Libro Narco e Identidad

rvdeaulas.
indd 1
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 2
13/03/12 23:51
NARCOTRFICO
E IDENTIDAD JUVENIL
Luis Javier Corvera Quevedo

Jos de Jess Lara Ruiz
rvdeaulas.indd 3
13/03/12 23:51
Narcotrfico e identidad juvenil.

Mxico: Universidad Autnoma de Sinaloa/Ediciones del Lirio, 2012
XXX, [x] pp. : 17 x 23 cm
D. R. 2012 Universidad Autnoma de Sinaloa

Impreso y hecho en Mxico/Printed in Mexico
rvdeaulas.indd 4
13/03/12 23:51
A mis hijos Sendick y Yussim.

A mi esposa Ofelia Sarabia.
A los jvenes estudiantes de bachillerato
que con su participacin hicieron posible
la realizacin de esta obra.
rvdeaulas.indd 5
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 6
13/03/12 23:51
NARCOTRFICO E IDENTIDAD JUVENIL

UN FARO DE LUZ
Javier Valdez Crdenas*
Una sociedad que asla a sus jvenes, corta sus amarras: est
condenada a desangrarse.
Kofi Annan, secretario general,onu.
Antes de morir quiero tener la posibilidad de matar a unas seis o

siete personas. Es un joven de preparatoria. Tiene entre 15 y 19
aos. Sus ojos brincan como galopa el potro indmito que anida
en su pecho: vive en una ciudad, un pas, que oferta la muerte, que
ha instalado un bufet con todas las formas absurdas, estpidas y
grotescas para saborear, gozar y sufrir el fin violento de la vida.
El testimonio que recogen Luis Javier Corvera Quevedo y Jos
de Jess Lara Ruiz, catedrticos e investigadores de la Universidad
Autnoma de Sinaloa (UAS) en Narcotrfico e identidad juvenil,
refleja lo que somos: el narco nuestro de cada da.
El narcotrfico dej de ser hace mucho un fenmeno policiaco,
de buenos y malos, policas y ladrones, militares y sicarios. Ahora
es una forma de vida que todo lo salpica e inunda a tal grado que
aquello de que el que nada debe nada teme ha dejado de tener
Javier Valdez Crdenas es reportero y columnista del semanario Ro Doce, corresponsal del diario La Jornada. Autor de las obras Los Morros del Narco, Miss Narco,
entre otras.
*
[7]
rvdeaulas.indd 7
13/03/12 23:51
narcotrfico e identidad juvenil
vigencia en Sinaloa y muchas regiones del pas. En este escenario

de tomar atajos hacia el infierno, todos tememos, aunque no debamos nada. Y son muchos los que han muerto a balazos mientras
laboran o se trasladan a la escuela u oficina o estn detrs de un
mostrador. Y no eran matones ni vendan droga ni tenan asuntos
pendientes con el crimen organizado. Solo estaban, eran, vivan.
De ah el valor de la frase es un peligro estar vivo en Culiacn,
usada en diversos textos periodsticos sobre la criminalidad.
Ah viven y conviven, mueren y son asesinados, los jvenes.
Los que estn vivos tienen que posponer sus sueos porque no
hay dinero para seguir estudiando y porque la falta de oportunidades laborales, los bajos salarios, les cortaron las alas. A los
otros, los muertos, les cort la vida el narcotrfico, la impunidad,
la polica o el ejrcito. Cuntos de los cerca de 50 mil asesinados
durante el sexenio de Felipe Caldern eran inocentes? No son pocos, pero quiz nunca lo sabremos. As lo dicta la guadaa endemoniada de unos y otros, en un pas sin gobierno ni leyes, en el
que muchas de las ciudades y comunidades son controladas por
el crimen organizado.
El narcotrfico ejerce su poder y no hay mejor apologa y propaganda que la realidad misma: el sicario que tiene camioneta y
bolsos hinchados de dlares, cuenta con armas, proteccin de los
cuerpos de seguridad, joyas y mujeres. El narco que no tiene competencia porque la sociedad, la iglesia, la autoridad, los partidos,
estn postrados o seducidos o son cmplices. El narco y esa atractividad. El narco y su seduccin sin parangn. Del otro lado estn
las familias desintegradas, nios y jvenes con casa pero sin hogar
y sin amor, la pobreza, el hambre y la creciente desigualdad social
provocada por polticas econmicas y sociales que solo ahondan
las abismales diferencias entre los que tienen y los que no.
Por eso tiene vigencia y gran valor la investigacin realizada
por Corvera y Lara. Adems, se trata de un estudio en medio del
rvdeaulas.indd 8
13/03/12 23:51
un faro de luz
pramo nuestro: en Sinaloa y en casi todo el pas son pocos los

acadmicos que asumen la responsabilidad de diseccionar la realidad nuestra frente al fenmeno cotidiano del narco, el ejercicio de
poder, los aspectos socioculturales, la identidad que distorsiona y
genera. En una sociedad que no se ve frente al espejo, con organizaciones enmudecidas, partidos y lderes silenciados, universidades extraviadas en el desierto de lo acrtico, el trabajo acadmico
de estos investigadores asoma del otro lado de la bruma silente y
macabra, como un faro de luz, una batalla ganada en la bsqueda
del puerto seguro, un abono al conocimiento y contra la desesperanza.
Quiero saber cmo se siente una persona que le ha quitado la
vida a uno de los suyos, dice el mismo joven preparatoriano, en el
testimonio recogido en este libro. Ojal con esta investigacin, y a
pesar de estos testimonios o quiz por ellos, nos animemos a
reconocer ese narco nuestro de cada da, al que parimos y metimos
a la alcoba de nuestra vida cotidiana, y nos sostengamos la mirada
frente al espejo: para que nunca ms ningn joven se plantee la posibilidad de matar solo por experimentar.
rvdeaulas.indd 9
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 10
13/03/12 23:51
PRESENTACIN
Hasta ahora existen pocos estudios socioculturales enfocados a la
identidad de los estudiantes de bachillerato (nivel medio superior)
con el narcotrfico. No obstante, por separado diversos autores
abordan esta temtica.1
La situacin de la educacin y de este sector social, tanto en el
pas como en la entidad sinaloense, es crtica, sobre todo si se toma
en cuenta que en Mxico solo estudia 46 por ciento de los jvenes
y la desercin es sumamente alta (Valenzuela, 2009: 31), aunado
al hecho de que un gran nmero de los jvenes podra considerar
que es ms fcil escalar socialmente, a travs de las actividades ilcitas, en particular aquellas relacionadas con el narcotrfico; sin
duda va a prevalecer en ellos la percepcin de que no es a travs del
estudio y la obtencin de ttulos universitarios como se habr de
lograr algn progreso econmico.
Con respecto al sistema educativo vigente, nos impone una visin de la realidad a travs de un plan de estudios que el personal
acadmico y los estudiantes deben acatar en todos sus trminos.
En tal sentido, hoy contamos con programas de estudio que priorizan la educacin por competencias; es decir, partiendo de los conocimientos previos de los estudiantes, se pretende que construyan nuevos saberes para que sean capaces de saber hacer ante la
problemtica acadmica y socioeconmica que se les presente.
1
Entre quienes tratan en sus escritos sobre la juventud, destacan: Salazar,
2004; Prez Islas, 2008; Valenzuela, 2009; sobre la identidad, Erickson, 1989;
Castells, 2000; Gemez, 2003; Gimnez, 2007; sobre el narcotrfico, desde la
perspectiva cultural: Valenzuela, 2002; Astorga, 2004 y Cajas, 2009.
[11]
rvdeaulas.indd 11
13/03/12 23:51
12
Sin embargo, las deficiencias escolares se aprecian cuando el joven manifiesta poco inters por el aprendizaje, o al momento en
que el sistema educativo ejerce un control para seleccionar las carreras que se va a estudiar; tambin en torno a los programas acadmicos que se van a aprender por parte del bachiller, as como en
la insistencia de las autoridades por imponer una forma de comportamiento en la escuela, y la pretensin de regular la conducta
de los jvenes dentro y fuera de la institucin.
Lo que se aprecia es la insuficiente participacin del Estado
mexicano para apoyar el rengln educativo, pues pareciera ir perdiendo importancia la educacin en la medida en que se va alejando de las expectativas de los jvenes para lograr el ascenso social
por esta va. Al mismo tiempo que al graduarse no encuentran
empleo y si lo consiguen, se dan cuenta de que los salarios son
irrisorios y muchas de las veces sin las prestaciones laborales que
favorezcan su calidad de vida.
Aun as la escolarizacin formal del nivel medio superior lleva
a conceptualizar la escuela como un espacio de interaccin fundamental para los estudiantes del bachillerato. Es en ella donde se
manifiestan la relacin con sus pares, su capacidad reflexiva, sus
vivencias, creencias y anhelos. Pero tambin en donde observan
a otros jvenes que poseen dinero y autos nuevos, que asisten a
fiestas, que se emborrachan y que tienen xito con las mujeres. Entonces pretenden emular sus actos, pero se encuentran con que sus
padres no tienen el poder econmico para satisfacer esos deseos y
es cuando pretenden acercarse a la ilegalidad: vender droga, sicariato, sembrar marihuana.
Es en este espacio donde adquieren identidad y sentido de pertenencia, ya sea a la institucin, a algn grupo social, acadmico,
poltico, y en casos extremos con grupos delincuenciales. Los jvenes llegan a las aulas con el propsito de entender la realidad, la
problemtica social, pero tambin se encuentran con preparatoria-
rvdeaulas.indd 12
13/03/12 23:51
presentacin
13
nos que han decidido ingresar en el narcotrfico como alternativa

a las limitaciones econmicas de su familia, o por la influencia del
entorno social. Por ello, para entender la identidad de los jvenes
del bachillerato universitario con respecto al narcotrfico, debe
pensarse la cultura como el elemento que nos da cohesin y sentido de identificacin con un determinado territorio, el gusto por
la msica, el vestido, formas de hablar y la religiosidad, entre otros
aspectos del mbito cultural, social y econmico.
Entender el proyecto de los jvenes y su identidad con alguna
de las aristas del narcotrfico nos lleva a vislumbrar la necesaria
atencin a este sector por parte de maestros, autoridades acadmicas y polticas, e incentivar la capacidad que tienen los estudiantes
para alcanzar los fines propuestos, muchas de las veces a travs
de sus propios recursos. Vale decir que el presente trabajo no pretende abordar los nuevos perfiles del fenmeno del narcotrfico,
tanto en lo concerniente a la produccin, comercializacin, trfico
y consumo, sino el propsito es estudiarlo y analizarlo desde un
enfoque sociocultural en relacin con el sujeto (jvenes del bachillerato) y el entorno social.
Es por ello que el texto gira en torno a la siguiente pregunta:
De qu manera se ve impactada la identidad del joven del bachillerato universitario en relacin con el narcotrfico?
A su vez, los objetivos considerados fueron: a) describir la influencia que ejerce el narcotrfico en la identidad del bachiller universitario; b) identificar los smbolos y las prcticas sociales que
dan sentido a lo que se denomina la narcocultura, y c) analizar la
educacin (y en particular la escuela preparatoria) como un proyecto alterno a la identificacin que sienten los jvenes hacia el
narcotrfico.
El supuesto del que se parte es que: la identidad de los jvenes
del bachillerato universitario est siendo impactada por diversas
manifestaciones del narcotrfico, lo que genera en ellos un senti-
rvdeaulas.indd 13
13/03/12 23:51
14
miento de temor y necesidad de autodefensa ante la violencia generada por el narco. Adicionalmente, aun cuando la actividad del
narcotrfico es considerada ilegal, entre los jvenes preparatorianos se est incrementando su aceptacin.
En el primer captulo se traza un bosquejo terico sobre la juventud, desde una perspectiva sociolgica y cultural. Asimismo, se
analiza el flagelo del narcotrfico como elemento cotidiano entre
los jvenes del bachillerato, y se hace una descripcin de ese sector
de la poblacin con respecto al mundo seductor del narcotrfico.
En el captulo segundo se aborda el tema del narcotrfico en Sinaloa desde un enfoque cultural. Teniendo como referente el concepto de narcocultura, se exponen sus antecedentes y su influencia
en la sociedad, la tolerancia que muestran la sociedad y el gobierno
hacia algunos de sus connotados lderes, as como la admiracin
de los jvenes hacia ellos. De igual manera se describen los rasgos
y las distintas manifestaciones del narcotrfico, incluido el sicariato como una actividad delincuencial cada vez ms comn.
Como parte del tercer captulo se presentan algunos enfoques
tericos sobre la identidad, su nocin como constructo social, con
sentido de pertenencia, de reflexin y de representacin del poder.
Lo anterior se articula en los valores que integran la identidad, as
como los elementos que la conforman: el vestido, la msica, los
smbolos y el territorio.
En el cuarto captulo se muestran los resultados obtenidos del
caso emprico en la preparatoria Dr. Salvador Allende de la Universidad Autnoma de Sinaloa y se realiza una interpretacin al
respecto. Finalmente, el eplogo.
rvdeaulas.indd 14
13/03/12 23:51
LOS JVENES DEL BACHILLERATO

Y EL NARCOTRFICO
Veamos el trmino juventud como plural, es decir, como juventudes en un sentido amplio. Histricamente, desde la nocin de
Aristteles, pasando, entre otros, por Rousseau, el concepto fue
asociado con una connotacin negativa en el sentido de un estado de imperfeccin que requiere irse mejorando hasta alcanzar la
edad adulta.
En la actualidad ser joven es visto como una etapa de transicin
en su proceso de formacin para que, mediante el dominio de conocimientos, habilidades y valores, se adquiera la capacidad para
insertarse en el mundo laboral y poder contribuir de ese modo al
progreso socioeconmico del entorno social como conjunto. En
este marco est vigente el planteamiento de Durkheim que considera a los jvenes como una continuidad en un contexto sociocultural, donde la accin de los adultos sobre las nuevas generaciones
es la que contribuye a su socializacin. Pero en los tiempos modernos emerge la perspectiva antropolgica del aprendizaje de pautas
culturales entre los mismos jvenes, sin tomar ya como modelo
nico el comportamiento de los adultos, y en algunos aspectos
como ruptura. Los casos ms elocuentes son explicados por la
escuela crtica cuando los jvenes presentan resistencia al estatus
ideolgico dominante.
Despus de revisar diversos enfoques, la perspectiva sociocultural parece un instrumento confiable para analizar este fenmeno
del narcotrfico y su influencia en la identidad de los jvenes del
bachillerato de la Universidad Autnoma de Sinaloa.
[15]
rvdeaulas.indd 15
13/03/12 23:51
16
La juventud desde una perspectiva sociocultural

El individuo deja de ser l mismo; adopta por completo el
tipo de personalidad que le proporcionan las pautas culturales, y por lo tanto se transforma en un ser exactamente igual
a todo el mundo y tal como los dems esperan que l sea.
Erich Fromm
Hablan de los mafiosos como unos dolos, aspiran a trabajar
con ellos y a ascender. Para eso hacen hasta lo ms absurdo.
Alonso Salazar
Pretender obtener una definicin nica de juventud es una tarea

compleja, pues existen distintos enfoques al respecto. Lo ms pertinente es hablar en plural: juventudes. Por ello, se pueden enunciar diversas concepciones al respecto; lo mismo con la relacin
que guardan stas con la educacin y la cultura, as como tambin
con la identidad y el narcotrfico.
Por juventud se entiende la construccin sociohistrica y sociocultural, que a lo largo de cada poca va a tener significados
distintos. Por ejemplo: en la antigedad ser Aristteles quien al
referirse a los adolescentes y jvenes lo har en forma descriptiva
y negativa de stos. Pero quien implcitamente propone el estudio
del joven es Jean-Jacques Rousseau y lo plasma en su obra Emilio,
o De la educacin, cuando habla de la necesidad de educar al nio
como tal y no como adulto: cada edad y cada estado de la vida
tiene su perfeccin conveniente, su peculiar madurez. Y no solo es
la infancia una etapa, sino que es un conjunto de estados sucesivos
que, progresivamente, conducen al hombre (citado en Palacios,
2007: 40).
En consecuencia no es de extraarse que en la visin de este autor se empiece a referenciar a la juventud tan solo como un periodo
de vida en que las personas experimentan cambios no duraderos y
rvdeaulas.indd 16
13/03/12 23:51
los jvenes del bachillerato y el narcotrfico
17
cuyas etapas, por ende, son transitorias hasta llegar a la edad adulta. La crtica de Rousseau al sistema imperante lo lleva a sealar
que al nio se le atribuyen conocimientos que no posee y se le pretende dar significados en el aprendizaje que no le corresponden.
Esto se puede apreciar cuando al nio se le viste como un adulto, y
se le educa en tal sentido; se le habla de su futuro, de sus perspectivas. Situacin que al nio en esa etapa no le interesa.
En pocas ms recientes, ser joven se vislumbra como una etapa
de aprendizaje para que se inserte en el mundo laboral. Todo el
entorno laboral se dise para pasar del hogar paterno al trabajo
que se desempea fuera de ste. En otras palabras, el trabajo de
los jvenes empez en casa, en forma artesanal, y termin en las
fbricas, con el avance de las fuerzas productivas y la subsecuente
industrializacin. Por ello, en los distintos momentos histricos
el joven es considerado como proyecto de adulto, aprendiz de
ciudadano o, en el caso de los jvenes pertenecientes a los sectores
medios y bajos, como insumo afectivo o reserva para la industrializacin (Valenzuela, 2009: 109).
Cabe decir que las disciplinas que asumen el tema de la juventud
como parte de su campo de estudio enfocan ciertos problemas que
para ellos son prioritarios y exponen sus planteamientos tericos
desde su perspectiva disciplinar. Por ejemplo, la sociologa ha estudiado a la juventud concibindola por grupos de edades, y aunque se hace referencia a este sector como una construccin social
y cultural, ya que toma en consideracin un conjunto de prcticas
que sealan una transicin entre el mbito infantil y la vida adulta,
se significa la edad desde una perspectiva biolgica, pues se establecen diferencias por el nmero de aos;2 no obstante, prevalecen
discrepancias en torno a que
V. gr. con base en el criterio de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), que
define como jvenes a las personas con edades comprendidas entre los 15 y los 25 aos
de edad.
2
rvdeaulas.indd 17
13/03/12 23:51
18
la juventud se circunscriba tan solo a las edades, ms bien se trata de

una clasificacin social y supone un sistema de diferencias, las cuales
se rearticulan de diversas maneras y son las que precisan y dan contenido y sentido al ser joven (Reguillo, 2000:102).
En este contexto, al concebir la juventud como una edad transitoria se elude la polmica de que se trata de una construccin sociocultural, pues si bien es cierto es compartida por un grupo social o como parte de una etapa de la vida del ser humano, no debe
soslayarse que los individuos no siempre van a ser jvenes, pues en
algn momento llegar el ocaso de su vida. Es decir, como todas
las etapas, la juventud es un periodo de transicin ms que de consumacin o realizacin (Keniston en Prez Islas, 2008:253).
Para comprender la discusin concerniente a los jvenes, es
necesario remitirnos a los constructores de la sociologa. Desde
Carlos Marx y Lenin, hasta Max Weber y Emilio Durkheim. En
el caso de Marx, en sus escritos slo hace referencia a los jvenes
sealando las extenuantes jornadas laborales; no obstante, aclara
la alienacin en la que se encuentra este sector, pues es el sistema
capitalista el que ejerce control sobre ellos y da como resultado la
falta de conciencia de clase.
Quien va a sealar categricamente a los jvenes es Vladimir
Ilich, conocido como Lenin. En l est siempre presente la cuestin juvenil, es el sector que puede cambiar al sistema poltico y
los conmina a aprender y a transformar radicalmente la enseanza
y la educacin, en forma organizada, como va para construir una
nueva sociedad.
Con respecto a Max Weber, sus escritos no hacen alusin a los
jvenes o, en el mejor de los casos, solo se mencionan en forma escasa y de manera circunstancial.
En cambio, Durkheim va a ser ms explicito, particularmente
cuando define la educacin como la accin de los adultos sobre
los jvenes. Adems de lograr un cierto nmero de estados fsicos
rvdeaulas.indd 18
13/03/12 23:51
19
y mentales que constituyen al ser individual y al ser social; en este

ltimo predominan los sentimientos, los hbitos y las ideas presentes en el grupo social de pertenencia, como creencias religiosas,
prcticas rituales, etc. Durkheim es quien ms se enfoc en los
jvenes, deca que stos tenan que aprender de los adultos, y que
era la forma en que adquiriran su socializacin. Vislumbraba en
ellos una perspectiva generacional.
De igual manera, la visin antropolgica en torno a los jvenes,
va a ser desarrollada por Margaret Mead (1971), quien centra sus
investigaciones en el rengln educativo, a la vez que enuncia tres
diferentes tipos de culturas:
posfigurativa (de lenta transformacin) en la que los nios aprenden
primordialmente de sus mayores; cofigurativa (sociedades del cambio
moderado) en la que tanto los nios como los adultos aprenden de sus
pares, y, prefigurativas (de transformacin acelerada), en la que los
adultos tambin aprenden de los nios (Mead, 1971: 35).
La segunda categora de Mead (1971), denominada la cultura cofigurativa, es la que est presente en el momento de que los jvenes
aprenden de los mismos jvenes, se aceptan entre ellos y de alguna
manera rechazan los principios y valores aprendidos de sus padres.
Es lo que pudiera denominarse la dictadura de los hijos sobre los
padres.
Como se aprecia, es en la antropologa donde se destacan las
prcticas culturales de los jvenes y se analiza el contexto social en
que stos construyen sus identidades, pero tambin el mbito en el
que discrepan del mundo adulto, que, segn ellos, permanece indiferente a los deseos, los valores y las formas de concebir un mundo
mejor desde el punto de vista de este sector de la poblacin.
En contraste, la corriente sociolgica que surge en la Escuela de
Chicago s llega a comprenderlos, y analiza sus conductas y comportamientos desde distintas pticas; sobresale su fundador: Al-
rvdeaulas.indd 19
13/03/12 23:51
20
bion Woodbury Small, lo mismo que William James, John Dewey,

Charles Pierce y George H. Mead. Estos autores incluyen temticas diversas como movilizacin sindical, crimen organizado, anarquismo, etc., pero quienes particularmente abordan la cuestin juvenil son Frederic M. Thrasher y William Foote Whyte. Aunque
es el primero quien va a aportar el anlisis conceptual de la delincuencia juvenil y el segundo, en torno al desempleo y el abandono
de la escuela por parte de los jvenes (Prez Islas, 2008).
En otro momento, las investigaciones se enfocaron en temticas
tales como la esttica del vestido, el lenguaje, los tatuajes, identidad de los grupos urbanos, el cambio generacional. Empero,
existen otros planteamientos tericos, como los enunciados por la
Corriente Crtica o Escuela de Frankfurt, en los que se indaga la
forma como los jvenes discuten y se oponen a la ideologa y los
valores dominantes, sobre todo en la escuela, y la resistencia a las
normas, bajo el riesgo de ser expulsados.
En conclusin, es menester el reconocimiento de que existen diversas visiones y conceptos en torno a la(s) juventud(es), y cmo
stas se identifican con la educacin que reciben en la escuela, en
su casa, en su entorno social; lo mismo sus vivencias con la cultura, la identidad y, para efectos del presente trabajo, con el narcotrfico y sus influencias culturales, cuya aceptacin se socializa,
como cncer en un cuerpo enfermo.
De ah que la caracterizacin de los contextos y las prcticas
culturales y sociales en las que estn inmersos los jvenes nos lleve
a revisar con detenimiento actitudes y comportamientos asumidos por el bachiller durante su estancia en la escuela preparatoria,
como puede ser su forma de vestir, de hablar, de gesticular, alguna
expresin artstica u otra manera de darse a notar con sus pares y
frente a los maestros.
rvdeaulas.indd 20
13/03/12 23:51
21
Enfoque sociocultural del narcotrfico

La gente se hace dependiente no de las drogas en s, sino, y
esto es lo ms interesante, del universo cultural que generan
Juan Cajas
El narcotrfico ha permeado tan fuerte en la sociedad, que empieza a ser estudiado desde diversos mbitos disciplinares: cultural,
sociolgico, socio-histrico, jurdico-policiaco, econmico. No
obstante, el estudio del narcotrfico es poco conocido en Mxico,
pues carecemos de un centro de investigacin especializado en el
tema. Tan es as que conocemos del asunto por la informacin que
nos proporcionan los medios de comunicacin, y por lo general
stos redundan en la actividad criminal y policiaca, ponderando
las estadsticas de homicidios por meses y aos, por sexenios; pero
poco se conoce sobre la verdadera naturaleza intrnseca del fenmeno.
El esfuerzo que hacen investigadores y acadmicos mexicanos
con relacin al estudio de este problema social, ya sea desde la ptica policiaca o cultural, es digno de admiracin y reconocimiento
de nuestra parte, en virtud de que
los nicos datos oficiales sistematizados con los que cuenta el pblico
para analizar el narcotrfico en nuestro pas provienen, paradjicamente, de los reportes de las agencias antidrogas de Estados Unidos
y de los organismos internacionales como Naciones Unidas (Nexos,
enero de 2009).
Existen diversas opiniones y enfoques que analizan el tema,

pero, dependiendo de la perspectiva, ste ser abordado como un
asunto tico-jurdico, psico-social, mdico-sanitario y sociocultural (Adalberto Santana, 2004). Tal como se aprecia a continuacin:
rvdeaulas.indd 21
13/03/12 23:51
22
Tabla 1. Enfoques de la problemtica del narcotrfico

Enfoque
Droga
Persona
tico jurdico
Agente activo
Vctima
Psicosocial
Comportamiento ante
Consumidor-droga-am-
la droga
biente
Mdico-sanitario
Enfermedad
Farmacodependiente.
Sociocultural
Condiciones
Relacin del sujeto con el
socioculturales
modelo econmico
Fuente: Adalberto Santana, 2004.
Del esquema anterior, es el enfoque socio-cultural el que permite abordar el tema del narcotrfico y la participacin juvenil escolar de manera integrada. Para ello, se toma en cuenta su interaccin
social, con el nivel econmico de los jvenes, pues stos buscan
allegarse alguna cantidad de dinero para su supervivencia. Al respecto, no debe soslayarse que el capitalismo crea otras necesidades
de consumo en la poblacin, a travs del fomento del individualismo; aunado al hecho de la falta de oportunidades de empleo, a
cuyo respecto est obligado el Estado a propiciarlas, para que el
hombre/mujer constituyan un patrimonio econmico de bienestar; pero al no hacerlo, esto lleva a muchos jvenes a incursionar
en el narcotrfico, pues en apariencia podrn obtener la riqueza
material que desean, al mismo tiempo que les permitir continuar
con la adiccin.
Otro enfoque que tuvo vigencia en nuestro pas, y que a travs
de la historia hemos conocido, es el mdico-sanitario, aplicado por
las autoridades mexicanas para el control social de las drogas, el
cual data desde el proceso revolucionario de 1910-1917, y estuvo
a cargo de la Secretara de Salud; pero es en 1938, durante el gobierno de Lzaro Crdenas del Ro, cuando se utilizan las fuerzas
rvdeaulas.indd 22
13/03/12 23:51
23
armadas para destruir adormidera en Sonora, cabe decir que se da

una coordinacin entre la Secretara de Salud y las fuerzas Armadas. En 1947 se le delega a la Procuradura General de la Repblica
(pgr) la autoridad para iniciar la lucha contra las drogas. Los militares aparecen como coadyuvantes de la pgr, como antes lo eran
de la Secretara de Salud (Astorga, 2007).
Los gobiernos de Mxico, en su lucha contra las drogas, han
realizado planteamientos tan dismbolos como que es por la salud
de los mexicanos, por la seguridad nacional, por la moral y la raza,
y por la economa del pas. Durante el gobierno de Vicente Fox, la
lucha contra las drogas se defini como una cuestin pblica, no
de seguridad nacional, aunque ms tarde daran marcha atrs. En
nuestros das la visin que prevalece es la militar, a juzgar por la
enorme presencia que tiene el ejrcito en el combate a las drogas.
En Sinaloa se aplic la Operacin Cndor (1975-1978), con la
participacin de ms de 10000 militares, dejando vejaciones a su
paso en la zona serrana, campesinos encarcelados y sin la detencin de un solo narcotraficante importante (Astorga, 2007). Para
conocer los motivos que llevaron al gobierno mexicano a aplicar
esta estrategia en el estado, baste decir que en Sinaloa, la siembra
y trfico de la marihuana y amapola,3 como drogas naturales prohibidas, tienen gran arraigo en la poblacin serrana aunque no
exclusivamente, donde su permanencia, dominio territorial y tolerancia son inherentes a dicha poblacin; lo mismo sucede con el
resto de los habitantes que obtienen beneficios de esta actividad
ilegal. Sin desdear que la sociedad sinaloense, prcticamente, ha
3
Para fines acadmicos, solo se hace mencin de las drogas naturales y/o vegetales: marihuana y amapola. Existen otras de origen natural y/o vegetal como
la cocana, que se elabora de la hoja de coca. Esta planta tiene una cultura ancestral en Bolivia y en Per, donde los campesinos y los indios mastican su hoja
para mitigar el hambre, la fatiga y el cansancio. Otra droga natural es el peyote,
pero en Sinaloa no existen antecedentes de su siembra o consumo, por lo que en
este estudio no se tomarn en cuenta.
rvdeaulas.indd 23
13/03/12 23:51
24
expedido un reconocimiento tcito a esa prctica, en virtud de que

las acciones por acabar con la corrupcin han tenido poca efectividad, adems de la violencia cotidiana asociada con el narcotrfico,
pues es tal el impacto cultural del negocio de las drogas en Sinaloa que a algunos jvenes les resulta divertido amenazar desde su
auto a otras personas con rifles ak-47 de plstico (Astorga, 2007:
258).
Lo anterior hace emerger un conjunto de elementos culturales
que han ido conformando paulatinamente la idiosincrasia del sinaloense. Este peculiar estilo de comportarse, a veces con orgullo
de pertenencia a algn grupo delincuencial, supone un arraigo de
este fenmeno en la entidad; lo mismo sucede con su estilo en el
vestir, sus gustos por la msica nortea (los corridos), el lenguaje,
todo esto va configurando una especie de cultura por lo ilegal, y
va impactando en forma negativa en la juventud. Quizs por esta
razn, muchos jvenes se involucran en las diversas actividades relacionadas con el narcotrfico.
Para abordar la temtica del narcotrfico es obligado referenciar
a Luis Astorga (2003, 2004, 2007), quien es un reconocido socilogo especializado en el tema del narcotrfico desde una perspectiva
cultural. Este autor enuncia una crtica al gobierno federal por el
combate a las drogas y agrega que concebir el trfico de drogas
como asunto de seguridad nacional es eternizar la presencia militar en su combate (Astorga 2007: 296 y 297).
Otro autor que aborda el tema del narcotrfico ligado a la identidad de los jvenes, desde un enfoque cultural, es Jos Manuel
Valenzuela Arce (2002, 2009), quien realiza un trabajo sobre las
bandas juveniles y sus manifestaciones, su sentido de pertenencia, sus significados en la forma de vestir, de hablar, de gesticular.
Tambin estudia la relacin que estos grupos de jvenes guardan
con la violencia, con el narcotrfico. Analiza los narco-corridos
desde el enfoque sociocultural.
rvdeaulas.indd 24
13/03/12 23:51
25
Otro aspecto vinculados con el narcotrfico, el jurdico-policiaco, es estudiado por los autores: Jess Blancornelas (2002, 2005),
Ricardo Ravelo (2005, 2007), Alain Labrousse (1993), Francois Boyer (2001), Pablo de Greiff (2002), Jos Alfredo Andrade Bojorges
(1999), Rubn Aguilar V. (2009), Diego Enrique Osorno (2010).
Desde la perspectiva socioeconmica lo analizan: Marcos Kaplan
(1991), Peter H. Smith (1993) Jorge Fernndez Menndez (2009),
Rafael Loret de Mola (2002) y Adalberto Santana (2004).
Desde el enfoque socio-cultural se identifica a Carlos Monsivis (2004), Daniel Bell (2006), Antonio Escohotado (2005). Por
su parte, Alonso Salazar Jr. (2002) revisa el comportamiento de las
bandas juveniles en Medelln, Colombia, y su relacin con la violencia y el narcotrfico, lo cual permite comparar y analizar a los
jvenes mexicanos, en la identidad y los niveles de violencia.
Los jvenes universitarios y el mundo seductor del narcotrfico
son muchachos que ven la realidad, saben que
estudiando y trabajando no consiguen nada
Alonso Salazar
Al hablar de los jvenes se hace referencia a aquellos que estn cursando el bachillerato universitario, cuyas edades oscilan entre 15 y
19 aos,4 ya que stos son los que estn inscritos en la institucin
educativa. Por ello es imperioso aproximarse a conocer el grado
de influencia que tiene el narcotrfico sobre el sector. Este grupo
social tiene como caractersticas ser impetuosos y audaces, un sector importante carece de hbitos de estudio, de reflexin sobre el
4
Algunos autores sealan que estas edades se enmarcan en la etapa de la adolescencia. Sin embargo, para fines de estudio, los alumnos inscritos en la preparatoria debern ser considerados como jvenes, tal como lo concibe la Organizacin Mundial de la Salud (OMS).
rvdeaulas.indd 25
13/03/12 23:51
26
entorno social en el que se encuentran inmersos; situacin que en

buena parte los hace presa fcil de la trivialidad, sobre todo si se
toma en consideracin que se trata de jvenes preparatorianos.
El mbito social en que se mueven es preocupante: empleo deficiente y mal pagado, medios de comunicacin que ponderan lo
superficial, el consumismo, el desenfreno por poseer los ltimos
avances tecnolgicos. Estos son solo algunos elementos en los que
interaccionan los jvenes, quienes en su afn por mantener los parmetros sealados por el sistema
se desesperan y por eso caen en la delincuencia. Adems, los medios
de comunicacin los sugestionan todos los das para que compren
ropa de marca y para tener billete y una moto o un carro. Ese es el
prototipo que han creado la publicidad y los jefes de la mafia. Si usted
no tiene ni lo necesario para vivir dignamente, si no tiene trabajo o si
gana una miseria, todos los das les estn mostrando lo que necesita
para estar bien (Salazar, 2004: 115).
En tales circunstancias muchos jvenes optan por incorporarse

al narcotrfico. El ingreso en esta actividad ilcita tiene diversas
circunstancias: en ocasiones es por la pobreza en que se encuentran, por el vicio o por sentir el poder y el placer de disponer de
vidas ajenas. Lo que s es claro es que muchos jvenes lo hacen
por imitacin, por querer ser aceptados o por, precisamente, pertenecer a un grupo (Noroeste, 29 de julio de 2005). De cualquier
manera, la incorporacin al narcotrfico persigue el propsito
de obtener satisfactores materiales, al mismo tiempo que esto se
convierte en una obsesin y, por ende, estn dispuestos a realizar
cualquier actividad que les permita tener el xito anhelado.
En apariencia se trata de una generacin de jvenes clonada
ideolgica y culturalmente,5 que cree que el narcotrfico es el ca5
Esta frase pertenece al pensador francs Jean Baudrillard (1992). No hace alusin
especfica a los jvenes, sino que la utiliza en general para toda la sociedad.
rvdeaulas.indd 26
13/03/12 23:51
27
mino para ascender en la sociedad. Ni siquiera reflexionan en el

dao que causan a otros jvenes y a ellos mismos, pues es una juventud desinformada, hedonista, que tan slo piensa en su inters
personal y en su afn por enriquecerse en lo material. Con tales
aseveraciones pareciera definirse una postura de visin de corto
plazo, consumista, desencantada y despolitizada que, se dice, caracterizan a los jvenes actualmente (Baz y Tellez en Lizrraga
Portillo, 2002: 29).
Este comportamiento est presente en la poblacin, y se acenta en los sectores ms vulnerables, los jvenes, sobre todo, si no
cuentan con una base slida en valores y perspectivas sobre su futuro: trabajo, educacin y bienestar econmico; si lo que prevalece
es la incertidumbre y no existen expectativas para ascender en la
escala social por la va de la educacin, entonces cuando un joven
observa que las nicas personas ricas del barrio son los traficantes
de droga, puede sentirse seducido a llevar una vida criminal (Papalia, 2003: 477).
Cada vez es ms frecuente que los jvenes desde temprana edad
se vean involucrados, de manera directa e indirecta, en actividades
delictivas; transgreden la ley con la finalidad de adquirir dinero
rpido, para satisfacer las necesidades inmediatas sin importar los
medios utilizados para su obtencin. Su pragmatismo los lleva a
retomar la mxima de que el fin justifica los medios, pero sin
que exista una relacin consciente de ello.
No es casual que, cuando se habla del narcotrfico ante los jvenes, se despierte en ellos una curiosidad inusitada, sobre todo
cuando se cuentan relatos e historias de personajes famosos que
son vistos como parte de la cotidianidad; admiren sus acciones, la
forma de sobornar a la polica, a los jueces, a los ministerios pblicos, y no les espante la violencia ni los estragos que causa en la sociedad. Escuchan atentos porque sienten identificacin con las actividades ilegales que realizan los narcotraficantes y suponen que
rvdeaulas.indd 27
13/03/12 23:51
28
es el mecanismo para obtener la riqueza material que buscan. No

estn pensando en el estudio como un elemento que les permitir
obtener trabajo, sino en que el dinero que redita el narcotrfico
otorga poderes y capacidad de consumo superior a los de quienes
definen sus trayectorias de vida apostando a la educacin (Valenzuela, 2002: 141).
Estos jvenes ven en el narcotrfico un mecanismo viable para
ser aceptados en la sociedad, una forma de ascenso social. No ven
ni en la preparacin acadmica ni en el trabajo legal la mejor forma de sobrevivir en esta sociedad capitalista, que pondera lo individual. Desde luego que esta afirmacin no puede generalizarse,
ya que otros jvenes valoran el estudio y el trabajo lcito para el
ascenso social, aunque reconocen que por esta va el progreso es
lento y con enormes dificultades; lo cierto es que
el narcotrfico se convirti en una opcin para amplios sectores de
la poblacin, que encontraron una alternativa de promocin social y
econmica. Posteriormente la mafia se convirti en modelo de referencia para la juventud, que vio la forma de realizar sus deseos de
estatus y bienestar que las opciones tradicionales de estudio y trabajo
les negaban (Salazar, 2004: 152).
Por ello, vale la pena asomarse al sistema educativo del pas,

pues siendo ste el crisol de las contradicciones de la estructura
econmica y social, es evidente que en l se presentan las trabas
que impiden la incorporacin al mundo laboral de sus egresados.
El estado de Sinaloa no escapa a esta realidad nacional, donde el
desempleo, el subempleo y las bajas retribuciones salariales son
parte de la vida cotidiana, pues
existe una franja de jvenes que naufragan frente a una serie de problemas como el desempleo permanente, la marginacin reiterada y las
crecientes desigualdades sociales y culturales. Paisaje social que funciona como un elemento determinante para que esos sectores puedan
rvdeaulas.indd 28
13/03/12 23:51
29
introducirse con una mayor y relativa facilidad al mundo de las drogas (Santana, 2004: 103).
Esta falta de empleo y de posibilidades reales de desarrollo personal de los jvenes permite que afloren en ellos la frustracin, la
desesperanza, la depresin, la adicin a las drogas, y llega un momento en que buscan mejores condiciones de vida y de trabajo, y,
en consecuencia, el cambio de identidad y de cultura. En Sinaloa,
un sector creciente considera viable, para la mejora de sus condiciones de vida, la opcin del narcotrfico, ms que en actividades
lcitas. De ah que con frecuencia se pregunten: estudiar para
qu?, para ser un desempleado ms?, para tener un salario que no
cubre las necesidades bsicas?
Ante la fatdica realidad que se impone en todo momento, resulta atractivo, para una juventud inmediatista, querer resolver
sus necesidades materiales con el ingreso en esta actividad ilegal.
En los jvenes de la entidad existe una tendencia a formar parte
del narcotrfico. Parecen no importarles los riesgos implcitos y se
disponen a asumir las consecuencias de su participacin; al mismo tiempo que se vislumbra un desinters por el estudio y es una
prctica cotidiana que
en cualquier serrana del norte, los nios de seis u ocho aos aprenden a manejar las armas y escuchan corridos, no tienen inters en
ser ingenieros, contadores, bomberos o policas, como en mi generacin. Ahora quieren ser narcos, algo distintivo del trastocamiento de
los valores y de una generacin inmediatista... Imagnate a un joven
de 17 aos que va a la escuela y que en su casa se vive en la pobreza.
Si ve a otros (jvenes) que tienen troca, dinero, armas y mujeres, pues
sin duda que eso se vuelve su patrn (Proceso, 27 de marzo de 2005).
Los jvenes son un sector de la poblacin muy susceptible a

efectuar actividades consideradas como ilcitas; su energa biolgi-
rvdeaulas.indd 29
13/03/12 23:51
30
ca y su bsqueda de una personalidad definida los lleva a experimentar diversas emociones y acciones en este campo. Sin embargo,
es justo reconocer que existen muchos jvenes que anteponen a
esos deseos la expectativa de la educacin, por considerarla el mejor camino para escalar socialmente.
Por ello, para entender la identidad de los jvenes del bachillerato universitario con respecto al narcotrfico deben considerarse
los elementos de identificacin con un determinado territorio, el
gusto por la msica, el vestido, formas de hablar, la religiosidad,6
lo que consecuentemente nos lleva a la utilizacin del enfoque cultural, por ser inherente al hombre y a la colectividad
la cultura instituye las reglas/normas que organizan la sociedad y gobiernan los comportamientos individuales. Las reglas/normas culturales regeneran globalmente la complejidad social adquirida por esta
misma cultura (Morn, 2001: 19).
En tal sentido, se puede afirmar que el narcotrfico se localiza

en buena parte de la esfera social, se hace presente en la vida cotidiana, es algo complejo que recrea el imaginario social a partir de
lo que realmente existe. Forma parte de nosotros. Por ello no es
exagerado enunciar que el narcotrfico en Sinaloa constituye parte
de nuestra cultura.
En el territorio sinaloense se cultiva marihuana y adormidera
(amapola) de gran calidad, en opinin de los consumidores. El escritor espaol Antonio Escohotado (2005) confes al respecto:
Cuando llevaba ya dos dcadas fumando prcticamente a diario algo
de camo, en 1986 me regalaron una marihuana de Sinaloa (Mxico)
de tal potencia que al cabo de pocos das (en un acto de clara cobarda) acab tirando el resto (Escohotado, 2005: 180).
Por religiosidad se entiende no solo la participacin en alguna religin, sino la idolatra de imgenes de bandidos o santos. Tal es el caso de Jess Malverde o San Judas
Tadeo.
6
rvdeaulas.indd 30
13/03/12 23:51
31
En el caso del sector educativo correspondiente al bachillerato,

algunos estudiantes se deslumbran frente a otros jvenes que tienen camionetas de modelo reciente, dinero y vestimenta cara, lo
que hace suponer que estn dispuestos a transitar por el camino
del narcotrfico. Su comportamiento cotidiano consiste en el desfile de camionetas ltimo modelo, con el estreo a todo volumen,
para impresionar a las jovencitas, proporcionando una especie de
serenata masiva con msica ranchera y de narco-corridos. Complementa el ritual la vestimenta de estos jvenes que en su mayora
aspiran a ganar el respeto y a obtener poder a cualquier precio,
dentro del narcotrfico. Lo anterior tiene una explicacin si se
toma en cuenta que en las actividades normales de una preparatoria, las relaciones entre hombres y mujeres tienden a aumentar la
importancia del atractivo fsico, los autos y la ropa; y a disminuir
la importancia del xito en las actividades escolares (Prez Islas,
2009: 161).
Para el caso sinaloense, aspectos de la narcocultura que cada
vez son ms penetrantes en la educacin informal y escolar (Ramrez, 2001: 108) se reflejan en el comportamiento de algunos adolescentes y jvenes, que pretenden emular esta prctica social que
les da poder e impunidad, pues perciben que siendo profesionistas
no van a obtener el patrimonio econmico que desean. Lo anterior
cobra mayor vigencia cuando se afirma que la educacin ha perdido fuerza en el imaginario juvenil como elemento de movilidad
social (Valenzuela, 2009: 31).
No obstante, vale la pena mencionar que hay miles de jvenes
que estn pensando en la va del estudio, de la educacin, como
una opcin para transformar la realidad y conformar una sociedad
ms igualitaria, con oportunidades para todos, donde al momento
de ingresar en el sector productivo puedan obtener un salario remunerativo y constituir un patrimonio econmico sin los riesgos
y las amenazas que representa la va del narcotrfico.
rvdeaulas.indd 31
13/03/12 23:51
32
Con respecto a lo anterior, cabe destacar que prevalece en la entidad (y en el pas) una educacin que tiene una cobertura amplia
en los niveles bsicos, y se va reduciendo en los niveles superiores;
de tal manera, que al llegar al bachillerato cerca del 50 por ciento
de los jvenes se quedan sin estudiar (Valenzuela, 2009) y dados
los niveles de pobreza de las familias, no es difcil imaginar el camino que habrn de seguir, de ah la importancia de la bsqueda
de alternativas para ellos:
no es malinchismo entonces criticar vicios y patrones culturales surgidos de la prolongada convivencia de los sinaloenses con el narcotrfico, extendido ya a otras regiones del pas; de lo que se trata es
de promover los caminos del desarrollo cultural, social y econmico
(Zavala, 2000: 287).
La significacin que los jvenes le otorgan al estudio y a los proyectos acadmicos vara segn el sector social de que se trate. Su
interrelacin impacta en la formacin de su personalidad
la formacin del carcter individual (que) comienza en la familia y en
la escuela, pero solo en la vida misma logra definirse y fijarse en definitiva. Sin embargo, hay orientaciones adquiridas en el medio escolar
y familiar que perduran como ncleos en torno a los cuales se asentarn los rasgos de la futura personalidad (Ramos, 1987: 103).
Por ello, cuando los jvenes escuchan expresiones tales como

estudia cuando menos para profesor, estudia para que seas alguien, el impacto es variado. Algunos dirn que es la nica va
para escalar socialmente, y en otros casos no lo consideran indispensable. Lo que necesariamente viene a relacionar el vnculo entre la educacin y los valores culturales:
la educacin no tiene solo por finalidad transmitir el patrimonio
cultural a las nuevas generaciones, sino adems modernizar las tra-
rvdeaulas.indd 32
13/03/12 23:51
33
diciones: Los aspectos negativos de las culturas tradicionales exigen

un esfuerzo de renovacin a la luz de la evolucin socioeconmica, y
al respecto corresponde a la educacin desempear un papel importante suscitando una transformacin positiva de los valores culturales
(Nanzhao en Derlors, 1997: 279).
En la preparatoria Dr. Salvador Allende de la UAS hay casos

de alumnos que afirman que aun estudiando no es posible lograr
un ascenso social, sino que adems se requiere trabajar en el narcotrfico, de lo que sea, de mandadero, pero estar dentro. Lo
que viene a evidenciar que no bastan
ni el sistema educativo, ni la escuela, ni la familia, ni los medios educan para observar framente lo que acontece en nuestro entorno a
la luz de distintos paradigmas. Los cuatro se esfuerzan, en general,
por educarnos para saber comportarnos como si todo estuviese bien
cuando de manera evidente buena parte del todo est mal (Revista
Este Pas, 25 de abril de 2007).
Muchos jvenes vislumbran como innecesarios los logros acadmicos para sobrevivir, ya que tanto los profesionistas como los
que no lo son, coinciden enfrentando los mismos problemas de
subempleo y desempleo. Ante esta realidad, resulta atractivo el
ingreso en el narcotrfico y no son pocos los que retoman este camino, pues
han encontrado en la violencia, en el sicariato y en el narcotrfico una
posibilidad de realizar sus anhelos y de ser protagonistas en una sociedad que les ha cerrado las puertas (Salazar, 2004: 149).
Este conflicto de intereses entre el deber ser y lo que acontece

con los jvenes forma parte de la resistencia a aceptar lo que el sistema escolar les est proponiendo, pues consideran que se tienen
mayores oportunidades si ingresan en el narcotrfico, por ello en
rvdeaulas.indd 33
13/03/12 23:51
34
la escuela preparatoria, las crisis del desarrollo de los jvenes se presentan a partir de la identificacin y diferenciacin respecto de los
otros, la confianza de nuevos amigos o el rechazo de maestros y las
nuevas visiones que el mundo escolar les transmite (Alvarado en Ramrez, 2006: 217).
En este contexto, la educacin reviste una enorme importancia

en el proceso formativo del joven estudiante, como un elemento de
disuasin con respecto al narcotrfico y, por ende, con el comportamiento del alumno en la escuela y en el entorno social:
la adolescencia entraa riesgos para el desarrollo saludable, as como
oportunidades para el crecimiento fsico, cognitivo y psicosocial. Los
patrones de comportamiento de riesgo, como el consumo del alcohol,
el abuso de las drogas, la actividad delictiva y sexual y el empleo de
armas de fuego tienden a ser establecidos muy temprano en la adolescencia (Papalia, 2003: 442).
Al analizar el fenmeno del narcotrfico con respecto a la educacin, veremos que a ste se le concibe como una empresa delictiva cuyas actividades deben realizarse en un marco de autonoma, eficacia y productividad. Tomando en consideracin que
estas categoras son propias del sistema capitalista, cuya finalidad
es la obtencin del lucro, estatus y poder, nos lleva a considerar la
diversidad cultural del narcotraficante: esto es, el conjunto de las
mentalidades, las actitudes y los comportamientos semejantes con
el empresario legal.
Lo anterior cobra sentido cuando los narcotraficantes ponderan
la preparacin acadmica como un elemento que les va a permitir
el aprovechamiento de los conocimientos tecnolgicos para aplicarlos en beneficio del negocio, concibindolo como una empresa
en la que se exaltan los valores capitalistas: ganancia, competencia,
competitividad. Es el caso de
rvdeaulas.indd 34
13/03/12 23:51
35
narcos con nuevo perfil. Son jvenes, titulados en las mejores universidades estadounidenses y latinoamericanas... prefieren los trajes
formales a las chamarras de gamuza y a las camisas multicolores; los
relojes discretos, a grandes relojes Rolex de oro, circulan en Golf ms
que en un Mercedes. Se trasladan sin escoltas ni guardaespaldas y no
titubean en tomar un taxi para acudir a una cita importante (Francois
Boyer, 2001: 43).
Se trata de hijos de narcotraficantes cuyas familias los impulsan

en el estudio, hasta que alcancen grados superiores, como maestras o doctorados. Tal es el caso de los hermanos Rodrguez Orejuela, quienes mandaron a estudiar a sus hijos a las mejores universidades de Estados Unidos y Europa. El mundo moderno conoci
el caso de William Rodrguez Abada, el hijo del narcotraficante
colombiano Miguel Rodrguez Orejuela, jefe del crtel de Cali,
que fue educado en prestigiosas universidades de Estados Unidos
y Espaa (Harvard, Stanford, Tulsa y Greenoble).7
Al respecto, es pertinente mencionar que aunque en la mayora
de los narcotraficantes prevalece el criterio de que es innecesario
contar con una preparacin acadmica, pues afirman que no la necesitaron para destacar en el mundo de las drogas, con sus hijos no
es aplicable el mismo razonamiento, dado que existe una preocupacin por que estudien, les otorgan todas las facilidades para que
concluyan sus cursos universitarios, al menos que stos decidan lo
contrario.
Finalmente, resulta ineludible mencionar que hay muchos jvenes que se resisten a formar parte de la cultura del narcotrfico.
Esta resistencia se manifiesta en la bsqueda de mejores oportunidades que les permitan escalar socialmente a travs del trabajo
legal y mediante la educacin; sin soslayar las enormes dificultades que deben enfrentar estos jvenes que, a la postre, inhiben y
desmotivan para continuar con su preparacin acadmica. Aun as
7
rvdeaulas.indd 35
Fuente: www.tdn.com
13/03/12 23:51
36
es importante insistir en que es la educacin el elemento que hace

posible el desarrollo econmico, social y cultural de un pas. Por
ello, es imprescindible mantener
la perspectiva de desarrollo de largo plazo [que] le confiere un papel
importante a la educacin cuyos frutos no son rpidos, pero s son seguros. La educacin es un eje estratgico de crecimiento y desarrollo
humano (Macroeconoma, septiembre 1 de 2003).
Es una difcil tarea, pero el Estado, la familia, la escuela, la iglesia y todas las instituciones involucradas, de manera directa e indirecta, deben insistir en la necesidad de enfrentar esta problemtica
antes de que nos devore como sociedad.
A lo largo de este captulo se constata que el fenmeno del narcotrfico y su correlacin con los jvenes universitarios no es un
hecho aislado. El creciente comercio ilegal de las drogas y sus diversas manifestaciones han permeado los diversos mbitos de lo
poltico, lo cultural y lo econmico.
De esta manera un sector sensible como son los jvenes universitarios que estudian el nivel de bachillerato se ve impactado por
un fenmeno que puede estar presente en diversos contextos: familiar, escolar y social.
Particularmente resultan ms influidos aquellos sectores de jvenes en condiciones econmicas desfavorables, as como aquellos
adolescentes preparatorianos con problemas de desintegracin familiar; todos ellos se vuelven presa fcil de la tentacin del narcotrfico.
En este marco, las instituciones (gubernamentales y no gubernamentales), incluido el establecimiento escolar del nivel medio
superior, deben dar cuenta de los valores que se promueven en la
esfera de lo social, as como los apoyos de igualdad de oportunidades de estudio, la creacin de reas recreativas, fomento al deporte,
generacin de empleos dignos, entre otras acciones que mejoren
rvdeaulas.indd 36
13/03/12 23:51
37
las condiciones de desarrollo humano de los jvenes universitarios, como un referente obligado de frente a la seduccin del mundo del narcotrfico.
rvdeaulas.indd 37
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 38
13/03/12 23:51
LA CULTURA Y EL NARCOTRFICO
La historia del narcotrfico en Sinaloa tiene un origen polmico,
desde la dcada de 1920, relacionado con la presencia y participacin de chinos en la produccin del opio. La opinin pblica tambin sostiene que entre 1940 y 1950 se estableci un convenio entre
los gobiernos de Estados Unidos y de Mxico para el suministro
de morfina destinada al ejrcito estadounidense durante la segunda guerra mundial.
El auge y florecimiento del cultivo y trfico de las drogas ilegales
se da en la dcada de los setenta; destaca en ese aspecto Sinaloa, llama la atencin a nivel nacional e internacional por el grado de poder
y control de los barones que manejan el negocio de la droga. La consolidacin del narcotrfico se da partir de su integracin cultural
con el entorno social, poltico y econmico. Sus facetas retoman diversas caracterizaciones: narcocultura, subcultura y contracultura.
Sostener el mundo de las drogas ilcitas y desarrollarlas hasta los
niveles de degradacin social existentes no podra darse sin la tolerancia de amplios sectores de la sociedad y del gobierno, a la par que
se constituyen patrones culturales que los identifican: el lenguaje, la
vestimenta, la msica, el derroche y el lujo de los narcotraficantes.
As, la narcocultura se hace presente en la sociedad, no sin antes pagar un alto costo social en vidas humanas que sucumben ante la ola
de violencia que viene aparejada con el crecimiento del narco. Los
jvenes preparatorianos tambin son atrados por los capos de las
drogas, algunos iniciados como mandaderos hasta ascender, haciendo el papel de sicairos, en un ambiente de apologa de la muerte que
los envuelve y que acrecienta el problema de la violencia.
[39]
rvdeaulas.indd 39
13/03/12 23:51
40
El fenmeno cultural del narcotrfico

Antecedentes del narcotrfico en la entidad
A partir de la dcada de los treinta el uso de drogas en Mxico
fue visto como un problema social y un cncer de la sociedad.
Adalberto Santana
En Sinaloa existe el narcotrfico desde principios del siglo xx,8

pero empez a desarrollarse en la segunda mitad de esa centuria.
Para ser ms precisos desde la dcada de 1920 se inicia el procesamiento de la Papaver Somniferum mejor conocida como la amapola. Aunque adquiere mayor relevancia despus de la segunda guerra mundial
se habla de que Estados Unidos solicit al gobierno de Mxico se
permitiera sembrar amapola, para luego poder enviar suministros de
morfina a los soldados norteamericanos que estaban participando en
la segunda guerra mundial (Lazcano, 1992: 201).
Esta afirmacin de que el gobierno mexicano negoci con el de

Estados Unidos para sembrar amapola en el estado de Sinaloa no
es compartida por un conjunto de personalidades que manifiestan diversas posiciones discrepantes sobre este tenor, toda vez que
enfatizan que la afirmacin anterior es un invento de los mismos
sinaloenses (Astorga) pero existen otros que estn convencidos de
su existencia (Hass, Lazcano, Valenzuela Lugo), a juzgar por una
serie de hechos y acontecimientos de la poca.
Manuel Lazcano declara que no cuenta con evidencias al respecto, pero afirma que la amapola vino a Badiraguato por sus conLuis Astorga afirma que desde 1922, la prensa local habla de sembrados de adormidera en Sinaloa y Sonora. Toma como referencia el peridico El Demcrata Sinaloense
(28 de julio de 1922).
8
rvdeaulas.indd 40
13/03/12 23:51
la cultura y el narcotrfico
41
diciones climatolgicas muy adecuadas para el cultivo. Por otro

lado, el abogado Ral Valenzuela Lugo sostiene que entre 1940 y
1950 se observa una intensificacin del cultivo (de amapola) para
el trfico en Badiraguato, debido a la segunda guerra mundial y
a la necesidad de los Estados Unidos para abastecerse de herona
(Astorga 2004: 61). Sin embargo, Luis Astorga, dice
la historia del supuesto pacto es parte de las creencias compartidas no
slo por sinaloenses de varias generaciones, sino tambin por acadmicos nacionales y extranjeros que le han dado crdito a pesar de la
falta de pruebas sustentables (Astorga, 2003: 139).
Quizs sea esa la razn por la que Carlos Monsivis, citando a

Antonio Hass, afirma
el gobierno norteamericano requerido de herona y morfina, usadas
como anestsicos en los hospitales, alienta el cultivo de la adormidera
en Mxico, porque el gobierno de Turqua, el pas con la mayor produccin de amapola, simpatiza con el nazismo. En Sinaloa, Durango
y Sonora, un grupo de tcnicos chinos, a las rdenes del ejrcito norteamericano, cultiva intensa y extensamente la amapola (Monsivis,
2004: 12).
Estas aseveraciones son coincidentes con la presencia de los chinos, quienes en 1925 tienen una injerencia en la produccin del
opio en Estados Unidos, pero sern los mexicanos quienes para
el ao de 1943 controlen 90 % de las operaciones (Santana, 2004).
Con respecto al supuesto convenio entre el gobierno mexicano
y el de Estados Unidos para la siembra de amapola o adormidera9
en nuestro pas; si bien es cierto, no existen evidencias documenta9
Es conveniente sealar que tanto la amapola como la adormidera producen el opio.
Una vez procesada o llevada al laboratorio se obtienen los opiceos: herona y morfina.
Ambas son muy amargas, pero la primera es ms fuerte que la ltima; la morfina es ms
abundante y recibe su nombre en honor de Morfeo, dios de los sueos. En China a la
morfina se le conoce como el opio de Cristo. La morfina fue aislada qumicamente del
rvdeaulas.indd 41
13/03/12 23:51
42
les de dicho convenio, no se puede soslayar la presencia de cuando

menos dos elementos en la historia del narcotrfico en Sinaloa:
1. La relacin del cultivo de amapola con la presencia y participacin de los chinos en la regin, en el primer tercio del siglo xx.
2. La ampliacin del cultivo, producto de la demanda del consumo en Estados Unidos, despus de la segunda guerra mundial.
Estos elementos hacen suponer la existencia de dicho convenio, sobre todo si se toma en consideracin que en Sinaloa vive y
convive en nuestra sociedad el fenmeno cultural del narcotrfico,
y que han sobresalido en este campo muchos sinaloenses, como:
Rafael Caro Quintero, Miguel ngel Flix Gallardo, Manuel Salcido Uzeta el cochiloco, Amado Carrillo Fuentes el seor de
los cielos, los hermanos Arellano Flix, Ismael Zambada Garca
el Mayo, Joaqun Guzmn Loera el Chapo, Juan Jos Esparragoza el Azul, Hctor Luis Palma Salazar el Gero Palma,
los hermanos Beltrn Leyva, entre otros. Una presuncin popular
plantea que estos personajes crecieron al amparo de los gobiernos
emanados del Estado mexicano y se han consolidado a partir de la
ilegalidad del fenmeno, slo as se explica que en los aos 19751976, Mxico surte 75% de la mariguana y 60% de la herona consumidas en Estados Unidos (Francois Boyer, 2001: 54 ).
No obstante lo anterior, es justo reconocer que el Estado mexicano s ha combatido el narcotrfico o al menos una parte del tejido social involucrado. En Sinaloa, por ejemplo, conocimos de la
operacin Cndor, encabezada por el general Jos Hernndez Toledo. Esta accin gubernamental tena el propsito de acabar con
el narcotrfico en la entidad, pero sucedi que la economa local se
desplomaba y despus de tres aos de relativa calma en el estado,
(1975-1978) la operacin se cancel, lo que permiti el regreso a
opio en 1805 y a partir del decenio de 1830, fbricas de Alemania, Inglaterra y Estados
Unidos la produjeron en grandes cantidades.
rvdeaulas.indd 42
13/03/12 23:51
43
Sinaloa de los narcotraficantes que haban emigrado a los estados

de Jalisco, Nayarit, Baja California, Michoacn, y de esta manera
el narcotrfico volvi a instalarse hasta la actualidad.
A raz de los altos niveles de violencia en Sinaloa, que han prevalecido en la ltima dcada, de nuevo se escuchan voces que solicitan la presencia de otra operacin Cndor10 ya que en ciertos
momentos, la ciudadana percibe que el Estado pretende ocultar la
relacin del narcotrfico con las esferas del gobierno, as como la
penetracin que ste tiene en la economa nacional y regional.
Existen posiciones crticas de que la penetracin del narcotrfico en el Estado mexicano se extendi en el momento en que se
comprendi que el trfico de enervantes constitua un verdadero
negocio que se poda desarrollar sin dificultad y aprovechar la situacin orogrfica y geogrfica de privilegio que le proporciona el
ser un pas vecino de Estados Unidos, nacin que para el siglo xx
se haba convertido en la principal consumidora de drogas en el
continente. Por ello, no es sorprendente la afirmacin de que
el narcotrfico en Mxico no es un problema que haya aparecido de
la noche a la maana, ni mucho menos algo que se vaya a solucionar
slo mediante el uso de la fuerza. La corrupcin relacionada con las
drogas ha sido rampante desde hace varias dcadas, en las cuales los
grandes seores de la droga han gozado de la proteccin de los funcionarios en los niveles ms altos del gobierno y las fuerzas armadas
(Foreign Affaire nm. 2, abril-junio de 2007).
En este orden de ideas, es pertinente enunciar que en la segunda

mitad del siglo xx es cuando empiezan a aflorar las contradicciones actuales del narcotrfico, evidenciando el conjunto de intereses econmicos y polticos que hacen emerger a una generacin de
Los tres poderes del gobierno del estado de Sinaloa demandaron la intervencin
decidida de la federacin, ya fuera a travs de una operacin Cndor o una similar (El
Debate, 18 de mayo de 2005).
10
rvdeaulas.indd 43
13/03/12 23:51
44
familias y personas que retoman el negocio, que dicho sea de paso

en este periodo no tienen necesidad de manifestaciones de violencia dado el contubernio existente entre el Estado mexicano y los
narcotraficantes. Tal como lo asevera el catedrtico Luis Astorga
(2007),
en los tiempos del partido de Estado haba instituciones polticopoliciacas corruptas pero eficientes para las necesidades de ese sistema autoritario Los mecanismos de control anteriores desaparecieron, qued la corrupcin y la venta de fidelidades al mejor postor;
los guardianes de la ley se transmutaron en sicarios con charola
Los traficantes comenzaron a disputarle al Estado el control de las
mismas posiciones dentro de ellas en varias partes del pas (Astorga,
2007: 304).
No fue hasta la dcada de los aos sesenta y principios de los

setenta cuando empez a tener relevancia este fenmeno en nuestro pas, a juzgar por el gran auge en el consumo de drogas en
jvenes y estudiantes. En este contexto, la demanda de marihuana
y herona en nuestro territorio se fue incrementando, a tal grado
que esta ltima se ha constituido en smbolo perfecto de droga
malfica (Escohotado, 2005: 66). Pues es la droga de moda en estos aos, hasta llegar a la dcada de los ochenta, cuando se impuso
con mayor intensidad el consumo de cocana la droga elegante, logrando desplazar en algunos segmentos de la poblacin el
consumo de otros estupefacientes.
Hoy apreciamos que en la entidad sinaloense existen mayores
niveles de violencia y cientos de homicidios anuales que estn relacionados con el narcotrfico, y la sociedad pareciera haberse ido
acostumbrando a este hecho, pues ha perdido su capacidad de impresionarse, quizs porque
hemos estado expuestos a muchsima violencia y parece que sta es
cada vez peor. Se cortan cabezas, miembros, y se hacen muchas cosas
rvdeaulas.indd 44
13/03/12 23:51
45
horribles que antes no se hacan, y ahora la gente ya no se asombra,

les parece muy normal, y eso es lo ms grave de todo: la gente ha perdido la capacidad de asombro (Osorno, 2010: 269).
Efectivamente, no hay tiempo para el asombro, son demasiados

los muertos diarios y cada vez se utilizan mtodos ms crueles con
la finalidad de intimidar al enemigo y, desde luego, a la sociedad;
en ese contexto suceden los asesinatos que de tan frecuentes diluyen las reacciones morales de la sociedad (Monsivis, 2004: 16),
quizs por esto mismo Jess Aguilar Padilla, siendo gobernador
de Sinaloa, emiti una declaracin desafortunada al inicio de su
mandato, en el sentido de que es normal la delincuencia que se
vive en el estado (Noroeste, 26 de enero de 2005).
Este desatino del gobernante obedece tal vez a una especie de
normalizacin de un fenmeno que de relativamente marginal
pas a ser parte de la vida cotidiana, a permear la sociedad y a imponerle, hasta cierto punto, las reglas del juego (Astorga, 2004: 88).
No obstante, la sociedad no se acostumbra a esta normalidad
y la rechaza con manifestaciones, mtines, opiniones los cientos de
asesinatos de personas, jvenes en su mayora, y exige al Estado
que adopte acciones coordinadas entre la federacin, los estados y
los municipios para detener la violencia y los asesinatos, presumiblemente generados por el narcotrfico.
Narcotrfico: un dilema cultural
La cultura definida como un sistema simblico obliga a que
los procesos culturales sean ledos, traducidos e interpretados.
Clifford Geertz
Los humanos, como los seres racionales que somos, producimos

cultura en cada accin, en cada relacin que establecemos, en la
rvdeaulas.indd 45
13/03/12 23:51
46
solucin particular asumida con respecto a los problemas que se

suscitan. La cultura pasa a ser entonces la estructuracin de respuestas humanas al problema de la vida. Es, antes que nada, una
praxis11 humana mediante la cual el hombre comprende, ordena
y le da sentido a su existencia. En otros trminos, el individuo
se hace humano porque pertenece a una cultura concreta, no por
estar dotado de la capacidad abstracta de pertenecer a cualquiera
(Prez Gmez, 2000: 44).
Lo anterior implica, en primer lugar, que la cultura es un problema eminentemente ligado a la prctica. Los hombres en su
quehacer van construyendo el sentido de lo que hacen, ya que la
cultura es un producto del hombre, y el hombre, a su vez, es un
producto de la cultura (Neira, 2000: 8). Sin embargo, el sentido
no tiene por qu ser explcito para el individuo, aunque igualmente
lo reproduzca en la accin, sobre todo si se comparte la opinin
de que la dominacin se ejerce a travs de las cultura (Bourdieu,
2002: 79). Es decir, se puede estar reproduciendo la cultura dominante y no percatarse de ello, ya que sta explicita sus contenidos
por medio de elaboraciones de diferentes niveles, desde el sentido
comn hasta los sistemas filosficos. En contraste, si el individuo
se encuentra alienado,12 es difcil que realice una prctica reflexiva
de los contenidos.
En segundo lugar hay que destacar que la cultura, as entendida, es un hecho histrico y social, es un componente ms de la
vida en sociedad. Este planteamiento es coincidente con Clifford
11
Por praxis se entiende la realizacin de una prctica, ya sea poltica, educativa, social, etc., pero no se trata de una prctica a ciegas, sino una prctica tal
como la entiende Paulo Freire (1997) una prctica con reflexin en la accin.
Adalberto Santana entiende el concepto de alienacin (Entusserung) como una

induccin tendenciosa en los individuos y en el conjunto de los grupos sociales que provoca una conducta en la que se acepta consumir reiteradamente todo tipo de bienes
(Santana, 2004: 64-65). Jaime Goded, por su parte, define alienacin como la separacin
del hombre de su actividad esencial o trabajo, que se convierte en un poder extrao al
hombre, y que escapa a su comprensin y control (Goded, 1979: 127).
12
rvdeaulas.indd 46
13/03/12 23:51
47
Geertz, cuando ste asevera que todas las culturas son diferentes y
los hechos sociales son culturales. Esto nos permite dilucidar que
la manera como cada ser humano concibe y significa el mundo lleva implcitas las caractersticas de la vida social, as como las clases
y los grupos sociales en que nos desarrollamos, pues se concibe la
cultura (como) una ciencia interpretativa en busca de significaciones (Geertz, 2005: 20).
Por esta razn es que al pensar y actuar de diversa manera, pasamos a pertenecer a determinado sector social con el cual compartimos esas maneras de actuar. No podra ser de otra forma, ya que
cultura y sociedad mantienen una relacin generadora mutua
(Morn, 2001: 19). Ambas se complementan e influyen significativamente en el individuo, logrando una interaccin permanente.
Hasta este momento sabemos que la cultura forma parte de
nuestras vidas, pues est indisolublemente ligada a nuestros actos
cotidianos, a nuestra relacin en la sociedad, ya sea como comunidad, familia o individuo, pero qu entendemos por cultura? Respecto a la diversidad de conceptos existentes de cultura, un primer
enunciado es el siguiente: Cultura (del latn, cultura, cultivo, elaboracin) es el conjunto de todos los aspectos de la actividad transformadora del hombre y la sociedad, as como los resultados de esta actividad (Blauberg, 1978: 64).
El concepto anterior denota una limitacin evidente, en virtud de que no especifica a qu tipo de actividad transformadora
se refiere y, por ende, es muy genrico, lo que hace imprescindible
enunciar otro concepto que nos diga en dnde radica la actividad
transformadora del hombre en la sociedad.
Cultura. Es un proceso continuo de sustentacin de una identidad
mediante la coherencia lograda por un consistente punto de vista
esttico, una concepcin moral del yo y un estilo de vida que exhibe esas concepciones en los objetos que adornan a nuestro hogar y
a nosotros mismos, y en el gusto que expresa esos puntos de vista.
rvdeaulas.indd 47
13/03/12 23:51
48
La cultura es, por ende, el mbito de la sensibilidad, la emocin y la

ndole moral, y el de la inteligencia, que trata de poner orden en esos
sentimientos (Bell, 2006: 47).
Al relacionar cultura con narcotrfico nos percatamos de que

este ltimo interviene en toda la actividad del hombre, ya que se
aprecia una influencia en todas las esferas de la sociedad y constituye un fenmeno que se encuentra presente en la vida social, econmica, poltica, toda vez que ha copado todas las instituciones
y las estructuras de la sociedad. La economa, la cultura, la educacin, la iglesia, el gobierno (Semanario Ro Doce, 16 de mayo de
2005).
Por ello, cuando se hace referencia al narcotrfico, es comn
afirmar que se trata de un problema cultural muy arraigado en
nuestra sociedad, a tal grado que a este flagelo se le ha denominado narcocultura. No obstante, muchos individuos piensan que
todo lo que rodea al narcotrfico debe ser considerado como subcultura, y dejan de lado la opinin de quienes afirman que se trata
de una cultura, y, por supuesto, no debe ignorarse a aquellos que
consideran que se est frente a un fenmeno de contracultura.
Al respecto, el presidente de la Confederacin de Colegios y
Asociaciones de Abogados de Mxico, Adolfo Trevio Garza, a
pregunta expresa de que si el narcotrfico se est viendo como una
cultura, manifiesta:
eso nunca puede ser una cultura, porque la cultura es un desarrollo,
es la superacin de algo, y nunca puede haber una cultura del narcotrfico porque no es la superacin ni el desarrollo [lo que se persigue]
es la destruccin de la persona (Noroeste, 31 de mayo de 2004).
Por su parte, Rafael Oceguera Ramos coincide con este planteamiento, pero rechaza que en la entidad prevalezca la narcocultura, aunque reconoce que
rvdeaulas.indd 48
13/03/12 23:51
49
s existe una especie de subcultura que hace apologa de la violencia

y el delito y es una realidad que no se niega y debe atacarse con un
trabajo conjunto de Gobierno, sociedad civil y medios de difusin
(Noroeste, 18 de abril de 2005).
Un comportamiento de vestimenta peculiar fue asumido en Sinaloa, a finales de la dcada de los aos setenta, con el movimiento
juvenil de los llamados cholos.13 Quizs sta sea la razn por la
que algunos autores coinciden en aseverar que este tipo de movimientos son una subcultura (ejemplo: Jess Cuellar), pues reflejan
una parte de la cultura general, aunado al hecho de que poseen
rasgos culturales propios, pero se olvida de que la juventud adopt este movimiento buscando una salida, a veces inconsciente, a
su situacin de marginacin y pobreza, en donde el lenguaje de la
violencia imper para lograr tener dominio del barrio, de la calle;
imponiendo un estilo de vestir, de hablar, de comportamiento, y
de esta manera se configur un fenmeno contracultural.
Si bien es cierto que es la sociedad la que abriga en su seno las
diversas manifestaciones delictivas, es justo reconocer que no todos
los individuos asumen comportamientos que pudieran enmarcarse
en la ilegalidad, sobre todo a partir de que en una sociedad que
manifiesta y contiene varias subculturas, en funcin de los ambientes sociales especficos, algunos de ellos tienden a orientar hacia las
acciones ilegales y otros no (Arenas nm. 7, verano de 2004).
La existencia de varias subculturas, propuesta por Giddens
(2000), la comparten muchas personalidades del mbito acadmico, ya que la conciben como una parte del todo, particularmente si
por subcultura pueden entenderse las variaciones dentro de una
concepcin cultural ms amplia, y que representan el estilo de vida
de partes significativas de la poblacin (Bejar, 1983: 106).
De acuerdo con Jos Manuel Valenzuela Arce (1985), este movimiento se inici en
la ciudad de los ngeles, California, a finales de la dcada de los aos sesenta del siglo xx,
y logr una gran presencia en el estado de Sinaloa a finales de los aos setenta.
13
rvdeaulas.indd 49
13/03/12 23:51
50
La discrepancia concierne al ambiente social, ya que se sostiene

que el binomio subcultura-delincuencia est indisolublemente ligado, con independencia del ambiente en referencia. No obstante
que esta aseveracin se presenta con regularidad en la sociedad, es
decir, que existen grupos delincuenciales cuyas prcticas y acciones son consideradas como subcultura, necesita considerar que:
Las subculturas se producen en toda la sociedad y se expresan como
acentuadas interpretaciones diferentes de valores ms amplios que
varan segn la edad, la clase, el gnero y la etnia. Estn construidas
en relacin de una a la otra, hechas por s mismas, o por reinterpretacin o invencin (Young, 2003: 147).
En suma, la complejidad del fenmeno nos lleva a caracterizarlo

con diversos matices desde una perspectiva sociocultural. As, en
este trabajo se identifica el narcotrfico como sinnimo de narcocultura en tanto los narcos son tolerados y aceptados socialmente,
tambin en su connotacin de subcultura que representa un atraso
ms que un progreso cultural, y en matices de una contracultura
que rechaza las normas sociales impuestas por la sociedad dominante; en todos los casos con pretensiones de imponer sus propios
cdigos y extender su capacidad de influencia en todas las esferas
de la sociedad.
Tolerancia social ante el fenmeno
El rpido auge en los niveles de consumo de marihuana se
explica, entre otras razones, por el creciente fenmeno de la
tolerancia social.
Adalberto Santana
Cuando se habla de tolerancia se habr de referir a la aceptacin

tcita o pasiva de la sociedad ante el problema de las drogas y el
narcotrfico. De ninguna manera, a la capacidad de una droga
rvdeaulas.indd 50
13/03/12 23:51
51
para estar en el organismo de la persona que la consume. Es decir,

no tiene que ver con la intoxicacin o los niveles de resistencia del
individuo que consume determinada sustancia, con respecto a la
sobriedad. En cambio, interesa apreciar la forma en que reacciona
la sociedad ante los niveles de violencia, de homicidios, de drogadiccin que tiene postrada a la juventud del pas y de la entidad
sinaloense.
En Sinaloa, ms que en otros estados de la Repblica, los narcotraficantes han logrado una legitimacin cultural y social sin precedentes. Los llamados narcos se han convertido en el prototipo de personas a emular: han impuesto una vestimenta, los gustos
musicales, sus autos son admirados, as como las hazaas de los
principales jefes del narcotrfico; dicho sea de paso,
Sinaloa es el estado que concentra el mayor nmero de lderes de organizaciones poderosas del trfico de drogas en Mxico. Son los herederos del saber y la experiencia de los pioneros del negocio en el
estado y el pas (Astorga, 2007: 257).
El narcotrfico es un fenmeno que avanza en la entidad, que

penetra como la humedad en el imaginario social y que, a decir del
periodista Jess Blancornelas, el ex gobernador de Sinaloa, Juan
S. Milln Lizrraga, se refiri al narcotrfico como un monstruo
que ha crecido porque la sociedad lo ha tolerado, agregando lo siguiente:
Telefnicamente desde su despacho en Culiacn me dijo en agosto
del 2000 lo que sera normal en cualquier sociedad, por el contrario,
es angustioso ver y enterarse que no se repudie a toda persona vinculada al narcotrfico. El gobernador dijo que no solamente los toleran, sino que hasta con indiferencia se les permite involucrarse en la
vida normal de los sinaloenses; en los clubes sociales y no hay quien
proteste porque junto a sus hijos estn los mafiosos en las escuelas,
rvdeaulas.indd 51
13/03/12 23:51
52
se les acepta como gente normal y con una palabra remata su frase
el mandatario: contaminan (Blancornelas, 2002: 180).
Lo anterior tiene coincidencia con los planteamientos de Manuel Lazcano Ochoa, cuando afirma
quiz sea muy atrevido decirlo, pero es la realidad, la sociedad ha
aceptado el fenmeno del narcotrfico y lo sigue aceptando los hijos de los narcos van a la misma escuela que los hijos de los comerciantes y empresarios; van a las escuelas donde van nuestros hijos.
Andan en los mismos lugares de diversin y entretenimiento, en las
mismas fiestas (Lazcano, 1992: 229).
Son diversas las personalidades que externan, en reuniones privadas y pblicas, opiniones tales como: el narcotrfico genera
divisas al pas, el dinero sucio ayuda al desarrollo del pas, si
Mxico no trafica lo harn otros pases. Justificando de esta manera, la existencia necesaria de esta actividad ilegal, pues aseveran
en cierta forma la sociedad tolera al narcotraficante y todos quieren
enriquecerse con tan ruin ocupacin. Mafiosos compran autos por
docenas y al contado. Los fraccionadores y arquitectos se adineran.
En las joyeras estn alegres y sobran negocios turbios (Blancornelas,
2005: 27).
Estas opiniones, cuando son expresadas por servidores pblicos, evidencian la impunidad de la que gozan algunos narcotraficantes, aunque en ciertos momentos se sacrifica a algn personaje
importante, mediante su aprehensin para apaciguar los reclamos
ciudadanos. Quienes justifican el narcotrfico con estas expresiones estn dispuestos a vivir y coexistir con la violencia, los homicidios y la inseguridad, caractersticos de la cultura del narcotrfico.
Es difcil negar esta situacin que lacera nuestras conciencias,
que provoca conflictos en el tejido social y desde luego, en la fa-
rvdeaulas.indd 52
13/03/12 23:51
53
milia, en los actos cotidianos del individuo y su entorno. Encubre

la corrupcin prevaleciente en todos los mbitos de la sociedad,
misma que da origen a la impunidad y provoca el desencanto ciudadano, al percibir que las autoridades estn involucradas con los
delincuentes, sobre todo cuando se glorifica a los detentadores de
las fortunas sin preguntar sobre sus orgenes, el trabajo se degrada
tanto como el salario, y la educacin se convierte en un campo
disminuido con poco reconocimiento social y econmico (Valenzuela, 2002: 105).
Todo parece indicar que la tolerancia social del fenmeno del
narcotrfico en Sinaloa es mayor que en otras entidades del pas,
toda vez que una buena parte de la sociedad, de alguna manera, se
ha involucrado, pues me queda claro que mucha gente aqu quiere
ms a los narcos que al ejrcito. Lo sabe todo el mundo. Y tambin
se saben las razones: la pobreza lacerante y el abandono oficial han
sido aligerados por los traficantes (Osorno, 2010: 116).
En el fondo sienten orgullo de que los principales narcotraficantes sean originarios de la entidad. Esto representa mayores inversiones millonarias en el estado, que a la postre vendrn a generar miles de empleos y mayor circulacin de dinero, constituyendo
as un estado con altos niveles de modernizacin.
La narcocultura presente en la sociedad

La narcocultura expresa y refuerza la delincuencia, la violencia, el crimen y el terror.
Marcos Kaplan
La narcocultura es un concepto compuesto, que lo mismo se utiliza como sinnimo de narcotrfico que de narcomundo. Por ello,
al dar una definicin de narcocultura, implcitamente se hace referencia a ambos.
rvdeaulas.indd 53
13/03/12 23:51
54
el trmino compuesto narcotrfico incluye una palabra (trfico)

que tiene un doble significado: uno peyorativo y otro positivo. En
el primero se le da el sentido de comercio clandestino, vergonzoso
e ilcito. En el segundo se entiende como negociar (traficar con),
que nos lleva a negocio del latn negtium (nec-otium) ausencia de
ocio (Astorga, 2004: 24).
Por tal razn, al traficante de cualquier sustancia psicoactiva ilcita se le denominar narcotraficante, y al fenmeno que integra
todas las fases del negocio ilcito se le denominar narcotrfico.
Por cierto que en la dcada de los aos setenta este trmino es usado con mayor frecuencia en el lenguaje oficial y cotidiano. Es comn que se refiera tanto al lxico y la vestimenta de los narcotraficantes como a su expresin corporal y a la violencia que genera
este flagelo. Actualmente existen multiplicidad de trminos, adems de mandaderos, tambin se les denomina: gomeros, raqueteros, gnsteres, mafiosos, traficantes, cultivadores, contrabandistas, negociantes y hampones, fueron las palabras que antecedieron
al trmino narcotraficante (Osorno, 2010: 126).
El concepto de narcocultura, segn Ileana Lugo Martnez, es
un tipo de expresin que lleg para quedarse en Mxico. Las modalidades de esta expresin son diversas
la vestimenta, el lenguaje y hasta la generosidad que tienen los narcotraficantes con sus pueblos de origen al invertir en obras de infraestructura son manifestaciones de esa cultura. Adems, all se puede
observar en la calle sin mayor dificultad a hombres marcados por el
estereotipo del narcotraficante: botas de piel, pantaln y sombrero
vaqueros, cinto con hebilla vistosa, camisa estampada con vrgenes y
gruesas joyas (Proyecciones nm. 7, agosto-septiembre de 2000).
Desde luego que existen ms caractersticas que las sealadas

aqu, que permiten definir este fenmeno como narcocultura; es
mucho ms amplio, constituye las diversas interpretaciones sobre
rvdeaulas.indd 54
13/03/12 23:51
55
las causas que lo generan o las circunstancias que lo hacen posible,

tiene que ver con la violencia y sus niveles de crueldad. En otras
palabras,
Es lo que se ha denominado la narco-cultura, que ha permeado especialmente a generaciones jvenes que han carecido de oportunidades
de desarrollo acadmico y laboral, que provienen de familias disfuncionales en conflicto y violencia en su gran mayora (Bien Comn, 20
de julio de 2009).
Esta podra ser tan solo una de las causales, pero existen otras
tan dismbolas como contradictorias, que hacen del narcotrfico
un problema social complejo. Se puede estar en desacuerdo con
tales aseveraciones, pero sin duda algunos jvenes han ingresado
a formar parte del crimen organizado a partir de esta experiencia. Sin embargo, la amplitud de factores y causas evidencia que la
cultura del narcotrfico es mucho ms que lo enunciado anteriormente. Por ello no es exagerado afirmar que
es una forma de pensar y de vivir de los narcos y sus sicarios, lujosa,
dispendiosa, exhibicionista, en la que la ropa fina, las joyas, los vehculos lujosos, la fiesta y el sexo, constituyen la compensacin principal frente a los peligros a los que estn expuestos (Este Pas, enerofebrero de 2010).
Ejemplo de ello lo constituyen la ostentacin que se hace en los

autos y las camionetas ltimo modelo, el uso de las armas, la exhibicin de mujeres como si fueran trofeos, y stas aceptando jugar
tales roles, la prepotencia, la corrupcin, entre otros. Pero de lo
que se trata es de
erradicar la narco-cultura que es muy fuerte entre los jvenes, ya
que han tomado como ejemplo a los narcotraficantes sin percibir la
magnitud del riesgo. Las drogas estn destruyendo a la niez y a la
rvdeaulas.indd 55
13/03/12 23:51
56
juventud, es muy serio el peligro que corren, les estn afectando no

slo el cerebro, sino adems sus ilusiones y su preparacin acadmica
(Noroeste, 14 de febrero de 2005).
Este concepto tiene su manifestacin central en la violencia, la

ilegalidad y la impunidad con que actan los narcotraficantes en
contubernio con las autoridades, generando desconfianza y desencanto en la ciudadana que aprecia que la narcocultura es una
actividad ilegal que acta como una red de poderes que permean al
conjunto de la sociedad, pero tambin como un capital simblico
que influye de manera importante en la definicin de las representaciones colectivas (Valenzuela, 2002: 293).
Conviene enunciar que el prefijo narco, aplicado a la palabra
cultura, pretende sealar que todo lo que rodea al mundo de las
drogas tiene una estrecha relacin con el resto de las actividades
del ser humano.
Manifestaciones del narcotrfico
Influencia del narcotrfico en Sinaloa
Los narcotraficantes en Sinaloa son demasiado queridos en
sus pueblos de origen. Ayudan a quien lo necesita sin conocerlos. Por eso, cuando son perseguidos, tienen proteccin y
bendicin populares.
Jess Blancornelas
El concepto de influencia nos remite a un comportamiento asumido por el sujeto que cambia su actitud con relacin a otra que ya
tena. Constituye una imitacin inconsciente en ocasiones y tambin de manera consciente, que, llevada a la sociedad, se manifiesta
cada vez que una persona responde a la presencia real o implcita
de otra u otras. Vale decir que existen una gran cantidad de ele-
rvdeaulas.indd 56
13/03/12 23:51
57
mentos que intervienen en la influencia del individuo; ejemplo de

ello es la moral colectiva que prevalece en el momento histrico a
que se haga referencia, as como la necesidad econmica y el aspecto emocional.
Al relacionar el concepto de influencia con el narcotrfico con
la identidad de los jvenes y su voluntad manifiesta por participar
en cualquier actividad relacionada con ste implica una aceptacin
tcita de la presencia del fenmeno y todo lo que conlleva. En consecuencia, dicho fenmeno ser considerado como algo normal
o, en el mejor de los casos, como una necesidad para el desarrollo
de la regin o del pas. Lo cierto es que la cultura que existe en
los ranchos, en los lugares alejados de la ciudad, es precisamente
que la gente ve al narcotraficante como un dolo (El Debate, 5 de
febrero de 2006). Esto confirma la gran influencia ideolgica que
se refleja en el comportamiento asumido en relacin con el narcotraficante, que simboliza al hombre de xito y, sobre todo, a la
persona a quien pueden recurrir, en caso de tener problemas, para
solicitar su apoyo econmico o poltico.
En Sinaloa, el fenmeno del narcotrfico es una realidad que
muchos jvenes emulan, ya que han seguido un estilo de vida basado en la ostentacin, que es evidente a travs del vestido, los autos lujosos, las residencias y en el estridentismo de sus actos realizados, acciones stas que efectan
para llamar la atencin mediante el atuendo, el ruido de las llantas
que arrancan a gran velocidad, el despliegue de decibeles en la msica
que desparraman por los espacios pblicos mientras avanzan en sus
carros arreglados o la actitud alevosa que se legitima mediante el arma
de fuego. En pocas palabras, la ostentacin de la esttica del narco,
se refrenda en la impunidad con que actan (Valenzuela, 2002: 202).
Hoy en da hay muchos jvenes que admiran a los pioneros de

este negocio; sin embargo, prevalece una tendencia entre los j-
rvdeaulas.indd 57
13/03/12 23:51
58
venes que ya se encuentran inmersos en el narcotrfico de querer

cambiar las prcticas de ostentacin de sus predecesores. Las nuevas generaciones de narcos prefieren invertir el dinero y los bienes
adquiridos en empresas legalmente constituidas para lograr la legitimacin como hombres de negocios. En consecuencia, se visten
como ejecutivos, traen automviles de lujo, pero no son tan ostentosos, viven en casas modestas y en ocasiones en departamentos.
Con respecto a los precursores del narcotrfico en la entidad,
resulta difcil describirlos pero se trata de hombres que rebasan los
40 aos de edad, que lograron imponerse a lo adverso en que vivan en sus lugares de origen y al analfabetismo que les caracteriza. Es evidente que el nivel educativo de estos personajes es bajo,
ya que en el mejor de los casos cuentan con educacin primaria. A
pesar de ello han destacado en esta actividad ilcita, acumulando
grandes fortunas, lo que refuerza el propsito de muchos jvenes
de no cursar una carrera universitaria.
La influencia que ha ejercido el narcotrfico es tal, que inhibe
en muchos jvenes el deseo de estudiar, toda vez que prefieren dedicarse a actividades relacionadas con este fenmeno cultural, que
ir a estudiar a la escuela, argumentando que con el estudio van a
continuar con las carencias y miserias de siempre y, en contraparte, al dedicarse a aquella actividad ilcita pueden obtener algunos
lujos y allegarse un patrimonio con relativa facilidad. Situacin
que se acrecienta por los niveles de impunidad y corrupcin que
prevalecen, tanto a nivel local como nacional, por parte de las instituciones de seguridad y de justicia (Lazcano, 1992).
En distintos mbitos de la vida social, poltica y cultural de la
entidad se ha comentado, en pblico y en privado, que en Sinaloa
el narcotrfico est inmerso en las principales actividades econmicas como pueden ser: la construccin y adquisicin de bienes
inmobiliarios, en el crecimiento de la industria automotriz, entre
otros. No obstante, no existen datos fidedignos para sostener tal
rvdeaulas.indd 58
13/03/12 23:51
59
aseveracin. De lo que s existe evidencia es del trabajo arduo que

realizan todos los das los sinaloenses, quienes por siempre se han
dedicado a actividades lcitas, y que deciden correr los riesgos para
la inversin de su capital, en aras de hacer progresar esta entidad.
El consumo de las drogas como rechazo a las normas

La educacin debe ser el mejor antdoto contra las drogas. Por
desgracia, en las escuelas se ha notado la tendencia a usarlas.
Hugo B. Margin
El consumo de las drogas en diferentes partes del mundo tiene referencias muy remotas, por ejemplo: el consumo de la hoja de coca
data de cinco a seis mil aos (Astorga, 2004). En Mxico el uso del
hongo o el peyote tiene cuatro mil aos (Jos Agustn, 1996). Es
tambin antiguo el uso del hachs en la India, y lo mismo el opio
en el Oriente asitico. Con respecto a la amapola, se afirma que
los primeros cultivos de esta planta datan del siglo viii (Santana,
2004), y tuvo su origen en el lejano Oriente. En China, en el transcurso del siglo xix, las guerras del opio se apoyaron en el comercio
de las drogas, que para fines de ese siglo ya se haban extendido al
mundo rabe y europeo (Escohotado, 2003), as como en los Estados Unidos (Kaplan, 1991).
En Sinaloa se sostena en algn tiempo que nuestro pas era solamente el territorio por donde transitaban los volmenes de drogas con rumbo a Estados Unidos y Canad, pero hoy sabemos que
las diversas drogas que daan el organismo de los adolescentes y
jvenes se consumen aqu, en el territorio nacional, y por supuesto
en el estado de Sinaloa. Qu hizo posible este cambio en el consumo? Acaso la situacin econmica, los obstculos para el ingreso de droga en el pas vecino, o una crisis de valores?
rvdeaulas.indd 59
13/03/12 23:51
60
Para dar respuesta a estos interrogantes sobre el consumo de

las drogas en los jvenes, se abordaron desde la perspectiva de la
familia y de la escuela, como pilares fundamentales, la formacin
de valores por un lado y el comportamiento en la sociedad por el
otro.
Cabe decir que es en la familia donde cada miembro desarrolla
su sentimiento de individualidad, de identidad y la comprensin
del mundo exterior. Las experiencias vividas en el seno familiar
ordenan la interpretacin del mundo y las relaciones con el entorno. Por ello, la familia como espacio afectivo y modelo cultural
resulta central para los jvenes de todos los sectores sociales.
La familia es trascendental para que los jvenes se alejen del
narcotrfico, pues se ha comprobado que el uso de drogas por
parte de los jvenes es menos frecuente cuando las relaciones familiares son satisfactorias.14 En contraste, si existen ausencia de
valores en la familia puede derivar en su desintegracin, ya que un
ambiente familiar demasiado permisivo, donde no exista disciplina
o control sobre los hijos, o demasiado rgido, donde los hijos se
encuentren sometidos a un rgimen autoritario o sobreprotegidos,
puede tambin fomentar el consumo de drogas.
Otros factores que pueden hacer posible el ingreso de los jvenes en el consumo de las drogas es la desatencin por parte de los
padres, o las familias divididas o destruidas, o las continuas peleas
de los cnyuges frente a los hijos, o la falta de comunicacin entre
hijos y padres, todos estos son factores que contribuyen a crear un
clima de riesgo, donde la droga puede convertirse fcilmente en
una vlvula de escape. Tambin, si se considera desde la perspectiva mdica, el consumo de drogas puede deberse a que
ciertas drogas estimulan los centros qumicos del placer del cerebro,
y cada sucesivo consumo de estas drogas refuerza el estimulo posi14
rvdeaulas.indd 60
Fuente: http://www.aciprensa.com/drogas/.htm.
13/03/12 23:51
61
tivo y condiciona a sus usuarios a buscarlas. Aun despus de un periodo de abstinencia, el recuerdo del pasado como refuerzo positivo
puede despertar este afn de la droga (Reuter en Smith, 1993: 224).
Con respecto al consumo de las drogas en las escuelas, puede

deberse a que constituyen un territorio en el que confluyen diversos individuos, de distintos estratos sociales, y conforman el espacio idneo para el ofrecimiento de las drogas. En este medio,
algunos estudiantes han tenido contacto con drogas desde la secundaria y han consumido marihuana, cocana, cristal, y en quienes al llegar al bachillerato permanece esta necesidad de consumo,
aunque la cannabis sigue siendo la droga de consumo ms generalizado, sobre todo entre los muy jvenes (de 15 a 19 aos de
edad), y suele ser la droga utilizada con mayor frecuencia para la
iniciacin en el uso indebido de sustancias (Santana, 2004: 55).
Tal afirmacin deja de ser vlida, sobre todo a partir de la dcada de los aos noventa, cuando el consumo se invierte y es la
cocana la droga preferida por jvenes y adultos. En virtud de que
la amplia disponibilidad de esas drogas no slo est provocando un
aumento en el consumo 20 por ciento anual, sino que los jvenes
se inicien a edad ms temprana en el mundo de las adicciones y con
drogas clasificadas de efecto potencial, a diferencia de hace algunos
aos en que el primer contacto con los estupefacientes era la marihuana (Revista Milenio, 17 de abril de 2006).
En tal sentido, mientras exista la demanda de drogas por parte

de los usuarios, sean stos jvenes o no, va a continuar el narcotrfico como fuente de enriquecimiento. Particularmente mientras
subsista el carcter ilegal de esta actividad y se continen obteniendo las enormes ganancias, se llega a concluir: no hay forma
de evitar que la gente se dedique a ese negocio. Lo hacen por su
cuenta y riesgo, y como es natural, se meten en dificultades. El
rvdeaulas.indd 61
13/03/12 23:51
62
asunto de las drogas resulta irresistible, pues es mucho el dinero

que se puede ganar (Puzo, 2005: 310).
No es casual la proliferacin de nuevas drogas en el mercado,
mucho ms baratas pero ms dainas. Al parecer se trata de una
estrategia seguida por los narcotraficantes para convertir a ms
adictos ofrecindoles la droga, a veces en forma gratuita, para generar la narcodependencia. As lo confirman las estadsticas, pues
el consumo de cristal ha aumentado hasta en un 35 por ciento en
los jvenes de 14 a 18 aos debido al fcil acceso de esta droga (El
Noroeste, 29 de julio de 2005).
Son estos jvenes los que en ocasiones estn dispuestos a vender droga, a prostituirse, para obtener recursos econmicos y continuar con su adiccin. Son jvenes que por su edad y rebelda,
por su deseo de pertenencia al grupo, por el rechazo de sus padres,
pueden llegar a consumir algn tipo de droga. Al respecto, es importante la opinin de una alumna del bachillerato, que nos dijo:
cuando mi primo comenz a drogarse nadie se dio cuenta, hasta
que empezamos a observar un comportamiento diferente: cansado, con ojeras, muy agresivo con su familia y sus amigos de la colonia. Su necesidad lo llev a ser ms violento y a robar para seguir
consumiendo droga.
Sin duda el rol de la escuela es fundamental para aclarar a los jvenes no slo los efectos dainos del consumo de drogas hacia su
organismo, sino tambin para clarificar la importancia que tiene
la integracin familiar y social y, en general, el prevalecimiento de
una cultura de vida en oposicin a la cultura de muerte que enarbola el mundo del narcotrfico.
rvdeaulas.indd 62
13/03/12 23:51
63
El sicariato como estilo de vida

De ser un tmido estudiante, sin necesidad econmica
o antecedentes familiares, se convirti sorprendentemente en matn sin compasin.
Jess Blancornelas
Se metieron de matones, a ganarse la vida con el ndice.
Alonso Salazar
Cuando se habla del sicariato se hace referencia a una actividad

que tiene como fin acabar con la vida del otro, del que hace la competencia en el negocio, del que resulta peligroso para la integridad
fsica del lder de la banda, del que estorba para escalar en la organizacin criminal. La palabra sicario15 se remonta a la Palestina
romana, cuando la secta juda de los sicarii mataba a los romanos y
a sus partidarios con una pequea daga (sicae) que escondan entre
sus ropas. Por tanto, sicario es aquel que realiza la accin, quien
ejecuta una orden que tiene el propsito de acabar con la vida de
otra persona. En otras palabras,
son jvenes para quienes la muerte es un negocio y aprenden a asesinar sin que la muerte les moleste el sueo. Muchos de ellos son jvenes o adolescentes con ms de una docena de asesinatos a cuestas, que
han aprendido a faltarle el respeto a la muerte, la visitante esperada o
impertinente que un da llega y ya (Valenzuela, 2002: 282).
Los seres humanos en la actualidad tienen en muy poco aprecio

la vida del prjimo, pero en uno exageradamente alto la propia;
esto en parte porque se han devaluado los valores de la solidaridad
y de la cooperacin con los dems. Tambin tiene que ver con los
niveles de pobreza, con la obsesin de obtener dinero fcil y los
15
rvdeaulas.indd 63
Vase la historia de la palabra sicario en www.eswikipedia.org/sicarios.
13/03/12 23:51
64
satisfactores materiales que la sociedad le impone. Pero en el caso

de los jvenes que deciden integrarse a alguna banda delincuencial,
obedece a que son
impulsados por su afn de escalar en la organizacin e influenciados por el clima de violencia en el que han crecido, estos jvenes se
muestran fros y osados para cumplir con los encargos que les encomiendan sus agrupaciones (Proceso, 21 de agosto de 2005).
Sin duda, la situacin econmica es uno de los factores decisivos

para que los jvenes ingresen en el narcotrfico, o en alguna derivacin de ste, como es el sicariato. Otro factor que influye para
convertirse en sicarios puede ser la necesidad de poder, de mantener el control sobre otros individuos, o simplemente por sentir
el placer de portar una pistola o un arma de grueso calibre. Las
causas que originan este fenmeno son diversas, pero cuando
un joven se vincula a la estructura del sicariato sabe que su vida
ser corta. Muchos de ellos dan, con anticipacin, las instrucciones para su entierro. En realidad le temen ms a la crcel que a la
muerte (Salazar, 2004: 148).
Quizs estos son algunos de los factores que inciden para que
muchos jvenes, cuyas edades oscilan entre 15 y 25 aos, sean reclutados por los grupos delictivos, porque tienen el valor, el arrojo,
la certeza para disparar un arma y la agilidad para huir, en caso
necesario. Las actividades que desempean varan segn las circunstancias y los intereses de quienes los contratan:
Los clanes narcotraficantes organizan y hacen funcionar escuelas y
bandas de sicarios, perfeccionan sus mtodos. Los usan para la proteccin de sus intereses y operaciones, para la intimidacin y el asesinato, para el enfrentamiento y el arreglo de cuentas entre rivales.
Sicarios a las rdenes de narcotraficantes extienden su radio de accin, en su propio beneficio o en la venta de sus servicios a otros de-
rvdeaulas.indd 64
13/03/12 23:51
65
mandantes, para otras actividades delictivas como la extorsin y el

secuestro (Kaplan, 1991: 114).
Es innegable que a todos los individuos nos angustia la muerte,

pero cuanto ms se convive con ella, es menor el temor a morir.
Estos jvenes saben que en cualquier momento pueden tener una
muerte violenta, y la conciben como parte de su trabajo, son riesgos que han asumido con antelacin y estn dispuestos a pagar
por la osada, sabedores de que en el triunfo de la muerte no hay
ninguna fuerza extraa que subyugue la mano del hombre. Es el
ser humano mismo quien decide matar. Para bien o para mal, es
dueo de su voluntad (Bifani-Richard, 2004: 33).
Antes de ingresar en el sicariato, algunos jvenes empezaron
realizando otras actividades, para luego escalar en la organizacin
delictiva, como sicarios. Muchos jvenes pertenecen a los grupos
delincuenciales organizados y los subcontratan los crteles para
realizar los asesinatos selectivos. As lo confirma un jefe delincuencial al confesar que empez a incorporar a numerosos jvenes, muchos de ellos estudiantes preparatorianos o universitarios,
que se inician en la organizacin como informadores (Proceso,
21 de agosto de 2005).
Esta forma de vida ha aumentado a raz de los niveles de violencia desatada, entre otras razones, por el control de operacin y distribucin en territorios dominados por alguno de los mal llamados
crteles, que trae aparejada mucha demanda de jvenes dispuestos
a matar al adversario; por ello no es casual que la mayora de los
integrantes de las bandas delincuenciales son jvenes entre 16 y 26
aos de edad, la mayora sin haber superado la educacin primaria (Bien Comn, 20 de julio de 2009).
El otro factor preponderante, que no debe soslayarse, es que
un elevado nmero de jvenes que son estudiantes tambin se encuentran en el sicariato, pues estn buscando una buena retribu-
rvdeaulas.indd 65
13/03/12 23:51
66
cin salarial. El socilogo Francis Fukuyama (1999) le atribuye

una razn biolgica a este comportamiento delictivo, y afirma que
en una abrumadora mayora de los casos, los delitos son cometidos por jvenes con edades entre 15 y los 25 aos, de sexo masculino (Fukuyama, 1999: 112).
La degradacin social ha llegado a lmites inimaginables, pues
se ha perdido la capacidad de asombro sobre el acontecer diario.
Cientos de jvenes son asesinados porque decidieron ingresar en
el sicariato en virtud de que la sociedad no les ofreca expectativas
de desarrollo, y vieron como nica salida a sus problemas econmicos y familiares su inclusin en el narcotrfico. Su ingreso en
la delincuencia tiene que ver con el deseo de mejorar su situacin
socioeconmica, pues se encuentran
impedidos de acceder a los peldaos de la pirmide social, reaccionan con virulencia, se agrupan en bandas delictivas, crean sus propias
normas, valores y cdigos, hacen de la violencia y el culto a la sangre
un mecanismo de autoafirmacin de identidad (Cajas, 2009: 140).
Hoy es fcil conseguir cualquier tipo de arma, ya que recorren

la misma ruta que los narcotraficantes utilizan en el trasiego de la
droga. Existe tal diversidad y de distintos calibres que se ha convertido en un prspero negocio y junto a l surgi otro: el sicariato. En esta actividad
los jvenes se adiestran en la calle, que es donde la mafia encuentra
la mano de obra que necesita; contrata, por supuesto, a los mejores.
La falta de un nmero adecuado de escuelas ha favorecido el fenmeno, puesto que los muchachos pasan poco tiempo en sus hogares
(Labrousse, 1993: 276).
Se sabe que algunos sicarios trabajan por cuenta propia y no les

importa quin es el que ordena el asesinato. Estas personas irrumpen en fiestas infantiles como en restaurantes o en plena calle, para
rvdeaulas.indd 66
13/03/12 23:51
67
realizar la ejecucin frente a familiares y testigos. Ya no esperan

la sombra de la noche para matar, ahora lo llevan a cabo en pleno
da y no les importa la presencia de la gente. Y es que asesinar a alguien se ha vuelto fcil y barato. Fcil por la impunidad que reina
y barato porque la vida de una persona vale menos que nada. Para
ellos,
la vida misma carece de significado y la propia no tiene futuro. Saben que morirn pronto. As que slo cuenta el momento, el consumo inmediato, la buena ropa, la buena vida, a la carrera, junto con la
satisfaccin de provocar miedo, de sentirse poderosos con sus armas
(Castells, 2000: 232).
El negocio de asesinar se est convirtiendo en un hecho cultural. Muchos adolescentes y jvenes de la entidad, tanto en el campo como en la ciudad, sean estudiantes o no, estn ingresando en
el sicariato como alternativa para resolver su situacin econmica
y, al mismo tiempo, formar parte del narcotrfico.
Violencia: el lenguaje de las armas
Podra decirse, sin que nos asalte la duda, que la violencia
constituye la mayor amenaza contra la civilizacin humana.
Patricia Bifani-Richard
Existen diversas modalidades de manifestacin de la violencia,

tanto social como familiar. Ambas repercuten en el individuo, y
absorbe los elementos culturales que le dan personalidad y presencia en la sociedad. Dicha violencia:
puede explicarse como consecuencia de una crisis social que est condicionada por el desgaste de los componentes bsicos de la cultura
asociada a economa, sociedad, psicologa y esttica los cuales
conforman la base de instituciones (gobierno, escuela, familia, parti-
rvdeaulas.indd 67
13/03/12 23:51
68
dos): los valores, roles e ideologa (poltica, religin, creencias, mitos),

lo que a su vez alimentan los procesos de socializacin y educacin
que permiten identificar y cohesionar a la sociedad en general y a sus
individuos en particular (Zavala, 2007: 13).
De acuerdo con Max Weber, el ejercicio de la violencia es monopolio del Estado. Pero hoy vemos a grupos delincuenciales que
compiten no solo en ese monopolio de la violencia, sino adems
en el cobro de impuestos y el derecho de piso. La resistencia del
Estado mexicano y su reciente declaracin de guerra fue lo que, al
parecer, desencaden la violencia en el pas y es lo que ha llevado a
miles de jvenes a encontrarse con la muerte.
La violencia es una construccin social atribuible slo al ser humano, por lo que a lo largo de la historia ha encontrado diferentes
modalidades de regulacin. No es exagerado afirmar que el lugar
que ocupa la violencia colectiva en la mente de los individuos es el
mismo plano donde acta la fractura estructural de las sociedades
modernas, en el plano de lo imaginario y bajo el rubro de lo simblico.
Vale decir que la violencia que se vive en Sinaloa est relacionada con el narcotrfico y el gran trfico de armas, que facilita el uso
de stas para la realizacin de actividades delictivas, que a la postre
derivan en cientos de homicidios anuales, tal como se aprecia en
las estadsticas de la Procuradura General de Justicia del Estado
de Sinaloa.
La desintegracin social, la falta de oportunidades de empleo
para los jvenes, la crisis de valores y la incapacidad de las autoridades de los gobiernos federal, estatal y municipal para frenar la
violencia organizada ha generado una impunidad que permite que
el ndice de muertos relacionados con el narcotrfico vaya en aumento. Por ejemplo: en Sinaloa, en 2005 se registraron 610 muertes; en 2006 fueron 607; en 2007 la cifra ascendi a 743; en 2008
se increment a 1166 muertes; en 2009 fureon 1252, y en 2010 la
rvdeaulas.indd 68
13/03/12 23:51
69
cifra se mantuvo a la alza con un total 2083 muertes hasta el mes

de noviembre.
Anual
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre
Total
Tabla 2. Registro de muertes ligadas a la violencia en Sinaloa
2005
45
55
40
66
66
39
54
51
39
39
56
59
610
2006
39
46
46
35
53
62
50
51
60
63
45
57
607
2007
47
35
67
64
68
70
49
70
63
83
80
47
743
2008
48
39
77
63
107
129
142
93
92
103
128 145
1166
2009
62
66
107
82
86
89
97
107
134
104
160 158
1252
2010
223
208
192
207
147
226
220
228
143
181
108
2083
Fuente: Procuradura General de Justicia en el Estado de Sinaloa.
El desencanto de los ciudadanos se ha reflejado en su falta de

credibilidad en las instituciones de gobierno encargadas de llevar a
cabo la procuracin de justicia, donde stos sienten, ante el estado
actual de violencia prevaleciente en la entidad, que se encuentra en
la indefensin, un tanto porque
la violencia asociada al narcotrfico tiene ramificaciones que generan
inquietud en la poblacin, un poco porque los cadveres y las balaceras introducen el miedo en los ciudadanos y otro poco porque revelan
el fortalecimiento y la impunidad de las bandas criminales y la debilidad y temores de las autoridades (El Debate, 22 de mayo de 2005).
Estos hechos explican el comportamiento violento de quienes

se encuentran en el mundo del narcotrfico, al mismo tiempo que
demuestran la inoperancia de los programas preventivos puestos
en operacin por el Estado: muchas de las respuestas inmediatas
rvdeaulas.indd 69
13/03/12 23:51
70
de los jvenes ante la falta de oportunidades y la carencia de recursos se expresan en forma violenta y autodestructiva que afectan su
salud e integridad fsica (Este Pas, 21 de enero de 2007).
Al narcotrfico se ingresa por diversas razones: pobreza, ambicin, induccin, escala social, herencia familiar; con la finalidad
de lograr la estabilidad econmica, aunque no siempre se logra debido a los altos niveles de violencia que prevalece en este medio.
Justo es destacar que no todos tienen la predisposicin al uso de la
violencia, ni todos desean realizar una carrera delincuencial; empero, esto no significa que tales factores desaparezcan, toda vez
que existen distintas formas de manifestarse y hay un comn denominador: la racionalidad econmica. Pero los gobiernos estn
obligados a generar las condiciones para que la violencia no se presente, tal como lo que expresa, en una entrevista, Miguel ngel
Flix Gallardo, narcotraficante, actualmente preso en una crcel
de mxima seguridad:
la violencia puede combatirse con empleos, escuelas mejor ubicadas
a la necesidad y distancia de los hogares apartados, areas deportivas,
comunicaciones, servicios mdicos, seguridad y combate a la pobreza extrema, impulsar la mano de obra. Recordemos que el territorio
mexicano en sus zonas altas est olvidado, no hay escuelas superiores, carreteras, centros de salud, comunicacin ni seguridad; a ellos
no les llegan crditos para el campo, apoyo agrcola, forestal, ganadero y minero, etctera, slo represin (Osorno, 2010: 26).

Sin duda, el ingreso en esta actividad va a facilitar la existencia
de las personas pues podrn obtener los satisfactores indispensables para tener una vida con decoro. Al menos por un tiempo relativamente corto, no tendrn limitaciones econmicas, y vivirn
tan de prisa como su ascenso social, pero acechndoles la crcel
o la muerte en cada momento. Esto parece no importarles a los
jvenes, pues piensan que la vida es el instante. Ni el pasado ni
rvdeaulas.indd 70
13/03/12 23:51
71
el futuro existen. Este hecho lleva a una valoracin distinta de la

vida y de la muerte: vive la vida hoy, aunque maana te mueras
(Salazar, 2004: 157).
Si bien es cierto que la mayora de los homicidios que se presentan en la entidad son de jvenes que saban las consecuencias
funestas de ingresar en la actividad delincuencial, no obstante, habra que preguntarse por qu los jvenes estn dispuestos a morir
de la forma como lo hacen?, por qu los narcotraficantes prefieren la muerte a ser encarcelados? Una razn puede ser que los jvenes, al verse en la pobreza, prefieren vivir poco tiempo pero con
cierta riqueza; aunque existen muchos jvenes que tienen dinero y
lo hacen por otras razones: poder, placer, etc. Lo cierto es que
la violencia que permea en la sociedad sinaloense tiene que ver con los
altsimos niveles de impunidad con que se desenvuelven los grupos
criminales asociados al crimen organizado de los grandes crteles del
narcotrfico (Vida Pblica, nm. 2 enero de 2005).
En sntesis, el punto ms sensible del flagelo del narcotrfico es

el efecto de la estela de muerte que deja a su paso. El rechazo a las
normas sociales, a los valores de solidaridad y respeto por la vida,
son una forma de contracultura, por hacer prevalecer su poder y
dominio sobre los dems. En este quehacer, la declaracin de guerra del gobierno federal contra las bandas delictivas traficantes de
estupefacientes solo ha acrecentado la estadstica de defunciones
relacionadas con esta problemtica.
rvdeaulas.indd 71
13/03/12 23:51
72
Los gobernantes y el narcotrfico

El narcotrfico en Mxico no es todava un asunto de seguridad nacional, porque desde sus inicios ha sido un negocio de
la lite en el poder, a la sombra del monopolio gubernamental
sostenida por el pri por ms de 70 aosel narco no se ha infiltrado en las instituciones, sino que los narcos son producto,
criaturas, de la poltica prista.
Luis Astorga Almanza
En Sinaloa ya est perfectamente claro que el narcotrfico y la
poltica no son cosas ajenas. El narcotrfico jams podra haber alcanzado tanta altura sin alianzas con el poder poltico.
Arturo Santamara
Existe la percepcin en grandes ncleos poblacionales del pas,

que desde el Estado mexicano se auspici el ingreso en el narcotrfico, y en consecuencia, los polticos y gobernantes fueron quienes
dieron los primeros pasos al respecto. A juzgar por las relaciones
dismbolas que establecan entre los delincuentes, al mismo tiempo que surga la necesidad de dotar de drogas al vecino pas, esta
aseveracin va cobrando mayor relevancia conforme avanza el podero del crimen organizado. Como ya ha sido mencionado anteriormente, este binomio narcotraficantes-gobernantes se evidenci despus de la segunda guerra mundial, y empez a conocerse
por la gran demanda de drogas que surgi en Estados Unidos.
Con el devenir del siglo xxi, ya en los tiempos modernos, el
nico gobernante consignado por vnculos con el narcotrfico ha
sido Mario Villanueva, gobernador constitucional de Quintana
Roo.16 Este personaje fue detenido en el gobierno de Vicente Fox.
16
Por cierto, en ese mismo estado se consign a un candidato a gobernador,
por supuestos nexos con el narcotrfico y el crimen organizado: Al C. Gregorio
Snchez Martnez Greg, quien era gobernante del municipio de Benito Jurez, (donde est Cancn) y solicit licencia para contender como candidato a
gobernador del estado de Quintana Roo, por la coalicin prd, pt y Convergencia, en el proceso electoral del 2010.
rvdeaulas.indd 72
13/03/12 23:51
73
Anteriormente, ya se haba consignado y puesto a disposicin

de la justicia mexicana a otros polticos de menor envergadura, sobre todo a nivel de presidencias municipales. Ejemplo de ello ocurre en uno de los municipios con mayor marginacin en Sinaloa,
donde el principal comprador de opio en Mocorito era Roberto Mndez, presidente municipal En enero de 1954 Mndez fue
arrestado por agentes de la pgr (Astorga, 2003: 140-141).
De igual manera, cuando se trata de polticos de mayor rango, se
cuidan las formas y los procedimientos judiciales, como en el caso
del gobernador del estado de Jalisco (1977-1983), Flavio Romero
de Velasco, de Jalisco, fue detenido momentneamente en 1998, 15
aos despus de haber dejado la gubernatura y por motivos slo
indirectamente ligados al narcotrfico (Aguilar, 2009: 54).
Esto evidencia una posible relacin de los gobernantes y polticos con los agentes sociales que conforman el narcotrfico, que
sin duda resulta difcil que la admitan pblicamente. No obstante,
quin puede dudar a estas alturas de que la delincuencia pudiera
haber crecido a un nivel incontrolable en Mxico sin el contubernio con cientos de funcionarios de todos los niveles (Santamara,
2009: 21).
Es ms frecuente que los narcotraficantes denuncien a los funcionarios, sobre todo si perciben que han sido objeto de alguna
traicin o incumplimiento del acuerdo tcito. Sin embargo, ambos
bloques prefieren mantener una especie de contubernio para ocultar los posibles nexos del crimen organizado y el gobierno, pues
a ningn poltico corrupto le conviene quedar expuesto a que su
oposicin en el poder lo llame a declarar sobre contactos con el
narco, negligencia con el trfico o lavado de dinero, y terminar en
la crcel (Prez Robles, 2002: 270).
Recientemente el Congreso de la Unin hizo legislacin con
el propsito de blindar las campaas electorales e impedir que el
dinero de los narcotraficantes llegase a decidir en las contiendas
rvdeaulas.indd 73
13/03/12 23:51
74
electorales. No obstante, resulta muy difcil impedir que lleguen

recursos econmicos a las manos de algunos candidatos a puestos
de eleccin popular, porque el crimen organizado est invirtiendo
en cuadros polticos afines, con la finalidad de facilitar su propio
accionar en la jurisdiccin del municipio o la entidad federativa
respectivos.
De lo antes dicho se infiere que el fenmeno del trfico de estupefacientes ha sido como una bola de nieve que creci hasta quedar
fuera de control. Es evidente que esto no es privativo de la entidad
sinaloense, toda vez que es un fenmeno que se ha extendido por
todo el pas, y en varias naciones del mundo.
El caso Sinaloa cubre rasgos propios que lo identifican como el
de una sociedad en donde se da la tolerancia a la narcocultura, no
slo por ser la cuna de los grandes capos sino tambin como un
reconocimiento tcito del poder y el dominio que estos ejercen
sobre la autoridad. Sinaloa es un territorio en donde una minora
que tiene la capacidad de la violencia armada impone sus prcticas
delictivas, hace valer sus usos y costumbres en la vida cotidiana
de la sociedad sinaloense, mientras sta contempla atemorizada e
indefensa el ejercicio del poder por parte del narco.
Desde este trabajo se afirma que lo dicho ha sido posible gracias
a la aceptacin cultural que tuvo la prctica delictiva citada. La
tolerancia en algunos casos se traduce en complicidad con el gobierno, tanto en el mbito federal como en las entidades federativas, que ha desembocado en el asesinato de decenas de presidentes
municipales en los ltimos aos, as como de candidatos a puestos
de eleccin popular en todos los niveles, adems de permear su
influencia en la mayora de las instituciones de la estructura del
sistema social, poltico y econmico de Mxico.
Algunas evidencias que han difundido los medios de comunicacin son las siguientes:
rvdeaulas.indd 74
13/03/12 23:51
75
Los agentes de gobierno son cmplices del narco, declar el

gobernador de Durango, ngel Sergio Guerrero Mier, al peridico el Siglo de Durango (16 de mayo de 2003); el alcalde de Puerto Vallarta, Luis Carlos Njera, dijo que Existe penetracin del
narco entre las filas de la corporacin policiaca segn la fuente
de Noticiaspv.com (27 de julio de 2008); por su parte, el secretario
de Economa, Gerardo Ruz Mateos, declar en Pars que el narcotrfico haba penetrado hasta las entraas del pas y ya haba
hecho un Estado dentro del mismo Estado. Hay varias ciudades
y municipios en Mxico donde cobran impuestos, donde imponen
la ley, donde imponen presidentes municipales, donde exigen derecho o bono de seguridad (La Jornada, 19 de febrero de 2009).
Toca ahora revertir el fenmeno desde un interaccionismo sociocultural, al impactar con nuevas pautas culturales el fenmeno
del narcotrfico, es decir, mediante la accin social de los actores
implicados, transformar el estado de cosas, identificando la problemtica desde su raz, concientizando a los jvenes, padres de
familia, profesores, y a los sectores productivos y sociales de las
causas y las implicaciones o efectos que generan, as como las estrategias de solucin para combatir el flagelo de las drogas.
rvdeaulas.indd 75
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 76
13/03/12 23:51
LA IDENTIDAD DE LOS JVENES UNIVERSITARIOS

CON EL NARCOTRFICO
La identidad es un concepto polismico y ubicado en el mbito de
la complejidad. En este texto se asume como lo que hace nico a
un sujeto y a la vez diferente de los dems; no obstante, logra percibirse afn con un grupo de pertenencia y por lo tanto distinto a
otros grupos sociales. Desde la complejidad, la identidad se vive en
la experiencia como un proceso de legitimacin; en otros momentos se expresa como una etapa de resistencia a un estado de cosas,
o bien como la construccin de un proyecto emancipador.
Por lo anterior, la identidad es una construccin social y, en consecuencia, no es singular sino mltiple. La identidad se va afianzando mediante la interaccin social a travs de la identificacin
con cierto tipo de smbolos como el uso del lenguaje y las prcticas
sociales que van integrando un grupo social, de acuerdo con una
pauta de valores que asumen de manera propia, y que se integran
como parte de su cultura.
Es as como llegamos a un contexto en el que los jvenes universitarios han visto desde su niez, en su colonia, barrio o comunidad, el poder que tiene el narcotrfico y que forma parte de la vida
cotidiana. La identificacin de sus smbolos a travs del vestido, la
msica, el lenguaje, el dinero rpido y el control que ejercen en su
territorio son factores que no pasan inadvertidos por los estudiantes preparatorianos. La actitud que habrn de asumir de frente a la
narcocultura depende de la solidez de los valores inculcados por la
familia, la escuela, la religin y el entorno social.
[77]
rvdeaulas.indd 77
13/03/12 23:51
78
Conceptos de identidad
El concepto de identidad tiene diferentes significados y se utiliza en una variedad de contextos que bien vale la pena sealar.
En la poca antigua, Aristteles plante el principio de identidad
afirmando que todo ser es idntico consigo mismo. Ms tarde la
identidad es considerada como la sntesis de una multiplicidad de
papeles sociales (Mead, 1985). En la poca moderna se identifica
la identidad como un proceso cambiante que tiene lugar en todos
los niveles de funcionamiento mental y por medio del cual el individuo se juzga a s mismo a la luz de lo que advierte del modo
como otros le juzgan a l (Erickson, 1989: 19).
De tal suerte que la identidad viene siendo el conjunto de valores que el hombre interioriza y lo orientan en su actuar cotidiano.
Por ello, es menester considerar que
la identidad no se genera nada ms a partir de las relaciones interpersonales y de los grupos de referencia y pertenencia, sino de la posibilidad de crear como sociedad significaciones que sustenten el valor de
ser de una sociedad, de asumir una responsabilidad comn, de ser con
otros en proyectos compartidos (Baz y Tellez, 2002: 39).
Como se puede apreciar, son las prcticas de los hombres, nuestras formas de ser, lo que nos hace diferentes de los otros y constituye los elementos socioculturales que norman las acciones de
los individuos en la sociedad. Dichas acciones son las que van a
expresar la vida del ser humano en un tiempo determinado. Por
esta razn no es extrao que cuando se habla de identidad
sta puede imputarse a individuos, grupos o colectividades. Tratndose de personas, la posibilidad de distinguirse no radica en percibirse como distintos bajo algn aspecto. Tambin tienen que ser percibidas como tales, esto es, el hecho de distinguirse de los dems debe
rvdeaulas.indd 78
13/03/12 23:51
la identidad de los jvenes universitarios con el narcotrfico
79
ser reconocido, y esto slo es posible en contextos de interaccin y

comunicacin (Gemez, 2003: 83).
Si bien es cierto que la interaccin se hace presente en la sociedad, es, sin duda, el individuo el que realiza el rol protagnico ante
los dems; es decir, se asume diferente al resto de las personas. Tal
situacin es posible porque posee una personalidad identitaria, entendiendo la identidad como
el sentimiento del yo de un individuo o de un grupo. Es un producto de la autoconciencia de que yo (o nosotros) poseo (o poseemos)
cualidades diferenciadas como ente que me distinguen de ti (y a nosotros de ellos) (Huntington, 2004: 45).
Al tomar como referente la identidad en un sentido de pertenencia, vamos a encontrar que muchos alumnos del bachillerato
se identifican con la institucin educativa en la que estn inscritos; no obstante, segn Francesca Emiliani y Felice Carugati,
citando a Erickson, la identidad se configura como un proceso a travs del cual las expectativas y los valores personales se
confrontan con las expectativas sociales en general (Emiliani y
Carugati, 1991: 68).
En tal sentido, la identidad de los jvenes con el narcotrfico
puede abordarse desde la perspectiva cultural, dejando en un segundo plano el mbito jurdico-policiaco y el mdico sanitario, lo
que nos lleva a retomar los planteamientos de Erich Fromm (1975)
cuando afirma que la necesidad de un sentimiento de identidad
es tan vital e imperativa, que el hombre no podra estar sano si no
encontrara algn modo de satisfacerla (Fromm, 1975: 57).
Segn lo que l expone, la identidad es una necesidad afectiva
(sentimiento), cognitiva (conciencia de s mismo y del vecino
como personas diferentes) y activa (el ser humano tiene que tomar decisiones haciendo uso de su libertad y voluntad). Junto a
rvdeaulas.indd 79
13/03/12 23:51
80
esta definicin podemos encontrar otras que la complementan:

identidad es un esquema mental que forma parte de la cultura
que permite valorar, percibir y actuar para en una comparacin
cotidiana poder establecer inclusiones o exclusiones a grupos sociales (Baudrillard, 1992: 79).
Vale decir que la identidad no es slo ser idntico con uno mismo sino tambin ser semejante a los otros que forman parte del
grupo social al que se pertenece y, por lo tanto, diferente a los otros
que no forman parte de ese grupo social de pertenencia. Es, pues,
una construccin socio-cultural resultado de un sinnmero de
procesos identificatorios y diferenciadores, que delimitan el mbito
de lo propio y lo ajeno, lo mo y lo tuyo, el nosotros y el ustedes
(Tappan, 1992: 83).
Alrededor de las identidades se establecen los parmetros de
la convivencia social, de construccin de valores, de la idea de un
futuro, de tener conciencia de la vida y de la muerte, de la relacin
con los similares y con los otros, de las creencias religiosas, de las
expresiones rituales, de los componentes del imaginario. En sntesis, de saberse parte de unos y diferentes de otros.
Max Weber expone su punto de vista sobre la identidad y afirma que sta puede sobrevivir a alteraciones sustanciales y al lenguaje, a la religin, al estatus econmico, al territorio, o a cualquier otra manifestacin tangible de su cultura. Pero es Manuel
Castells (1999) quien plantea que la construccin de identidades
invariablemente tiene un lugar en un contexto marcado por las relaciones de poder. Propone una distincin entre las tres formas y
orgenes de la construccin de identidades:
1. Identidad legitimadora. Afirma que es introducida por las
instituciones dominantes de la sociedad para extender su dominio
frente a los actores sociales. Se encuentra en las teoras de la dominacin, del autoritarismo y del nacionalismo.
rvdeaulas.indd 80
13/03/12 23:51
81
2. Identidad de resistencia. Dice que la realizan los actores estigmatizados por la lgica de dominacin, a partir de lo cual construyen formas de resistencia y sobrevivencia con base en principios diferentes, cuando no totalmente opuestos a los que permean
las instituciones de la sociedad. Se le conoce como contracultura.
3. Identidad proyecto. Es cuando los actores sociales construyen
nuevas identidades, que redefinen su posicin dentro de la sociedad. Conlleva una transformacin total de la estructura social.
Otro autor que aborda la identidad es Gimnez (1996), quien
plantea que para que se conforme sta es necesario que se establezcan tres dimensiones.
Locativa. A travs de la identidad los individuos definen el
campo simblico en que se ubican y marcan sus lmites.
Selectiva. Permite establecer una relacin entre la identidad y
la accin. Una vez definido el espacio simblico, los individuos jerarquizan sus preferencias seleccionando unas y desechando otras, de manera tal que integran en el espacio de lo
vivido cotidianamente los referentes culturales ms amplios.
Integrativa. Permite a los individuos integrar el pasado, el presente y el futuro del grupo de adscripcin, dentro de su propia
biografa, para integrarlos en su proyecto de vida (Gimnez,
1996: 19).
Diversos enfoques sobre identidad
La identidad como constructo social
La identidad es un proceso social de construccin permanente. Segn la afirmacin de Erickson, el individuo se involucra en una serie de representaciones, simbolismos, clasificaciones, que inciden
en sus prcticas cotidianas, a travs de las experiencias comunes
que viven los sujetos en el medio social en el que interaccionan. O
en el mejor de los casos, estos sujetos se apropian de la imagen que
rvdeaulas.indd 81
13/03/12 23:51
82
cada quien tiene sobre s mismo y que los otros ven en l. En otras
palabras,
la construccin identitaria es reinterpretada por los individuos a partir de sus propias historias de vida; que generan en ellas necesidades,
motivaciones y expectativas y que transforman los smbolos en acciones compartidas (Delgadillo, 2003: 144-145).
En la construccin de la identidad influyen las condiciones del

contexto social, cultural y familiar en que se desenvuelve el ser
humano. De ah que se conciba a la identidad como constructo17
porque
todas las identidades se construyen a lo largo de un proceso social
de identificacin, pero ello no significa que existan identidades originales o verdaderas y falsas, que tienden a ser reemplazadas por otras
ms o menos legitimas o espurias, sino que cada una de las manifestaciones identitarias corresponden a un especifico momento histrico
(Bartolom, 2006: 73).
Erickson habla de una identidad negativa y otra positiva. La primera sostiene est presente en los individuos y en todos los
ncleos, incluye los aspectos no deseados que generalmente son
reprimidos y rechazados, pero que en el caso de los desviados sociales (delincuentes) forma la identidad dominante. Erickson observa que los adolescentes tienen ms dificultades para formarse
una identidad.
La identidad supone una capacidad de actuacin, es decir, hablar
de los sujetos como protagonistas, que dan cuenta de sus experiencias en el mundo. De ah la pertinencia de sealar las cinco aclaraciones que Samuel Huntington realiza en torno a la identidad.
17
El trmino constructo, es empleado en historia para designar la produccin de una
sntesis de impresiones (Warren, 1991: 66).
rvdeaulas.indd 82
13/03/12 23:51
83
En primer lugar, tanto los individuos como los grupos tienen identidades. Los individuos, no obstante, hallan y redefinen sus identidades en el seno de grupos
En segundo lugar, las identidades son, en su inmensa mayora,
construidas. Las personas fabrican su identidad sometidas a grados
diversos de presin, incentivacin y libertad
En tercer lugar, los individuos y, en menor grado, los grupos tienen mltiples identidades. stas pueden ser adscriptivas, territoriales,
econmicas, culturales, polticas nacionales
En cuarto lugar, las identidades son definidas por el yo, pero son
producto de la interaccin entre el yo y los otros. La percepcin que
los otros tienen de un individuo o de un grupo afecta la definicin
propia de ese mismo individuo o grupo
En quinto lugar, la prominencia relativa de las identidades alternativas de un individuo o grupo es situacional. En ciertas ocasiones, las
personas subrayan aquel aspecto de su identidad que las vincula a las
personas con las que estn interactuando (Huntington, 2004: 46-48).
La identidad es un proceso en cuya construccin participa el sujeto en forma activa, y al hacerlo entra en contacto con las prcticas y los significados culturales, que estn inmersos en el contexto
social. Ejemplo: los debates y las charlas que se dan entre los amigos y jvenes, en torno al narcotrfico; se va presentando una fascinacin por el fenmeno y termina aceptndose y concibindose
como una cultura.
Por esa razn se considera que la construccin de la identidad
en las personas no es un proceso esttico, sino que es un movimiento continuo, que permite, a lo largo de la vida, ir forjando un
conjunto de valores y vivencias que determinan la identidad. No
obstante, la identidad de los individuos puede cambiar, y, por ende,
este proceso debe verse como un proceso dinmico, en permanente construccin. As las cosas, los estudiantes van descubriendo su
identidad en la medida en que se atreven a ir al encuentro de sus
ideales, sueos, anhelos.
rvdeaulas.indd 83
13/03/12 23:51
84
Esta apreciacin es coincidente con Manuel Castells (1999), con

lo que l denomina identidad proyecto. Es el caso de los agentes
sociales: jvenes, narcotraficantes, sicarios, funcionarios de gobierno, que construyen nuevas identidades con respecto a las existentes y terminan transformando la estructura de una sociedad.
En tal sentido es vlido afirmar que las personas pueden tener diversas identidades a lo largo de su existencia, incluso pueden llegar
a ser contradictorias, si se trata de encarar al mismo tiempo las
diferentes perspectivas de la bsqueda de identidad (legitimadora,
como resistencia, o como identidad proyecto) en relacin con la
problemtica social.
La identidad y el sentido de pertenencia
Si se concibe la identidad como un proceso inacabado y, por lo
tanto, con todas las posibilidades de consolidarla en cualquier sentido, entonces los jvenes y ciudadanos podrn construir la identidad que mejor se adapte a sus circunstancias y los haga sentirse
identificados entre s. Se da paso a un sentido de pertenencia a un
grupo, territorio o comunidad, ya que los jvenes viven con gente que tiene los mismos gustos, habla el mismo lenguaje, se viste
del mismo modo, proporciona a los adolescentes un estatuto autnomo simblico y un sentido de identidad (Lutte, 1991: 338).
El sentido de pertenencia de los jvenes, y en general de las personas, implica formas de participacin tanto en modo individual
como colectivo, por medio de las cuales se ejerce alguna actividad, una accin especfica o se tiene alguna influencia en diversos
mbitos como son: grupos o clases sociales, comunidades u organizaciones. En consecuencia, la identidad constituye una especie
de transicin entre lo individual y lo social; es decir, el individuo
toma decisiones y se compromete socialmente.
rvdeaulas.indd 84
13/03/12 23:51
85
George H. Mead (1985) define la identidad en la interaccin

social del sujeto y afirma que es un proceso de construccin de
nuevas formas de pensamiento, del lenguaje, del desarrollo de las
complejas relaciones entre los individuos, que al final llevarn a la
confrontacin con la realidad y su expresin depender de cmo
sta influye en los seres humanos; tambin hace una interpretacin
de esta realidad a travs del interaccionismo simblico, donde afirma que los sujetos actan en relacin con los objetos de la realidad
sobre la base del significado que estos tienen para ellos. De tal manera que los significados son manejados y modificados en un proceso interpretativo que cada individuo lleva a cabo con los signos a
los que se enfrenta y este hecho le va a permitir ubicarse en el lugar
que le corresponde.
La identidad como representacin
El socilogo Durkheim, al plantear la existencia de las representaciones sociales, aport que stas necesariamente se expresan en el
comportamiento de los individuos. Si las representaciones sociales
son dominantes, hegemnicas, van a condicionar las relaciones entre los individuos, los grupos y la sociedad. En tal sentido, las representaciones y el modo de tratar a los jvenes por parte del sistema lleva implcita la concepcin de los tipos de comportamientos
y las identificaciones y, por tanto, hay que establecer medidas de
conformidad con las edades.
De acuerdo con Jodolet (2000) las representaciones sociales tienen las siguientes caractersticas:
Remiten al conocimiento de sentido comn.
Se engendran y comparten socialmente.
Son sistemas de significaciones, imgenes, valores, ideas y
creencias.
rvdeaulas.indd 85
13/03/12 23:51
86
Permiten
a los actores interpretar y actuar en la realidad coti-
diana.
Sirven de gua para las acciones y orientan las relaciones sociales.
As las cosas, esta autora afirma que una representacin social
no es una construccin meramente individual, sino que es un proceso de construccin que implica una relacin en la cual los actores sociales le dan un uso y un significado a su propia participacin. Estos grupos elaboran sus reglas, justificaciones, razones
de las creencias y conductas que son pertinentes al momento de
conocer la percepcin que el sujeto tiene de s mismo.
Cabe decir que la eficacia de las representaciones sociales radica
en que deben ser aceptadas por todos los miembros, no como un
reflejo del mundo exterior, sino significaciones que constituyen la
identidad social. De ah que
La representacin social integra un conjunto de elementos constitutivos de la vida social (significaciones, actitudes, creencias) e incluye funciones gracias a las cuales se hace posible la interaccin con el
mundo y con los dems (incorporacin de la novedad, orientacin de
las acciones) (Jodelet, 1986: 475).
Con respecto a Bourdieu (2002), ste concibe de manera sociolgica a la juventud como un espacio simblico, configurado por
prcticas y significados culturales, que los jvenes transitan, en un
espacio y un tiempo determinados por contextos culturales que
los nutren. Distingue cinco tipos de capital: el econmico, el cultural, el escolar, el social y el simblico.
Bourdieu manifiesta que el espacio social se nos presenta como
un conjunto abierto de campos relativamente autnomos y ms
o menos subordinados, en su funcionamiento y en sus transformaciones, al campo de la produccin econmica. Este espacio so-
rvdeaulas.indd 86
13/03/12 23:51
87
cial, la comunicacin, la reproduccin cultural y la integracin social se relacionan con la construccin de la realidad a travs de la
vida cotidiana.
Podemos decir entonces que el espacio social se vuelve un recurso en el que se recrean formas y prcticas identitarias producto
de las interacciones sociales y culturales, al mismo tiempo que se
concibe al espacio como un bien, seal inequvoca de que es percibido relacionalmente mediante prcticas que forman parte integral
de su realidad social. En otros trminos, es la subjetividad de las
creencias y de las percepciones que se crean a travs del espacio
(Bourdieu, 2002).
Vigotski (1979) afirma que el conocimiento se genera a partir de
la interaccin del sujeto con el mundo social, para luego dar pauta a la aparicin del pensamiento. Esta transferencia del saber de
un sujeto a otro involucra la internalizacin progresiva del conocimiento y lo hace a travs del lenguaje: primero como una coordinacin interpsicolgica (en la interaccin social), y despus como
una coordinacin intrapsicolgica (interna al sujeto).
La identidad reflexiva
La teora de la estructuracin de Giddens (1998) considera la sociedad como un sistema en estructuracin continua, donde los individuos a travs de su accionar van a expresar el control social y
el sometimiento que impera; sin embargo, stos pueden modificar
tales condiciones si se lo proponen. De ah que la concepcin de
las prcticas sociales tenga que ver con hacer algo, con realizar una
actividad junto con el otro.
Otro aspecto importante, sin duda, lo constituyen las nuevas
formas de participacin de los jvenes, y sus nuevos espacios en el
mbito de la estructuracin social. De igual manera debe tomarse
rvdeaulas.indd 87
13/03/12 23:51
88
en cuenta sus formas de convivencia con la familia, sus pares, sus

valores y el tiempo que les dedican a ellos.
La capacidad de reflexin permite a los seres humanos repensar la propia identidad y hacer los ajustes pertinentes de acuerdo
con un proyecto de vida. Los ajustes a un proyecto de vida son,
en buena medida, una forma de responder individualmente a los
cambios y las incertidumbres sociales. Empero, en buena parte de
los jvenes prevalece el vivir ahora, estn ms preocupados por la
riqueza material y soslayan la preparacin intelectual.
Los jvenes responden de diversas formas a las circunstancias
que les impone el mundo social y construyen prcticas socioculturales que a la postre van a definir su personalidad y su capacidad
para enfrentar los retos del mundo. Para comprender las prcticas
socioculturales, es menester enunciar sus caractersticas. De acuerdo con Giddens (1997) son: a) de tipo recursivo, en tanto se repiten de manera semejante y organizan la accin individual y social;
b) aquellas que estn mediadas por el uso simblico del lenguaje, y
c) aquellas que se organizan de acuerdo con las relaciones de poder
y estatus que se establecen entre los sujetos participantes
Giddens (1997) expone que la modernidad plantea al sujeto la
necesidad de individualizarse y actuar reflexivamente, en virtud
de que tradicionalmente ya tena un lugar asignado y no escapaba
a un conjunto de relaciones interpersonales dentro de la familia o
grupo social al que perteneca. De tal suerte que la formacin de
una identidad, tanto individual como colectiva, supone una capacidad reflexiva y expresiva del individuo, que finalmente lo lleva a
configurar una serie de relatos o plticas acerca de su accin, elecciones y proyectos.
El manejo de las actividades y los usos del lenguaje, en ciertos
mbitos sociales, enuncia la identidad asumida por los individuos,
cuya participacin y comunicacin son internalizados en su respectiva experiencia. Por tanto no es extrao que vivamos en una
rvdeaulas.indd 88
13/03/12 23:51
89
sociedad que narra historias, a veces fantsticas, de hechos o acciones vividas o en las que otros fueron los protagonistas, pero que al
fin de cuenta sirven de pretexto para el comentario en la escuela, la
plaza o el caf. En los medios tecnolgicos como internet se puede
apreciar que est impregnado de mensajes directos en torno a la
fascinacin que sienten los jvenes por los narcotraficantes y sus
acciones.
Identidad y poder
El ser joven aparece como una forma de relacin entre las generaciones y las subsecuentes luchas por conquistar el privilegio y el
poder. Este ltimo es concebido como el conjunto de relaciones
sociales que los hombres establecen y que se manifiestan en dominio, control y mando. Son los jvenes quienes aspiran a tener el
dominio y control de sus condiciones de vida, sobre sus propios
intereses; tambin desean dar rdenes y que stas sean obedecidas. En su bsqueda de identidad, cuestionan la vida adulta y se
involucran en acciones que terminan generando cambios en las sociedades. Son osados por naturaleza y pretenden cambiar las normas que rigen un sistema social, adems de que buscan expresarse
libremente.
La identidad que los jvenes sienten y experimentan con el narcotrfico o con algunas de sus manifestaciones culturales se presenta de diversas formas y en distintos lugares: la escuela, la calle, la iglesia. De acuerdo con Manuel Castells (2004), la identidad
como resistencia se aprecia en el momento en que los jvenes rechazan la opinin de los adultos (sus padres) y deciden incursionar
por cuenta propia en caminos sinuosos y peligrosos, como pueden
ser las actividades relacionadas con el narcotrfico. Esto los hace
sentir importantes, les permite llamar la atencin de las mujeres, y
de alguna manera, lo perciben como opuesto al gobierno.
rvdeaulas.indd 89
13/03/12 23:51
90
Antonio Gramsci (1996), en sus Cuadernos de la crcel, plantea

el asunto generacional como un asunto de poder, donde hasta los
jvenes de la clase dirigente se van a rebelar y de esta manera asumirn compromisos con el sector juvenil progresista. Agrega que
la hegemona de un grupo social se manifiesta tanto en al mbito
del dominio, como en el mbito intelectual y moral. En tal sentido, la identidad del joven se ve afectada temporalmente por acciones del ejercicio del poder pero tiene la oportunidad de cambiar las
cosas si as lo definen los mismos jvenes.
Michael Foucault en su Microfsica del poder (1992) nos dice
que cualquier manifestacin de violencia es una forma de poder,
que va a ejercerse en el ser humano, y que la existencia de ste no
se entiende sin el poder. Ambos estn indisolublemente ligados
entre s. Este autor, con sus planteamientos tericos, ha ayudado
a tener una visin totalizadora del poder. De ah que los diversos
matices de violencia existentes tengan que ver con el individuo,
con sus caractersticas y es producto de una relacin de poder
que se ejerce sobre los cuerpos, las multiplicidades, los deseos
(Foucault, 1992: 120).
Cuando este autor propone que hay que estudiar las formas de
sometimiento y dominacin que utiliza el sistema en contra de sus
habitantes, se sita en el mbito de lo cultural, y cuando habla del
ejercicio del poder en relacin con los jvenes, seala que en tanto
todos somos titulares del poder, stos van a utilizar la violencia
para liberarse del dominio y control que el sistema les impone, con
la finalidad de tener poder; es decir, en la permanente bsqueda
de la identidad, van a aspirar a tener la capacidad de mandar y ser
obedecidos.
rvdeaulas.indd 90
13/03/12 23:51
91
Los valores culturales en el proceso de identidad

El narcotrfico ya genera ciertos rasgos de identidad que permean a la actividad tradicional del sinaloense.
Juan Carlos Ayala Barrn
Hablar de valores en la sociedad es referirse a la identidad personal

o colectiva, es lo que se percibe como importante o sin importancia en una poca determinada. Por ejemplo, en esta poca de la
globalizacin, si conceptualizamos los valores, vamos a encontrar
que se impulsan: iniciativa individual, emprendedores, competencia, calidad, productividad y competitividad. Se trata de valores
aplicados a las empresas, que son atrados a la sociedad para su implementacin, sin que se analicen suficientemente las implicaciones o consecuencias en el orden social. Su razonamiento es simple:
si en la industria funcion, tambin en la sociedad debe funcionar.
Estos hechos parecen ignorar que el individuo no es una mquina
sino un ser que es influenciado por el medio social y, en tal sentido, puede generar cambios importantes en su vida y en su entorno
los fenmenos sociales existen, sobre todo en las mentes de las personas y en la cultura de los grupos que interactan en la sociedad, y no
se pueden comprender a menos que entendamos los valores e ideas de
quienes participan en ellos (Prez Gmez, 2000: 65).
En el caso de los jvenes universitarios, que se encuentran obsesionados por los objetos materiales y han dejado de lado los valores de la lealtad, la solidaridad, la responsabilidad, el compromiso, el compaerismo y han asumido otros valores como son la
competencia, el individualismo. Esto requiere de nuestra atencin,
toda vez que
el problema de los valores pasa por la existencia de un desaliento generalizado respecto del presente y futuro que las actuales generacio-
rvdeaulas.indd 91
13/03/12 23:51
92
nes adultas hemos construido y estamos ofreciendo a las nuevas generaciones. Los altsimos niveles de enajenacin a que estn sujetos
los nios y los jvenes de nuestra poca, pasan inadvertidos para la
mayor parte de los adultos, lo que evidencia el mismo problema en
ellos (Rosales, 2001: 139-140).
Con respecto al narcotrfico, este es considerado como un fenmeno cultural, toda vez que se hace presente en todos los renglones: econmico, social y cultural de una sociedad. En tal sentido,
el proceso de identidad con el narcotrfico que los jvenes universitarios experimentan en Sinaloa es muy fuerte, particularmente
porque la percepcin ciudadana ubica a la entidad con altos niveles
de impunidad y corrupcin, elementos que dan vida a esta actividad ilegal.
Los jvenes que se identifican con el narcotrfico suponen que
es la va para solucionar todas sus aspiraciones y preocupaciones.
Son ms susceptibles a esta influencia cultural que cualquier otro
sector de la poblacin y asumen un comportamiento similar al que
realizan los traficantes de drogas. Esta situacin permite vislumbrar que
el problema est en la reproduccin de las actitudes; cuando un joven ve a los narcos que corrompen, que cierran un restaurante para
ellos, que compran una tienda completa, que andan en puros carros
del ao, se da cuenta que ejercen un poder basado en el terror y en la
capacidad econmica y eso s los seduce... Si el gobierno y la sociedad
quieren resolver el problema, tienen que resolver primero la educacin (Ro Doce, 28 de febrero de 2005).
Esta alusin a la trada: narcotrfico-identidad-educacin nos

precisa la necesidad de involucrarnos en la solucin de esta problemtica. Sobre todo por el alto grado de aceptacin del narcotrfico
en la entidad y, en contraparte, por el decaimiento de la perspectiva de ascenso social a travs de la educacin. La dualidad se apre-
rvdeaulas.indd 92
13/03/12 23:51
93
cia en el joven universitario cuando vemos que el estudio puede

parecerle til pero tambin superfluo, ambas cosas son vlidas y
es parte de las contradicciones de los jvenes en la bsqueda de la
identidad. No obstante, la juventud puede suponer que el narcotrfico es el camino ms viable para adquirir los bienes materiales
que tanto anhela.
De ah la importancia que tienen los valores culturales adquiridos por los jvenes, pues con frecuencia se escucha decir a padres de familia, maestros, psiclogos, socilogos que la edad de
mayor riesgo para la iniciacin de un comportamiento violento es
entre los 15 y 16 aos de edad. Precisamente cuando los jvenes
se encuentran en el bachillerato, en cuya interaccin aprenden y
conocen las vivencias y los deseos de otros jvenes con quienes
sienten una plena identificacin, por lo que no resulta difcil emular a otros en la experimentacin de cosas nuevas, como puede ser
el consumo de drogas, e incluso, cuando ya no pueden costear la
adiccin, empezar a robar o a prostituirse.
Como se aprecia, el fenmeno del narcotrfico es un problema
complejo, donde intervienen muchos actores sociales inmersos
en una gama de actividades de distinta ndole: econmica, poltica,
social, que interaccionan y, al mismo tiempo, se presenta una concatenacin de situaciones y hechos que incorporan a los elementos
simblicos y materiales que dan lugar a la formacin de identidades.
Identidad de los jvenes con el narcotrfico
Qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de rutina y ruina? cocana? cerveza? barras bravas?
Mario Benedetti
La identidad est determinada, en gran parte, por el contexto sociocultural e histrico en que se desenvuelven las personas. Este
rvdeaulas.indd 93
13/03/12 23:51
94
contexto impone ciertos patrones, normas y valores, as como rasgos de identidad que se interiorizan y permiten la reproduccin
del sistema social. Es un proceso que viene aparejado con el nacimiento y a lo largo de la vida, donde los individuos se forman una
imagen y una percepcin que los identifica con sus semejantes.
Dicho de otra forma, es el ser humano el que va construyendo su
propia identidad.
Hablar de identidad es hacer referencia no solo al problema psicolgico, individual de ser uno consigo mismo, sino sobre todo a
una especie de necesidad cultural con la que el individuo se vincula
en la interaccin social. Cada momento histrico es diferente y corresponde a una determinada vivencia cultural, en particular si se
pregunta: hacia dnde vamos? Por tanto, cada grupo social asume
un comportamiento distinto; dependiendo de las circunstancias
unos habrn de reaccionar en forma violenta o pacifica, otros se
adaptan al sistema imperante, otros ms tratan de modificarlo.
Con respecto a la identidad de los jvenes con el narcotrfico, es
preciso sealar que el carcter ilegal de esta actividad es la piedra
angular que permite la consolidacin de este fenmeno, aunado a
la tolerancia de las autoridades encargadas de combatirlo, por lo
que los jvenes perciben que ingresar o formar parte de algn grupo delictivo les va a generar impunidad, ya que
la narcocultura ha logrado ganar espacios a partir de su presencia visible en el pas; sus cdigos se reproducen en algunas ocasiones con
la tolerancia oficial y el apoyo de los medios de comunicacin; el
mundo del consumo ha generado verdaderas narcoindustrias donde
el sentimiento admirativo dimana del conspicuo poder de los narcotraficantes (Valenzuela, 2002: 38-39).
Esta identificacin que tienen algunos jvenes con el mundo del

narcotrfico no es solo por la obtencin del dinero. Es algo ms
complejo, pues integra una serie de caractersticas, algunas de ellas
rvdeaulas.indd 94
13/03/12 23:51
95
socioculturales como la nacionalidad, la clase social de pertenencia, la religin, el territorio y otras asociadas con rasgos personales
como la edad, el gnero y el color de piel. De tal suerte que la construccin de identidades pasa por la existencia de varias dimensiones, como las arriba sealadas, que a la postre van a impactar en la
personalidad de los jvenes.
Elementos que conforman la identidad
Los smbolos en la representacin colectiva
La representacin de los fenmenos y las cosas pasa por el
lenguaje y las imgenes.
Luis A. Astorga Almanza
Un smbolo es una imagen/signo que el individuo hace suyo y lo

expresa de mltiples formas, ya sea en la vida social, religiosa o
familiar. Cada ciudadano vive la simbologa como mejor le parece,
si es religioso, su religiosidad la desarrolla en la iglesia, en la casa
y en su persona. Uno de los smbolos que siempre est presente
en su vida religiosa es la imagen de la virgen de Guadalupe. Para
el caso de las personas que estn insertas en el mundo del narcotrfico, hay que destacar que es la imagen de Jess Malverde,18 de
un arma, de san Judas Tadeo y la hoja de marihuana los smbolos
que le dan identidad. De acuerdo con el diccionario filosfico por
smbolo se entiende
El gobierno estatal de Sinaloa realiz una encuesta a 1200 personas, preguntndoles con qu smbolo se identifica ms? Y obtuvieron los siguientes
resultados: 3% de los sinaloenses se identifica ms con la mata de marihuana y
otro 3% con Jess Malverde, el llamado santo de los narcos (su nombre era
Jess Jurez Mazo, fue asesinado el 3 de mayo de 1909), con el tomate 10%, con
la tambora 4%, con la Cabeza grande de Venado 1%, con el pez Marln 1%
(Noroeste, 18 de abril de 2005).
18
rvdeaulas.indd 95
13/03/12 23:51
96
Smbolo (del griego Symbolom, signo convencional). Uno de los recursos de signos utilizados por el hombre en la creacin de la cultura,
en el conocimiento de un mundo objetivo... Es una imagen sensorial
del objeto (Blauberg, 1978: 281).
Muchas de estas personas rara vez asisten a la iglesia, incluso

en su casa pueden carecer de imgenes, pero en su cuerpo traen
consigo la figura de Jess Malverde, y/o la hoja de marihuana, en
forma de medallas, en cinturones, en camisas, en los huaraches.
Tambin se aprecian estas imgenes en sus automviles y se agregan las calaveras, la santa Muerte, san Judas Tadeo.
Con respecto a las drogas, Antonio Escohotado (2003) identifica el sentido ritual y simblico en el empleo de las sustancias psicoactivas. Segn dice, estos rituales y sus respectivos simbolismos
se encuentran presentes en todas las culturas. Estos smbolos son
los que se aprecian a simple vista, pero de acuerdo con la interpretacin que cada persona haga de sus determinadas acciones va a
corresponder un determinado significado. Esto a pesar de que carecemos de estudios solventes sobre los smbolos del narcotrfico
(Valenzuela, 2002: 287).
Juan Cajas (1997) plantea con respecto a la dependencia de la
droga que no es slo la composicin qumica la que genera la dependencia, sino tambin incluye la composicin simblica: lo que
significa estar inmersos en un entorno determinado, lo que trae
consigo, los placeres que representa. Es decir, involucra el entorno
cultural, la interaccin social del sujeto, por ejemplo:
El narcotrfico en Mxico es una realidad empricamente inobjetable.
Las instituciones encargadas de perseguir el delito muestran datos,
cifras, decomisos, nmero de muertos por decapitacin, etctera. El
narcotrfico es algo real. Pero real es tambin lo que discursivamente los individuos y la sociedad perciben como la realidad del narcotrfico y que se traduce en expresiones coloquiales como dinero
fcil, corrupcin, buena vida, impunidad, omnipotencia,
rvdeaulas.indd 96
13/03/12 23:51
97
soborno o violencia, los smbolos por antonomasia de la denominada narcocultura (Cajas, 2009: 152-153).
Se quiera aceptar o no, cuando se hace referencia a los smbolos

y las representaciones, en ambos casos estamos hablando de abstracciones, de cdigos, y depende del significado que las personas
le dan a las cosas. Describen, adems de los objetos mismos, los
sentimientos internos que los constituyen. Por ejemplo, al momento de que los criminales colocan las mantas y cartulinas junto a los
cadveres y en los lugares cercanos, en puentes, en bardas, donde
manifiestan que los asesinaron por pertenecer al grupo contrario,
por ser ratero, polica, o traidor. Al realizar estos actos expresan
las motivaciones que llevan a estos delincuentes a actuar en forma
tan violenta, al mismo tiempo que sus actos hacen objetiva la realidad.
En el mbito cultural del narcotrfico, adems de los smbolos,
los cdigos de conducta, los signos y el lenguaje, prevalece el aspecto religioso. La religiosidad como elemento subjetivo de estas
personas los lleva a adoptar personajes objetivos, de carne y hueso,
y en consecuencia le otorgan un poder superior al resto de los humanos. Un ejemplo de lo anterior lo constituye la figura de Jess
Malverde, sobre quien se han escrito libros, reportajes, pelculas y
obras de teatro, que dan testimonio de favores concedidos a miles
de personas que la hacen suya, la idolatran y forma parte de sus
vidas. As lo demuestran centenares de fotografas y decenas de
placas de metal que cubren las paredes de la capilla, en honor a este
santo de los narcos.
rvdeaulas.indd 97
13/03/12 23:51
98
La vestimenta como estereotipo

Una sociedad en rpido cambio inevitablemente engendra
confusin con respecto a los modos apropiados de conducta,
los gustos y la vestimenta.
Daniel Bell
Existen diversos elementos que conforman la identidad: destacan

el vestido, el lenguaje, el territorio, la msica, entre otros. Por tal
razn, al abordar la vestimenta del joven que quiere identificarse
con alguna manifestacin del narcotrfico, nos remite al concepto
estereotipo. De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia de
la Lengua Espaola, se entiende por estereotipo el prejuicio aceptado por un grupo, acerca de un personaje o de un aspecto de la
estructura social. Sin embargo, cuando estos estereotipos se manifiestan en forma de movimientos emergentes, vienen a impactar
a toda la sociedad, ya que
un estereotipo social existe cuando varios miembros de un grupo
acentan las diferencias que existen entre los miembros de su grupo
y los miembros de otro grupo, acentuando as mismo las semejanzas
entre los miembros de este otro grupo (Doise, 1985: 309-310).
La construccin cultural de estereotipos tiene que ver con un

proceso permanente, de muchos aos, en cuya reproduccin participan los medios de informacin masiva (televisin, radio, peridicos), la familia, la religin, el medio social. En otros trminos,
es esa representacin compartida por la sociedad que define de
forma simple a las personas, a partir de convencionalismos que
no consideran las posibilidades de que sean diferentes (Moreno,
2005: 224).
Asimismo, cuando se hace referencia a la forma de vestir de un
grupo o comunidad, es imprescindible la aceptacin del Estado,
rvdeaulas.indd 98
13/03/12 23:51
99
ya sea por convencimiento o por presin, para garantizar el orden

social.
Por la diversidad de estilos y marcas en la ropa (Ed Hardy,
Christian Audigier, Pavi, Emporio, Versache, Louis Vuitton, Burberry, Baby Phat,) y por los accesorios que usan (Lentes Prada,
Coach, Chanel) se puede aseverar que la forma de vestir es signo
de distincin, permite identificar a qu clase social o sector pertenecen las personas que se visten de singular manera. Por lo que el
vestuario, la msica y ciertos objetos emblemticos constituyen
hoy una de las ms importantes mediaciones para la construccin
identitaria de los jvenes (Alvarado en Ramrez, 2006: 214).
Casi siempre se relaciona la manera de vestir con un determinado comportamiento, recurdese en Sinaloa en los aos setenta
del pasado siglo, el movimiento de los llamados cholos, que tenan
una forma muy peculiar de vestir: pantaln flojo dickies, camisa o
playera grande a cuadros, pauelo en la frente (doblado), cinturn
grande (colgando sobre la pierna derecha), tenis, etc. Esta forma
de indumentaria les permita, sin duda, identificarse entre ellos y
distinguirse de la sociedad.
Los elementos culturales que caracterizaron a este movimiento
fueron en primer lugar el vestuario, as como el lenguaje, el grafiti,
la simbologa (tatuajes). La combinacin de estos factores, aunada
a los bajos niveles socio-econmicos de la mayora de estos jvenes, son los que
conforman la expresin de la identidad del cholo, en la cual se encuentra implcita una actitud ante la vida, reflejada en patrones especficos de comportamiento (donde se pondera la valenta, el estoicismo, el desafo) o la adopcin de una simbologa comn (Valenzuela,
1985: 269).
A finales de la dcada de los noventa del siglo xx, la vestimenta

que caracteriz a los jvenes que anhelaban formar parte (o que
rvdeaulas.indd 99
13/03/12 23:51
100
ya formaban parte) del narcotrfico, con frecuencia se les observa

vestidos con: botas de avestruz, cinto piteado, sombreros de 500X
y de 1000X, lucen cadenas y esclavas de oro, pantalones Versache,
camisas de seda estampada (en ocasiones tienen imgenes religiosas) anillos de brillantes, relojes Rolex, usan radiotransmisores y
telfonos celulares. Viajan en camionetas del ao con vidrios polarizados, escuchan a todo volumen msica de los narcocorridos.
Se visten de esta manera con la finalidad de llamar la atencin de
las mujeres, al mismo tiempo que se identifican como personas de
ese mundo, donde segn ellos pueden tenerlo todo con facilidad.
En tal sentido, se adoptan las
figuras iconogrficas del crimen convertidas en personajes para rendir culto religioso, las narco-modas que integran innumerables accesorios en el vestir que identifican a un verdadero lder del narcotrfico (Bien Comn, 20 de julio de 2009).
En tiempos recientes, es comn ver a jvenes vestidos con ropa

de marca, alhajas y gorras adornadas con piedras de cristal, es parte del paisaje en la ciudad; lo mismo se ve a jovencitas con atuendos similares derrochando sensualidad a cada paso, tanto en las
escuelas como en centros comerciales y restaurantes. Asimismo,
son prctica cotidiana los arrancones de autos ltimo modelo,
donde cualquier avenida puede ser convertida en pista de carreras,
basta que sta sea cerrada por la madrugada, poniendo en peligro a
cientos de personas y desde luego a ellos mismos.
La vestimenta que usan los jvenes refleja una actitud de vida,
que sin duda se halla impregnada por los estereotipos que adquiere
la juventud, a travs de los medios de comunicacin, donde constantemente les marcan pautas de comportamiento y formas de
vestir. Esto trae como consecuencia el deseo de poseer, acumular
bienes materiales, estar a la moda y aspirar a tener la marca de ropa
ms cara del momento.
rvdeaulas.indd 100
13/03/12 23:51
101
En la actualidad, los jvenes se visten de diferentes maneras,

pero hay un sector que los estudiantes llaman los enfermos (buchones) que se visten con ropa cara, quizs para demostrar que se
tiene capacidad econmica para hacerlo, siendo comn en su vestimenta:
botas puntiagudas de taln metido con oropeles y detalles metlicos amenazantes; sombreros de anchas alas y encendidas camisas
cuadradas para no desentonar ni olvidar ni traicionar la tradicin;
cintos de piel pitiados con enormes hebillas del campeonato mundial; camisas verdes de seda original, y tambin en imitacin, estampadas de imgenes del santn sinaloense; adems de los kilos de
joyas cadenas, anillos, pulseras, relojes para aderezar con oro
la pobreza personal, son, entre otros, pertrechos simblicos en la
vestimenta entre los crculos del narco. Podran no ser exclusivos de
ste, sin embargo refuerzan la simbologa especifica del fenmeno
(Crdova, 2002: 177).
El nombre coloquial con el que se les conoce, para etiquetar a

quienes visten y realizan estas actividades, son enfermos o buchones. Estas personas no desaprovechan oportunidad alguna para
hacer alarde de su dinero y poder. Buscan hacerse acompaar de
bellas mujeres, extravagantes, que provocan la envidia de muchos,
las cuales al igual que ellos aspiran a formar parte de la subcultura
del narcotrfico.
Existe la percepcin ciudadana de que estas personas cuentan
con la proteccin de las autoridades, tanto civiles como militares.
Lo mismo se escuchan comentarios al respecto, tanto en los centros comerciales de las ciudades como en la calle, en las colonias
populares y residenciales. De ah que no sea exagerada la siguiente
afirmacin
La impunidad campea en la tierra de los once ros; porque aqu el
asesinato es cotidiano y la investigacin policiaca demasiado lenta;
rvdeaulas.indd 101
13/03/12 23:51
102
porque no se castiga a los sicarios; porque los gobernantes son ineficaces para detener a los maleantes; porque las corporaciones policiacas padecen del mal de la corrupcin; porque existe colusin entre
comandantes y mafiosos; porque la mayor parte de los delincuentes
se mueven libres por el suelo de Sinaloa (Brito, 2009: 186-187).
Como se aprecia, la vestimenta de estas personas, efectivamente,

tiene un carcter econmico-social que denota el nivel social del
usuario, y pretende mostrar su superioridad frente a los dems. En
otros casos slo tratan de mostrar que se pertenece a ese estrato
social aunque no sea as. Segn ellos, es una forma de distincin y
socialmente les proporciona cierto prestigio social. Empero, existen otros jvenes que estn trabajando en alguna de las ramificaciones del narcotrfico, y que no se visten de esa manera y tampoco escuchan msica que hace apologa de la violencia y el sexo.
Es bien sabido que estos factores les proporcionan cierta identidad, a tal grado que tanto hombres como mujeres han aprendido a
interpretar el significado en la forma de vestir, a diferenciar los estilos autnticos de los que no lo son. Incluso los tatuajes, el corte de
pelo y las preferencias musicales constituyen una especie de lenguaje
simblico que revela aspectos importantes de la personalidad. Tambin, en el caso de las mujeres, han aprendido a establecer una competencia por demostrar quin consigui el mejor galn, aunque stos solo las quieran como trofeos y las consideren de su propiedad.
De ah que algunos estudiantes mejor desistan de sus pretensiones
amorosas, como lo declara Omar, estudiante de segundo grado de
preparatoria:
si yo veo una plebe vestida con ropa de marca, Nextel, joyas, no es
porque ella tenga dinero, es porque alguien la est patrocinando y eso
me indica que no debo acercarme a ella, porque est prohibida. Si no
hago caso de eso, mnimo me van a dar una madriza.
rvdeaulas.indd 102
13/03/12 23:51
103
Adems de estos factores, existen otros como la marginacin

social, la desintegracin familiar y exclusin econmica, que influyen en la conformacin de una generacin completa de jvenes que
se autodestruyen y destruyen su entorno; quizs porque la sociedad no les ha proporcionado las herramientas necesarias para su
subsistencia y de esta forma, satisfacer sus aspiraciones.
El dinero rpido
No basta obtener dinero, es importante disfrutarlo
y exhibirlo.
Jos Manuel Valenzuela Arce
Actualmente algunos jvenes estn cifrando sus expectativas en la

obtencin del dinero rpido, quieren gozar esta vida y tienen prisa
en lograrlo. Al parecer no les importa correr riesgos para conseguir su propsito de adquirir un patrimonio econmico, que les
permita obtener lo que desean: mujeres, autos, joyas, drogas, armas, entre otros.
Por ello, estn dispuestos a participar en actividades relacionadas con el narcotrfico, ya que de esta manera obtendrn el dinero
necesario para lograr la estabilidad que requieren; al mismo tiempo, les servir para corromper a las autoridades, supuestamente encargadas de combatir estas actividades ilcitas. Esta realidad
termina imponindose en la mentalidad de los jvenes, asumiendo
una visin pragmtica, pues se trata de gente joven, de no ms
de cuarenta aos. Tanto dinero han obtenido del negocio de las
drogas que incluso lo guardan en las recmaras de casas rentadas,
en donde los fajos de billetes cubren toda una habitacin, desde el
piso hasta el techo (Ravelo, 2005: 203).
Al parecer, a estos jvenes no les importa que esta actividad delincuencial genere una violencia despiadada y denigre la vida hu-
rvdeaulas.indd 103
13/03/12 23:51
104
mana; ms bien su preocupacin consiste en la obtencin del xito

material, que pretenden alcanzarlo a travs del dinero rpido que
les otorga el narcotrfico, y sin medir los riesgos que implica ingresar en este negocio, se lanzan a la aventura de abandonar a la familia, la escuela y el trabajo en aras de concretar sus aspiraciones.
En la actualidad esta situacin de violencia en Mxico a causa del
narcotrfico no poda entenderse tan solo escuchando el ruido de
los ak-47 disparados en ocasiones por jovencitos de 15 aos desesperanzados de la vida, que buscan dinero rpido y encuentran
muerte exprs (Osorno, 2010: 46).
Todo parece indicar que en el narcotrfico se puede hacer dinero rpido, pero no es fcil. Son muchos los riesgos que esta actividad conlleva, pero los jvenes quieren ganar dinero a cualquier
precio y no les interesa desarrollar la reflexin ni la inteligencia,
como elementos indispensables para obtener los satisfactores en el
marco de un trabajo lcito. A juzgar por los niveles de desempleo
en el pas y en la entidad, no hay certidumbre para ello y esto puede ser uno de los factores determinantes para que se soslaye el trabajo honrado.
La msica
Los llamados narco-corridos son expresin musical de esa
cultura (del narco). Al estilo del antiguo corrido, su letra narra, y en cierta forma exalta, las hazaas de los traficantes
desaparecidos, como si se tratara de los caudillos de la Revolucin o bandoleros sociales
Mario Ojeda Gmez
Constituye una verdad de perogrullo cuando se afirma que la msica siempre se encuentra presente en la alegra, la tristeza, el jbilo, el dolor, en el amor y desamor. En tal sentido, cumple una
rvdeaulas.indd 104
13/03/12 23:51
105
funcin social. Lo mismo aplica para el corrido y, en este caso,

para los llamados narco-corridos.
En la entidad sinaloense, durante el gobierno de Francisco Labastida Ochoa, se prohibieron los narco-corridos, como una alternativa para disminuir la influencia de la narco-cultura y porque,
segn su argumento, convierte a los delincuentes en hroes que
los adolescentes y jvenes pretenden imitar. Se crea que los jvenes que escuchaban los narcocorridos tenan la sensacin de ser
los protagonistas de tales historias y compartan la emocin de sus
aventuras y acciones, por lo que esa msica resultaba daina para
ellos.
Los narco-corridos son interpretados por solistas o grupos musicales norteos, donde se ponderan las virtudes de los narcotraficantes, el lugar de origen de stos, las mujeres, las drogas y todo
aquello que proporciona poder. De ah la importancia de conocer
algunas caractersticas del regionalismo que se representa en los
narcocorridos:
a) reconocimiento exaltado del lugar de origen, que es tambin el del
ltimo destino; b) la regin tambin es un sitio definido por los mbitos ntimos, por las personas extraables y las relaciones de paisanaje.
Una segunda forma de enfatizar la adscripcin regional se conforma ponderando las caractersticas de su gente, la cual se define por
atributos positivos como son el respeto, la valenta y la belleza; c) en
tercer lugar aparece la regin hipostasiada, donde el lugar de origen
representa el conjunto de la nacin; d) la regin tambin se reconstruye memorsticamente por ser el sitio de eventos de referencia; e) finalmente, la regin tambin es un campo de operaciones (o mercado)
definida desde las redes de operacin del narcotrfico; f) en la regin
nostlgica donde se produce un proceso de traslacin cultural de la
nacin para resignificarla en el nuevo contexto y en cualquier parte
del extranjero donde vive nuestra gente (Valenzuela, 2004: 243).
rvdeaulas.indd 105
13/03/12 23:51
106
Es importante sealar que los narcocorridos empezaron a escucharse en los aos setenta, sobre todo en la zona norte del pas y
no hubo voces que prohibieran su contenido. Esta manifestacin
cultural fue desarrollada por el cantante Chalino Snchez, por los
Cadetes de Linares y los Tigres del Norte; estos ltimos han constituido una tradicin en este gnero, tanto en el pas como a nivel internacional; pero otros grupos musicales, como los Tucanes
de Tijuana, Exterminador, Los Razos, Los Capos de Mxico, Los
amos de Nuevo Len, son ms explcitos en la apologa del delito.
Dada la creciente demanda social que esta msica ha tenido, es
comn que se contrate a los artistas que cantan este gnero para
amenizar los bailes populares o fiestas particulares. Sin embargo,
esto ha trado muchas muertes de jvenes cantantes como el sinaloense Valentn Elizalde, Sergio Gmez de K-Paz de la Sierra, los
hijos del cantante Johan Sebastian: Trigo y Jos Manuel Figueroa
y las detenciones de otros, como el caso de Ramn Ayala El Rey
del Acorden, por encontrarse en una fiesta privada de los narcotraficantes Arturo Beltrn Leyva y Edgar Valdez La Barbie, fue
detenido en Cuernavaca, Morelos, en diciembre del 2009 y posteriormente arraigado por la pgr. En dicha fiesta tambin se encontraban los Cadetes de Linares y el grupo Torrente.
A finales de enero del 2010, el diputado federal scar Martn
Arce, de la fraccin del pan en la Comisin Permanente del Congreso de la Unin, present una iniciativa de ley para sancionar
hasta con tres aos de prisin a quienes hagan apologa del delito
mediante la difusin de narcocorridos en medios electrnicos o
por internet. Seal que los narcocorridos y las narcopelculas
se toman por la sociedad como simpticas, agradables, intrascendentes e inofensivas, cuando son literalmente todo lo contrario
y propuso reformas al Cdigo penal federal y al Cdigo federal
de procedimientos penales. Finalmente, cit la declaracin ante
la siedo de Vctor Javier Serrano, el G1, originario de Sinaloa,
rvdeaulas.indd 106
13/03/12 23:51
107
cuando ste reconoci su vinculacin y su deseo de pertenecer

al crimen organizado, porque le gustaban mucho los corridos y
siempre so con que a l le hicieran uno.19
Dicha iniciativa tuvo el rechazo de muchos sectores sociales,
partidos polticos y ciudadanos porque limitaba la libertad de expresin. Finalmente la iniciativa no prosper.
El Lenguaje
El lenguaje es vivo y es comn, porque es usado por
un grupo de hombres para comunicar y perpetuar
sus experiencias, pasiones, esperanzas y creencias,
pero tambin sus mitos y sueos.
Octavio Paz (El arco y la lira)
El lenguaje humano se basa en la capacidad de los individuos para

comunicarse por medio de signos. Habermas (1987) destaca que a
travs del lenguaje los individuos pueden realizar distintos tipos
de acciones, las que pueden clasificarse en tres clases de funciones,
a saber: generales (la funcin expresiva, cuando el emisor busca
manifestar un estado subjetivo), la funcin apelativa (cuando el
emisor busca coordinar sus acciones con el receptor), y la funcin
descriptiva (cuando el emisor habla sobre objetos y estados de cosas). Evidentemente se trata de una distincin analtica, ya que en
la mayora de los procesos comunicativos estas funciones se encuentran entrelazadas.
Sin duda el lenguaje constituye una forma de identificacin.
En el caso de los jvenes, stos buscan espacios y formas de diferenciarse del yo/nosotros con respecto al ustedes/ellos. En tal
sentido la manera de hablar y de expresarse, tanto escrita como
en gesticulaciones, va conformando su identidad. Cada regin va
asumiendo una determinada forma de hablar y aprehende las ca19
rvdeaulas.indd 107
Consltese el sitio de internet de milenio.com
13/03/12 23:51
108
ractersticas culturales que le permiten establecer la comunicacin. No obstante,

No es la sociedad la que da origen al lenguaje, a las palabras, a los smbolos. Por el contrario, crear un lenguaje, generar palabras, construir
smbolos, poner nombres a las cosas para darles unidad o sentido, es
lo que origina una realidad humana, una realidad cultural (Universidad nm. 25, enero-marzo de 2006).
Con relacin al lenguaje que utilizan los sujetos que estn inmersos en el narcotrfico, se observa que est impregnado de trminos como viejn, pariente; no se trata de un lenguaje tcnico, propio de alguna profesin acadmica, y tampoco es como el
lxico usado por los cholos que hasta desarrollaron una escritura.
Es ms bien un uso coloquial del lenguaje, donde se hace referencia a la cotidianidad: la droga, el dinero, las mujeres, el rival, la
muerte. De esto da cuenta Jos Manuel Valenzuela, en su narcoglosario del libro Jefes de Jefes.
Sociedad y territorio sinaloense
Sinaloa, con sus 11 ros y su gente clida, es un prodigio de la naturaleza, pero en su seno alberga la denominada narcocultura. Este
territorio tiene una larga tradicin de violencia, de homicidios dolosos y la nada honrosa fama de ser cuna de los grandes narcotraficantes. Durante aos la violencia se ha enseoreado en esta regin
del noroeste del pas, aparece como algo cotidiano, por ello
en Sinaloa la violencia es un fenmeno creciente, el territorio de la
entidad aparece como escenario de una guerra permanente, como una
zona del pas donde el gobierno es impotente, donde el Estado en su
conjunto ha sido incapaz de poner orden y de garantizar la seguridad
y la vida de sus habitantes (Brito, 2009: 134).
rvdeaulas.indd 108
13/03/12 23:51
109
La ciudad capital, Culiacn, no est exenta de esta violencia,

incluso es de los municipios donde ms homicidios dolosos se
presentan, donde decenas de jvenes aparecen muertos en algn
baldo, banqueta o algn camino de terracera; lo mismo caen abatidos a tiros que encostalados, encajuelados o degollados.
Culiacn tambin es asiento de la capilla de Jess Malverde,
donde los creyentes visitan y veneran al Santo de los desprotegidos cada vez que supuestamente les hace algn favor; le llevan
veladoras o asisten con la banda o grupos musicales para entonar
canciones alusivas al narcotrfico. Esta creencia se ha extendido
ms all del municipio, el estado y el pas, a tal grado que
la imagen de Malverde se reproduce en trabajos de talabartera, la
mayor parte de ellos elaborados por artesanos presos en las crceles
del estado (de Sinaloa). Tambin los escultores reproducen bustos del
personaje, y los joyeros imprimen su rostro en medallas de plata o de
oro que cuelgan en el cuello de sus seguidores. Algunas de las cachas
de las pistolas que portan los narcos tienen grabada la imagen del santo popular (Brito, 2009: 196).
En este municipio las familias, ante la incapacidad de las autoridades para combatir al crimen organizado, han preferido quedarse
en sus casas y recomiendan a sus hijos que no asistan a los antros y
centros de diversin, porque en cualquier momento puede irrumpir algn comando armado y desatar una balacera.
La identidad de los jvenes universitarios con el narcotrfico es
un problema complejo que slo pudo tener lugar en tanto que el
fenmeno lleg a ser un constructo cultural. Es decir, la sociedad
y el gobierno toleraron la problemtica hasta que lleg a quedar
fuera de control.
Gradualmente se fueron arraigando patrones culturales para la
diferenciacin del mundo del narco, un lenguaje propio, cdigos y
signos diferenciados, poder econmico y poltico para corromper
rvdeaulas.indd 109
13/03/12 23:51
110
y hacer valer sus deseos, estereotipos expresados en el vestido y la

msica, smbolos distintivos de sus prcticas sociales, adems de la
conquista del territorio o del espacio social en donde ejercen sus
actividades ilcitas son algunas de las representaciones sociales que
identifican lo que se denomina la narcocultura.
La falta de espacios recreativos y de expectativas para los jvenes universitarios ha ido minando los valores que las generaciones
adultas comparten a las nuevas generaciones. Estas nuevas generaciones que nacieron y crecen en el contexto de crisis en las esferas
de lo cultural, lo poltico y lo econmico, cada vez ms ven cerrados los espacios para su desarrollo humano.
Los jvenes que se resisten a la seduccin del narcotrfico ven
complicada su respuesta identitaria consecuente con los valores
morales de la sociedad dominante, a la vez que el mercado les introyecta valores ocultos de carcter hedonista en la perspectiva posmodernista del todo vale. El bombardeo mercadotcnico
consumista al que son sometidos los jvenes a travs de los medios
de comunicacin de masas y de internet son una prueba difcil de
superar, sobre todo cuando tienen problemas de integracin familiar, provienen de clase socioeconmica desfavorecida, sin oportunidades de estudio ni de empleo laboral.
Ante este escenario, la trada narcotrfico-identidad-educacin
encuentra puntos de tensin opuestos que se excluyen a la vez que
se incluyen mutuamente. La comprensin de la interaccin simblica entre esos componentes es fundamental para develar no slo la
multirreferencialidad del fenmeno del narcotrfico, sino tambin
para encontrar pautas encaminadas a la bsqueda de vas de solucin, o bien para reducir la influencia que tiene el flagelo sobre los
jvenes preparatorianos y la sociedad en general.
rvdeaulas.indd 110
13/03/12 23:51
EL CASO DE LA PREPARATORIA
DR. SALVADOR ALLENDE DE LA UAS*
El caso de estudio fue ubicado en la Unidad Acadmica Preparatoria Dr. Salvador Allende de la Universidad Autnoma de
Sinaloa, con domicilio en Ro Sinaloa y Tabal, de la colonia Guadalupe en la Ciudad de Culiacn, Sinaloa. Dicha escuela, en el periodo escolar 20092010, contaba con un total de 3455 alumnos
inscritos distribuidos en tres turnos. Estos jvenes estudian e interaccionan en torno a instalaciones aceptables, destacando: una
biblioteca, una techumbre (con una canastilla de basquetbol), dos
tiendas contiguas a esta techumbre y un auditorio (teatro), y debajo de ste otra tienda de venta de comida. Se cuenta con una sala
audiovisual con videos educativos.
En la escuela las actividades deportivas que se realizan son escasas, ya que no existen espacios fsicos para practicar algn deporte, solo el basquetbol, pero con la limitacin de que la cancha
tiene una sola canasta. No obstante, en torno a ella se renen los
estudiantes a ver jugar y platicar. Las actividades culturales son
espordicas. Casi siempre se manifiestan en el mes de septiembre,
en la semana cultural por aniversario de la Preparatoria; tambin,
existe un grupo de teatro que ha ganado reconocimientos nacionales, un grupo de danza y uno de dibujo.
Se aplicaron 489 cuestionarios (alrededor del 15% de la poblacin) en los tres turnos con que cuenta la escuela. En trminos cuantitativos la mayora de los estudiantes
preparatorianos se pronunci en contra del fenmeno del narcotrfico, no obstante se
detectaron al menos una decena de casos de varones y mujeres que expresaron afinidad o
tolerancia con las redes de narcotraficantes (el significado cualitativo es importante si se
considera como un estado de alerta ante la problemtica del narco).
*
[111]
rvdeaulas.indd 111
13/03/12 23:51
112
Con respecto a la administracin de la escuela, es un solo director para toda la institucin y existen dos secretarios acadmicos y
dos secretarios administrativos, para los turnos matutino y vespertino, respectivamente. El turno nocturno lo atiende un encargado. El personal acadmico lo conforman 132 profesores, de ellos
74 cuentan con estudios de licenciatura; 6 tienen especialidad, 44
nivel de maestra, 2 tienen doctorado; adems, 6 docentes concluyeron alguna licenciatura pero sin obtener el grado. La edad de los
preparatorianos oscila entre los 15 y 19 aos.
Los aspectos metodolgicos fueron apoyados en el interaccionismo simblico con tres elementos fundamentales: 1) se realiz
una investigacin naturalista en la que se detectaron las interacciones de los grupos de estudiantes in situ; 2) se realiz una exploracin inicial, que permiti detectar con ms claridad la problemtica; adems, se recolectaron datos para explicar el fenmeno
de estudio, y 3) a partir de los datos obtenidos se construyeron
categoras, y se encontraron relaciones entre ellas, que apoyaron
la construccin de evidencias empricas en favor del supuesto de
estudio.
El concepto de interaccionismo simblico fue acuado por
Herbert Blumer para denotar los procesos de interaccin social y
el carcter simblico de dicha accin social. Entre sus principios se
pueden anotar:
Las personas actan sobre las cosas con base en el significado
que las cosas tienen para ellos.
La atribucin del significado a los objetos es un proceso continuo que se realiza a travs de smbolos.
La atribucin del significado es producto de la interaccin social en la sociedad humana. Los smbolos son signos, lenguajes, gestos, etc. La persona construye y crea continuamente,
interaccionando con el mundo, ajustando medios a fines y fines a medios, influido y mediado por las estructuras. Las per-
rvdeaulas.indd 112
13/03/12 23:51
113
sonas estn en un constante cambio y una construccin en su

realidad dialctica (Cols, 1998).
Las categoras tericas construidas en el marco referencial fueron: narcotrfico, narcocultura, subcultura, identidad juvenil y la
triada narcotrfico-identidad-educacin como un eje que permite
la construccin social en avanzar en la solucin (o profundizar)
en la problemtica. Asimismo, los smbolos que dan cuenta de los
patrones culturales del narco fueron expresados en la vestimenta,
la msica, el lenguaje, el dinero rpido y el territorio.
El enfoque cualitativo ponder al individuo como el centro de
la accin tomando en cuenta la subjetividad de su cosmovisin de
mundo. En el caso de los jvenes del bachillerato, interes conocer
sus opiniones e ideas en torno al fenmeno del narcotrfico tomando como referente sus valores culturales.
Desde la visin interaccionista las relaciones sociales y las acciones no adoptan la forma de mera traduccin de reglas fijas sino
que las definiciones de las relaciones son propuestas y establecidas
en forma colectiva y recproca. Por tanto, se considera que las relaciones sociales no quedan establecidas de una vez por todas, sino
abiertas y sometidas al continuo reconocimiento por parte de los
miembros de la comunidad.
As, se consideraron tres premisas fundamentales: 1) la construccin individual y social de significados; 2) que el significado
de las cosas deriva de la accin social, y 3) el uso que la persona
hace del significado implica un proceso interpretativo (lvarezGayou Jurgenson, 2003: 65-66). Segn el mismo autor, la vida de
los grupos humanos constituye un proceso en el que los objetos
(fsicos, humanos, conceptuales, morales, etc.) se crean, se transforman, se adoptan o se descartan. La vida de las personas est
cambiando constantemente.
rvdeaulas.indd 113
13/03/12 23:51
114
Por lo tanto, situndonos en el objeto de estudio, el procedimiento seguido fue analizar cmo los preparatorianos confrontan
e interpretan el mundo del narcotrfico y qu decisiones toman
en la accin cotidiana. Bsicamente se estudi cmo percibe las
manifestaciones de la narcocultura y las pautas de conducta que
asume con base en la interpretacin de sus smbolos.
Para ello se tom en cuenta que el adolescente considera sus deseos, objetivos, medios disponibles, lleva a cabo acciones propias y
las esperadas por su grupo social de pares, a la vez que autoevala
su imagen y los resultados probables de realizar una accin determinada, afn (o contraria) a la participacin en actividades ilcitas
ligadas a las drogas o al medio social en que stas se traducen en
forma de una subcultura. En todo ello el joven universitario est
interpretando los smbolos que se le presentan (socialmente) a la
vez que los contrasta con sus valores culturales (individuales). Es
decir, se estudi el fenmeno desde la interaccin individual y colectiva.
Retomando los planteamientos de lvarez-Gayou Jurgenson
(2003: 69), la articulacin de las lneas de accin se constituye
como una accin conjunta, la cual no es la suma de las acciones
individuales sino una nueva accin, en cuya accin participan los
individuos. Se interpreta que al ser concordantes los smbolos del
mundo del narcotrfico con la identificacin de los valores culturales de los jvenes universitarios, stos son reclutados en su estructura o grupo social. A partir de ese momento se establece una
interconexin de la accin donde se adhiere a las reglas de los grupos delictivos. El efecto que se va produciendo es creciente en la
medida en que la crisis de los valores culturales de los jvenes encuentra una mayor concordancia con la identidad de los smbolos
y las expresiones de la subcultura del narco; en consecuencia, la
influencia del narcotrfico en la identidad juvenil de los estudiantes universitarios se ve impactada en mayor grado.
rvdeaulas.indd 114
13/03/12 23:51
115
En sentido contrario, cuando los jvenes universitarios no son

seducidos por los smbolos de la narcocultura, sino que les interesa
ms concluir sus estudios del nivel medio superior, para ingresar
en el mundo del trabajo o continuar estudios profesionales, entonces la interpretacin que hacen es rechazar ese tipo de interacciones sociales, y reafirman sus patrones culturales y de comportamiento tanto individuales como sociales.
Segn lo anteriormente citado, no se establecen reglas o pautas
de comportamiento definitivas, toda vez que las decisiones siempre estn siendo negociadas de manera individual y colectiva, y lo
que antes pareca un hecho estable y consolidado puede traducirse en una accin diametralmente opuesta, expresada a travs de la
accin social. En tal sentido, la conversin de un joven en principio no afn a la narcocultura en su reconversin a las prcticas del
narco resulta una probabilidad mayor en relacin con que un narcotraficante sea capaz de abandonar o renunciar a sus actividades
ilcitas.
De manera genrica las respuestas obtenidas a los interrogantes
planteados en el cuestionario fueron las siguientes:
Los alumnos ven al narcotrfico como un problema social que
genera violencia y que est relacionado con el poder, la problemtica gradualmente se est constituyendo como un cncer social. En
torno a estas clasificaciones se incluye tambin que el narcotrfico
es un negocio que genera muertes.
En los valores observados en los narcos algunos citan su valenta y lealtad manifestados en forma de solidaridad entre las organizaciones delictivas, sin embargo la mayora afirman que tales
prcticas no las consideran como un valor.
La percepcin que identifica a los jvenes universitarios con el
narcotrfico es su capacidad para darse lujos, lo que est relacionado con su disponibilidad de recursos econmicos; tambin llama
la atencin su influencia de poder; la articulacin de estos factores
rvdeaulas.indd 115
13/03/12 23:51
116
ha llevado a esta actividad a constituirse en una moda. Cabe decir

que los bachilleres observaron motivaciones adicionales: la necesidad econmica, por gusto, por la influencia de un amigo, familiar
o vecino, por rebelda, por curiosidad, por ambicin, por venganza, entre otras.
Las respuestas ms recurrentes a los riesgos que tiene que enfrentar el narcotraficante son la contingencia de la muerte y, en
menor grado, pagar el costo del exilio o la crcel de frente a los
beneficios de que goza por la actividad del narcotrfico.
Respecto a la pregunta Te gustara portar un arma de fuego?,
las respuestas fueron ms inclinadas haca el no, pero tambin se
dieron varias respuestas en favor del s, o de ambas, s y no. Se encontr:
A los estudiantes no les gustara tener un arma de fuego debido
a que las consideran peligrosas y objeto de violencia; adems, son
prohibidas y de uso slo para la autoridad; a los jvenes les ocasionaran problemas por ser menores de edad; adicionalmente, no
les gustan porque les dan miedo y no saben utilizarlas. Las consecuencias que perciben es que tener un arma les traera problemas
con la polica, eventualmente al disparar podran herir a un inocente o matar a alguien generando tristeza en familias o accidentes graves, en un caso extremo pueden ocasionar la muerte de una
persona e ir a la crcel y quedar privados de su libertad.
Mientras que los jvenes que expresaron su preferencia por el
uso de un arma de fuego mencionaron: les gustara poseer el arma
como una medida de proteccin personal, como autodefensa individual y familiar en caso de asaltos, secuestros o cualquier emergencia, as como para defender a sus seres queridos; lo anterior se
justifica mediante el uso correcto del arma de fuego. Tambin se
argumenta como autodefensa ante la ola de violencia y los altos ndices de inseguridad que hacen la ciudad y el pas muy peligrosos.
En los casos extremos se menciona que portar el arma les hara
rvdeaulas.indd 116
13/03/12 23:51
117
sentir ms autoridad, hasta llegar a utilizarla por motivos profesionales.

A continuacin se presentan algunas citas textuales de las respuestas de los participantes en el caso negativo:
No me gustara, porque no es algo para un muchacho de mi edad,

los que las traen es porque se la dan de muy cabrones, hay que tener
agallas para usar un arma.
No, porque lo veo innecesario, no siento que ocupo tener un arma
para defenderme, no me animara matar a alguien slo por equivocacin o algo, cuando me toque me tocar.
En ejemplos de casos afirmativos se citan:

S, porque antes de morir quiero tener la posibilidad de matar a unas
seis o siete personas que se lo merezcan, independientemente de esto,
tambin quiero saber cmo se siente una persona que le ha quitado la
vida a uno de los suyos.
Me gustara tener un rifle M4 con silenciador pero no exactamente
portarlo sino que en casos de peligro como un robo o algo as, bueno
mejor dicho una 9 mm por la portacin ligera de armas de fuego.
S, porque siendo mujer, en esta sociedad que los hombres tienen la
actitud si me gusta me la llevo, sera bueno por lo menos asustarlos
con el arma, adems se ve de lujo.
Por otra parte, ante el interrogante Qu piensas de tus compaeros cuando dicen que van a ingresar como narcotraficantes?,
la opinin fue ms a orientar a que reconsidere su decisin. En tal
sentido le aconsejaran: pensarlo bien antes de hacerlo ya que es
una actividad ilegal, en un caso podra informrselo a sus padres,
le sugeriran buscar un trabajo honrado y que continuara estudiando. Los argumentos para que reconsidere apuntan en direccin de las consecuencias de la accin, correra peligro al exponer
a la familia, pondra en riesgo su vida, perdera su tranquilidad y
rvdeaulas.indd 117
13/03/12 23:51
118
amistades, podra ir a la crcel y perder su libertad, hasta el caso

extremo de que lo maten; todo ello con signo de problema social.
Hay tambin respuestas en torno a un sentido autocrtico dejar hacer, dejar pasar, de manera que se considera que no depende
de l que su compaero cambie de opinin (en ese caso no lo ven
como amigo), tambin deciden retirarle la amistad, hasta llegar a
una total indiferencia.
En un nmero menor de casos, est la situacin de avalar la decisin: si se mete le deseo suerte ya que es su rollo, es su vida y
sabe a lo que se atiene, total, sera mafioso; y alguien solicita que
si le va bien no se olvide de l y que le regale un carro. Las advertencias de las consecuencias sealan que slo tendrn un rato de
lujos mediante el dinero fcil, va cambiar su vida, ya no tendr su
mismas amistades de la prepa, por ambicioso se estara metiendo
en un trabajo muy peligroso del que no saldr fcilmente; por ello
le recomiendan cuidarse, ya que puede llegar a morir en cualquier
momento.
Algunas de las citas textuales en un sentido crtico de que un
joven bachiller se integre al narcotrfico son:
Estn creyendo que los narcotraficantes son las mejores personas
porque ganan mucho dinero, pero en realidad ese dinero lo ganan
matando a la sociedad; las personas ms tontas son las que siguen sus
pasos, ya que ellos siempre sern los ms admirados o los ms ricos,
pero no porque slo les espera: la crcel o el panten.
Le aconsejara que no lo hiciera, porque no es un trabajo honrado, el narcotrfico slo destruye personas y familias, mata a personas
inocentes, adems afecta mucho a la sociedad.
Por parte de las citas que son autocrticas o favorables se mencionan:

Pues la verdad no pienso nada porque ya es muy normal que los jvenes tengan esa mentalidad.
rvdeaulas.indd 118
13/03/12 23:51
119
Pues que ellos saben a lo que se meten, cada quien piensa lo que
har y pues cada quien hace lo que quiere.
Respecto a la vestimenta que los jvenes identifican en los narcos mencionaron las caractersticas a continuacin: los buchones
(enfermos) se visten con pedrera para darse a notar, han impuesto
una moda en la regin, su forma de vestir es para demostrar que
tienen dinero. Los jvenes consideran que dicha vestimenta expresa su individualidad o identidad y de ese modo crean su propia
cultura. El significado que atribuyen a la forma de vestir es que
a travs de ella manifiestan que tienen dinero, por lo que se creen
superiores a los dems.
Adicionalmente, sealan que el tipo de msica que escuchan los
grupos que identifican como buchones son los narco-corridos.
Puede observarse que las expectativas depositadas por los jvenes universitarios en torno a la educacin tienen como propsito
en primer lugar la posibilidad de ser un profesionista reconocido,
a la par que mejorar econmicamente, pero tambin entre otras se
mencionan prepararse para ser alguien, hasta un caso de quien no
espera nada de la educacin.
Mencionan tambin que las condiciones con que cuentan para la
realizacin de actividades recreativas y culturales son deficientes
ya que observan la falta de una cancha de futbol, y el dficit en espacios culturales; en general consideran que las instalaciones estn
sobresaturadas por la falta de espacios fsicos funcionales.
De la interpretacin de los hechos recolectados en el trabajo de
campo se infiere que los jvenes universitarios tienen plenamente
identificado el fenmeno del narcotrfico.
Algunas de las manifestaciones del fenmeno se expresan en sus
formas de vestir (ropa llamativa), un lenguaje diferente (autoritario), la msica que escuchan (narco-corridos), y otros estereotipos,
rvdeaulas.indd 119
13/03/12 23:51
120
que en general identifican un conjunto de patrones o representaciones sociales de los denominados buchones (narcos).
Los smbolos que ms identifican en el narcotraficante son el
arma de fuego y el dinero. Entre los significados que atribuyen a
dichos smbolos: el arma de fuego representa la diferencia entre la
vida y la muerte, y el dinero la capacidad para darse lujos.
Por el momento, la imagen prevaleciente del narco es negativa
toda vez que se liga a hechos generadores de violencia que estn
constituyendo un cncer social. Ms aun, los riesgos a que conllevan sus prcticas son la muerte, la crcel o el exilio. An cuando
los valores que se distinguen a los narcos sean la valenta, lealtad
entre estos grupos delictivos, no obstante dichos atributos no
son compartidos por la mayora de los jvenes universitarios.
Con base en la atribucin del significado de esos smbolos, socialmente entre los preparatorianos no se comparte la integracin
al mundo del narco, toda vez que la interpretacin que hacen del
ingreso a esos grupos conlleva poner en riesgo no slo la vida individual sino tambin de la familia, a la par que se acrecienta el
problema social.
Desde la perspectiva sociocultural, el fenmeno se ubica en un
contexto social (en un territorio determinado), con actores sociales
que han generado sus propios valores culturales dando pauta a
una subcultura conocida como narcocultura. La propagacin del
fenmeno tuvo (y tiene) lugar en virtud de su conexin social con
las diferentes esferas del mbito poltico, econmico y cultural.
En la escuela Preparatoria Dr. Salvador Allende, dadas las interacciones sociales de estudiantes de distintos estratos socioeconmicos (con el predominio de estudiantes de clase econmica baja),
aunado a su edad en etapa de adolescencia, ello constituye un medio propicio para que se expresen, en diferente escala, las manifestaciones del narcotrfico.
rvdeaulas.indd 120
13/03/12 23:51
121
As, tendramos que el choque sociocultural de la seduccin

del narcotrfico hacia los jvenes universitarios pasa por situaciones diferentes:
El caso de aquellos preparatorianos que asumen una identidad
de rechazo o de resistencia de frente a los patrones culturales y las
prcticas sociales del narco. En tal situacin el joven autoevala
su imagen percibindose diferente al alter (narco) que representa
la violencia, el peligro y en un caso extremo la muerte; adicionalmente considerando los valores que ha construido con base en la
escuela y la familia, toma su decisin de no involucrarse en este
tipo de relaciones, en consecuencia reafirma su identidad al margen de los grupos delictivos. Cabe mencionar, el papel relevante
que juega la escuela en cuanto a las expectativas en la educacin
por parte del preparatoriano. En tanto deposite expectativas ms
favorables en la educacin, en menor medida ser influido en su
identidad sociocultural.
En sentido inverso, se considera el caso de los jvenes universitarios que les llama la atencin los lujos y el derroche del dinero
del que hacen alarde los narcotraficantes. Aunque no es una regla,
buena parte de estos jvenes proceden de familias desintegradas
con problemas socioeconmicos que tienen necesidad de autoestima y pertenencia a un grupo social donde puedan satisfacer sus
necesidades de subsistencia. Estos jvenes prefieren el disfrutar el
aqu y el ahora al considerar su futuro incierto, dado que el estudio no les garantiza un empleo seguro. Dichos bachilleres, son
candidatos idneos para ser reclutados por los grupos delictivos.
La interpretacin que hacen de los smbolos los lleva a una conversin de identidad, as cruzan el umbral mutando su identidad
originaria para dar paso a una nueva identidad afn a las bandas
de narcotraficantes. En consecuencia, asimilan los patrones culturales y cdigos comunicativos que les permita coexistir e inte-
rvdeaulas.indd 121
13/03/12 23:51
122
rrelacionarse en el entorno de la narcocultura, incrementando el

problema del cncer social.
La complejidad va ms all, toda vez que las identidades de los
jvenes no son singulares sino mltiples. La identidad asumida en
el seno familiar puede presentar conflicto con la identidad adoptada en la escuela y con su grupo de amigos. El ambiente escolar
tambin desempea un factor proclive o no a las relaciones con
grupos delictivos. Es el caso de los insuficientes espacios recreativos y culturales para los jvenes. Asimismo, el clima del espacio
del aula, la calidad de las relaciones familiares y sociales; todo ello
son factores contingentes para la toma de decisiones que debe estar negociando continuamente el joven durante el periodo de su
adolescencia y aun en la etapa adulta. Visto as, cada vez ms crece
la seduccin del mundo del narcotrfico para los jvenes universitarios. Los que han cruzado el umbral es sumamente difcil que
puedan salir del entorno de la narcocultura, ello hace comprensible que da con da se est incrementando la influencia del narcotrfico en la identidad de los jvenes preparatorianos.
Del anlisis realizado se hace la inferencia de que, en efecto, la
identidad de los jvenes del bachillerato universitario est siendo
impactada por diversas manifestaciones del narcotrfico (dinero
fcil, violencia, etc.), lo que genera en ellos cierto temor; pero a
la vez ante la ola de inseguridad, hay una actitud incipiente que
apunta a la autodefensa (individual y familiar) con la posibilidad
de poseer un arma de fuego para hacer frente al poder del narco.
Adicionalmente, en virtud de la tolerancia social ante el fenmeno,
ya hay jvenes bachilleres que en sus modelos mentales simpatizan
con esas prcticas delictivas, lo que los hace candidatos a ser reclutados por el mundo del narcotrfico. Lo anterior, presenta una
evidencia emprica cualitativa en favor del supuesto de estudio.
La categora central compuesta por la triada narcotrfico-identidad-educacin es un factor de comprensin del fenmeno, pues,
rvdeaulas.indd 122
13/03/12 23:51
123
por una parte, los hechos muestran que el flagelo del narco influye
en la construccin social e individual de la identidad de los jvenes
universitarios, pero a su vez el componente de la educacin resulta
estratgico al actuar de manera dialctica sobre el propio fenmeno. As, mediante un efecto de interaccionismo socioestructural
o retroaccin compleja, el joven reafirma su identidad juvenil presentando un rechazo a la seduccin del narcotrfico. Sin embargo,
cuando el flagelo se enfrenta a un joven con una educacin de valores culturales no bien afianzados, aunado a una condicin socioeconmica desfavorable, es muy factible que dicho adolescente
sea permeado por el mundo de la narcocultura.
rvdeaulas.indd 123
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 124
13/03/12 23:51
EPLOGO
1. La historia del narcotrfico en Sinaloa se remonta desde la dcada de 1920, cuando se relacion la presencia de chinos participando en la produccin de opio. Si bien es cierto que entre 1940 y 1950
se estableci un convenio entre los gobiernos de Estados Unidos
y de Mxico para el suministro de morfina destinada al ejrcito
norteamericano durante la segunda guerra mundial, existen voces
autorizadas que discrepan al respecto, como Astorga (2004), quien
sostiene que es un invento de los sinaloenses. Pero agrega que el
Estado mexicano ha sostenido, en efecto, esta actividad ilegal,
pues sin su participacin no se explica el avance logrado del narcotrfico en la dcada de los setenta (Astorga 2007). Vale decir que
la consolidacin de este fenmeno se da a partir de su integracin
cultural con el entorno social, poltico y econmico, donde sus diversas facetas pasan por algunas caracterizaciones, como son: narcocultura, subcultura y contracultura.
2. Los adolescentes y jvenes, desde muy temprana edad, estn
siendo reclutados por los grupos delincuenciales, dependiendo de
su arrojo, su osada y el valor que muestren al usar y disparar armas de fuego. Saben que stos prefieren gozar la vida en el presente
aunque sea efmera. De tal manera que al ingresar en el narcotrfico saben que en cualquier momento pueden encontrar la muerte y
la conciben como parte de los riesgos de su trabajo. Esto los lleva a
realizar actos violentos que degradan la condicin humana, al grado tal que pareciera que hemos perdido la capacidad de asombro
ante los hechos sangrientos, donde cientos de jvenes son asesinados de formas diversas: a balazos, decapitados, torturados, ente-
[125]
rvdeaulas.indd 125
13/03/12 23:51
126
rrados vivos en tambos llenos de cemento. Este estado de cosas,

prevaleciente en Sinaloa (aunque no es exclusivo) lo que evidencia
son las limitaciones de las instituciones de gobierno para ofrecerles
a los jvenes una alternativa de desarrollo econmico y social. Al
mismo tiempo, existe la percepcin de que el Estado va perdiendo
la guerra contra las drogas y que el ejercicio de la violencia legtima (Max Weber) la comparte con los grupos delincuenciales, pues
stos han usado las armas para delimitar su territorio, cobrar derecho de piso, asesinar a la competencia. En otras palabras, con el
uso de la violencia van acumulando poder y terminan realizando
acciones propias del Estado.
3. Algunos de los jvenes del bachillerato no fincan sus expectativas de desarrollo y crecimiento en la obtencin de algn ttulo
universitario, pues afirman que al egresar no encuentran empleo, y
si lo hallan, el salario es bajo y no les permite satisfacer sus necesidades ms elementales. No obstante, para muchos estudiantes es la
educacin la que puede generar la movilidad social sin los riesgos
que implica situarse en la ilegalidad; pero observan a otros jvenes
con dinero, vestimenta cara, que consiguen mujeres con relativa
facilidad, asisten a fiestas, se emborrachan; entonces sus expectativas en torno a la educacin cambian, ya no la asumen como el
camino para ascender en la sociedad. Particularmente cuando los
medios de comunicacin masiva les dicen la marca de ropa que hay
que comprar, el carro que hay que tener, la complexin aceptable
del cuerpo, qu accesorios corporales deben usar: celulares, relojes, lentes, tenis, bolsos, etc. surge en ellos el incontenible deseo
por poseer todo lo material. Pero por desgracia no tienen el dinero, ni sus padres tampoco, para satisfacer tales deseos, y es cuando
algunos incursionan en el mundo del narcotrfico.
4. La bsqueda de la identidad del estudiante de preparatoria
tiene que ver con sus aspiraciones, sus anhelos, el sentido de pertenencia, con sus perspectivas de vida. Es partcipe de charlas que
rvdeaulas.indd 126
13/03/12 23:51
eplogo
127
se presentan entre pares en torno al narcotrfico, generndose una

especie de fascinacin por el fenmeno, y termina aceptndose
como cultura. Desde luego que la radio, la televisin y el cine les
presentan aspectos de la narco-cultura, pero ellos en la calle, en la
escuela, en la colonia, narran historias reales y ficticias sobre las
acciones de los narcotraficantes, llegando a enaltecer a estos personajes como si fueran hroes. Algunos pretenden usar la ropa semejante a la que portan algunos narcotraficantes conocidos en la
entidad, utilizan el mismo lxico coloquial de viejn, pariente,
etc., y aspiran a disparar un arma de grueso calibre.
5. La formacin de la identidad en el joven preparatoriano requiere darle la oportunidad de participacin en el mbito escolar,
cultural y social, con el propsito de que stos reflexionen sobre
su accionar en la escuela y su entorno. Es importante sealar que
la identidad se va construyendo a cada paso, es una bsqueda permanente por encontrarse como estudiante, como ser humano. No
obstante, la metamorfosis que va experimentando por la cultura del narcotrfico lo lleva a adoptar otro tipo de identidad. En
este aspecto, surge una especie de contradiccin entre los valores
aprendidos en el hogar y nuevos valores (o antivalores) que el entorno social les est proporcionando; y justamente por esa capacidad de reflexin limitada de estos jvenes, algunos terminan inmersos en el universo cultural del narcotrfico.
6. La identidad es un asunto generacional. La generaciones de
los adultos, si bien se percatan de que los adolescentes y jvenes
tienen resistencias a estudiar y en ese sentido carecen de reflexin
sobre el entorno, hacen poco para orientar lo que a juicio de los
adultos debe considerarse correcto. Es evidente que los jvenes
confan ms en sus amigos, en sus pares, que en los adultos, tanto
en las decisiones que hay que tomar en el mbito acadmico como
en el resto de sus vidas, frente a situaciones difciles o peligrosas.
Por ejemplo, en el caso del consumo de drogas reviste una gran ta-
rvdeaulas.indd 127
13/03/12 23:51
128
rea por parte de los profesores, padres de familia, marcar las pautas
y los riesgos que implica que los jvenes se involucren en este flagelo. Pero muchos terminan con adiccin a alguna droga ilegal por
la insistencia de los compaeros, por la fascinacin del fenmeno
y por no ser excluidos del ncleo de amigos. Ante este escenario,
le corresponde al Estado definir las estrategias de solucin en el
aspecto del consumo de drogas ilcitas en los jvenes, para lo cual
deber generar fuentes de empleo que posibiliten las oportunidades de desarrollo integral, al mismo tiempo que deber emprender campaas de prevencin con la finalidad de concientizar sobre
los daos que causan las drogas en el organismo humano. Dichas
campaas de prevencin en el uso y consumo de drogas debern
estar orientadas a los jvenes, padres de familia, profesores, sectores productivos y sociales.
7. El poder de seduccin del narcotrfico es muy grande. Son
muchos los distractores que el sistema capitalista les ofrece a los
jvenes para que se desenvuelvan en un ambiente individualista,
hedonista. El sistema les brinda la posibilidad de que se conviertan
en hombres y mujeres de xito, desde la perspectiva de tener dominio y control sobre sus vidas. No obstante, son los adultos quienes
siguen ostentando el poder y son los jvenes los que se encuentran
desplazados de las esferas donde se toman las decisiones fundamentales. Sin embargo, stos aspiran a mandar y ser obedecidos, a
contar con un patrimonio econmico que les permita tener niveles
de consumo aceptables, pero lo quieren aqu y ahora. Se impone
un pragmatismo desbordado que los lleva a enfocar sus esfuerzos
en las actividades ilegales, como puede ser el crimen organizado y
el narcotrfico.
8. La complejidad de la influencia del narcotrfico en la identidad
juvenil est desdibujando el umbral que separa la vida de la muerte,
lo que explica el incremento de la ola de violencia y de muertes en la
cual tambin estn sucumbiendo estudiantes del bachillerato.
rvdeaulas.indd 128
13/03/12 23:51
eplogo
129
De frente a este cncer social, la educacin tiene un papel fundamental. A la luz del interaccionismo simblico se da una renegociacin sistemtica permanente de los valores culturales que
asumen los estudiantes universitarios, por una parte cuando su
proyecto de vida es incierto sin el suficiente apoyo afectivo familiar, con problemas de integracin al establecimiento escolar, entre otros aspectos, el joven corre el riesgo de ser reclutado por el
flagelo del narco, en sentido opuesto cuando en su entorno social
encuentra motivaciones positivas como afecto al ncleo familiar,
movilidad social va una carrera profesional, y otros factores que
apuntan en la concrecin de sus expectativas individuales y sociales, entonces va a reafirmar su identidad sociocultural rechazando
la seduccin de las redes de narcotraficantes. Dicha complejidad
estriba en la tensin o las contradicciones dinmicas permanentes
que el preparatoriano va a encontrar en la triada narcotrfico-identidad-educacin.
rvdeaulas.indd 129
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 130
13/03/12 23:51
BIBLIOGRAFA
Delgadillo Licea, A. (2003). tica profesional e identidad institucional.
Sinaloa: UAS.
Aguilar Valenzuela, R. y Castaeda J. G. (2009). El narco: La guerra
fallida. Mxico, DF: Punto de Lectura.
Alvarado Vzquez, R. I. y Ramrez Jardines, M. A. (Eds.). (2006). Educacin y fronteras generacionales. El vnculo conflictivo entre adolescentes y adultos. Sinaloa: UAS.
lvarez-Gayou Jurgenson, J. L. (2003). Cmo hacer investigacin cualitativa. Fundamentos y metodologa. Mxico: Paids.
Astorga A., L. (2003). Drogas sin frontera. Mxico: Grijalbo.
Astorga A., L. (2004). Mitologa del narcotraficante en Mxico. Mxico,
DF: Plaza y Valds.
Astorga A., L. (2007). Seguridad, Traficantes y Militares. El poder y la
sombra. Mxico, DF: Tusquets.
Bartolom, M. A. (2006). Procesos Interculturales. Mxico, DF: Siglo
XXI.
Baudrillard, J. (1992). Figuras de la Alteridad. Argentina: Altamira.
Baz y Tellez, M. et al. (Eds.). (2002). El miedo y la cultura escolar. Sinaloa: Coleccin Letras Digitales.
Bejar Navarro, R. (1983). El Mexicano. Aspectos Culturales y Psico-sociales. Mxico, DF: UNAM.
Bell, D. (2006). Las contradicciones culturales del capitalismo. Madrid,
Espaa: Alianza Universidad.
Bifani-Richard, P. (2004). Violencia, Individuo y Espacio vital. Mxico,
DF: Universidad de la Ciudad de Mxico.
Blancornelas, J. (2002). El Crtel Los Arellano Flix. La mafia ms poderosa en la historia de Amrica Latina. Mxico, DF: Grijalbo.
[131]
rvdeaulas.indd 131
13/03/12 23:51
132
Blancornelas, J. (2005). En estado de alerta. Los periodistas y el gobierno

frente al narcotrfico. Mxico, DF: Plaza y Jans.
Blauberg, I. (1978). Diccionario marxista de filosofa. Mxico, DF: Ediciones de Cultura Popular.
Brito, Pedro. (2009). Morir en Sinaloa. Violencia, Narco y Cultura, Sinaloa, Mxico: Universidad Autnoma de Sinaloa.
Bourdieu, P. (2002). Capital Cultural, Escuela y Espacio Social. Mxico,
DF: Siglo XXI.
Cajas, J. (2009). Los desviados. Cartografa urbana y criminalizacin de
la vida. Mxico, DF: Porra.
Castao Contreras, C. (2009, 20 de julio de 2009. Nmero 173). Narcotrfico y seguridad nacional: el gran reto de Mxico. Bien Comn.
Castells, M. (2000). La era de la informacin. Economa, Sociedad y
Cultura. (Vol. III). Mxico, DF: Siglo XXI.
Cordera Campos, R. (2007, 21 de enero de 2007. Nmero 189). Este Pas.
Crdova, N. (2004). Revista Arenas (7).
Crdova Sols, N. (2002). Historia de la Violencia, la criminalidad y el
narcotrfico. XVII Congreso de Historia Regional. Sinaloa: UAS.
Doise, W. (1985). Las relaciones entre grupos, en Psicologa Social I. Influencia y cambio de actitudes, Individuos y Grupos. Barcelona,
Espaa: Paids.
Emiliani, F. y C., Felice (1991). El mundo social de los nios. Mxico,
DF: Grijalbo.
Erickson, E. H. (1989). Identidad, Juventud y Crisis. Mxico, DF: Grijalbo.
Escohotado, A. (2005). Aprendiendo de las Drogas. Usos y Abusos, prejuicios y desafos. Barcelona, Espaa: Anagrama.
Espinoza de los Monteros, R. (2005, enero de 2005. Nmero 2). Sinaloa:
La Ley del Revlver. Vida Pblica.
Foucault, M. (1992). Microfsica del poder, Madrid, Espaa: Siglo XXI
Francois Boyer, J. (2001). La guerra prdida contra las drogas. Narcodependencia del mundo actual. Mxico, DF: Grijalbo.
Fromm, E. (1975). El miedo a la libertad. Mxico, DF: Fondo de Cultura Econmica.
rvdeaulas.indd 132
13/03/12 23:51
bibliografa
133
Fukuyama, F. (1999). La Gran Ruptura. La naturaleza humana y la reconstruccin del orden social. Madrid, Espaa: Atlntida.
Geertz, C. (2005). La interpretacin de las Culturas. Barcelona, Espaa:
Gedisa.
Gimnez, G. (1996). La Identidad Social o el retorno del sujeto en Sociologa. En L. Mndez y Mercado (coords): Identidad III Coloquio
Pal Kirchhoff. Mxico, DF: IIA- UNAM.
Gmez Salgado, A. (2006, 17 de abril de 2006). Drogas al alcance de
todos. Milenio.
Gemez Garca, C. (2003). La educacin del maestro de educacin normal. Entre representaciones e imaginarios sociales. En J.M. Pia:
Representaciones, Imaginarios e identidad: actores de la educacin
superior. Mxico, DF: Plaza y Valds, UNAM.
Gutirrez, A. (2005, 27 de marzo de 2005. Nmero 1482). Siguen siendo
hroes. Proceso.
Hernndez, G. (2005, 21 de agosto de 2005). Narcoguerra de muchachos. Proceso.
Huntington, S. P. (2004). Quines somos? Los desafos a la identidad
nacional estadounidense. Mxico, DF: Paids.
Jodolet, D. (1986). La representacin Social: fenmenos, concepto y teoras. En Moscovici, Serg:. Psicologa Social II. Pensamiento y vida
social. Psicologa Social y problemas sociales. Barcelona, Espaa:
Paids.
Kaplan, M. (1991). El Estado Latinoamericano y el narcotrfico. Mxico, DF: Porra.
Labrousse, A. (1993). La droga, el dinero y las armas. Mxico, DF: Siglo
XXI.
Lazcano Ochoa, M. (1992). Una vida en la vida del sinaloense. Mxico,
DF: Universidad de Occidente.
Llauss Magaa, J. Presidente de la Coparmex Local (Sinaloa). (2005, 14
de febrero de 2005). Peridico Noroeste.
Lpez, A. I. (2007, abril-junio de 2007. Nmero 2). El pacto de Fausto.
Democracia y drogas en Mxico. Foreign Affaire.
Lugo Martnez, I. (2000, agosto- septiembre de 2000. Nmero 7). Proyecciones.
rvdeaulas.indd 133
13/03/12 23:51
134
Lutte, G. (1991). Liberar la adolescencia. La Psicologa de los jvenes

hoy. Barcelona, Espaa: Herder.
Mead, M. (1971). Cultura y Compromiso. Estudio sobre la ruptura generacional. Argentina: Granica.
Mendoza, E. (2005, 28 de febrero de 2005). Semanario Ro Doce.
Milln, J. A. (2003, septiembre 1 de 2003. Nmero 121). Macroeconoma.
Monsivis, C. (2004). Viento Rojo. Diez historias del narco en Mxico.
Mxico, DF: Plaza y Jans.
Moreno, K. (2005). Mujer y drogas. Mxico, DF: COBAES, Centro de
Integracin Juvenil, A.C.
Morn, E. (2001). El Mtodo. Madrid, Espaa: Ctedra.
Nanzhao, Z. y Delors, J. (1997). La educacin encierra un tesoro. Mxico, DF: UNESCO.
Niera, T. R. (2000). La cultura contra la escuela. Mxico, DF: Ariel.
(2004, 31 de mayo de 2004). Peridico Noroeste.
(2005, 26 de mayo de 2005). Peridico Noroeste.
(2005, 30 de marzo de 2005.). Peridico Noroeste.
(2005, 29 de julio de 2005). Peridico Noroeste.
(2006, 5 de febrero de 2006). Peridico El Debate.
Osorno, D. E. (2010). El Crtel de Sinaloa. Una historia del uso poltico
del narco. Mxico, DF: Grijalbo.
Palacios, J. (2007). La cuestin escolar. Crticas y alternativas. Mxico:
Coyoacn.
Papalia D., E., Wendkos O., S. y Duskin F., R. (Eds.). (2003). Desarrollo
Humano. Mxico, DF: Mc Graw Hill.
(2007, 25 de abril de 2007. Nmero 192.). Revista Este Pas.
(2009, enero de 2009. Nmero 373). Revista Nexos.
Prez Gmez, . I. (2000). La cultura escolar en la sociedad neoliberal.
Madrid, Espaa: Morata.
Prez Islas, J. A. y. O. C. (2008). Teoras sobre la Juventud, la mirada de
los clsicos. Mxico, DF: UNAM.
Prez Robles, J. (2002). Vuelta del Siglo. Tomo I. Sinaloa: Universidad de
Occidente.
Puzo, M. (2005). El Padrino. Barcelona, Espaa: B.S.A.
rvdeaulas.indd 134
13/03/12 23:51
bibliografa
135
Ramrez, C. (2005, 22 de mayo del 2005). Peridico el Debate.

Ramrez Jardines, M. A. (Ed.). (2001). El Valor de los valores en la educacin. Sinaloa: Letras Magistrales.
Ramos, S. (1987). Perfil del hombre y la cultura en Mxico. Mxico, DF:
SEP.
Ravelo, R. (2005.). Los capos. Las narco-rutas de Mxico. Mxico, DF:
Plaza y Jans.
Reguillo, R. (2000). Emergencia de las Culturas Juveniles. Estrategia del
desencanto. Mxico, DF: Norma.
Reuter, P. y S. H., Peter (1993). El combate a las drogas en Amrica.
Mxico, DF: Fondo de Cultura Econmica.
Reyes Ruiz, E. (2000). Lenguaje y modernidad en Octavio Paz. Revista
Universidad (25).
Rosales Medrano, M. A. y Ramrez Jardines, M. (Eds.). (2001). El Valor
de los Valores en la educacin. Sinaloa: Letras Magistrales.
Salazar J., A. (2004). No nacimos pasemilla. La cultura de las bandas
juveniles en Colombia. Medelln, Colombia: Planeta Colombiana,
S.A.
Santana, A. (2004). El narcotrfico en Amrica Latina. Mxico, DF: Siglo XXI.
Tappan Merino, J. E. y M., Leticia Irene (1992). Cultura e Identidad.
Primer seminario sobre identidad. Mxico, DF: IIA-UNAM.
Valdez Crdenas, J. (2011). Los morros del narco. Historias reales de nios y jvenes en el narcotrfico mexicano. Mxico; DF: Aguilar.
Valdez Crdenas, J. (2010). Miss Narco. Mxico; DF: Aguilar.
Valenzuela A, J. (2009). El futuro ya fue. Socioantropologa de los jvenes en la modernidad. Mxico, DF: El Colegio de la Frontera
Norte y Juan Pablos.
Valenzuela Arce, J. M. (2002). Jefe de jefes. Corridos y narcocultura en
Mxico. Mxico, DF: Plaza y Jans.
Valenzuela Arce, J. M. y Burgos, Rubn (coords.) (1985). Movimientos
Sociales en el noroeste de Mxico. Sinaloa: UAS.
Young, J. (2003). La sociedad excluyente. Exclusin social, delito y diferencia en la modernidad tarda. Madrid, Espaa: Marcial Pons.
rvdeaulas.indd 135
13/03/12 23:51
136
Zavala Zavala, A. (2000). Entre el muchacho alegre y las hojas de hierba

(buena). En la perspectiva del noroeste. Sinaloa: Direccin de Extensin de Cultura y Servicios del Cobaes.
Zavala Zavala, A. (2007). Cultura y violencia en Sinaloa. Historia, moldes y mitos. Guadalajara, Jalisco: Pandora.
rvdeaulas.indd 136
13/03/12 23:51
NDICE
Narcotrfico e identidad juvenil. Un faro de luz .
11
y el narcotrfico . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
La juventud desde una perspectiva sociocultural . . . . . . . .
16
Enfoque sociocultural del narcotrfico .
17
Los jvenes universitarios y el mundo seductor del narcotrfico . . .
25
La cultura y el narcotrfico . . . . . . . . . . . . .
39
El fenmeno cultural del narcotrfico . . . . . . . . . . .
40
56
63
Violencia: el lenguaje de las armas . . . . . . . . . . .
67
Los gobernantes y el narcotrfico . . . . . . . . . . .
72
77
Conceptos de identidad . . . . . . . . . . . . . . . .
78
Presentacin .
.
.
.
.
.
.
.
.
Los jvenes del bachillerato
Manifestaciones del narcotrfico

Influencia del narcotrfico en Sinaloa . . . . . . . . . .
El sicariato como estilo de vida .
La identidad de los jvenes universitarios

con el narcotrfico .
Diversos enfoques sobre identidad

La identidad como constructo social . . . . . . . . . .
81
La identidad y el sentido de pertenencia . . . . . . . . .
84
La identidad como representacin .
85
La identidad reflexiva .
87
[137]
rvdeaulas.indd 137
13/03/12 23:51
138
Identidad y poder . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
Los valores culturales en el proceso de identidad .
91
Identidad de los jvenes con el narcotrfico .
93
Los smbolos en la representacin colectiva .
95
La vestimenta como estereotipo . . . . . . . . . . . .
98
Elementos que conforman la identidad
El dinero rpido . . . . . . . . . . . . . . . . .
103
La msica . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
104
El Lenguaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Sociedad y territorio sinaloense . . . . . . . . . . . . 108
El caso de la Preparatoria Dr. Salvador Allende de la UAS 111
Eplogo .
. 125
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
rvdeaulas.indd 138
13/03/12 23:51
Narcotrfico
e identidad juvenil
de
Jos de Jess Lara Ruiz
termin de imprimirse en enero de 2012, en Ediciones del Lirio SA de CV, Azucenas 10, col. San Juan
Xalpa, Iztapalapa, 5613 4257. Se imprimieron 1000
ejemplares ms sobrantes. Interiores en papel Cromos
ahuesado de 90 g, forros en cartulina sulfatada de 12
puntos. El texto fue parado en tipos Stempel
Garamond de 12:15 y 11:13 puntos.
rvdeaulas.indd 139
13/03/12 23:51
rvdeaulas.indd 140
13/03/12 23:51

Libro Narco e Identidad

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Libro Narco e Identidad

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

rvdeaulas.

Luis Javier Corvera Quevedo

Narcotrfico e identidad juvenil.

D. R. 2012 Universidad Autnoma de Sinaloa

Impreso y hecho en Mxico/Printed in Mexico

A mis hijos Sendick y Yussim.

NARCOTRFICO E IDENTIDAD JUVENIL

Antes de morir quiero tener la posibilidad de matar a unas seis o

narcotrfico e identidad juvenil

vigencia en Sinaloa y muchas regiones del pas. En este escenario

pramo nuestro: en Sinaloa y en casi todo el pas son pocos los

narcotrfico e identidad juvenil

nos que han decidido ingresar en el narcotrfico como alternativa

narcotrfico e identidad juvenil

LOS JVENES DEL BACHILLERATO

narcotrfico e identidad juvenil

La juventud desde una perspectiva sociocultural

Pretender obtener una definicin nica de juventud es una tarea

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico

narcotrfico e identidad juvenil

la juventud se circunscriba tan solo a las edades, ms bien se trata de

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico

y mentales que constituyen al ser individual y al ser social; en este

narcotrfico e identidad juvenil

bion Woodbury Small, lo mismo que William James, John Dewey,

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico

Enfoque sociocultural del narcotrfico

Existen diversas opiniones y enfoques que analizan el tema,

narcotrfico e identidad juvenil

Tabla 1. Enfoques de la problemtica del narcotrfico

Relacin del sujeto con el

Fuente: Adalberto Santana, 2004.

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico

armadas para destruir adormidera en Sonora, cabe decir que se da

narcotrfico e identidad juvenil

expedido un reconocimiento tcito a esa prctica, en virtud de que

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico

narcotrfico e identidad juvenil

entorno social en el que se encuentran inmersos; situacin que en

En tales circunstancias muchos jvenes optan por incorporarse

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico

mino para ascender en la sociedad. Ni siquiera reflexionan en el

narcotrfico e identidad juvenil

es el mecanismo para obtener la riqueza material que buscan. No

Por ello, vale la pena asomarse al sistema educativo del pas,

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico

Los jvenes son un sector de la poblacin muy susceptible a

narcotrfico e identidad juvenil

En tal sentido, se puede afirmar que el narcotrfico se localiza

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico

En el caso del sector educativo correspondiente al bachillerato,

narcotrfico e identidad juvenil

Por ello, cuando los jvenes escuchan expresiones tales como

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico

diciones: Los aspectos negativos de las culturas tradicionales exigen

En la preparatoria Dr. Salvador Allende de la UAS hay casos

Este conflicto de intereses entre el deber ser y lo que acontece

narcotrfico e identidad juvenil

En este contexto, la educacin reviste una enorme importancia

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico

Se trata de hijos de narcotraficantes cuyas familias los impulsan

narcotrfico e identidad juvenil

es importante insistir en que es la educacin el elemento que hace

los jvenes del bachillerato y el narcotrfico