sociales. Los inmigrantes de la segunda y tercera corriente.

sin embargo. El hecho que los nuevos emigrantes lleguen a articularse con la parte periférica del mundo urbano es. materiales y profesionales son los elementos diferenciadores. mientras que otro grupo lo hace menos frecuentemente. Esto se debe a que en el primer caso radican más familias de origen criollo. de acuerdo a los postulados de la psicología. éstas adoptan una actitud negativa frente a sus costumbres para así lograr otro estatus social. El negocio. La idea de igualdad es una concepción que proviene de haber tenido estatus social similar al momento de emigrar. Algunos viajan anualmente a su localidad de origen en compañía de sus hijos. el comienzo de un complejo de inferioridad social. existiendo también quienes jamás regresan a la comunidad. Los trabajadores de la actividad comercial describen su relación con el establecimiento de la siguiente manera: “el negocio esclaviza”. La comunidad constituye actualmente una fuerza social y cultural. si bien es cierto que allí también residen muchas familias serranas. El comportamiento de los padres juega un rol importante en la intensidad de las relaciones de los nietos con la cultura de su comunidad. Los que llegaron después de 1970. se observa que las familias que radican en zonas urbanizadas tienen más problemas de orden cultural que las radicadas en pueblos jóvenes. conserva una conciencia clara de sus días de descanso. Otra actividad el hecho de ser estudiante. Por otra parte. hecho que favorece la práctica de la cultura de la comunidad de origen. La poca disponibilidad de tiempo libre para la recreación hace poco atractiva este tipo de ocupación. mientras que los logros económicos. es decir. trabaja un promedio de 8 horas por día y tiene la posibilidad de hacer horas extras. El obrero prototipo se caracteriza por tener una plaza de trabajo asegurada y en consecuencia un ingreso regular que puede generarle incrementos en su salario. que mientras subsista generará un tipo de emigración caracterizada por la reproducción de la cultura andina en la ciudad. en los pueblos jóvenes conviven la mayoría de las familias serranas. un ingreso regular que les permita vivir mejor. Los nietos cumplen en este sentido un rol de fundamental importancia. la mayoría de los entrevistados han manifestado que estudian para llegar a tener un trabajo decente. Lo atractivo de esta actividad radicaría en la seguridad de tener un ingreso regular. En general.más atractivas que las que desempeñaba en su pueblo de origen. que por lo general rechazan expresiones de la cultura serrana. . cuyas edades fluctúan entre los 20 y 30 años. fueron a residir en la periferia de la ciudad. atrae por la dimensión de las utilidades que se puede obtener a través de él. La jornada de trabajo en esta clase de actividad está entre 10 y 14 horas diarias.

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