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"Mateo 24"

¿Para la Nación de Israel o para la Iglesia de Cristo?


Por Jorge L. Trujillo

Hace poco menos de 100 años, que C. I. Scofield, un fuerte seguidor del
'Dispensacionalismo' introdujo la Biblia de Estudio que lleva su nombre. Por ese
medio y como producto de la nuevamente introducida "Teología Dispensacionalista" se
le comenzó a enseñar a los Cristianos que no se tenían que preocupar por creer que
porciones de la Biblia como Mateo 24 estaban dirigidas a ellos. Se les dijo que Dios
no queria que ellos fueran atribulados y que no sufririan las persecusiones y terribles
tribulaciones que se mencionan en este famoso capitulo de la Biblia. Como
consecuencia la mayoria de los Cristianos evangélicos de nuestro tiempo, creen que
eso es así.

Pero, ¿porque el asunto? ¿Porque asignar este pasaje completo a otro grupo que no es
la Iglesia? Bueno, el problema está en que "la nueva interpretación bíblica" había
creado una doctrina que enseñaba que la iglesia seria librada milagrosamente por un
"rapto secreto" siete años antes del fin del mundo y antes de la Segunda Venida de
Cristo. Los Cristianos serian 'raptados' al cielo a las bodas del cordero antes de que
comenzara el periodo conocido como 'gran tribulación' y que por lo tanto no estarían
en la tierra para ser perseguidos ni atribulados. Los que se quedaran en la tierra se
enterarian de que el rapto ocurrió cuando comenzaran a ver las iglesias vacias y a
familiares desaparecidos. Y entonces en manos de un gobierno mundial del Anticristo,
ellos serian tambien atribulados junto con la nacion de Israel si no aceptaban la marca
de la bestia, el 666.

En Mateo 24 la Biblia claramente dice que el arrebatamiento ó reunión de Cristo con


los suyos en su Segunda Venida sería "después de la tribulación de aquellos
dias":

Mateo 24

21 porque habrá entonces gran tribulación,(5) cual no la ha habido desde el


principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.22 Y si aquellos días no fuesen acortados,
nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán
acortados. ... 29 E inmediatamentedespués de la tribulación de aquellos
días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del
cielo,(8) y las potencias de los cielos serán conmovidas. 30 Entonces aparecerá la
señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la
tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo,(9) con poder y
gran gloria. 31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a
sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.

Por eso, este pasaje representaba un gran problema para los nuevos intérpretes
Dispensacionalistas y por eso tenian que buscar una manera de lidiar con este
problema. Hacía falta eliminar este pasaje (junto a otros) para que no interviniera con
la nueva teología escatológica que se estaba desarrollando. La manera sabia de
hacerlo no fue la de arrancar esta página de la Biblia sino que fue por medio de asignar
este pasaje como una referencia a otro grupo que no fuera la iglesia, los seguidores de
Cristo. Un grupo que fuera llamado 'escogídos' como la iglesia. Y que mejor grupo que
la nación de Israel.

Pero sucede que al mirar cuidadosamente el contexto de Mateo 24, no hay nada que
nos indique que tales enseñanzas se refieren al pueblo de Israel incrédulo (nacional).
Vemos que Cristo se dirije con estas palabras de advertencia directamente a sus
discipulos usando pronombres en segunda persona (ustedes, mirad, seréis, etc.)
dandoles ha entender que todas estas cosas le sucederían a ellos y por consiguiente a
los que serían sus seguidores o discípulos.

En estos tres capítulos que toman lugar durante la última semana de Jesús en
Jerusalén antes de ser crucificado, el se dirigió a TRES GRUPOS DISTINTOS de
personas, primeramente habló a los Escribas y Fariseos, luego a los Discipulos y la
Gente, y Finalmente solamente a sus Discipulos. Veámos lo que dice la Biblia:

A LOS ESCRIBAS Y FARISEOS:

Comenzando en el capítulo 22 de Mateo, Jesucristo después de su entrada triunfal


en Jerusalén, y después de haber sacado los cambistas y vendedores del templo, se
fue y mas tarde volvió al templo y entró. Entonces los Fariseos y Escribas le
preguntaron:

Mateo 22

23 Cuando vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo
se acercaron a él mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas
cosas? ¿y quién te dio esta autoridad? 24Respondiendo Jesús, les dijo: Yo también os
haré una pregunta, y si me la contestáis, también yo os diré con qué autoridad hago
estas cosas. 25 El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres? Ellos
entonces discutían entre sí, diciendo: Si decimos, del cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues,
no le creísteis? 26 Y si decimos, de los hombres, tememos al pueblo; porque todos
tienen a Juan por profeta. 27 Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos. Y él
también les dijo: Tampoco yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.

Mateo 22

41 Y estando juntos los fariseos, Jesús les preguntó, 42 diciendo: ¿Qué pensáis
del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David. 43 El les dijo: ¿Pues cómo David en
el Espíritu le llama Señor, diciendo: 44 Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? 45 Pues si David le llama
Señor, ¿cómo es su hijo?46 Y nadie le podía responder palabra; ni osó alguno desde
aquel día preguntarle más.

A LA GENTE Y A SUS DISCIPULOS:

En el capitulo 23 de Mateo, Jesús continúa hablando pero ahora dirigiendose "a la


gente y a sus discípulos"::

Mateo 23
1 Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo: 2 En la cátedra
de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. 3 Así que, todo lo que os digan que
guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y
no hacen. 4 Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los
hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. 5 Antes, hacen
todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y
extienden los flecos de sus mantos; 6 y aman los primeros asientos en las cenas, y las
primeras sillas en las sinagogas, 7 y las salutaciones en las plazas, y que los hombres
los llamen: Rabí, Rabí. 8Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno
es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. 9 Y no llaméis
padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los
cielos. 10 Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. 11 El
que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo.12 Porque el que se enaltece será
humillado, y el que se humilla será enaltecido.

A LOS ESCRIBAS Y FARISEOS:

Después de haber advertido "a la gente y sus discipulos" acerca de la falsedad de


los Fariseos y Escribas se dirije nuevamente a los Escribas y Fariseos de manera
directa y les acusa de hipócritas. El comienza a dirijirse a ellos aquí de esta manera:

13 Mas !!ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino


de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a
los que están entrando. 14 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y como pretexto hacéis largas
oraciones; por esto recibiréis mayor condenación. 15 !!Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez
hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.
16
!!Ay de vosotros, guías ciegos! que decís: Si alguno jura por el templo, no es
nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor. 17 !!Insensatos y ciegos!
porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro? 18 También decís: Si
alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que está sobre
él, es deudor. 19 !!Necios y ciegos! porque ¿cuál es mayor, la ofrenda, o el altar que
santifica la ofrenda? 20 Pues el que jura por el altar, jura por él, y por todo lo que está
sobre él; 21 y el que jura por el templo, jura por él, y por el que lo habita; 22 y el que
jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que está sentado en él. 23 !!Ay
de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo
y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.
Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. 24 !!Guías ciegos, que coláis el
mosquito, y tragáis el camello! 25 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis
llenos de robo y de injusticia. 26 !!Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y
del plato, para que también lo de fuera sea limpio. 27 !!Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera,
a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos
y de toda inmundicia. 28 Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos
a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. 29 !!Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!porque edificáis los sepulcros de los
profetas, y adornáis los monumentos de los justos, 30 y decís: Si hubiésemos vivido en
los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los
profetas. 31Así que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de
aquellos que mataron a los profetas. 32 !!Vosotros también llenad la medida de
vuestros padres! 33 !!Serpientes, generación de víboras!
Las palabras de sentencia de Jesús cuando decia: !!Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipócritas!, se refieren a la condenación del infierno:

¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno? 34 Por tanto, he aquí yo os


envío profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros
azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad; 35 para que venga
sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la
sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien
matasteis entre el templo y el altar. 36 De cierto os digo que todo esto vendrá
sobre esta generación.

Jesús les dice a los Fariseos y Escribas (generación [raza, linaje] de gente), que ellos
han fallado en entender la verdad de la palabra y se han dedicado a predicar y
promover la maldad, la falsedad y el pecado y hacer errar al pueblo de Dios. Por esa
conducta Cristo les dice: "¿Cómo escaparéis de la condenación del
infierno? 34 Por tanto, he aquí yo os envío profetas y sabios y escribas; y de
ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras
sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad;"

Los Fariseos y Escribas (la generación [raza, linaje] de falsos maestros) no escaparían
la condenación del infierno. Pero Jesús tambien añade la frase "Por tanto" (vs. 34).
¿Qué significa eso? Significa que el mismo Cristo se encargaría de que ellos no puedan
escapar esa condenación del infierno al añadir fuego sobre sus cabezas. A causa de su
maldad, El les facilitaría su entrada al infierno. El lo haría enviandole "profetas y
sabios y escribas" que prediquen la verdad de Dios PERO los falsos profetas " y de
ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras
sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad".

Después de profetizar la conducta malvada a los Escribas y Fariseos quienes


representan la generación [linaje] de falsos profetas y maestros, el les sigue diciendo
la razón por la cual ellos harían eso. Les dice: " para que venga sobre vosotros
toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de
Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis
entre el templo y el altar." Dios estaba amontonando juicio sobre ellos y lo habrían
de sufrir en "la condenación del infierno". Cristo les dice finalmente"De cierto os digo
que todo esto vendrá sobre esta generación." ¿Sobre cuál generación? Sobre la
generación de víboras representada por los Escribas y Fariseos.

Finalmente en éste capitulo 23, Jesús hace una exclamación acerca de la incredulidad
de la nación de Israel (tipificada por la ciudad de Jerusalén) y dice: !!Jerusalén,
Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!
!!Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos
debajo de las alas, y no quisiste! 38 He aquí vuestra casa os es dejada
desierta. 39 Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis:
Bendito el que viene en el nombre del Señor"

Después de esta declaración sobre la nación de Israel "He aquí vuestra casa os es
dejada desierta", Cristo salió del templo. Mateo 24 comienza así:

A LOS DISCIPULOS (LOS APOSTOLES):

Mateo 24:1-2
1 Cuando Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del
templo. 2 Respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea
derribada.

En el evangelio de Marcos leemos que "los discipulos" aquí mencionados eran


precisamente los apóstoles:

Marcos 13:3-4

Y estando El sentado en el monte de los Olivos, frente al templo, Pedro, Jacobo,


Juan y Andrés le preguntaban en privado: :4 Dinos, ¿cuándo sucederá esto, y qué
señal habrá cuando todas estas cosas se hayan de cumplir?

Muchos intérpretes entienden que Cristo se refería a la destrucción del Templo de


Jerusalén, cosa que ocurrió en el año 70 DC. Después de haber salido del edificio (del
templo de piedras) y haber escuchado las palabras de Cristo dentro del templo (acerca
de los Fariseos y Escribas) y fuera (acerca del Templo que sería destruído), Jesús y los
discipulos se marcharon al monte de los Olivos:

Mateo 24

3 Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas
cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?

Las cosas sobre las cuales los discipulos le preguntaban a Jesús tenían que ver con
todo lo que el había estado hablando anteriormente:

Estas cosas:

1. ¿Cuando serían enviados verdaderos "Escribas, Sabios y Maestros" a los falsos


Escribas y Farisesos para que ellos los persiguieran y mataran?
2. ¿Cuando sería la destrucción del templo?

Y le añaden otras preguntas...

1. ¿Yqué señal habrá de tu venida? (ya ellos sabían que Cristo se iría y volveria
otra vez - (Juan 14:3)
2. ¿Y qué señal habrá del fin del siglo? (Ellos sabían que llegaría el fin del siglo
porque los en Parábolas les habia dicho acerca de ese evento.)

Jesús comienza a contestarle con una advertencia:

Mateo 24:4-5

Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. 5 Porque vendrán muchos
en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán.

Ahora, si como dicen los "Dispensacionalistas- Pretribucionalistas" este pasaje de


persecusión, sufrimiento, muerte y gran tribulación no se refiere a algo que ha de
experimentr la Iglesia, los seguidores de Jesús, ¿porque entonces Jesucristo se los
refiere a "sus discipulos (los apóstoles)" en segunda persona (ustedes, seréis, mirad,
etc.)? ¿Porqué no se lo dijo a los Escribas y Fariseos? ¿Porqué no a la gente del
pueblo? ¿Que hacemos entonces con los siguientes versos? ¿Como los interpretamos?
Debemos darnos cuenta que Cristo le dijo a sus seguidores (Cristianos), a los
Apóstoles (fundadores de la Iglesia del Nuevo Pacto), a los mismos que recibieron el
mensaje de la gran comisión. El habló a ellos en "segunda persona" cuando les advirtió
sobre esto.

Esta es la clave de este pasaje para ver a quién se refiere Jesús. Veamos como Jesús
se refiere a "SUS DISCIPULOS" :

1. " vs. 4 Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe."
2. " vs.6 Y oiréis de guerras y rumores de guerras; ..."
3. " vs.6...mirad que no os turbéis,
4. " vs.9 Entonces os entregarán a tribulación...
5. " vs.9...y os matarán..."
6. " vs.9...y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre
(Cristianos)"
7. " vs.15 Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora"
8. " vs.20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo
21porque habrá entonces gran tribulación,
9. "vs.23 Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o mirad, allí
está,no lo creáis
10. "vs 25 Ya os lo he dicho antes. 26 Así que, si os dijeren: Mirad, está en el
desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis.

Todas estas palabras resaltadas y frases subrayadas son dirigídas directamente a los
discipulos, los Apóstoles del Cordero, los SEGUIDORES de Cristo, LOS CRISTIANOS, LA
IGLESIA. El verso 9 particularmente dice que toda esta persecusión vendrá sobre ellos
(los discipulos) "POR CAUSA DE MI NOMBRE", es decir, porque ustedes creen en mi
nombre. Si alguno (ya sea Judío o Gentil) cree en el hombre de Jesucristo, tal persona
viene a ser automáticamente miembro de la iglesia. Y si es perseguido por esa fe, es
la iglesia la que es perseguida, ellos son los mismos a quienes se les dijo en el verso
14: "Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin. . El Evangelio ha de
ser predicado "para testimonio" a todas las naciones y ENTONCES vendrá el fin.
Comparemos estas palabras con las utilizadas cuando fue dada "la gran comisión"...

Mateo 28

19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20 enseñándolesque guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin
del mundo.

El Evangelio del Reino será predicado por los "creyentes" (los mismos que son
perseguidos y odiados, azotados y matados) y los mismos creyentes que pasarán por
"Gran Tribulación" y los mismos que verán la abominación desoladora. Ellos sufren "a
causa del nombre de Cristo" (Cristianos). Y entonces vendrá el fin. Cristo dice que
cuando se predique el evangelio "para testimonio a todas las naciones" ENTONCES
vendrá el fin del mundo. Y él mismo Cristo, estará con sus discipulos "hasta el fin del
mundo". Cristo dijo:
Hechos 1

8 pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me
seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de
la tierra.

Los cristianos son quienes "dan testimonio a las naciones". Ellos "son testigos". Así que
la conclusión y todo la prueba biblica apunta hacia un arrebatamiento 'post-
tribulacional' de la Iglesia, tal como lo dijo Jesús:

Mateo 24

29
E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se
oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las
potencias de los cielos serán conmovidas. 30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del
Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo
del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. 31 Y enviará
sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los
cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.

Las palabras de Cristo se cumplieron desde el primer momento. Los Discipulos (los
Apóstoles) fueron perseguidos, azotados y matados por los "escribas y fariseos". Los
Cristianos a través de la historia siguen corriendo con la misma suerte y en el futuro
será de igual manera.

No hay razón alguna para concluír que Mateo 24 no es persecusión, tribulación y gran
tribulación profetizada por Jesús para sus seguidores de la nación de Israel, no en
calidad de incrédulos sino como gente de fe en Cristo (Cristianos), los que creen en él,
los que siguen su mandamiento de predicar el evangelio en Jerusalén, Judea, Samaria
y hasta los confines de la tierra. No hay otra conclusión posible, Mateo 24 ha sido, es
y será: ¡La Persecusión de La Iglesia de Cristo!

Hechos 14

21
Y [Pablo y Bernabé] después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer
muchos discípulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, 22 confirmando los ánimos
de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es
necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.

Nota:

El Templo: No decimos que tal interpretacion sea del todo incorrecta, pero cabe preguntarnos si Cristo estaba
hablando del templo de manera 'tipológica' como una referencia futura a si mismo tal como lo había hecho antes
cuando se refirió a su cuerpo como "el templo" el cual había de ser derribado y en tres dias levantado. En este
pasaje de Mateo 24 se habla de "el templo de piedras" que sería destruido y también se habla de "el lugar santo".
Es muy probable que esta sea una referencia a la futura iglesia (siendo ésta el cuerpo de Cristo) la cual se habría de
convertir en el nuevo 'Templo de Dios' después de la redención en la cruz del Calvario, tal como Pablo lo señala en
sus epístolas. Después de la cruz de Cristo, en el Nuevo Pacto, la iglesia es el lugar santo y el cielo el lugar
santísimo. Cabe entender que cuando Cristo murió en la cruz del Calvario el velo del templo de se rompió en dos y
eso significa que ya ese lugar no representaba el templo de Dios, ni el lugar "santo" era ya más "santo".

Hay suficiente fundamento bíblico para que este pasaje no sea entendido como una simple alución a la destrucción
literal del templo de Jerusalén (lo cual fue un tipo de la destrucción final que ha de venir el dia de la Segunda
Venida de Cristo), sino que sea esta un juego de palabras usadas 'tipológicamante' para referirse a la futura
persecusión de la iglesia, la cual es el cuerpo de Cristo y el "Templo santo del Dios" durante los dias de la tribulación
final.

Copyright/Derechos ©2001 Jorge L. Trujillo


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Escrito: 10/2002