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La tica y el medio ambiente

Resumen
La tica que se encarga de relacionar el hombre con la naturaleza es llamada
tica ambiental, esta tiene varias perspectivas derivadas de las formas de
pensar de las personas a lo largo del tiempo. Entre ellas est la tica
antropocntrica quien pone de eje central al ser humano y la tica biocntrica
en la que dan relevancia moral a la naturaleza en general.

Palabras claves
tica antropocntrica, ser humano, medio ambiente, tica biocentrica, tica
zoocentrica

Introduccin
En general la tica es la rama de la filosofa que se encarga del estudio de las
reglas, cdigos o normas que permiten vivir en una sociedad, juzgando las
cosas buenas y malas, esta es en s la que se ocupa de decir cmo deberan
ser las cosas basndose en principios aunque puedan parecer utpicos.
En esta ponencia nos centraremos en un factor muy importante como lo es la
tica del medio ambiente, pues el vnculo que tenemos con el mundo natural
que nos rodea es de vital importancia. Pero, alguna vez nos hemos preguntado
si nosotros como seres humanos tenemos algn derecho sobre el resto de la
naturaleza?, puede la naturaleza poseer derechos morales?

Cuerpo
Para muchos filsofos y pensadores solo nosotros los seres humanos somos
agentes morales, puesto somos poseedores de inteligencia y tenemos la
capacidad de realizar juicios sobre la bondad de nuestros actos. La tica
antropocntrica, la cual predomin hasta principios del siglo XIX considera que
solo los seres humanos tienen valor intrnseco, considerando que algunos
animales o plantas tienen valor instrumental, pues estos sirven como una
utilidad hacia nosotros, pero aun as tienen en cuenta el deterioro del medio
ambiente en funcin de las consecuencias que tiene en las condiciones de vida
de nosotros los seres humanos, pues esta tica posee una reflexin moral en la
que el ambiente gira en torno al hombre, es decir la naturaleza se somete a lo
que el hombre necesita para su supervivencia y desarrollo pero conservndola,
desde nuestro punto de vista no estamos de acuerdo con esta postura pues
ven la preservacin de la naturaleza como fin de asegurar nuestra
Pamela Jaimes Rodrguez Estudiante Ingeniera civil Universidad Pontificia Bolivariana
Juliana Andrea Mosquera Estudiante Ingeniera civil Universidad Pontificia Bolivariana

sobrevivencia, viendo a la naturaleza como objeto para satisfacernos, de este


modo la naturaleza es puramente manipulable y controlable. En esta postura,
vean a la naturaleza como fuente inagotable e ilimitada, es por eso que desde
la revolucin industrial hasta el proceso de modernizacin de la sociedad
contempornea se fue explotado de forma indiscriminada la naturaleza. A su
vez religiones como la judeo-cristiana exalta al hombre como ser supremo ante
los dems seres de la creacin, promoviendo as la sobreexplotacin de la
naturaleza pues segn ellos Dios fue claro diciendo creced y multiplicaos;
llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de
los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra (Gnesis 1:28).
Poniendo as al ser humano en la cspide de la creacin, dominando todo lo
que estuviese debajo de l.
Existen muchas ms posturas como la tica zoocntrica la cual se centra en los
animales y sus modos de vida, en la que sostienen o defienden por encima la
vida de los animales sobre algunas acciones que comete el hombre por
ejemplo la construccin de presas en valles fluviales, la deforestacin, la
construccin de oleoductos, etc., es esta tica quien se encarga de controlar
aquellas actividades humanas con el fin de perjudicar los seres vivos. Por otro
lado est la postura deontolgica en la cual sostiene que las acciones deben
juzgarse como buenas o malas independientemente de sus consecuencias, en
esta postura la tierra es quien posee el valor intrnseco y nosotros los seres
humanos quienes contribuyamos a su integridad y estabilidad somos de valor
instrumental.
Al contrario de la tica antropocntrica, est la tica biocntrica, en la que
consideran moralmente relevante a todos los seres vivos que estn en la
naturaleza y a la naturaleza misma, sacando as al hombre como centro para
ponerlo en relacin y contacto directo con la dems naturaleza, como dijo
Albert Schweitzer: "yo soy vida que quiere vivir, y existo en medio de vida que
quiere vivir." Para los biocntristas "la consideracin moral del ser humano es
perfectamente compatible con la de otras entidades porque ambas derivan de
una misma fuente. Incentivar el respeto por la vida en general ayuda a
fortalecer el cumplimiento de las reivindicaciones propias de la vida humana."
De esta forma nosotros no poseemos mayor valor que el resto de los seres
vivos o como dijo Riechmann "Todos los seres vivos tienen derechos. Incluso
los seres vivos ms sencillos, radicalmente desprovistos de subjetividad y
conciencia, pueden vivir bien o mal: vivir bien, para uno de estos seres, ser
poder realizar ptimamente sus funciones vitales en un medio ambiente
adecuado... Todos los seres vivos son paciente morales que poseen un bien
propio, un conjunto especfico de capacidades, vulnerabilidades y condiciones
de florecimiento que definen lo que para ellos es una buena vida." Es esta
postura la que permite afirmar que nosotros como seres humanos no
deberamos poseer algn derecho sobre el resto de la naturaleza, pues esta al
poseer vida es merecedora de poseer derechos morales.

Pamela Jaimes Rodrguez Estudiante Ingeniera civil Universidad Pontificia Bolivariana


Juliana Andrea Mosquera Estudiante Ingeniera civil Universidad Pontificia Bolivariana

Leopold propone una tica de la tierra en la que establece que un elemento de


una comunidad bitica superior debera poder ser sacrificado siempre y cuando
fuera necesario para preservar el bien de la entidad superior. A su vez la tica
biocntrica acogi un significativo apoyo gracias a la hiptesis Gaia, de
James Lovelock, en la que consideran el planeta como un sujeto vivo, el cual
es consciente y tiene la capacidad de sentir que junto al movimiento de la Deep
Ecology, defendido por Arme Naess, llevaron a desarrollar una tica del medio
ambiente que incorpora el respeto a la vida como base de sus ideas. Es por
esto que todo ser vivo merece un valor intrnseco, pues la vida posee un valor
universal y absoluto sin comparaciones u orden de importancia. Por lo tanto
podemos concluir que la importancia est en el sistema global integrado por la
suma de las partes que lo forman, ms la interaccin resultante de las
relaciones que entre ellas se establecen. O bien construir una tica
ecocntrista que est ms acorde con el respeto por todas las formas de
habitar de las especies vivientes, con el equilibrio, la armona, la integridad y la
belleza de la naturaleza.

CONCLUSIONES
Somos nosotros mismos quienes a partir de nuestra educacin, cultura y
dems influencias decidimos nuestro papel en el planeta, sabiendo si nuestros
comportamientos son medioambientales o no, gestionando de forma racional,
es por eso que debemos poner en prctica la tica de la responsabilidad, pues
es nuestro compromiso el futuro de la naturaleza. El ser humano necesita de la
naturaleza as como la naturaleza necesita de nosotros y esta es una relacin
que debe permanecer constante si lo que queremos es el beneficio, bienestar y
la armona entre todos los entes.

Bibliografa
http://laeticambiental.blogspot.com.co/2009/04/bienvenids.html

http://oei.es/valores2/boletin11.htm
http://www.ejournal.unam.mx/cns/no91/CNS091000001.pdf
- HERRERA, Asuncin (ed).: "De animales y hombres. Studia Philosophica". Madrid. 2007.
- VELAYOS, Carmen: "La dimensin moral del ambiente natural: Necesitamos una nueva tica?". Ed.
Comares, Granada, 1996

Pamela Jaimes Rodrguez Estudiante Ingeniera civil Universidad Pontificia Bolivariana


Juliana Andrea Mosquera Estudiante Ingeniera civil Universidad Pontificia Bolivariana

Pamela Jaimes Rodrguez Estudiante Ingeniera civil Universidad Pontificia Bolivariana


Juliana Andrea Mosquera Estudiante Ingeniera civil Universidad Pontificia Bolivariana