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Autoridades de la Facultad de Humanidades

Decano:
Prof. Aldo Fabin Lineras
Vicedecana:
Prof. Liliana Ramrez
Secretaria Acadmica:
Prof. Mariana Cecilia Ojeda
Secretaria de Posgrado:
Prof. Teresa Laura Artieda
Secretaria de Extensin, Capacitacin y
Servicios:
Prof. Norma Elena Bregagnolo
Secretario de Asuntos Estudiantiles
Prof. Santiago Mendoza
Los conceptos, ideas y opiniones contenidos en los trabajos firmados son de exclusiva
responsabilidad de sus autores.
Diseo de tapa: Marina Campusano
La correspondencia y el canje puede dirigirse a la Facultad de Humanidades, Universidad
Nacional del Nordeste, Avenida
Las Heras No.727, C.P. 3.500 Resistencia Chaco
Repblica Argentina TELEFAX: 54-03722- 446958
EMAIL: exten@hum.unne.edu.ar
ISSN: 2422 6300

ndice
Presentacin..3
Los enunciados como martillos. Foucault y el dominio semio-lingstico
Aldo Avellaneda.5
Influencia en comunicacin: el framing como una teora independiente de la agenda
setting.
Leticia Quintana Pujalte15
Las condiciones del modo de ver en Walter Benjamin
Daniel Chao...23
La problemtica y los cambios dados en el concepto de arte
Florencia Mosqueda..31
La superacin de limitaciones en la teora de la Agenda Setting
Irina Tognola.39
La verdad como forma discursiva: cmo logra ser impuesta por el poder
Mariano Vallejos...47
Debates acerca de la teora y praxis sociales comunicativas
Dra. Nidia Abatedaga55

Presentacin
Con gratitud presentamos el primer nmero de los Cuadernos de Ctedra de Teoras
de la Comunicacin Social III, de la Licenciatura en Comunicacin Social, Facultad de
Humanidades, UNNE. Luego de un periodo de gestacin de ms de seis meses, entre seleccin
de trabajos de los estudiantes, elaboracin de los trabajos propios, asistencia de correccin mutua,
consulta por detalles administrativos, de edicin, etc. compartimos un total de siete escritos que
abordan distintos aspectos de las teoras de la comunicacin y, en general, de algunas reas del
pensamiento social contemporneo.
Con la serie de publicaciones que iniciamos en este nmero queremos incluir trabajos
de estudiantes, del equipo de ctedra y de colegas que estn desarrollando investigaciones en
algunas de las innumerables zonas en las que las teoras de la comunicacin gozan de vitalidad
en la actualidad. Aspiramos a que la comunidad universitaria, en principio colegas y estudiantes
de la carrera y de la Facultad de Humanidades, puedan acudir, toda vez que sea de su inters, a
las publicaciones de la ctedra y que estas puedan ser, no solamente un espacio de visibilizacin
del trabajo ulico, sino un terreno frtil de vnculos y trabajo acadmico mancomunado.
En principio hemos pensado en una periodicidad anual, con una salida estipulada
tentativamente para los meses de marzo o abril, de modo tal que las sucesivas publicaciones
recojan parte del trabajo del ao lectivo anterior del equipo, pero tambin una seleccin de los
trabajos presentados por los estudiantes para la promocin de la materia.
Qu esperar de un Cuaderno de Ctedra de una materia como Teoras III. No
duplicaremos aqu, como suele hacerse, el espacio pedaggico. No presentaremos guas de
lecturas, apuntes de los docentes o los adscriptos, calendarios, etc. Aspiramos a presentar
producciones. Y con ello nos referimos a lo que estamos pensando, intentando problematizar o
relacionar. Queremos presentar pequeas investigaciones, tal vez inclusive relevamientos
bibliogrficos que vengan a enriquecer un campo acotado de discusin.
Entendemos que publicaciones como la presente permiten constatar que las tareas en
el aula exceden con creces la modalidad enseanza / aprendizaje o, mejor dicho, que existen
formas de exceder esa duplicidad que condena y autoriza, entre otras cosas, a la produccin
estereotipada de manuscritos (los apuntes de clase de los docentes as como los trabajos para
acreditar la promocin de la materia por parte de los estudiantes). Si bien en uno y otro caso
pueden darse procesos genuinos de sistematizacin de conocimientos o de indagacin de algn
problema, la apertura que genera la publicacin de los trabajos, nos allana a unos y a otros a
las mismas vicisitudes: la exposicin ordenada y coherente de un discurso que intenta comunicar
algo a alguien que no necesariamente es el estudiante o docente de la ctedra.
Junto a lo anterior, tambin aspiramos a que los estudiantes puedan disponer de una
experiencia de publicacin de sus trabajos, toda vez que ello significa que puedan repensarlos ya
no en funcin a los requerimientos de una ctedra, sino conforme a los criterios generalmente
empleados para la publicacin de escritos acadmicos.
Finalmente, agradecemos a los estudiantes Mariano Vallejos, Irina Tognola y
Florencia Mosqueda por la responsabilidad y esmero en la revisin de sus estimables trabajos. A
Mariana Blanco y Alejandro Bojanovich, adscriptos a la ctedra, quienes aunque y por cuestiones
de tiempo no estn presentes con sus trabajos en este nmero, participan de varias maneras en las
diversas instancias del cursado y al hacerlo, vuelven ms cooperativo el trabajo docente. Tambin
y con mucho cario a la profesora Dra. Nidia Abatedaga, por su colaboracin en este nmero
con un trabajo realmente sugerente respecto a la relacin entre teora y praxis social constitutiva
de las teoras de la comunicacin.
Resulta reconfortante saber que los tres nos hemos formado con ella en esta misma
ctedra, sea bajo la figura de estudiantes o adscriptos, y que hoy, a la distancia pero con la misma

generosidad y empeo, persevera en esto de estimular el pensamiento para poder pensar


despus de todo, de otro modo.
Aldo Avellaneda, Daniel Chao, Leticia Quintana Pujalte,
Agosto de 2013

Los enunciados como martillos. Foucault y el dominio semio-lingstico


Aldo Avellaneda
Resumen
La nocin de enunciado resulta en el vasto campo semitico y lingstico una pieza central que
anuncia el nivel en el que se realizan los estudios, y al hacerlo funciona a la vez como un criterio
de ajuste metodolgico (la delimitacin de las unidades de anlisis). En no pocos casos, la nocin
de enunciado presente en los trabajos de la dcada del '60 de M. Foucault ha sido empleada para
realizar esta tarea, homologndola a lo que con el mismo trmino se descubra a los anlisis
semio-lingsticos. Una mirada ms cercana permite sealar discontinuidades con el instrumental
clsico de estas ciencias.
El trabajo se divide en dos partes. En un primer momento se repasa la nocin de enunciado en la
teora de la enunciacin y en la denominada escuela francesa del anlisis del discurso, ms
precisamente en uno de sus perfiles, aquel que se ha esforzado en una conexin entre lingstica
y marxismo. Se presta atencin al dominio propuesto y se lo contrapone a algunos principios de
trabajo de M. Foucault. En un segundo momento se identifican y describen algunas caractersticas
de su propia nocin de enunciado y del marco en el que fue utilizada.
Palabras Clave: Foucault enunciado teora de la enunciacin Escuela francesa
de AD
Figuras y recorridos
Tres figuras imaginarias repartidas a lo largo de un cuadro permiten presentar el
objetivo y la direccin de este escrito. De un lado un filsofo de la excedencia poltica, del poder,
del discurso. Del otro lado, el pensador de la poltica como algo delimitable y especfico, del
carcter eficaz, s, pero tambin congnitamente imperfecto y torpe de las estructuras molares y
moleculares de dominacin, y del discurso como algo que no se relaciona nicamente con el
sentido.
Una tercera figura recorre, dubitativa y con intenciones de meticulosidad, todo el arco
que se dibuja desde aquella primera figura hacia la segunda. Muchos trabajos han tomado ese
camino, aunque no pueda decirse que sea la principal orientacin. Es, en todo caso, el peregrinaje
de este escrito, enfocado exclusivamente en lo que respecta a la cuestin del discurso.
Deleuze haba profetizado a mediados de los 80 una de las asociaciones en las que
Foucault podra verse envuelto. Los anlisis del discurso y el problema del sentido (Deleuze:
2013, 27). De hecho, es lo que ocurri durante las dos dcadas siguientes. Foucault fue
recuperado por semilogos, lingistas y comunicadores para pensar los objetos discursivos
o las formaciones discursivas, unos y otros interesados en tratar de entender los discursos como
prcticas que forman sistemticamente los objetos de que hablan (Foucault, 2008b: p. 68).
Lejos de cualquier intencin de llevar a juicio tales o cuales formas de utilizacin de
un autor, ms an cuando esto ha servido para estudios cuya diversidad y productividad resulta
en no pocos casos bien interesantes, lo que aqu se intenta es trazar una serie de ideas y rutas de
lectura que visibilizan tomando como eje la nocin de enunciado diferencias en lo relativo a
las operaciones analticas implicadas y en las que se pudo jugar el recurso a lo no lingstico (no
sintctico, no semntico). Partimos de la sospecha de que en la operacin de aplicacin de
Foucault a problemas trazados en el campo lingstico-semiolgico, ste ha sido reinscripto en el
problema de la inmanencia textual y de las representaciones, es decir, fue ubicado finalmente en
un campo que ya haba atravesado a finales de los '60 y al que todo as lo indica pareca
resuelto a no volver.

I Diferencia y Distancia
a
Foucault delimit la utilizacin de su concepto de enunciado al separarlo de otras
nociones en los anlisis de la lengua: frase, oracin, proposicin. Sin embargo, no repar en
diferenciarlo de otros usos que - fundamentalmente desplegados por lingistas se estaban
haciendo del mismo trmino, en esos mismos das.
Tal vez el ms conocido de estos usos deriva de cierta produccin de Emile Benveniste.
Casualmente, entre el ao en que Foucault emprende la tarea de preparar la Arqueologa del Saber
(1966, ao adems en que vio la luz Las palabras y las cosas), y el ao siguiente a su publicacin
(1969), Benveniste publica, en dos tomos y bajo el ttulo de Problemas de lingstica general,
una seleccin de sus estudios de los ltimos 20 aos. Dos de los artculos all contenidos, De la
subjetividad en el lenguaje y El aparato formal de la enunciacin llamaron particularmente la
atencin de toda una generacin de lingistas, reorientando sus preocupaciones y consolidando
un espacio para aquella lingstica de la palabra que Saussure pens como secundaria en
relacin a la rutilante lingstica de la lengua.
En estos artculos se apiaban una serie de tesis novedosas y hasta cierto punto
desconcertantes para el campo lingstico. Un primer conjunto de afirmaciones relativas a la
relacin entre lengua y sujeto: a) no hay subjetividad sino por y en el lenguaje, ms precisamente
por su uso (pues all se observa la capacidad de un individuo de plantearse como sujeto); b) la
condicin formal de emergencia de la subjetividad en el lenguaje es la estructura dialgica
habilitada por ste (el hecho de que una vez en el lenguaje, el yo no es posible sin la asignacin
discursiva de un tu)1; y un segundo conjunto de afirmaciones relativas a la delimitacin de una
zona de estudio especfica: a) distincin entre el empleo de las formas (caractersticas
morfolgicas, sintcticas, etc. de utilizacin de la lengua) y el empleo de la lengua (aspecto que
interesa a Benveniste y recorta como el campo de estudio de la enunciacin), b) el pasaje de
una relacin dicotmica (lengua habla) a una de complementariedad y codependencia
(enunciacin-enunciado); c) la confrontacin, para el estudio, de ciertas marcas o huellas
expuestas en el enunciado con el grado cero espacio-temporal que supone el acto de la
enunciacin (el aqu y ahora desde el que se habla / escribe).
Al hacer esto, Benveniste haba terminado por perimetrar un dominio especfico de
trabajo y a la vez por dotar de algunas herramientas elementales a un aparato analtico capaz de
afrontar el estudio de esa lengua puesta en accin, es decir y este era otro de los conceptos
novedosos el discurso.
En las dcadas siguientes los estudios dirigidos en torno al problema del par
enunciacin-enunciado aceptaron, en lo fundamental, este entorno de trabajo, quedando
circunscritos a dos orientaciones generales: a) lo concerniente al problema de la subjetividad en
la lengua, sea en trminos de la imagen o figura del enunciador, soporte, la misma nocin
foucaultiana de posicin de sujeto y otros; b) los fenmenos o marcos de regulacin de lo
dicho en los que rpidamente las caractersticas del aqu y ahora se difuminaron y
complejizaron (en funcin de los tipos de discursos analizados) en categoras como contexto,
cotexto, situacin de enunciacin, situacin de comunicacin, condiciones de
produccin, escena, textos, etc.
Para resumir de una manera tosca lo anterior podramos decir que el problema del
hombre en su discurso, que se manifest en la segunda mitad del sigo XX, signific un
movimiento de separacin respecto a la estructuracin dicotmica del estudio del lenguaje
1
Es necesario recordar que el dilogo como condicin de ejercicio de la lengua ya haba sido un elemento
sealado por los crculos de lingistas rusos en la dcada del '20.

imperante desde comienzos de siglo. As, lo relativo al discurso no se termina de acomodar ni al


estudio de la lengua (pues no es el anlisis lingstico de un texto) pero tampoco a su instancia
de manifestacin (no es un anlisis psicolgico o sociolgico de un contexto) (Charadeau y
Maingueneau, 2005: p. 33). Ducrot a comienzos de los ochenta directamente la denominaba
lingstica de la enunciacin (Ducrot: 2001, p. 134). Emancipacin de la matriz saussureana
lengua-habla y hallazgo final del lugar en el que el hombre adviene (dice y se dice).
b
Una segunda lnea de trabajos en los que la nocin de enunciado aparece (aunque en
este caso como blanco de un ataque) queda articulada por el enfoque de la lingstica estructural,
algunos aportes del psicoanlisis y del marxismo (y que en la dcada del '80 incorporara algunos
elementos de la teora de la enunciacin). Se la ha conocido como escuela francesa del anlisis
del discurso.
A diferencia de la teora de la enunciacin, la lingstica estructural retiene sobre los
textos el privilegio de los anlisis, suspendiendo las consideraciones sobre sus condiciones y
efectos no textuales. Dubois denominara a esto la inmanencia del texto (Dubois, 1968). El
peso que se otorga en otros lugares a factores no discursivos respecto al sentido de los enunciados,
aqu lo tienen la morfologa y la sintaxis. Un presupuesto generalizado de todos los enfoques
inmanentes al texto es que los cambios a niveles morfo-sintcticos suponen cambios
semnticos. El enfoque lingstico-estructural entronca as con toda una tradicin de estudios
anteriores en fonologa y filologa interesados en la estructuracin de las lenguas pero tambin
en los procesos de aprendizaje.
El encuentro con el psicoanlisis y el marxismo no cambi en lo fundamental estas
caractersticas. Ms bien permiti el ejercicio de unas operaciones analticas en los textos
fundadas a una teora del sujeto que, lejos de remitir a un afuera del discurso (sea por la inclusin
de la situacin ceida a la emisin semio-lingstica, sea por la instauracin, a la medida de la
teora de la enunciacin, de lo relativo a una subjetividad) posibilita una funcin espiralada por
la cual se realiza la siguiente serie: discurso sujeto discurso. Es decir, interesa el discurso que
se habla o escribe porque al hacerlo, uno habla de s. De la pareja extra e intra discursiva de
locutor / enunciador pasamos a la consideracin de un eslabn que acolcha una serie de
discursos cuyas condiciones estn ubicadas en otro nivel.
Y ese nivel lo aportar el marxismo. ste pudo proveer modos especficos de enganche
entre los anlisis textuales y los procesos contiguos y no discursivos. Esas cadenas discursivas
aparecen directamente ligadas a ponderaciones socio-simblicas y econmicas
fundamentalmente. Lo que tenemos aqu es un rgimen de coordinacin de instancias que van
desde el sujeto ideolgico (interpelado por algn discurso) hasta la nocin de modo de produccin
con su topicalizacin correspondiente de los actores econmicos (Pecheux, 1978: pp. 230-242).
(4) Modo de produccin
(3) Formacin social
(2) Formacin ideolgica
(1) Formacin discursiva
Mientras que una formacin ideolgica alude a un conjunto de actitudes y
representaciones que no son ni individuales ni universales (Pechux, dem: p. 233), y cuyas
relaciones siempre son caractersticas a una formacin social especfica, las formaciones
discursivas (siempre en plural), en tanto gnero de la especie formacin ideolgica pautan para
una serie de discursos lo que puede y debe ser dicho, teniendo en cuenta que aquellas actitudes y

representaciones se ubican en una cierta relacin de puestos en el interior de un instrumento


ideolgico e inscrito en una relacin de clases (Pecheux, dem: p. 234).
Pero entonces sucede que la teora de la enunciacin-enunciado ha venido a sancionar
tericamente una ilusin de la experiencia cotidiana, que alimenta la creencia del sujeto como
soberano de su discurso, al postular un sujeto enunciador portador de elecciones, intenciones,
decisiones (Pecheux, dem: p. 248) y considerar que
...el discurso del sujeto se organiza por referencia (directa, diferida), o
ausencia de referencia a la situacin de enunciacin (el yo-aqu-ahora del
hablante), que experimenta subjetivamente, tanto en los orgenes como sobre
los ejes de referencia (eje de las personas, de los tiempos, de las
localizaciones). (Pecheux, dem, 246)
Se tratara de una doble ilusin, empirista subjetiva (por la cual el sujeto est en el
origen del sentido) y a la vez formalista (por la cual la enunciacin es un sistema de operaciones).
c
Pues bien, estos dos campos de operacionalizacin de la nocin de enunciado resultan,
por distintas razones y a niveles diferentes, extraos a aqul en el que Foucault va a trabajar a
finales de la dcada del '60. Respecto al primer campo, tres diferencias elementales son
importantes remarcar.
a) Ante un enunciado, para Foucault hay que empezar por olvidarse de la pregunta por
quin habla. No importa quin habla. Y esto no solamente respecto al locutor (el individuo
fsico que habla o escribe) sino y fundamentalmente en relacin a la subjetividad (la
modalidad existente de sujeto al interior de lo dicho). En todo momento, la produccin de textos
en campos diversos (cientficos, religiosos, polticos, etc) est regulada por prcticas discursivas.
Yo hablo y algo me precede. Termino de hablar y eso seguir all. Es claro que los semiolingistas manejan un instrumental variado (sealado ms arriba) a fin de visibilizar niveles o
formas de regulacin de lo dicho/escrito. Sin embargo, de una u otra forma mantienen como
relevantes diferencias como locutor/emisor/enunciador y destinatario/enunciatario, etc. Y en este
punto surgen las distancias respecto al trabajo foucaultiano. En ste los esfuerzos estn dirigidos
antes que a individualizar huellas o marcas que caractericen al sujeto o al entorno (sea definido
como real o discursivo), a la individualizacin de matrices discursivas que pautan, para
coordenadas diferentes, posiciones de sujeto posibles2.
b) Un enunciado, para Foucault, no es el correlato de la lengua (como sistema de
reglas) en la vida. oh!; Maleducado!; Prohibido estacionar (letrero); etc. En este sentido
hay enunciados en tanto hay emisiones semio-lingsticas. Enunciados por todas partes.
Enunciados ubicuos.
Al contrario de todo esto, un enunciado interesa en la medida en que su existencia se
da en el orden de la rareza. Es decir, en la medida en que presuponemos que se pudo haber dicho
otra cosa en su lugar, pero ello no ocurri (todo lo cual nos orienta hacia las condiciones
particulares gracias a las que lo dicho y no otra cosa - pudo cobrar existencia).
c) Precisamente por lo anterior, un enunciado no interesa en lo que tiene de emisin
fsica (escrita u oral) con sus correspondientes coordenadas espacio-temporales asignables. Como
2
Queda por realizar de una vez el trabajo que permita paralelizar las nociones de posicin de sujeto y
enunciador. Aunque lo primero que se podra decir es que las diferencias son de nivel. Mientras la nocin de enunciador
est ligada a la de subjetividad, la nocin de posiciones de sujeto parece referir ms bien a patrones de subjetividad
para una amplia gama de enunciados. Es decir, funciona a modo de un tertium genus en la dicotoma clsica de la
semiologa de segunda generacin francesa, habituada a la divisin de sujetos de la enunciacin y sujetos del enunciado.

vimos, en tales casos cada manifestacin cobra, por ser tal, en su irrepetible existencia, el valor
de enunciado. No sucede de la misma manera en el uso que Foucault hace de este trmino. Su
materialidad no queda delimitada por un segmento temporal o por una dimensin espacial, habla
o escritura. Un mismo agrupamiento de signos puede repetirse, es decir, ser reinstaurado en un
campo discursivo y no por ello constituir un nuevo enunciado. Si en el punto anterior tenemos
una consideracin del enunciado como no ubicuo, aqu el problema a considerar es el de su
singularidad. El enunciado no est en todas partes ni cualquier manifestacin semio-lingstica
constituye un enunciado.
En resumen, el enunciado no se relaciona con la subjetividad pero tampoco con la
presencia material de una emisin (haciendo de esta presencia su condicin de posibilidad). Y, a
pesar de todo y como veremos en la segunda parte, cualquier agrupamiento de signos bajo
ciertas condiciones podra ser un enunciado.
En cuanto al segundo campo o dominio de utilizacin de la nocin de enunciado, la
escuela francesa de anlisis del discurso. En relacin a las crticas que haba recibido su trabajo
sobre las ciencias humanas en la dcada del '60, Foucault alguna vez respondi: La prisa con
que suelen relacionarse los contenidos de un discurso cientfico con una prctica poltica
enmascara, a mi juicio, el nivel en que la articulacin puede describirse en trminos precisos
(Foucault, 2013: 216).
Dos observaciones respecto a esta cita. En primer lugar el problema del nivel en el que
ubicar las articulaciones. Para el caso de la escuela francesa los discursos son los lugares en los
que se visibilizan (al quedar organizados de tal o cual manera) las concordancias entre - para
tomar los dos extremos de la cadena un modo de produccin y una conciencia. As, los discursos
reproducen, reflejan, etc. cosas pertinentes e importantes que ocurren en otro lugar. Para Foucault
en cambio,
En lugar de estar frente a una historia econmica, social, poltica que engloba una
historia de pensamiento (que sera su expresin y algo as como su doblete) y, frente a una historia
de las ideas que se refiera (sea por un juego de signos a expresiones, sea por relaciones de
causalidad) a condiciones extrnsecas, estaramos frente a una historia de las prcticas discursivas
en las relaciones especficas que las articulan con las otras prcticas. (Foucault, 2013a: 211)3
As como en un anlisis econmico es posible localizar el mbito o circuito en el que
se producen y se regulan bienes, en otro tipo de estudio es posible indagar en detalle la produccin
y regulacin de enunciados. Pero estos niveles no separan empiricidades (como en el marxismo,
en el que tenemos lo material produciendo y regulando lo inmaterial), sino modos de ajuste
del anlisis.
En segundo lugar, para la escuela francesa lo que resulta necesario articular ya lo
vimos es lo econmico con lo ideolgico y esto con lo discursivo. Si la contrapartida de lo
econmico (y a la vez su complemento) viene a ser la dimensin ideolgica, y lo discursivo es el
lugar de materializacin de una conciencia, se sigue de ello dos de los presupuestos ms
importantes de estos enfoques. El primero, y conocido, es el del rol vicario del discurso. El
segundo, y de mayor relevancia aqu, es la asimilacin de lo discursivo a lo lingstico (con lo
cual, en su registro, una formacin discursiva es una formacin lingstica).
Para Foucault, en cambio, a) lo discursivo no es necesariamente lingstico sino
relativo al campo enunciativo (aunque con pertenencia necesaria al registro de lo dicho o escrito);
b) las prcticas discursivas son reglas que afectan las condiciones de existencia de los enunciados;
3

Cf Foucault, 2008: p. 160.

y c) la divisin entre prcticas discursivas y prcticas no discursivas no est al mismo nivel que
las diferencias entre prcticas econmicas, polticas, etc. Estas pueden volverse prcticas
discursivas o no en funcin de aquello que regulen. As el discurso mdico puede verse afectado
por cambios en los espacios fsicos de observacin e intervencin sobre los cuerpos (espacio
hospitalario), nuevos modos de registro y acumulacin de informacin sobre las patologas y sus
portadores, etc. (Foucault, 2013: p. 211). Las prcticas discursivas no son prcticas de escritura.
Antes bien, son condiciones particulares para modos de pensamiento tambin particulares.
II Niveles, Relaciones, Categoras
Una vez establecidas algunas lneas de discontinuidad en las formas de considerar la
nocin de enunciado en Foucault y dos de las grandes vas francesas en las que esta cumpla un
rol importante, toca rearmar, en primer lugar, las condiciones de posibilidad de los enunciados
en el anlisis foucaulteano (por qu para Foucault es necesario tenerlos en cuenta), as como de
establecer de qu hablan los enunciados, a qu refieren.
En cuanto al primer punto. En Foucault, el estudio de las formaciones discursivas toma
la forma de una descripcin de los enunciados. Pero esto es posible a condicin de no suponer
que sus agrupamientos responden a una serie de nociones tomadas de manera acrtica y que actan
como operadores de sntesis. Estas son la presencia de un mismo tema, de un mismo autor o la
misma obra. En cuanto a las relaciones entre los enunciados, se trata adems de no aceptar sin
preguntas las nociones de influencia, tradicin, de evolucin o de desarrollo. Y tampoco como
sntesis mayores las de mentalidad o espritu de poca (Foucault, 2008b: pp. 33-42).
Una vez que se ha renunciado a otorgar una solucin de continuidad entre un
agrupamiento de signos y todos esos lugares, no queda otra cosa para Foucault que una
poblacin de acontecimientos dispersos (Foucault, 2013: p. 230). Bien, cmo identificar, en
estos acontecimientos dispersos, enunciados?
He aqu una serie de ejemplos que da Foucault.
No enunciados

Observaciones

Caracteres de plomo Instrumentos con los


con los que se que se podrn escribir
imprimen libros
enunciados.
--------

--------

--------

Teclado

de

--------

una

Enunciados

Observaciones

-------

---------

Signos trazados al azar enunciado de una


por m
serie alfabtica sin
ms leyes que las de la
casualidad
cuadros de nmeros Enunciado de un
al azar que utilizan los conjunto de cifras
estadsticos
obtenidas
por
procedimientos que
eliminan todo cuanto
podra hacer que
aumentara
la
probabilidad de los
resultados sucesivos
QWERT

10

enunciado del orden

mquina de escribir

-------

alfabtico adoptado
por las mquinas
Tipificacin propia a partir de los ejemplos esgrimidos por Foucault (Foucault, 2008b: pp. 113114).
Aqu la divisin parece estar hecha entre las condiciones instrumentales de efectuacin
de un agrupamiento de signos determinado y estos agrupamientos dados de manera efectiva. En
principio tenemos la confirmacin de que los enunciados a los que Foucault se refiere son, en
tanto acontecimientos dispersos, agrupamientos de signos. Tambin sabemos que en la
composicin de enunciados podemos tener nmeros o cualquier agrupamiento de signos
lingsticos que no formen una estructura morfosintctica delimitable (QWERT). Y estas son las
primeras marcas de un acercamiento hacia el enunciado. Aunque y hasta aqu no tenemos
comparacin de agrupamientos de signos entre s para distinguir los que valdran como
enunciados de los que no.
La segunda pauta de delimitacin es la que nos lleva a pensar que el agrupamiento de
signos que vale por enunciado no es medible en su sentido aritmtico (medida unitaria y/o
segmentable), sino ms bien en un sentido funcional. El enunciado no es una unidad sintcticosemntica (aunque en muchos casos pueda revestir formas asequibles a anlisis en este nivel).
Ms an, no tenemos criterios estructurales de unidad para poder diferenciar enunciados de no
enunciados en el infinito campo de lo dicho (las infinitas formas en que los signos se agrupan).
Un enunciado es una funcin. Una funcin que permite visibilizar e individualizar contenidos
concretos en el tiempo y en el espacio (Foucault, 2008b: p. 114-115). Con lo cual, la pregunta
cambia totalmente. En lugar de preguntarnos por la extensin que resulta pertinente a un
enunciado, o preocuparnos por sealarlo y diferenciarlo de los no-enunciados (condicin para lo
cual debemos seguir ubicando en un mismo nivel lo relativo a lo enunciado y lo pertinente a lo
manifiestamente dicho o escrito), nos interrogamos acerca de qu agrupamientos de signos (o qu
signo) pueden cumplir una funcin enunciativa, es decir, dar cuenta de sus propias condiciones
de existencia.
Antes de seguir, unas palabras relativas a la presencia y el uso de la nocin de funcin
aqu.
Hablar de funcin de existencia parece decir dos cosas, en principio. En primer lugar
que a un dominio dado de elementos (lo podemos llamar simplemente el dominio de lo dicho)
le corresponden unas condiciones de existencia particulares (en otro dominio que podemos
denominar condiciones de existencia). En segundo lugar que el enunciado en tanto que funcin
es la regla que permite relacionar unos elementos de un dominio con algunos (y no otros) de su
codominio (de all la afirmacin de Foucault de que cualquier agrupamiento de signos no
constituye enunciado, sino que un enunciado es precisamente lo que permite tales
agrupamientos). Esto es, a partir de lo dicho (no de lo que se encuentra oculto, reprimido,
expresado de manera esotrica, etc.), ms precisamente, a partir de algunas caractersticas de
aquello que ha sido dicho, es posible dar con el dominio general de sus condiciones.
La posibilidad de existencia de un vnculo entre los elementos pertenecientes a
dominios diferentes depende de situar el anlisis a nivel de los enunciados. Enfocando el anlisis
a nivel de frases, oraciones, proposiciones, actos del lenguaje, etc. es imposible, nos dice
Foucault, constituir vnculos relacionales entre lo dicho y sus condiciones. Es as que puede
afirmar que la relacin del enunciado con lo que enuncia no se superpone a la relacin del
significante con el significado, del nombre con lo que designa, de la frase con su sentido, o de la
proposicin con su referente (Foucault, 2008b: p. 117). Lo repetimos, no se trata de considerar
agrupamientos de signos diferentes, sino de establecer el anlisis a otro nivel. Por ejemplo, en

11

este ltimo caso, la asignacin de un referente como verdadero a una proposicin vale a condicin
de considerar a tal agrupamiento de signos como un enunciado e identificar as el orden de
realidad al que se ajusta la proposicin. En el ejemplo dado por Foucault, la proposicin La
montaa de oro est en California tendr valor de verdad o falsedad en funcin del dominio de
realidad pertinente a ella en tanto que enunciado (y dicho dominio variar si el enunciado se
encuentra en una novela o en un manual de geologa) . Lo mismo vale para la frase, el nombre o
el significante.
As, la existencia de los enunciados supone, respecto a las otras unidades tomadas en
el anlisis de la lengua (como la proposicin o la frase, y nosotros agregaramos, los otros usos
de la misma nocin de enunciado), diferencias en cuatro niveles de existencia: el correlato
(aquello de lo que se predica), el tipo de consideracin de sujeto involucrado, lo exterior al
enunciado, y el soporte material presupuesto. Entender al enunciado como funcin enunciativa
posibilita interrogarlo antes que en su unidad, en estos niveles.
A continuacin y con la nica intencin de producir una aproximacin visual y paralela
de las diferencias, expongo y correlaciono los tipos de unidades de anlisis (columnas) con los
niveles analticos (filas).
Frases

Enunciados

Referente

Sentido

Constitucin de un Referencial: reglas de


existencia para los objetos que en l se
encuentran nombrados, designados o descritos,
para las relaciones que en l se encuentran
afirmadas o negadas.

Contexto

Proposiciones

Sujeto

Sujeto de la Elementos
Posicin de sujeto el sujeto del enunciado es
formulacin
gramaticales
al una
funcin
determinada,
pero
no
interior de la frase forzosamente la misma de un enunciado a otro;
(sujeto
del en la medida en que es una funcin vaca, que
enunciado)
puede ser desempeada por individuos, hasta
cierto punto indiferentes, cuando vienen a
formular el enunciado; en la medida aun en que
un
nico
individuo
puede
ocupar
sucesivamente en un serie de enunciados,
diferentes posiciones y tomar el papel de
diferentes sujetos. (p. 123)
Dominio exterior
a la singularidad

Contexto

Contexto/Cotexto
(contexto real
verbal)

Dominio asociado Campo Adyacente. Es una


o trama compleja constituida por a)
formulaciones al interior de las cuales el
enunciado se inscribe y forma un elemento; b)
formulaciones a los que el enunciado se refiere;
c) formulaciones cuyo enunciado prepara la
posibilidad ulterior; d) conjunto de
formulaciones cuyo estatuto comparte el
enunciado en cuestin
No se da como suplemento al enunciado, lo

12

Soporte material

constituye. Es una materialidad repetible. ...


la materialidad del enunciado no est definida
por el espacio ocupado o la fecha de
formulacin sino ms bien por un estatuto de
cosas o de objeto (pp. 134-135). El rgimen
de
materialidad
al
que
obedecen
necesariamente los enunciados es, pues, del
orden de la institucin ms que de la
localizacin
espacio-temporal:
define
posibilidades de reinscripcin y de
transcripcin... ms que individualidades
limitadas y perecederas. Dos principios de
repeticin del enunciado: a) el campo de
estabilizacin (esquemas de utilizacin, las
reglas de empleo, las constelaciones en que
pueden desempear un papel, sus virtualidades
estratgicas constituyen para los enunciados
un... p. 136); b) el campo de utilizacin
Clasificacin propia tomada de Foucault (Foucault, 2008: pp. 119-137).
La descripcin de una enfermedad, la catalogacin de especies de plantas, la secuencia
de una frmula matemtica, una crnica periodstica, el Tableau conomique de Quesnay, en fin,
grafismos de todo tipo y en forma independiente a su extensin, a su sintaxis o a su morfologa
(aunque tenindolos presente en tanto permitan definir algn elemento de los cuatro niveles de
existencia), ms all de las grandes unidades en las que el saber de las ciencias o la percepcin
cotidiana los hayan ubicado, tomados a nivel de su existencia singular, pueden ser considerados
como enunciados cuya descripcin, al fin, permita reconstruir la formacin discursiva a la que
pertenecen. Haga posible la identificacin de un discurso, en su doble acepcin, conjunto de
signos en tanto son enunciados, y enunciados en tanto dependen de un mismo sistema de
formacin (Foucault, 2008: p. 141).
Para finalizar permtasenos reponer una extensa cita respecto a un enunciado
particular, el cuadro clnico, tal cual se presentaba a principios del siglo XIX, con sus juegos de
enunciabilidad y visibilidad.
Es posible reintegrar en un cuadro, es decir, en una estructura a la vez visible
y legible, espacial y verbal, lo que es percibido en la superficie del cuerpo por
el ojo del clnico, y lo que es odo por este mismo clnico del lenguaje esencial
de la enfermedad? El ensayo, el ms ingenuo sin duda, es el de Fordyce: en
abscisa, sealaba todas las anotaciones concernientes al clima, las estaciones,
las enfermedades reinantes, el temperamento del enfermo, su idiosincrasia, sus
hbitos, su edad y los accidentes antecedentes; en ordenada, indicaba los
sntomas segn el rgano o la funcin que los manifestaba (pulso, piel,
temperatura, msculos, ojos, lengua, boca, respiracin, estmago, intestino,
orina) Es claro que esta distincin funcional entre lo visible y lo enunciable, y
despus su correlacin en el mito de una geometra analtica, no poda tener
ninguna eficacia en el trabajo del pensamiento clnico; un esfuerzo semejante
es significativo slo de los datos del problema y de los trminos que se trataban
de poner en correlacin. Los cuadros trazados por Pinel son aparentemente ms

13

simples: su estructura conceptual es de hecho ms sutil. Lo que est dispuesto


en ordenada son, como en Fordyce, los elementos sintomticos que la
enfermedad ofrece a la percepcin, pero en abscisa indica los valores
significativos que esto sntomas pueden tomar: as en una fiebre aguda, una
sensibilidad dolorosa en el epigastrio, una jaqueca, una sed violenta deben
tomarse en cuenta como una sintomatologa gstrica; en cambio, la postracin,
la tensin abdominal tienen un sentido adinmico; por ltimo, el dolor en los
miembros, la lengua seca, la respiracin frecuente, un paroxismo que se
produce sobre todo por la noche son signos a la vez de gastricidad y de
adinamismo. Cada segmento visible toma as un valor significativo y el cuadro
tiene, en el conocimiento clnico, una funcin de anlisis. (Foucault, 2008a: pp.
156-157).
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14

Influencia en comunicacin: el framing como una teora independiente de la


agenda setting.
Leticia Quintana Pujalte
Resumen:
En el presente artculo se plantea la vigencia de la Teora del Framing o Encuadre en los estudios
sobre comunicacin poltica en los medios. Frente a aquellos que postulan que el Framing es una
tcnica secundaria de la Teora de la Agenda Setting, proponemos la justificacin terica para
apoyar la postura que defiende su independencia, a pesar de su estrecha relacin.
La Teora del Framing se encuentra vigente en los estudios ms recientes en comunicacin
poltica, y tiene como antecedentes epistemolgicos los aportes tericos de la Escuela de Chicago
y de la Universidad Invisible de Palo Alto.
En consonancia con las teoras de la influencia en comunicacin, el Framing surge en Estados
Unidos, y sus mximos exponentes -entre los que se destaca Stephen Reese y Robert Entmantienen como contexto la gran potencia norteamericana.
Para finalizar, se proponen los marcos metodolgicos de esta teora relativamente reciente, desde
donde la misma se asienta, como una muy factible para la investigacin en comunicacin.
Palabras claves: framing - comunicacin poltica - investigacin.
El artculo que se desarrolla a continuacin tiene como objetivo principal postular la
independencia de la Teora del framing o encuadre, respecto a la Teora de la agenda setting.
Para ello, realizaremos un recorrido por las bases de esta teora, que se remontan a
principios del siglo XX con el surgimiento y consolidacin de los estudios de influencia de la
comunicacin.
Luego, profundizaremos sobre las diferencias tericas que propone la Teora del
Framing respecto de la de la Agenda Setting, y haremos un recorrido por los aspectos
metodolgicos del enfoque del Encuadre, a partir de la mencin de tcnicas y herramientas de
investigadores que ponderan esta teora, por sobre otras, para el estudio de la comunicacin
poltica.
Para finalizar, concluiremos con los argumentos que consideramos ms prominentes
para justificar nuestro objetivo principal, el establecimiento de la independencia de ambas
posturas tericas que tienen bases que las relacionan, pero evoluciones que las diferencian.
Influencia y comunicacin poltica
El surgimiento de los estudios de comunicacin poltica se remonta, en su aspecto ms
contemporneo y vinculado a los medios masivos de comunicacin, a la segunda dcada del siglo
XX. Se inauguran con el primer estudio de Harold Lasswell que data de 1927, Propaganda
Techniques in the world war, desde donde el autor pondera la importancia de las tcnicas de
propaganda en la primera guerra mundial de 1914-1918.
A posteriori, el establecimiento de la famosa frmula de Lasswell que fue de la aguja
hipodrmica a su frmula quin dice qu, a quin, por qu canal y con qu efectos? (Lasswell,
2007), se enmarcaron los estudios de comunicacin de la poca en Estados Unidos.
Aparece con fuerza una renovada nocin de Opinin Pblica, y surgen los esfuerzos
que paso a paso se concretan- por medir eso que los medios masivos producan: opinin en los
pblicos.

15

En este contexto, y bajo la gua de la frmula de Lasswell, se consolidan los estudios


sobre la influencia de la comunicacin en el pblico, y el papel de los medios masivos para
generar esta influencia.
Desde el surgimiento y consolidacin de los mass media como mediadores entre lo
pblico y los privado, y como dispositivos de construccin de sentidos (Vern, 2004) las tcnicas
para analizar la comunicacin de la prensa fueron variadas. En la actualidad, las mismas se llevan
adelante segn los objetivos de cada investigador, y el problema o fenmeno social que lo ha
intrigado.
Respecto del proceso de construccin de la opinin pblica, basada en las teoras de la
influencia, existen posturas tericas que apuntan a indagar la incidencia en este proceso de ciertos
actores polticos que ocupan espacios de poder. En este sentido, algunas corrientes se ocupan de
estudiar la presencia de estos actores en la prensa, y sus estrategias para lograr simpata y
aceptacin del pblico, respecto de sus decisiones4.

Agenda setting y Teora del framing


Los estudios sobre comunicacin poltica e influencia en la opinin pblica pasaron
por modelos conductistas y funcionalistas, que han tomado como eje de indagacin los efectos
de los medios masivos sobre las audiencias. Castillo (2010) afirma, siguiendo a otros autores, que
los efectos de los medios en tanto preocupacin en el rea de la investigacin comunicativa ha
sido notable.
Su evolucin data desde mediados de 1920, hasta nuestros das, y va desde la teora
de la aguja hipodrmica, la teora de los usos y gratificaciones, la teora del doble flujo
comunicativo (Lazarsfeld, Gaudet y Berelson, 1944), la construccin del temario colectivo
(McCombs y Shaw 1972), la espiral del silencio (Noelle Neumann, 1974) y la tematizacin
(Agostini 1984) (Castillo, 2010, p. 160).
En el marco de estas indagaciones, la teora de la agenda-setting signific desde
mediados de 1970 y de la mano de McCombs & Shaw (1972) una especificidad de los estudios
respecto de las lgicas de los medios masivos y sus efectos, los cuales desde esta perspectiva, no
determinan al pblico lo que deben pensar, sino sobre lo que deben pensar. Desde sta teora:
se afirma que existe una causalidad directa entre la percepcin del pblico de
las cuestiones relevantes y el contenido de los mass media []. Ante esta
situacin, los medios de comunicacin se presentan como conformadores y
proponentes del temario colectivo, posicin que puede tener ilaciones con las
propuestas temticas de otros actores sociales (Castillo, 2010, p. 179).
Es decir, que los temas que los medios masivos deciden incluir en su agenda, son
propuestos al pblico para que ste los interprete. La ilacin entre agenda-setting y opinin
pblica es entonces, evidente, y su posible aprovechamiento desde los poderes polticos y sus
actores, se hace ms que atractiva para stos.
Esta teora propuso lneas de investigacin sobre el qu informativo de los medios y
sus lgicas de produccin de sentidos de lo real, sin embargo, desde hace unas dcadas otra lnea

4
Se debe tener presente que las premisas que el receptor demanda para aceptar la comunicacin del emisor son la
competencia que pueda ste detentar sobre el tema, la veracidad de la informacin y la exactitud de los datos que le
transmite. Sin estos condicionantes, el destinatario difcilmente ceder fiabilidad al emisor. (Castillo, 2010, p. 169)

16

de anlisis comenz a establecerse de un modo cada vez ms fuerte, sta es la teora del framing
o encuadre, a la cual le interesa el cmo informativo (Mario & Lpez Rabadn, 2009).
Algunos autores plantean que el framing es una lnea secundaria de la teora de la
agenda-setting (McCombs, 1996) mientras que otros establecen la independencia del framing
(Price y Tewksbury, 1997; Scheufele, 1999; Reese, 2001). Adscribimos a esta segunda lnea, ya
que siguiendo a Mario & Lpez Rabadn (2009, p. 20) entendemos que:
en las ltimas dcadas es muy significativa la importancia que ha adquirido el
framing como herramienta estratgica de la comunicacin poltica,
especialmente en EE.UU., y tambin como herramienta de anlisis
comunicativo del sistema poltico.
La teora del framing tiene como bases epistemolgicas la sociologa interpretativa,
alimentada por el interaccionismo de la Escuela de Chicago (donde se da la preeminencia de la
accin del hombre a partir de lo que las cosas significan para l, y esta significacin surge de la
interaccin); la fenomenologa de Shutz y luego la de Berger y Luckmahn (la vida cotidiana se
construye socialmente5) y la Etnometodologa de Garfinkel (en la que el objeto de estudio son los
procesos interactivos en torno al habla).
La nocin de framing sera el instrumento que les permite a estos socilogos
interpretativos describir el proceso de interpretacin y significaciones particulares (Sdaba,
2001).
Fue Gregory Bateson (1993, 1998) el primero en utilizar este concepto para definir el
contexto y marco de interpretacin por el que la gente se detiene en unos aspectos de la realidad
y desestima otros (Sdaba, 2001, p. 149).
Los frames son, entonces, marcos mentales que nos permiten interpretar las cosas. En
1974 es Irwin Goffman quien retoma este concepto de Bateson, y desde un mbito sociolgico
afirma que la organizacin de la realidad que realizan los frames no se da slo a nivel mental,
sino en la sociedad (Goffman, 1986):
Las definiciones de una situacin se construyen de acuerdo con principios
organizativos que gobiernan los acontecimientos, al menos los sociales, y
nuestra implicacin en ellos. Frame es la palabra que uso para referirme a esos
elementos (Goffman, 1986, p.10)
Pensando desde los postulados de Goffman en cuanto a que los marcos y esquemas
dan orden a los acontecimientos sociales, Gaye Tuchman (1983) sugiere desde la perspectiva del
constructivismo social la inclusin de los frames en el estudio de la construccin informativa.
Partiendo de la premisa de que es el sujeto, el individuo, el que construye la realidad a
partir de su interaccin con los otros a travs de la comunicacin, el valor de la obra de Tuchman,
Making News de 1978 (versin en castellano, 1983) traslada las bases de la sociologa
interpretativa antes mencionada de Goffman y de la fenomenologa de Berger y Thomas al
entendimiento de las lgicas productivas de los periodistas y de sus productos: las noticias.
Tuchman establece por vez primera el anlisis del framing sobre las noticias de los
medios, por lo que se da un giro cualitativo en cuanto al rol de stos, virando de una influencia

5
[] los hombres son un producto social en cuanto aprenden lo que se considera realidad en los procesos de
socializacin, al mismo tiempo que la sociedad es producida por los hombres al institucionalizar sus acciones (Sdaba,
2001, p. 147)

17

de la sociedad sobre el discurso de los medios, a re-prensar esta relacin, brindando la


preeminencia de los medios en la construccin de la realidad (Amadeo, 2002, p. 9).
Sbada (2001, p. 164) dice que aunque Tuchman en ningn momento brinda una
definicin de frames, su obra es interesante ya que influye en los investigadores del framing que
destacan los modos de organizar la informacin que tienen los medios.
Luego de una evolucin y traspaso del concepto de framing de la psicologa de Bateson
a la sociologa de Goffman, y el giro que propone Tuchman, es Ervin Entman (1993) quien define
al Framing como una teora y tcnica para analizar a los medios masivos de comunicacin y sus
mensajes:
Encuadrar es seleccionar algunos aspectos de una realidad percibida y hacer
alguno de ellos ms sobresalientes en un texto de la comunicacin, de una
manera tal que se promueva una definicin del problema en particular, una
interpretacin causal, una evaluacin moral y/o recomendacin de tratamiento
(Entman, 1993, p. 52)
En esta lnea, lo interesante de la propuesta del framing radica en la idea de promocin
de ciertas interpretaciones. Si acordamos que la prensa, especialmente el peridico, es un actor
poltico ms en el espacio pblico (siguiendo a Borrat, 1989 y Gomis, 1987), la teora del Framing
se justifica como factible para la indagacin de la construccin de la comunicacin poltica en
una sociedad dada, en un tiempo determinado desde una perspectiva cualitativa que se apoya en
la generacin de interpretaciones hegemnicas.
En relacin a este planteo, Sdaba (2001) define como base del framing en el
periodismo:
En el rea del periodismo, la teora del framing se fundamenta adems en la
tradicin que atribuye a los medios de comunicacin un papel mediador entre
hombre y la sociedad a travs del cual se dan a conocer las noticas (Sdaba,
2001, p.159).
A sabiendas de que los encuadres son estructuras o esquemas que organizan los
acontecimientos que trata la prensa a travs de sus discursos insertos en gneros periodsticos,
entendemos que a travs del framing se
estructura el conocimiento social, y este conocimiento est sujeto a
determinados intereses, pues slo algunos se constituyen como fuentes para los
informadores. Por tanto, son las relaciones de poder las que determinan los
frames de las noticias. (Sbada, 200, p. 168).
Bajo este modelo, el conocimiento que se produce socialmente a partir del encuadre
de las noticias en los medios es valioso, con el fin de estudiar el modo en que comprendemos el
mundo poltico. Una vez ms cabe destacar aqu el valor de la postura terica, ya que el Framing
define el cmo interpretar los acontecimientos, adems de dar entidad pblica a esos
acontecimientos; mientras que la teora de la agenda setting permite realizar una lectura respecto
del establecimiento de temas pblicos sobre los que interpretar.
Reese (2001) realiza un estudio respecto de las distintas lneas sobre el framing que
fueron apareciendo hasta principios del siglo XXI. En su artculo Framing Public Life el autor
cita a colegas que se mueven dentro de la perspectiva del framing, a la vez que propone una
definicin propia de frame. El autor dice que:

18

Los marcos [frames] son principios organizativos que son socialmente


compartidos y persisten en el tiempo, que trabajan simblicamente para
estructurar significativamente el mundo social6 (Reese, 2001, p. 11)
La teora del Framing se enmarca en las teoras de la influencia de la comunicacin, y
enfocado a los estudios del discurso considerado poltico, como el de la prensa, se convierte en
una teora apropiada para indagar cmo ciertos acontecimientos son jerarquizados a travs del
discurso de cada medio, y de qu manera esa influencia se realiza al proponer dilogos y modos
de interpretacin sobre ciertos acontecimientos7, y no sobre otros en el campo social y poltico.
Para avanzar en esa indagacin, la teora del framing y sus representantes, brindan
ciertas herramientas metodolgicas que le son propias a partir del enfoque que propone.

Aspectos metodolgicos de la Teora del Framing


Diversos estudios han analizado los frames en la prensa, bajo razonamientos
deductivos8 e inductivos, en los ltimos, los encuadres surgen en la instancia del anlisis, no son
establecidos por el investigador desde un principio (Aruguete, 2010, p. 119)
Aruguete (2010) realiza un recorrido por el avance de la teora del framing en los
estudios de comunicacin, y sus diferencias claras con la Agenda setting. En este sentido,
menciona la postura de Tankard sobre modo en que actan los encuadres:
Tankard (2001) plante tres vas para explicar el proceso de framing. Los
encuadres actan como: (1) el marco de una fotografa o pintura (picture frame),
que asla cierto material y centra la atencin sobre el objeto representado que a
su vez tiene una configuracin particular en la que est implcito un acto de
seleccin, nfasis y exclusin; (2) el marco de una pintura en el que se fija un
tono para visualizarla, suministrando un contexto interpretativo a partir del cual
se juzga la historia informativa; (3) el marco de la ventana de un edificio, es
decir, una idea organizadora central para construir la informacin periodstica
(Aruguete, 2010, pp. 117-118).
Existen elementos concretos que contienen los frames de los medios (Sdaba, 2008),
entre las diversas perspectivas de anlisis, la que nos interesa resaltar es la de Entman (1993;
2003), de Reese (2001) y la de Sdaba (2008).
Como se mencion, Entman es el responsable de desarrollar la teora del framing en
1993, entendindolo como un paradigma fracturado. Sugiere que los marcos pueden estar
situados en el comunicador, el texto, el receptor y la cultura.

6
Traducido por nosotros. En el original: Frames are organizing principles that are socially shared and persistent over
time, that work symbolically to meaningfully structure the social world.
7
Un acontecimiento es una informacin si alguien lo utiliza en un momento dado para estructurar su experiencia. As,
por extensin, califican como event public aquellos acontecimientos utilizados para estructurar la vida colectiva, y a travs
de los cuales las sociedades organizan y comparten de manera simblica su pasado, presente y futuro. (Alsina, 1993, p.
113)
8
El caso de Neuman, Just y Crigler (1992), quienes tipifican los frames, y buscan detectarlos en los medios. Las
tipificaciones son: frame de conflicto, de inters humano, de consecuencias econmicas, de juicio moral y de atribucin
de responsabilidad. (Sdaba, 2008, p. 21)

19

Diez aos despus, en un artculo de 2003, el autor propone un modelo para el anlisis
de los frames en la comunicacin poltica, y hace una revisin de la que fuera su definicin de
stos en su primer artculo.
En su artculo referido al frame de la Casa Blanca luego de los atentados del 11 de
septiembre de 2001, Entman desarrolla su posicin, dndole especial atencin a las fuentes
informativas. Su postura es que la seleccin de las fuentes se realiza por los periodistas y por la
clase poltica, de modo tal que la comunicacin poltica eficaz, requiere utilizar frames que
favorezcan sus puntos de vista (Sdaba, 2008, p. 21).
Reese (2001) entiende que los frames funcionan como dijimos- debido a que
significan principios de organizacin compartidos socialmente, que persisten el tiempo y que
estructuran desde lo simblico, el significado del mundo social.
Sdaba (2008) considera tres elementos que los frames de los medios de comunicacin
deben incluir para ser comprendidos por las audiencias. Estos son las resonancias culturales,
las resonancias mediticas y las resonancias personales (Sdaba, 2008, p. 22).
Dentro de los primeros, el autor afirma que un frame es ms efectivo en la medida en
la que apela a valores compartidos, lugares comunes para una sociedad (p.22). Sobre las
resonancias mediticas, el autor entiende que son aquellas que se refieren al modo de trabajo
de los medios, de modo que un frame es ms replicable en la medida en que entra fcil en los
medios porque cumple con ciertos criterios de noticiabilidad (p. 22). Por ltimo, dice que habra
que considerar la inclusin de los frames de la experiencia personal o colectiva de distintos
acontecimientos, y los identifica en las resonancias personales. (p. 22).
Siguiendo a Gamson y Modigliani (1989), una de las principales diferencias con la
propuesta de la agenda setting es que el proceso de framing no slo tiene lugar a nivel temtico,
sino adems estructural, sintctico, secuencial y retrico.
Otra diferenciacin de ambas perspectivas se da por el modelo interactivo en el que
descansa el Framing, debido a su origen en el constructivismo social (Scheufele, 1999: 106).
Dice Aruguete (2010, p. 118):
"las audiencias descansan sobre una versin de la realidad conformada desde la
experiencia personal, la interaccin con sus iguales y una seleccin interpretada
por los medios".
Argumentos finales
La comunicacin poltica estudia la relacin entre los polticos, los medios de
comunicacin y el pblico, quienes interaccionan en un espacio pblico, donde los medios
masivos instalan ciertas representaciones acerca del mundo. En el marco de este modelo de
reconocimiento de la influencia de la comunicacin poltica mediatizada, emerge el concepto de
Opinin Pblica, elemento tenido en cuenta por diversos investigadores, quienes han discutido
desde distintos puntos de vista acerca de su valor y hasta de su verdadera existencia9.
El estudio del modo en que ciertas representaciones se instalan en el espacio pblico
es fundamental para producir conocimiento, y potenciar el anlisis de las herramientas de
comunicacin. Sin embargo, cabe destacar el la consolidacin de teoras que buscan indagar no
slo en el establecimiento de temas de carcter pblico, como es el caso de la agenda setting,
sino tambin la propuesta hegemnica de interpretaciones de lo social, que se diseminan por el
espacio pblico, construyendo representaciones en los media, y a su vez, en los pblicos
consumidores de los discursos mediatizados.
9
El caso de Pierre Bordieu, quien asevera que la Opinin Pblica no existe, luego de un estudio sobre las encuestas de
opinin. (Bordieu, 1998).

20

La teora del Framing asume en la actualidad, una entidad que el contexto exige y
demanda, a sabiendas de que las comunicaciones pblicas se enfocan a ser cada vez ms
integradas, y que se apuntalan en bases de carcter relacional e interactivo.
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21

22

Las condiciones del modo de ver en Walter Benjamin


Daniel Chao
Dentro de grandes espacios histricos de tiempo se modifican, junto con toda a
existencia de las colectividades humanas, el modo y la manera de su percepcin sensorial
(Benjamin, 2007; p. 153)
Resumen
La siguiente presentacin pretende interrogar a dos textos del filsofo alemn Walter Benjamin
a partir de la nocin de regmenes de visibilidad. Avanzamos desde algunos indicios que nos
permiten reflexionar, a partir de la obra del autor, sobre las condiciones histricas, polticas,
culturales, tecnolgicas, etc. que deben darse para que puedan emerger y estabilizarse diversos
modos de enunciar con imgenes. Con esta base, las siguientes lneas intentarn entablar algunos
puentes entre los postulados de Benjamin y los conceptos de visibilidad y rgimen escpico, para
luego centrarse en algunos apartados de La obra de arte en la poca de su reproductividad tcnica
y Pequea historia de la fotografa desde tres entradas: la tcnica al servicio de la obra, los efectos
que permiten nuevas visibilidades y las condiciones de recepcin.
Palabras claves: imagen visibilidad condiciones de emergencia
Introduccin
La cita seleccionada marca de cierta forma las pretensiones de esta breve exposicin.
Nos planteamos desde estas lneas simplemente sumar una lectura y cruzar algunas preguntas
alrededor de dos textos de Walter Benjamin: La obra de arte en la poca de su reproductividad
tcnica de 1935 y Pequea historia de la fotografa escrito en 1931. El norte de la lectura ser el
convencimiento de que podemos encontrar en el autor claves para poder reflexionar sobre lo que
se denomina regmenes de visibilidad (o ms precisamente rgimen escpico), es decir el modo
de ver de una sociedad, ligado a sus prcticas, valores y otros aspectos culturales, histricos y
epistmicos.
Estas claves se estructuran, desde nuestro punto de vista, en tres aspectos remarcados
por Benjamin en una nota al pie de La obra de arte donde afirma:
En realidad toda forma artstica elaborada se encuentra en el cruce de tres
lneas de evolucin. A saber, la tcnica trabaja por de pronto en favor de
determinada forma de arte. () En segundo lugar, formas artsticas
tradicionales trabajan esforzadamente en ciertos niveles de su desarrollo por
conseguir efectos que ms tarde alcanzar con toda espontaneidad la forma
artstica nueva. () En tercer lugar, modificaciones sociales con frecuencia
nada aparentes trabajan en orden a un cambio en la recepcin que slo favorece
a la nueva forma artstica (p.175).
Es decir que para el autor un modo de ver y producir materialidad visual (una obra de
arte por ejemplo) requiere de, por un lado, ciertas caractersticas tcnicas (o tecnolgicas)
disponibles en un perodo; un nuevo marco de efectos a nivel visual que se intentan desde
determinadas materialidades visuales (es decir modificaciones renovadoras a nivel de lo que se
produce visualmente -lo artstico en el caso de Benjamin); y por ltimo, un campo de condiciones
sociales desde el cual eso visible pueda ser percibido (lo que podramos llamar condiciones de
recepcin).
En definitiva, y es la apuesta de este escrito, encontramos en estos textos de Walter
Benjamin el acicate terico para poder pensar en forma operativa las condiciones de emergencia

23

que deben darse para poder hablar de la institucin de modos de ver. Es decir que hallamos en
los conceptos benjaminianos de aura o inconsciente ptico -tantas veces analizados y puestos a
funcionar para reflexionar sobre el arte- categoras que ponen en relieve las condiciones sociales
del modo de percepcin visual contemporneas al autor. Y si, como dice Martin Jay la particular
mirada que cada poca histrica construye consagra un rgimen escpico o sea, un particular
comportamiento de la percepcin visual (Jay, 2003, p. 222), entonces percibimos en Benjamin
algunos rastros de lo que luego otros autores retomarn desde reflexiones ms sistemticas.
En las siguientes lneas abordaremos los tres aspectos mencionados, lo que nos
permitir pensar en su especificidad en el pensamiento de Benjamin. Por esta razn dividiremos
el escrito en tres apartados en los cuales se abordarn: por un lado las condiciones para pensar un
tipo de produccin visual ligado a la tcnica; adems, los efectos renovadores de las formas
artsticas que anticipan la nueva materialidad visual; y por ltimo las condiciones de recepcin
que deben darse para pensar en un diferente modo de ver.
Algunos acuerdos sobre el modo de ver
Jos Luis Brea realiza una definicin que nos permite darle precisin a lo que
llamamos modo de ver, cuando define a la episteme escpica como lo que puede ser conocido
en lo que puede ser visto (Brea, 2007, p. 146). En este sentido, las imgenes y su reconocimiento
se ligan a los modos histricos en que los sujetos han construido su relacin con lo real a travs
de la visin, es decir, en palabras de Jay, la visin es un cmulo de lo que podran denominarse
prcticas sociales y culturales imbuidas por lo visual. stas pueden variar de una poca y de una
cultura a otras (por ende) la modalidad de lo visible debe entenderse no slo como experiencia
perceptiva sino tambin como tropo cultural (Jay, 2007, p. 12). Es importante remarcar que tanto
Brea como Jay reconocen que el rgimen de visibilidad no debe ser entendido como esttico sino
como un terreno de disputas donde convergen y estn en permanente tensin los modos del ver
que han sido hegemnicos en otras pocas y han quedado como ecos en los nuevos campos que
dominan la visin (Jay, 2003, pp. 221-245). En esta lnea afirma Brea que:
la constitucin del campo escpico es cultural, o, digamos, est sometido a
construccin, a historicidad y culturalidad, al peso de los conceptos y categoras
que lo atraviesan. O dicho de otra forma, y resumiendo finalmente: que el ver
no es neutro ni, por as decir, una actividad dada y cumplida en el propio acto
biolgico, sensorial o puramente fenomenolgico. Sino un acto complejo y
cultural y polticamente construido, y que lo que conocemos y vemos en l
depende, justamente, de nuestra pertenencia y participacin de uno u otro
rgimen escpico (Brea, 2007, p. 149).
De todas formas, y a pesar de una coincidencia en trminos conceptuales sobre el
rgimen escpico y el modo de ver, Brea y Jay plantean caminos distintos para reflexionar sobre
la visin. Por un lado, Martin Jay dedica una obra concentrada en el anlisis del discurso
filosfico francs desde el siglo XV hasta el XX haciendo foco en el problema del lugar la visin,
con el fin de comprender las disputas de regmenes escpico y el papel de la visin (en decadencia
para el ltimo siglo segn el autor) en la reflexin de los filsofos de ese pas (Jay, 2007).
Asimismo, en otro espacio donde presenta el bosquejo de lo que determina rgimen escpico, Jay
ligar las caractersticas de los regmenes que reconoce (perspectivismo cartesiano, el arte de
describir, y el barroco) a determinados aspectos econmicos y culturales como las
urbanizaciones europeas (Jay, 2003).
Por su parte, Jos Luis Brea pone el ojo en el arte como modificador dominante de los
regmenes escpicos (Brea retoma el concepto de Jay, que a su vez es tomado de Christian Metz)

24

y se centra en los grandes modos epocales de visualidad dominante. As encuentra como


dominante de cierta modernidad tarda lo que Benjamin denomin inconsciente ptico, es decir
ese campo visual que pone en relieve la tecnologa cinematogrfica y que slo se puede percibir
en su funcionamiento (Brea, 2007; 2010). Esto llevar a que otros autores consideren que el
rgimen escpico slo pueda analizarse efectivamente de forma situada y bajo modos
estabilizados por ejemplo en determinadas corrientes artsticas o los medios de comunicacin
(tanto lo audiovisual como los medios grficos), con una ligazn hacia sus marcas de gnero de
discurso (Ledesma, 2005).
Por su parte, Matin Jay tambin destacar el concepto de Benjamin (inconsciente
ptico) al afirmar que al revelar aspectos del movimiento que hasta ese momento haba sido
indetectables para el ojo desnudo, ayudaron a desnaturalizar la experiencia visual convencional
y a desvincular la visin de su asociacin con la forma esttica (Jay, 2007, p.107). Al respecto,
el autor afirma que la aparicin de la fotografa (tecnologa potenciadora del inconsciente ptico
bejaminiano) fue fundamental para la puesta en duda e interrogacin de los principales filsofos
franceses sobre la vista y su potente relacin con lo real. Como podemos apreciar, ambos (Jay y
Brea) dan relevancia a la categora del inconsciente ptico ya que les permite reflexionar sobre
el modo de visualidad implicada en un tipo de tecnologa de la visin. En el caso de Brea se
impone al concepto de Benjamin como el tipo de visualidad que regula el orden de lo visible y
que est ntimamente ligada a la tecnologa y a un tipo de imagen la alta modernidad donde
an se juega la correspondencia de lo que se ve con un referente real10.
Como primera apuesta de este texto diremos que, si bien podemos acordar en la
importancia del concepto de inconsciente ptico por su capacidad de hacernos reflexionar sobre
modos de visibilidad situados, consideramos que en Benjamin las categoras de aura o
inconsciente ptico se anclan alrededor de las marcas sobre lo visible que dejan determinadas
condiciones de emergencia. Es decir, desde nuestro punto de vista, la importancia de los textos
bejaminianos radica en que nos permiten pensar en que hay determinadas condiciones que deben
darse para que se instituyan ciertas visibilidades.
En este sentido entendemos su propuesta de construir conceptos para una teora
revolucionaria del arte (Benjamin, 2007), es decir que en su posicin, y desde nuestra ptica,
existen condiciones tales de visibilidad que permitiran pensar en un sujeto activo y crtico frente
al arte. Es decir, as como Marx vea en el capitalismo la aparicin del sujeto histrico capaz de
romper el yugo del capital (el obrero y su capacidad de relacin colectiva) Benjamin ve en la obra
de arte reproductible la capacidad de un acercamiento colectivo al arte bajo nuevas condiciones.
Llegados a este punto trataremos de desarrollar algunos aspectos de las obras que tratamos.
Lo que se produce: caractersticas de la obra (y la tecnologa que la permite)
En La obra de arte en la poca de su reproductividad tcnica Benjamin trata de darle
un marco desde un pie de pgina- a su afirmacin de que desde siempre ha venido siendo uno
de los cometidos ms importantes del arte provocar una demanda cuando todava no ha sonado
la hora de su satisfaccin plena (Benjamin, 2007, p.175). En este punto es donde hablar de las
tres lneas de evolucin de toda forma artstica (con la extraeza que puede causar la expresin
evolucin en sus palabras), que estaran ligadas a esa provocacin de demanda.
En primer trmino se referir a la tcnica que aporta a un tipo de arte, es decir al tipo
de tecnologa disponible y que puede ser utilizada para un determinado modo de producir una
obra. Afirma el autor:

10
En este sentido el autor encuentra que el inconsciente ptico como visualidad dominante es superado por la e-image
(Brea, 2010).

25

Antes de que llegase el cine haba cuadernillos de fotos cuyas imgenes, a


golpe de pulgar, hacan pasar ante la vista a la velocidad del rayo una lucha de
boxeo o una partida de tenis; en los bazares haba juguetes automticos en los
que la sucesin de imgenes era provocada por el giro de una manivela (p.
175).
De esta forma se detiene en la serialidad, en la produccin en serie de las obras
artsticas. Indudablemente las modificaciones tecnolgicas y su uso artstico son factores claves
en definir la capacidad de reproduccin de la obra, fenmeno al cual Benjamin debe el ttulo de
unos de los textos que abordamos. En esa capacidad encuentra un modo de desarrollar la relacin
entre tecnologa y visin, la susceptibilidad de la obra a ser reproductible se estampa, por
supuesto, a nivel material, es decir en la obra como tal; pero adems es una marca que define un
nivel de legitimidad diferente. Esa marca traza la lnea entre lo autntico y lo que puede ser
reproducido, de lo cual Benjamin trata de dar cuenta a travs del concepto de aura11.
Para el autor la reproduccin tcnica de la obra desvincula lo reproducido del mbito
de la tradicin, instala una presencia masiva en lugar de una irrepetible: el cine es la liquidacin
de la tradicin, de la herencia cultural (p. 169). Con los diversos mtodos de reproduccin han
aumentado las posibilidades de exhibicin. Esta idea adquiere potencia si pensamos que la obra
y la tecnologa que permite su reproduccin -y sus tipos de reproduccin- instituyen un modo de
visin. Benjamin es claro en esto al hablar del inconsciente ptico como ese campo de visibilidad
que se hace accesible al conocimiento slo por medio de la tecnologa de reproduccin tcnica
de las nuevas formas de arte.
Este es el punto que rescata Jay de Benjamin ya que a partir de eso que se hace
accesible slo por medio de un objetivo fotogrfico o un zoom cinematogrfico la total ligazn
de la visin con lo real es puesto por lo menos- en duda. En este sentido el berlins afirma que
despojada de todo aparato, la realidad es en este caso sobremanera artificial, y en el pas de la
tcnica la visin de la realidad inmediata se ha convertido en una flor imposible (p.169). Es decir
que se conforma un modo de visin tcnico-instrumental donde lo real inmediato es negado.
Transformaciones a nivel de lo visible: el campo de efectos
Retomando el mismo pie de pgina resaltado anteriormente, Benjamin avanzar
desde nuestro punto de vista- hacia una segunda condicin necesaria para pensar en un rgimen
de visibilidad, ligado a un tipo de obra artstica. El autor afirmar que en un perodo previo a una
nueva manifestacin artstica se tuvo que dar en otras formas de arte la bsqueda de un tipo de
efecto que se concretar con mayor fuerza en la nueva:
Formas artsticas tradicionales trabajan esforzadamente en ciertos niveles de
su desarrollo por conseguir efectos que ms tarde alcanzar con toda
espontaneidad la forma artstica nueva. Antes de que el cine estuviese en alza,
los dadastas procuraban con sus manifestaciones introducir en el pblico un
movimiento que un Chaplin provocara despus de manera ms natural (p.
175).
Si bien como dijimos algunos prrafos antes al hablar de evolucin- el trmino efecto
parece extrao en las palabras de Benjamin porque la apelacin a este remitira a otro tipo de
campo terico- su uso tiene un carcter concreto. Deja entrever que por perodos existen
11

El aura es para Benjamin la manifestacin irrepetible de una lejana (por cercana que pueda estar) (p. 170). Ms
adelante trataremos de darle un lugar a este concepto desde nuestro planteo.

26

intersticios entre visualidades consolidadas y visualidades que podramos llamar (de algn modo
como lo entendera Raymond Williams al hablar de cultura) emergentes. Y si bien no es un
problema que Benjamin trate directamente, algunos de sus postulados respecto a las rupturas de
la reproduccin tcnica del arte encarnadas principalmente en el cine y la fotografa- no
permitiran pensar en el reconocimiento del autor de formas en tensin que podran generar una
manifestacin artstica nueva instituyente de una visibilidad distinta.
Es decir, esa estrategia deliberada de acercamiento a la masa la cual puede pensarse
como un efecto de la reproduccin tcnica- ligada al reconocimiento de las potencialidades
emancipadoras (por rupturas con la tradicin, con el aura) son planteadas como un campo de
efectos que potenciaran una nueva -y revolucionaria- forma artstica y un campo diferente de
visibilidad. En este sentido el conjunto de imgenes que el ojo crea al mirar, el conocimiento en
lo que vemos, adquiere potencia revolucionaria: instaurar un campo nuevo de visin sobre bases
colectivas frente al elitismo del arte en la era del aura.
Condiciones de recepcin
Benjamin establece un tercer tipo de condiciones para pensar la emergencia de lo
visual, las cuales desde la posicin que planteamos- se pueden enlazar con varios pasajes de su
texto. Afirma el autor:
En tercer lugar, modificaciones sociales con frecuencia nada aparentes
trabajan en orden a un cambio en la recepcin que slo favorece a la nueva
forma artstica. Antes de que el cine empezase a formar su pblico, hubo
imgenes en el Panorama imperial (imgenes que ha haban dejado de ser
estticas) para cuya recepcin se reuna un pblico. Se encontraba ste ante un
biombo en el que estaban instalados estereoscopios, cada uno de los cuales se
diriga a cada visitante. Ante esos estereoscopios aparecan automticamente
imgenes que se detenan apenas y dejaban luego su sitio a otras. () Poco
antes de que el cine convirtiera en colectivas las imgenes, cobra estas vigencia
en forma individualizada ante los estereoscopios de aquel establecimiento,
pronto anticuado, con la misma fuerza que antao tuviera en la cella la visin
de imgenes de los dioses por parte del sacerdote (p. 175).
Se pone de manifiesto la configuracin de una posibilidad de visin y un tipo de
disposicin del pblico. En este sentido, existen para el autor determinadas disposiciones del
pblico ligadas a modificaciones a nivel social que se corresponden al tipo de tecnologa
disponible y su uso, y al campo de efectos posibles. Esas modificaciones pueden entenderse como
condiciones sociales desde el cual eso que se muestra puede ser percibido, reconocido o,
utilizando un trmino similar al autor, recepcionado. Hablamos entonces de un campo de
condiciones de recepcin necesarias para la institucin de modos de ver, es decir para que, en
esos largos perodos de tiempo mencionados por el autor, pueda modificarse a nivel de los sujetos
de una sociedad el modo y la manera de su percepcin sensorial (p. 153).
Para poder remarcar este aspecto es necesario retomar el concepto de aura como la
manifestacin irrepetible de una lejana (por cercana que pueda estar) tanto en la obra como en
otros fenmenos naturales (p. 169). Y justamente una de las marcas del desmoronamiento de ese
aura es la nueva disposicin de la masas en su pretensin de acercarse (aduearse) de las cosas y
superar la singularidad en su reproduccin (p. 170). Ese acercamiento implica, para el autor, una
igualacin que tritura el aura, el cual resalta mediante la posicin de especialista que asume el
pblico frente a la obra flmica o fotogrfica. Esto genera una ruptura (que Benjamin tambin
encuentra en la aparicin del peridico a nivel de la escritura) entre el artista y quien disfruta la

27

obra. En este sentido podemos decir que la reproductibilidad tcnica establece un modo de ver,
un gusto por mirar que se vincula ntimamente en la actitud del que opina como especialista
(p.171).
Pero movindonos en otro plano del trabajo de Benjamin, podemos decir que estas
condiciones de recepcin son las que desprenden a la obra de arte de lo que el autor denomina el
ritual de origen (eso que lo liga a la tradicin y erige el aura de la obra) y lo llevan a una praxis,
en palabras de la autor, poltica. En esta lnea podemos pensar el reconocimiento de Benjamin
sobre el hecho de que la crisis del arte no est tan ligada necesariamente a la aparicin de la
fotografa, sino a la pretensin de los artistas de alcanzar a las masas, de potenciar la exhibicin
pblica de sus obras como establece en Pequea historia de la fotografa.
La importancia que encontramos en ese desligamiento del ritual de origen es
fundamental para pensar a nivel de produccin de la obra, pero potencia mucho ms el foco que
podemos poner sobre la recepcin. Esa ruptura del ritual de origen (ligado a lo que el autor llama
su el valor cultural de la obra) nos lleva a conclusiones similares a las del apartado sobre los
efectos: si lo reproductible emancipa a la obra de su tradicin, y rompe la asimetra
productor/receptor, lo que Benjamin est leyendo en el cine o la fotografa es la posibilidad de
potenciar un acercamiento crtico al arte por parte de las masas. De esta forma, tcnica, efecto y
recepcin se entrecruzan en un campo de potencialidad que, segn lo entendemos, nos posibilita
a pensar desde Benjamin en un rgimen escpico emergente que permitira, volviendo a las
primeras lneas de La obra de arte, una accin revolucionaria en la poltica artstica (p. 150).
Ensayando un cierre
En estas lneas tratamos de esbozar algunas rutas de lectura desde categoras del
anlisis de lo visual que nos permitan pensar dos textos del filsofo alemn Walter Benjamin.
Estas rutas se estructuraron en tres entradas (la tcnica al servicio de la obra, los efectos que
permiten nuevas visibilidades y las condiciones de recepcin) desde las que pensamos en las
condiciones de emergencia de un rgimen escpico que permiten ciertos modos de percibir
mediante el sentido de la vista. Desde este camino intentamos abordar algunos conceptos claves
como las categoras de aura o inconsciente ptico, los cuales le sirven a Benjamin para dar cuenta
de cierta correspondencia a nivel del arte12 que a su vez alude a marcas sobre lo visible que dejan
las condiciones de emergencia. Consideramos que aquellas categoras se constituyen en modos
de reflexionar sobre cmo se ve.
Aura e inconsciente ptico permiten caracterizar los modos de ver en una poca (la
analizada por Benjamin), cuya superficie se va definiendo en el intersticio de las tres condiciones
que deben darse. El inconsciente ptico nos permite pensar en una obra con un determinado
campo de efectos que no estn explcitamente ligados a la visibilidad que instituyen (por lo que
hay correspondencia) pero que permite la emergencia de un tipo de visibilidad que adquiere las
caractersticas que le da el autor. Esa visibilidad est obviamente ligada a determinadas
condiciones de recepcin, es decir a un tipo de pblico con ciertas disposiciones que posibilitara
reconocer -poner en sentido- lo que ve bajo los juegos de la cmara. Asimismo el aura y su
desmoronamiento estn en tensin con la aparicin de un tipo de tecnologa que rompe la relacin
con el origen y la relacin de autenticidad, pero a su vez permite la emergencia de una nueva
relacin entre la sociedad y lo que esta puede ver.
Bibliografa
Benjamin, W. (2007). Conceptos de filosofa de la historia. La Plata: Terramar.
12
En este punto coincidimos con Arendt alude a la capacidad de Benjamin de leer correspondencias en los fenmenos
sociales que lo rodeaba: la urbe, la economa, el arte, la poltica.

28

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29

30

La problemtica y los cambios dados en el concepto de arte


Florencia Mosqueda
Resumen:
En el presente escrito se abordarn aquellas cuestiones ligadas al concepto de arte, los cambios
producidos en el mismo y las posturas de determinados autores en base a esto. Se rescatarn los
aportes de intelectuales pertenecientes a la Escuela de Frankfurt, entre ellos Max Horkheimer,
Theodor Adorno y Walter Benjamin, quienes supieron abordar esta temtica adoptando una
mirada crtica y considerando el deterioro que se estaba dando en el arte de esa poca, que tena
como principal causa el auge del proceso capitalista y por ende de mercantilizacin. Por otra parte
y en funcin de otras corrientes de pensamiento, se desarrollarn los estudios tericos de autores
como Raymond Williams y Pierre Bourdieu, quienes tambin analizaron dicho concepto. Del
primero se rescatar la contribucin de su Teora literaria, incluida en su libro Marxismo y
literatura. Los aportes retomados de Bourdieu tendrn como base al concepto de campo,
particularmente el de campo artstico. Se escogi estos autores debido al nfasis que cada uno
pone en el concepto de arte desde diversas perspectivas, los autores frankfurtianos lo abordan
desde su ptica crtica, Williams analiza la experiencia de los trabajadores de dicho mbito y de
su reaccin frente a los cambios en el modo de produccin del mismo. Bourdieu analiza el
concepto de campo, proponiendo categoras como campo de lucha o campo de fuerzas. Es
interesante ver el anlisis que cada uno hace en base a dicho trmino, sobre todo teniendo en
cuenta que comparten entre s un concepto de tipo marxista para abordarlo.
Palabras claves: mercanca capitalismo - cultura de masas
Introduccin
En este escrito se abordar el concepto de arte presente en Max Horkheimer, Theodor
Adorno, Walter Benjamin, Raymond Williams y Pierre Bourdieu, autores pertenecientes a
distintas corrientes pero que tuvieron a la cultura como principal problema y eje de sus anlisis.
Se traz como fin reflejar los aportes tericos de tales intelectuales sobre dicho concepto y
mostrar el cambio que se dio en el mismo, haciendo hincapi en qu fue lo que motiv que se
convirtiera en objeto de severas crticas. Adems, si bien cada uno de ellos lo abordan desde
diferentes perspectivas y corrientes, se hallan similitudes entre los mismos.
La eleccin de los autores frankfurtianos radica en que sus aportes son considerados
dentro de las teoras de la comunicacin- muy importantes a la hora de afrontar la problemtica
del arte, sobre todo Horkheimer, Adorno y Benjamin, quienes supieron ver con ojos ms crticos
esta cuestin. En el caso de Williams y Bourdieu, la eleccin de sus estudios encuentra su
fundamento en tratarse de dos autores pertenecientes a otras corrientes de pensamiento y cmo
as tambin se enfocaron en dicho trmino. Ambos han sabido pensar en el arte que se estaba
gestando en una poca de la historia determinada y, si bien lo retoman desde una ptica distinta
de los anteriores, comparten con stos un concepto de tipo marxista de arte. A partir de la lectura
de sus escritos, se pudo deducir que los cinco autores algunos ms que otros- sentaron la base
de su pensamiento sobre el arte considerando los cambios producidos a nivel social, esto es, la
influencia de la lgica mercantil y como ello comenzaba a deteriorar al arte. Lo que se tratar de
lograr con el contrapunto de estos cinco autores es demostrar que la problemtica que atravesaba
dicho concepto no era un hecho ms que estaba aconteciendo, sino que de diferente manera supo
tener lugar en los escritos de dichos intelectuales.
La estructura del escrito constar de dos apartados, en el primero se abordar la lnea
de pensamiento frankfurtiana por parte de Adorno, Horkheimer y Benjamin. De los primeros se
rescatarn aportes que servirn de sustento para reflejar la nocin de arte ligada a la mercanca, a

31

la Industria cultural y a la sociedad de masas. De Benjamin se utilizarn categoras como


reproductibilidad, autenticidad y aura de la obra artstica, propias de este autor. Si bien pertenece
a la misma corriente que los dos anteriores, difiere con sus colegas en ciertas cuestiones que se
marcarn durante el desarrollo. Un segundo apartado se utilizar para desmenuzar categoras
propuestas por Williams desde su Teora Literaria -a partir los Estudios Culturales- y Bourdieu,
con una visin de tipo estructuralista y en funcin de su Teora de los campos, en especial el
artstico. Todos estos intelectuales, desde diferentes corrientes, supieron ver cmo empezaba a
gestarse un cambio en el mbito del arte y ahondaron en los factores que provocaron tal cambio.
Es en este aspecto en donde radica la eleccin de sus aportes para este escrito.
El concepto de arte segn miembros de la Escuela de Frankfurt
Este primer apartado abordar los aportes de Benjamin, Adorno y Horkheimer,
comenzando por estos dos ltimos, conocidos por sostener una mirada fehacientemente crtica
frente a esta cuestin. Su pensamiento estaba ligado a factores que tienen que ver con la influencia
dominante del capitalismo y la lgica mercantil aplicada tambin al mbito del arte, cuestin con
la cual estaban en desacuerdo. Se manifiestan as ya que a partir de dichos factores llmeselos
tcnicos, industriales o tecnolgicos- la cultura y el arte comienzan a ser asociados a la industria
de la cultura, experimentando de esta forma los primeros sntomas de su deterioro.
En una primera instancia, al hablar de arte ambos autores asumirn que existe el arte
considerado ligero y otro llamado autnomo, ambos dismiles entre s. El ligero es considerado
como aquel que tiene como fin nicamente la distraccin y el que siempre ser la sombra del arte
serio, transformndose as en la mala consciencia social de este. (Adorno y Horkheimer, 1998,
p. 180) Los autores afirman que el arte como mbito separado o autnomo slo ha sido posible
en cuanto arte burgus. Incluso su libertad ha estado ligada a las condiciones de la economa de
mercado. Tambin las artes consideradas puras -que niegan el carcter de mercanca de la
sociedad por el slo objetivo de seguir su propia ley- tambin han sido desde siempre mercancas.
(Adorno y Horkheimer, 1998, p.202)
Es pertinente resaltar que Horkheimer es un tanto ms crtico que Adorno en cuanto a
la postura que asume frente a esta problemtica. As lo deja explcito en un texto de Martn Jay,
en donde se hace mencin a su reflexin sobre la misma, en especial sobre el arte. Al respecto de
este punto sostuvo que lo que hubo fue una desaparicin de la vida interior del sujeto y que ste
ya no poda concebir otro mundo que aquel en el que vive. Ese mundo, segn el autor, es el arte.
(Jay, 1988, p. 107)
Horkheimer hizo referencia a las obras que slo expresan la brecha entre el individuo
y su entorno da el ejemplo del cuadro Guernica de Pablo Picasso- y critic que el arte olvidara
su funcin comunicativa, ya que, en dichas obras slo se expresa el aislamiento del sujeto burgus
que haba entrado en crisis. Para l, la obra de arte se transform en la mera representacin del
estado de desesperacin y la sensacin de vaco que atravesaba el individuo en la etapa que le
tocaba vivir. (Jay M, 1988, p. 107)
Por su parte y separadamente de su colega, Adorno explay su pensamiento a partir de
la construccin de una Teora Esttica. Comparte con Horkheimer la idea sobre la prdida del
verdadero arte, sosteniendo la presencia de una incertidumbre a la hora de pensar si ste es posible
o no y se pregunta si tras su emancipacin ha perdido y enterrado sus propios postulados y
principios. Esto tiende a agudizarse comparando lo que fue el arte en otros tiempos. (Adorno,
2004, p.19) Pero frente a lo que fueron las obras artsticas en pocas anteriores, Adorno sostiene
que la idea de que las primeras obras de arte fueron las ms elevadas y ms puras es slo una
especie de romanticismo tardo. Se atreve a sostener que los productos artsticos ms antiguos
tambin son turbios e impuros. (Adorno, 2004, p. 21)

32

Como la transformacin es uno de los conceptos que ms puede definir a la poca en


la cual se basaban los autores, estos cambios tambin influan de lleno en el mbito del arte. ste
ltimo, al irse transformando, empuja y modifica su concepto hacia contenidos que antes no tena,
el autor coloca como ejemplo a la llegada del cine, en donde se discute si ste poda llegar a ser
considerado como producto artstico o no. (Adorno, 2004, pp. 21-22)
Por otra parte, son interesantes las cuestiones de ndole psicolgica que predominan
en esta nueva nocin del arte propuesta por Adorno. Al referirse al consumidor, el autor sostiene
que ste puede proyectar de la forma que mejor le parezca sus emociones frente a determinada
obra. Hasta cierta etapa, el sujeto que contemplaba, escuchaba o lea una obra de arte tena el
deber de olvidarse de s mismo y de volverse indiferente. (Adorno, 2004, p. 47) En este sentido,
lo que las obras de arte ya no dicen por s solas lo sustituye el consumidor mediante el eco
estandarizado de s mismo que ste percibe en ellas. Esto se denomina proyecciones subjetivas y
es el mecanismo psicolgico que la industria cultural pone en funcionamiento y lo explota. Hace
aparecer como cercano, como perteneciente a los seres humanos a aquello de lo que haban sido
privados antes. (Adorno, 2004, p. 47)
Se puede deducir que la posicin de ambos autores radica en la creencia de que lo que
era considerado arte puro fue reemplazado por uno que adquiere como fin el intercambio,
categora clave en el proceso de mercantilizacin. Horkheimer sostena que lo que hubo fue una
desaparicin de la vida interior del sujeto, ste ya no poda concebir otro mundo que aquel en el
que vive. Ese mundo, segn el autor, es el arte. Por su parte, Adorno hizo hincapi a este concepto
abordndolo desde su propia Teora esttica. De l se rescatan cuestiones como que el arte, en
conjunto con las transformaciones que se vivan en la sociedad, tambin se iba alterando y de esta
forma modificaba su propio concepto, empezando a incorporar a su mbito factores que antes le
eran completamente ajenos, ejemplifica con la llegada del cine. Adems, se centra en cuestiones
de carcter psiclogico que ayudan a comprender el comportamiento del consumidor frente a las
obras de arte.
Por otra parte y continuando con la corriente frankfurtiana, Walter Benjamin fue otro
de los autores interesados en abordar la problemtica que afrontaba dicho mbito y de quien se
rescataron interesantes aportes, como sus nociones de aura o autenticidad. Cabe destacar que la
visin de este autor se diferencia de sus colegas por plantear una visin ms positiva en torno
a la nueva vinculacin que se estaba dando entre el pblico y la obra de arte.
Al respecto de los cambios que tuvieron lugar en la modernidad, el autor sostiene que
es preciso tener en cuenta que existen novedades tan grandes e importantes que fueron surgiendo,
a tal punto que transformaron toda la tcnica de las artes y ocasionando con esto una modificacin
en el concepto de arte. Afirma que desde siempre la obra artstica ha sido susceptible de
reproduccin y esto se puede observar con el simple hecho de que lo que algunos hombres hacan,
poda llegar a ser imitado por los otros. Los alumnos han realizado copias como forma de ejercicio
artstico, los maestros las hacen para difundir las obras, as como tambin algunos terceros las
copian por el inters en las ganancias que esto puede traer aparejado. (Benjamin, 2007, p. 148)
Lo que el autor va a reafirmar es que incluso en la reproduccin mejor hecha y acabada
falta algo, esto es, el aqu y ahora de la obra de arte, su existencia imposible de ser repetida en el
lugar en que se encuentra. Este aqu y ahora del original es lo que constituye el concepto de
autenticidad. Frente a la reproduccin manual catalogada como falsificacin- lo autntico es lo
que conserva su plena autoridad, mientras que no ocurre lo mismo con la reproduccin tcnica,
sostiene que en primer lugar, sta se acredita como ms independiente que la manual respecto del
original. (Benjamin, 2007, p. 151)
En la poca de reproduccin tcnica de la obra de arte, lo que se atrofia es el aura de
sta. Al multiplicar estas reproducciones se instala masivamente su presencia en el lugar de una
presencia irrepetible. Segn el autor, ambos procesos provocan una fuerte conmocin de lo

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transmitido o, en palabras exactas, a una conmocin de la tradicin. Se define al aura, en palabras


del autor, como la manifestacin irrepetible de una lejana, por cercana que pueda estar
(Benjamin, 2007, pp. 152 -153)
En base a la poca abordada por Benjamin, argumenta que lo que prevalece es un
desmoronamiento del aura. Esto es la consecuencia de dos circunstancias que dependen de la
importancia creciente de las masas, por un lado la intencin de acercar espacial y humanamente
las cosas por parte de las masas actuales. Por otro, el hecho de que cada da cobra ms vigencia
la necesidad de aduearse los objetos en la ms prximas de las cercanas. Esto ms bien en la
copia, en la reproduccin de la obra. (Benjamin, 2007, p. 154)
Haciendo hincapi en la nocin de tradicin, Benjamin asevera que la unicidad de la
obra de arte se identifica con su unin en el contexto de la tradicin. Este ensamblaje de la obra
de arte en el contexto de la tradicin encuentra su expresin en el culto. Esto tiene que ver con el
conocimiento de que las obras artsticas ms antiguas surgieron al servicio de un ritual primero
mgico y luego religioso. De esta forma es importante que el aura de una obra de arte jams se
desligue de su funcin ritual. Esto es de suma importancia ya que el valor nico de la autntica
obra de arte se funda en el ritual en el que tuvo su primer y verdadero valor de uso. (Benjamin,
2007, pp. 154-155)
Se empezaba a manifestar un fenmeno importante, ya que por primera vez en la
historia la reproductibilidad tcnica emancipa a la obra de arte de su existencia en un ritual. La
obra artstica reproducida se convierte en reproduccin de una obra artstica dispuesta para ser
reproducida. Por ejemplo, de la placa fotogrfica son posibles grandes cantidades de copias, en
donde preguntarse por la copia original no tendra ningn sentido. (Benjamin, 2007, p. 156)
Por otro lado, Benjamin alude a la cuestin de la recepcin de la obra de arte y propone
diferentes acentos bajo los cuales se puede dar. Por un lado el valor cultural y por otro el valor
de exhibicin. El primero tiene que ver con lo expuesto anteriormente, ya que la produccin
artstica comienza con figuras que estn al servicio del culto. Sostiene que pareciera que el valor
cultural empuja a la obra de arte a permanecer oculta. (Benjamin, 2007, p. 158) Esto permite dar
cuenta de cmo el valor cultural puede afectar de cierta manera al valor de exhibicin, ya que
muchas obras artsticas no estn disponibles para ser apreciadas y contempladas por el pblico.
El autor afirma que a medida que las ejercitaciones artsticas se separan del principio
de ritual, aumentan las ocasiones de exhibirse. La obra de arte comenzaba de esta forma a ser
pensada desde el valor de la exhibicin. (Benjamin, 2007, p. 158) De ms est decir que pensar
a la obra artstica en trminos de ritual o de culto es una cuestin que lejos est de la planteada
anteriormente por Adorno y Horkheimer, quienes slo ven al arte como concepto degradado y
cmo mbito cultural que perdi su verdadero ser y que adems reniegan de esa prdida ritual.
Otra de las consecuencias que trajo aparejada dicha poca es la modificacin que se
dio en la relacin entre la masa y el arte, he aqu el aspecto en que se diferencian las posturas de
Adorno, Horkheimer y Benjamin. Este ltimo dir que de una relacin retrgrada se pasa a una
que l considera progresiva. Este comportamiento progresivo se caracteriza porque el gusto por
mirar se vincula ntima e inmediatamente con la actitud del que opina como experto. Mientras
ms se disminuya la importancia social del arte, ms se destruye en el pblico la actitud crtica.
En cuanto a la recepcin de la obra de arte, las posibilidades han cambiado. Un cuadro siempre
fue apreciado y contemplado por unos pocos, por una clase selecta de la sociedad. Es la
contemplacin simultnea de cuadros por parte de un gran pblico el primer sntoma de la crisis
de la pintura. Segn el autor, esto se debe a la aparicin de la fotografa, ya que la independencia
de sta fue provocada por la intencin de la obra de arte de llegar tambin a las masas. (Benjamin,
2007, p. 171)

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Si bien l confiaba en la posibilidad de un consumo ms colectivo, Adorno y


Horkheimer ven en este vnculo dado entre el arte y la sociedad de masas el deterioro inevitable
de la cultura.
En el apartado siguiente se abordarn los estudios de Williams y Bourdieu, autores que
si bien difieren de los anteriores debido a sus corrientes tambin supieron brindar su parecer sobre
el concepto de arte. Williams, desde su teora literaria alude a dicho concepto partiendo tambin,
como los frankfurtianos, de la nocin de mercanca y del proceso de divisin del trabajo. Tambin
se abordarn aspectos referidos a los aportes tericos de Bourdieu, entre ellos y como se dijo
anteriormente, se encuentra su nocin destacada de campo. De ste se rescatar cuestiones que
ayudan a fundamentar y a entender el proceso y el funcionamiento del mismo, aplicndolo a la
produccin del arte.
Teora Literaria y Teora del campo literario, hacia otra visin del arte
Dentro de lo que constituye la Teora Literaria que propone Williams, se abordarn
aquellos aspectos que hacen referencia al arte y a la esttica. En el pensamiento de este autor, la
historia de la esttica es en gran parte una protesta contra toda experiencia dentro de la
instrumentacin, es decir la utilidad, y de todas las cosas en forma de mercanca. (Williams, 2000,
p. 174)
Lo que representan el arte y la esttica es un estadio particular de la divisin del trabajo.
En este sentido, el autor sostiene que el arte es un tipo de produccin que debe ser comprendida
de forma separada de la norma productiva dominante, esta es, la produccin de mercancas. As,
debe ser separado totalmente de la produccin, tiene que ser explicado mediante el trmino de
creacin, diferenciado de sus procesos materiales y de los dems productos de su propio tipo
que estn relacionados con l. Se debe distinguir el arte de lo que no es arte, as como tambin la
literatura de la para-literatura o de la literatura popular, la cultura de la cultura de masas. De esta
forma, el arte y el pensamiento que se tenga del mismo deben separarse de los procesos sociales
en los cuales todava se encuentran contenidos y la teora esttica servir como instrumento para
lograr esto. (Williams, 2000, p. 177)
Una cuestin interesante a rescatar de lo propuesto por Williams es el nfasis que
coloca sobre la importancia del concepto de medio a la hora de abordar la problemtica del arte.
Dicho trmino empez a variar a partir de la nocin de una sustancia intermedia sobre
todo en las artes visuales, esto es: el medio de los leos, el medio de la acuarela, entre otros. As,
el medio de la pintura que lejos estaba del significado anterior de medio- era todo lquido con el
cual pudieran ser mezclados los pigmentos, ms tarde fue extendido a la mezcla activa y luego a
la prctica especfica. De esta forma se empez a utilizar el concepto muy frecuentemente en el
mbito de todas las artes. El medio se convirti en el material especfico con que trabajaba un
artista en particular. (Williams, 2000, pp. 183-184)
A partir de esto empez a surgir una dificultad para dicho campo, en donde las
propiedades del medio fueron abstradas como si definieran la prctica en lugar de ser su medio.
La verdadera prctica era desplazada hacia una actividad definida, no a travs del material sino a
travs de la proyeccin particular del trabajo sobre el material que es denominado el medio. En
realidad, el arte fue idealizado con el objeto de distinguirlo del trabajo mecnico. El motivo fue
separar las cosas elevadas los objetos de inters de los hombres libres y las artes liberales- de
las tareas consideradas ordinarias, mecnicas como trabajo manual y luego como el trabajo con
mquinas. (Williams, 2000, p. 184)
Esta fase de idealizacin trajo consigo una forma de protesta indirecta en donde se
criticaba aquello en que se haba convertido el trabajo dentro de la produccin capitalista. Se
presenta una confusin en relacin a los cambios ocurridos en el modo de produccin en general

35

y como estos afectan a la produccin del arte, ya que el arte y el conocimiento, como deca Adam
Smith, eran comprados del mismo modo que, por ejemplo, los zapatos.
Lo que condujo a esta forma de protesta general es la definicin burguesa dominante
del trabajo entendido como la produccin de mercancas y la inclusin de las obras de arte dentro
de esta esfera. Dentro de este proceso, sostiene Williams, se produjo una alineacin prctica en
dos niveles. Por un lado exista la prdida de conexin entre verdaderos propsitos del trabajador
por el cual perda su identidad original- y el trabajo que deba realizar y por el cual era
contratado. Esta protesta en nombre del arte se daba por parte los artesanos, en contra de un
modo de produccin que los exclua o que alteraba su status. (Williams, 2000, p. 185) Pero si
bien se estaban dando estos fenmenos en torno a la forma de produccin capitalista y al papel
que cumplan los trabajadores del arte, Williams sostiene que haber visto de un modo diferente
este proceso de trabajo implicaba poner en peligro la preservacin del arte de las condiciones no
solo del trabajo prctico de todos los das, sino del sistema capitalista de la produccin para el
mercado. Por ende, los pintores y escultores continuaron siendo considerados trabajadores
manuales. (Williams, 2000, p. 186)
Finalizando lo abordado por Williams, se puede deducir que el autor puso nfasis en
la divisin del trabajo, enfocndose en la reaccin de los artistas frente a los cambios ocurridos
en el modo de produccin, en este sentido se produjo una tensin entre los objetivos propios del
trabajador y, por otro lado, los fines por los cuales ste era contratado. Todo tena como propsito
la produccin de mercancas, en donde el arte se encontraba tambin inserto dentro de esta
categora, cuestin con la que se manifest en desacuerdo.
Tambin en este pasaje se abordarn los aportes tericos de Bourdieu, autor que se
ubica en la corriente estructuralista surgida en Francia aproximadamente a mediados del siglo
XX. Su lnea de pensamiento est relacionada con el anlisis que brinda sobre la sociologa, pero
en este caso se pondr nfasis a lo que el autor denomina como campo especficamente al
artstico y literario- y a otras categoras que componen al mismo.
Al hacer hincapi en el arte, el autor sostiene que las obras culturales se conciben como
significaciones intemporales y formas puras que requieren una lectura interna que excluye
cualquier referencia que se considere reductora a unas determinaciones histricas o unas
funciones sociales. Pero investigaciones de corte marxista, que citan a autores como Lukcs,
Goldman o Adorno, tratan de remitir las obras de arte a la visin del mundo o a los intereses
sociales de una clase social en particular. En este sentido, comprender la obra es entender la visin
del grupo social en que habra sido expresada y representada a travs del artista. (Bourdieu, 1997,
p. 59) En torno a esto, se pregunta si en el caso de que se logren determinar las funciones sociales
que posee la obra, es decir, los grupos e intereses a los que sirve se habran comprendido as la
estructura de la obra? Es a partir de esta especie de modelo reductor donde el autor propone una
teora de los campos. Sostiene que la atencin que se pueda poner exclusiva y nicamente a las
funciones sociales de obra, conlleva a ignorar la cuestin de la lgica interna de la misma,
cuestiones como su estructura en tanto lenguajes y tambin se tiende a olvidar a los sujetos que
la produjeron. (Bourdieu, 1997, p. 60)
Bourdieu sostiene que el propsito del anlisis de las obras culturales consiste en la
correspondencia entre dos estructuras: por un lado la estructura de las obras los gneros pero
tambin las formas, los estilos y los temas- y por otro la estructura del campo literario, que es un
campo de fuerzas y campo de luchas. La estrategia de los agentes dentro de estas luchas literarias
depender de la posicin que ocupen dentro del campo, es decir, de la distribucin de capital
simblico institucionalizado o no, esto es reconocimiento interno o notoriedad externa.
(Bourdieu, 1997, pp. 63-64)
Si bien esta perspectiva guarda poca vinculacin con la postura de Adorno,
Horkheimer y Benjamin, este autor tambin hace hincapi a nociones ligadas a la existencia de

36

un arte puro rescatado por los autores frankfurtianos- o bien el arte comercial o industrial. Esto
encuentra su fundamento en la oposicin que se da entre el arte y el dinero que estructura el
campo de poder. Esto se reproduce en el campo literario bajo la forma de oposicin entre arte
puro, aquel que es simblicamente dominante pero econmicamente dominado y el arte
comercial dado bajo dos formas, por un lado el teatro de bulevar, que proporciona importantes
ingresos y por otro la consagracin burguesa (la Academia) y el arte industrial, que constituye
por ejemplo a la novela popular. (Bourdieu, 1997, pp. 65-66)
De esta divisin surge una estructura del campo del poder que enfrenta por un lado a
los ricos intelectuales, aquellos ricos en capital cultural y pobres en capital econmico y por otro
a los empresarios de la industria y el comercio que, a la inversa, son ricos en capital econmico
y pobres en capital cultural.
Conclusiones
Si bien los autores escogidos pertenecen a corrientes muy distintas entre s, lo
interesante fue poder rescatar relaciones entre sus posturas y pensamientos, puesto que todos ellos
supieron enfocarse en un mismo concepto. La analoga ms llamativa es la que se da entre
Horkheimer y Adorno junto con Williams, ya que lo que criticaron los intelectuales frankfurtianos
fue la influencia que empezaba a ejercer la lgica mercantil tambin en la obra de arte y, a su vez
Williams afirmaba la necesidad de que la produccin del arte deba ser comprendida
separadamente de la produccin de mercancas, as como la tambin la cultura debe ser
distinguida de lo que es cultura de masas. Williams se enfoc en la experiencia que estaban
afrontando los trabajadores artsticos debido a los cambios que se estaban gestando en los nuevos
modos de produccin capitalista. Se puede decir que es en este sentido en donde se puede hallar
una coincidencia entre ambas posturas, ya que aquello que fue objeto de crtica por Adorno y
Horkheimer lo analiza Williams partiendo de la mirada de los trabajadores y artesanos. Ambos
autores pensaban que el deterioro del mbito artstico se dio como consecuencia de la influencia
lgica mercantil sobre el mismo.
Por otra parte, lo expuesto por Bourdieu sobre arte puro o arte comercial e industrial
se encuentra relacionado con los aportes de Horkheimer y Adorno en relacin con las categoras
de arte puro y arte ligero que estos ltimos establecieron, para Bourdieu el primero es considerado
aquel que es simblicamente dominante pero econmicamente dominado, mientras que el
comercial est vinculado a lo econmico y a lo que, por ende, genera grandes ingresos. Es este
tipo de arte lo que provocaba el disgusto en Adorno y Horkheimer.
Los miembros de la Escuela de Frankfurt mantienen una perspectiva en comn: la idea
de arte como mbito que se ha visto deteriorado y como concepto que poca vinculacin guarda
con lo que era considerado en pocas anteriores. Adorno y Horkheimer lo abordan con mayor
crtica desde la masividad de la obra artstica que se fue expandiendo hacia la industria de la
cultura, mientras que Benjamin hace hincapi a cuestiones como la reproduccin tcnica de la
obra y a la prdida de su autenticidad a causa del deterioro de su aura. Por su parte, Bourdieu lo
analiza desde su teora de los campos, con categoras como luchas literarias y con la influencia
del capital simblico que entra en juego en dicho mbito. Williams lo abord analizando las
experiencias de los trabajadores del arte y cmo stos perciban la influencia de los nuevos modos
de produccin capitalista, situacin que trajo aparejada la creacin del arte como una mercanca.

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Bibliografa:
Adorno, T. (2004) Contra la cuestin del origen, Relacin entre el arte y la sociedad, Goce
esttico, Desartizacin del arte; crtica de la Industria cultural, en Teora esttica. Ediciones
Akal, Madrid.
Adorno, T. y Horkheimer, M. (1998) La industria cultural. Ilustracin como engao de masas,
en Dialctica de la Ilustracin. Fragmentos filosficos. Ed. Trotta, pp. 165- 212
Benjamin, W. (2007) La obra de arte en su poca de reproductividad tcnica, en Concepciones
de filosofa de la historia. La Plata, Terramar, pp. 147- 182
Bourdieu, P. (1997) Para una ciencia de las obras en Razones prcticas sobre la teora de la
accin. Editorial Anagrama, Barcelona, pp 53- 73
Jay, M. (1988) Cultura de Masas y redencin esttica. El debate entre Max Horkheimer y
Sigfried Kracauer, en Socialismo fin-de-sicle. Bs. As, Nueva Visin. Pp. 99- 116.
Williams, R. (2000) Teora literaria en Marxismo y literatura. Ediciones Pennsula, Barcelona.

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La superacin de limitaciones en la teora de la Agenda Setting


Irina Tognola
Resumen
El siguiente trabajo parte de los estudios posteriores a la Mass Communication Research
norteamericana, dentro de los cuales se encuentra la teora de la Agenda Setting, propuesta por
McCombs y Shaw, para quienes la percepcin de la realidad social de la gente es modificada por
los medios masivos de comunicacin.
En sus casi cincuenta aos, la teora fue evolucionando y convirtindose en una de las ms
estudiadas dentro del campo de los efectos de los medios. Conforme fueron pasando los aos, se
incorporaron nuevos enfoques y aportes que atrajeron a cientos de investigadores de todo el
mundo, pero tambin condujeron a muchas crticas.
Dentro de la teora, primero se abordarn sus orgenes intelectuales y sus aspectos generales,
luego nos centraremos en las principales objeciones que sta ha recibido a lo largo de los aos,
las cuales se basan en su metodologa y en la integracin de nuevas agendas. Finalmente,
plantearemos una defensa a las limitaciones que se postulan, apoyados en los aportes de aquellos
autores que defienden a esta teora.
Palabras clave: Agenda Setting - limitaciones - superacin
Introduccin
Hacia mediados de la dcada del sesenta se empez a dar una progresiva
diversificacin dentro de los estudios de comunicacin de masas, poniendo en foco nuevas
temticas y perspectivas. Ese contexto result el adecuado para la aparicin de una nueva teora
que marc un cambio en el estudio de los efectos de los medios: la teora de la Agenda Setting.
Desde sus inicios, los medios masivos de comunicacin le fueron brindando al hombre
la posibilidad de despertarse cada da en contacto con el mundo que los rodea, saciando una
necesidad de orientacin de la realidad. Esta permanente necesidad de conexin respecto a
temas que hacen a su cotidianeidad, lleva a los medios a una particular seleccin de la
informacin que nos es expuesta.
Propuesta por Maxwell McCombs y Donald Shaw en 1972, la teora de la agenda
setting trata ese proceso de seleccin de noticias, un proceso que va desde los medios a la agenda
de los pblicos. En palabras de uno de sus autores, el presupuesto fundamental es que la
comprensin que tiene la gente de gran parte de la realidad social es modificada por los medios
(Shaw, 1979, citado por Wolf, 1994, p. 88).
La teora de la agenda setting se encuentra entre los estudios posteriores a la Mass
Communication Research norteamericana, dentro de ella nos centraremos en las
problematizaciones que giran en torno a su concepto, metodologa e integracin de otras
agendas13, considerados por algunos autores como los puntos ms dbiles de ella.
A partir de all, el escrito se organiza en tres partes. En primer lugar, se explican los
aspectos generales de la agenda setting: se comentan sus antecedentes intelectuales, se explica la
idea base, la metodologa aplicada y los tipos de agenda. Luego, se presentan las crticas y
limitaciones objetadas a la teora, asentadas principalmente en la indefinicin metodolgica y la
falta de inclusin de las diferentes agendas; y finalmente se plantea una defensa a tales crticas,
apoyndonos en diversos aportes de autores que defienden la hiptesis de esta teora.

13

No slo la agenda de medios y la agenda pblica.

39

Antecedentes y aspectos generales de la agenda setting


Durante los aos veinte y treinta los estudiosos norteamericanos intentaron entender
qu efectos producan los medios en la sociedad de masas, las respuestas dadas provinieron de la
Teora Hipodrmica, una perspectiva psicolgica conductista que entenda al pblico como una
masa atomizada atacada constantemente por los mensajes mediticos.
Es en este contexto que surge la figura de Walter Lippmann, quien en The Public
Opinion (1922) sentara la base terica de la agenda setting. Haciendo una adaptacin de la
Alegora de las cavernas de Platn, postul que los mass media son el principal puente entre un
acontecimiento del mundo real y las imgenes de nuestras mentes acerca de ese acontecimiento
(Rogers, 1994, p. 237, citado en Casermeiro de Pereson, 2003).
Edward Bernays -padre de las Relaciones Pblicas- hizo su aporte al hacer explcito el
poder de la prensa a la hora de seleccionar las noticias, preguntndose en qu medida era posible
controlar a las masas de acuerdo a nuestros deseos, pero sin que stas lo notaran.
Robert Park, uno de los iniciadores de la escuela sociolgica de Chicago, tambin
contribuy a la teora al argumentar que los medios cumplan la importante funcin indicadora
de la realidad social, orientando al pblico en una sociedad desconocida. Casi treinta aos
despus, sus aportes fueron retomados por McCombs y Shaw respecto al poder indicador de la
prensa.
Otros autores que tambin dejaron su impronta fueron Paul Lazarsfeld y Bernard
Berelson. El socilogo viens naturalizado norteamericano sistematiz -cientficamente- los
estudios de audiencia. Si bien sus investigaciones no fueron las nicas en su campo, dos de sus
estudios son mencionados por McCombs y Shaw como referentes de estudio de la agenda setting:
The Peoples Choice. How the Voter Makes Up his Mind in a Presidential Campaign (1948) y
Voiting (1954). Ambas investigaciones fueron realizadas con otros acadmicos, entre ellos
Berelson, quien se dedic a la investigacin de contenido y poltica en comunicacin.
Ya en los 40, la investigacin tanto social como poltica empez a inclinarse an ms
hacia temas relativos a la opinin pblica. Es en ese contexto que se inicia la Mass
Communication Research norteamericana. Con el escenario de la Segunda Guerra Mundial,
intelectuales como Lasswell, Lazarsfeld, Lewis y Hovland realizaron estudios para determinar
cmo afectan los mensajes de los medios a las audiencias. Las diferentes investigaciones
coinciden en que la influencia es mediatizada por ciertos factores que condicionan los efectos,
que a su vez intervienen en la relacin emisor-receptor, modificndola.
Poco a poco se fue generando el ambiente adecuado para el surgimiento de una nueva
teora, pero fue recin en 1972 cuando McCombs y Shaw publicaron su posicionamiento terico
en el Public Opinion Quarterly.
En los primeros aos, el concepto de agenda setting fue relacionado con la capacidad
de los medios de fijar la agenda pblica, pero la propuesta de sus autores le dio el carcter de
teora y ya no funcin. El trmino, segn el propio McCombs, proviene de la nocin de que los
mass media son capaces de transferir la relevancia de una noticia en su agenda a la sociedad
(McCombs, 1996, citado en Lpez Garca, 2001, p. 195 196).
En referencia a la metodologa, el diseo de la primera investigacin fue emprico y
modesto. Durante las elecciones estadounidenses de 1968 McCombs y Shaw se situaron en
Chapel Hill, Carolina del Norte. All hicieron encuestas de opinin a 100 votantes indecisos y
realizaron anlisis de contenido de los medios a travs de los cuales se informaban durante casi
un mes de campaa. Una vez obtenidos los datos, se compar estadsticamente el contenido de
los medios con la lista de los asuntos que los votantes consideraban ms importantes. La gran
relacin que arrojaron los resultados gener entusiasmo e inters en el mbito acadmico,
permitiendo el crecimiento de este tipo de investigaciones.

40

Respecto a esta tcnica basada en encuestas, McCombs explic junto a Evatt que la
agenda suele medirse preguntando Cul piensa usted que es el problema ms importante que
ha de afrontar hoy este pas? (McCombs & Evatt, 1995, p. 9). Esta pregunta, conocida como
PMI fue utilizada desde 1945 y se ha repetido por casi cincuenta aos en las investigaciones
norteamericanas de opinin pblica, constituyendo una manera prctica de definir la agenda de
los pblicos.
Casi 30 aos despus del estudio de Chapel Hill, Gozenbach y McGavin (1997)
comentaron algunas de las metodologas y tcnicas empleadas en estas investigaciones, de las
cuales Fernando Petrone (2009) destaca cinco:
Diseos transversales. Se enfoca en la relacin entre unidades de anlisis en un punto
de tiempo determinado. El estudio de McCombs y Shaw utiliz este diseo.
Diseos panel. Se trata de un diseo longitudinal empleado para observar diferencias
o cambios en unidades de anlisis a lo largo del tiempo.
Series temporales. Al igual que los diseos de panel, es longitudinal. Su diferencia
respecto al abordaje anterior es que aqu se analiza el comportamiento en el tiempo de una sola
unidad de anlisis, que es una medida agregada.
Modelos no lineales. Contempla la multiplicidad de interacciones y condiciones
presentes en el proceso de fijacin de la agenda.
Diseos experimentales. Uno de los menos utilizados, investiga la funcin de la agenda
setting a nivel individual.
Pero la dimensin de los estudios que emplean estas tcnicas no slo abarca la agenda
de los medios y los pblicos. En lo que refiere a la inclusin de otras agendas, Lpez Garca
(2001) recurre a Monzn, quien afirma que existen cinco tipos: una agenda intrapersonal,
referida al conjunto de conocimientos pblicos que retiene cada sujeto; una agenda interpersonal
que se da por la interaccin entre las personas y la percepcin de cada uno sobre los temas que
pueden interesarle a los dems; una agenda de los medios, que abarca los temas que estn
presentes en los medios durante un tiempo determinado; una agenda pblica, integrada por
aquellos temas que la gente considera de dominio comn, y una agenda institucional, referida a
los temas que preocupan a las instituciones e inciden en relacin a sus decisiones.
Ambos aspectos el metodolgico y la tipologa de agendas- fueron los ms criticados
a medida que la teora comenz a ganar terreno en los estudios de los efectos de los medios. Entre
los autores que refutan estas facetas de la propuesta de McCombs y Shaw se encuentran Jos
Luis Dader, Felicsimo Valbuena de la Fuente y Enric Saperas, quienes, entre otras crticas,
apuntan fundamentalmente a estos dos problemas.
Indefinicin metodolgica e inclusin de agendas
En su apartado Las provincias periodsticas de la Realidad, Dader le dedica gran parte
de su desarrollo a la teora de la agenda setting, all esgrime, entre otras cosas, el aspecto
negativo de sta, al cual lo considera el menos analizado.
Enfatiza en el hecho de que el enorme y mltiple esfuerzo desplegado [] es
desproporcionado para el escaso alcance de los resultados empricos obtenidos (Dader, 1990, p.
4) y, en consecuencia, el efecto de la agenda setting es observable pero el panorama sigue siendo
borroso y lejano.
El autor retoma a Iyengar y Kinder, quienes tildan de naif a las tcnicas de los
investigadores, negando incluso su condicin de teora: Metodolgicamente primitiva, confusa
y confundidora, la agenda setting puede ser una metfora vlida, pero no es una teora (Iyengar
y Kinder, 1987, citado por Dader, 1990, p. 4).
Al no seguir una metodologa explcita, cada investigador toma el enfoque que
considere ms adecuado al caso. Esto conduce a un particularismo y una excesiva originalidad

41

en cada estudio, que impide la necesaria homogeneidad para un marco de comparacin a lo largo
de sucesivas pruebas en otros momentos y pases (p. Cit. p. 5).
El cortoplacismo de los estudios es otra deficiencia que remarca el autor: La mayora
de las pruebas insisten en efectos a corto plazo, con muy pocas investigaciones diseadas siquiera
para el medio plazo de un ao. Sobre esto, considera que las muestras son muy pobres, ya que
suelen oscilar entre las 150 y las 300 personas, lo cual hace imposible hablar de una
representatividad, considerndolas minimuestras.
Siguiendo esta misma lnea, Saperas habla de imprecisin terminolgica y
metodolgica. Los trminos adoptados para definir los fenmenos ms importantes relacionados
a la teora son de carcter ambiguo, dice, y seala la falta de un marco metodolgico claro en
el que acotar las investigaciones (Saperas, 1987, citado en Lpez Garca, 2001, pp. 206 207).
Pero es Valbuena de la Fuente quien objeta con mayor dureza las asperezas que dejaron
McCombs y Shaw. En su captulo Teora de la fijacin de Agenda traduce las crticas
intelectualmente fuertes que le realiza Alex Edelstein (1993) a la teora:
Aunque la investigacin sobre Agenda Setting se origin en la metfora de que los
medios de masas no dicen a la gente qu pensar sino sobre qu pensar, los investigadores
todava tienen que definir conceptualmente qu entienden por pensar sobre, y operativizarlo en
trminos cognitivos como una variable de criterio (Edelstein, 1993, citado por Valbuena de la
Fuente, 1997, p. 3).
De esta manera comienza el artculo de Edelsten, quien desempolva -entre otras
crticas- las objeciones de McLeod, Becker y Byrnes, autores que dos aos despus de la
ponencia que catapult a la teora, advirtieron a McCombs y Shaw que deban ser ms conscientes
de las exigencias conceptuales y metodolgicas de sta.
Desestimada esta deficiencia, aos ms tarde Becker afirm que las ambigedades de
la temprana investigacin sobre agenda setting desembocaron en problemas metodolgicos en el
trabajo que sigui (Becker, 1982, citado por Valbuena de la Fuente, 1997, p. 4).
Ante la falta de respuestas adecuadas luego de ms de veinte aos, Edelstein cierra su
artculo con la propuesta de que es posible tomar las fallas de la teora como situaciones
problemticas para nuevas variables de criterio: Sera til si durante los prximos 25 aos
explorasen la situacin problemtica como un criterio de variable para la agenda setting y unirla
con otras tradiciones en la investigacin sobre comunicaciones colectivas (Edelstein, 1993,
citado por Valbuena de la Fuente, 1997, p. 4).
Como se mencion anteriormente, las crticas ms agudas han sido contra estas
indefiniciones de la propuesta de McCombs y Shaw, pese a ello, hay otros aspectos que tambin
son objeto de cuestionamientos, como la inclusin de otras agendas en las investigaciones.
La generalidad de estas crticas gira en torno a que los investigadores no hacen ms
que comparar agendas y, la mayor parte de los estudios, se centran en la relacin que existe entre
la agenda pblica la manifestacin de la opinin pblica- y la agenda de los medios.
En el caso de Saperas, reconoce el hecho de que la agenda de los medios interacta
con otros tipos de agenda -como se mencion al final del apartado anterior-, pero manifiesta que
por el momento, las investigaciones sobre estas agendas relacionadas con el fenmeno brillan
por su ausencia y, por lo tanto, no estn mnimamente definidas en su formacin y
funcionamiento (Saperas, 1987, citado por Lpez Garca, 2001, p. 207).
En este aspecto, Dader (1990) focaliza ms hacia lo poltico y al hecho de que las
investigaciones sean casi exclusivamente centradas en el problema de las agendas electorales.
Esta limitacin a los temas estrictamente polticos lleva no slo a un exceso de investigaciones
de campaas electorales, sino tambin a temas relacionados a polmicas sociopolticas genricas,

42

relegando otros asuntos, como la canalizacin publicitaria que, a su criterio, permite un mejor
aislamiento de las variables de observacin e incluso resultados mucho ms inapelables respecto
a la canalizacin periodstica (p. 5-6).

Superacin de limitaciones: la teora de la agenda setting hoy


A casi cincuenta aos del primer estudio realizado en la pequea localidad de Chapel
Hill, las discusiones centrales sobre la teora giraron en torno a su metodologa indefinida. Estas
falencias pueden ser aplicadas a las investigaciones de la primera poca de la agenda setting,
donde los estudios tenan un corte emprico, como la investigacin de los propios autores.
Pese a esto, podemos afirmar que la crtica de Dader (1990) desestima la riqueza que
le aporta la diversidad en cuanto al diseo de las investigaciones, las metodologas y las tcnicas
empleadas por los investigadores. Los cinco abordajes metodolgicos planteados en el primer
apartado son, en efecto, los ms utilizados.
A diferencia de otras teoras, la agenda setting fue ganando terreno de forma muy
rpida e incluso inesperada, por lo tanto, al no estar definida estrictamente la metodologa, los
investigadores le fueron dando el enfoque que ms adecuado le pareca dependiendo de la
complejidad del objeto de estudio.
Al respecto, Fernando Petrone (2009) afirma que conforme fue pasando el tiempo,
aumentaron considerablemente los trabajos publicados, lo que produjo indudablemente una
multiplicacin en las variables, los modelos y diseos de investigacin (p. 12).
Desde nuestra perspectiva, podemos sostener que, mientras otros autores consideran a
esta indefinicin como la flaqueza ms grande de la teora, la diversidad de su metodologa es
uno de sus elementos ms atractivos, aspecto comprobable en la gran cantidad de investigaciones
que se han publicado.
La puesta en duda de la condicin de teora, postulada por Iyengar y Kinder (1987) y
retomada por Dader, es defendida por Jian-Hua Zhu, quien esgrime: La simplicidad de comparar
dos construcciones [] hace parsimoniosa la teora de la agenda setting. Es internamente
consistente [], heursticamente provocativa [], posee un fuerte poder predictivo, y es
falsable (Zhu y Blood, 1996, citado en Petrone, 2009, p. 2).
Por otra parte, cuando el autor menciona que no se han hecho muchos esfuerzos por
asilar la variable independiente la seleccin de contenidos de los medios- para medir la
influencia exacta sobre la variable dependiente la percepcin temtica sobre el pblico-, debe
considerar estudios como el de Iyengar, Peters y Kinder (1982), quienes han aislado a la variable
independiente, pagando a las familias estudiadas para que vean durante determinado tiempo slo
los informativos que prepar el equipo de investigadores.
En cuanto a la imprecisin terminolgica que seala Saperas (1987), consideramos
que los conceptos de la agenda setting son relativamente sencillos y hay un consenso generalizado
en torno a ellos.
Por otra parte, respecto a la crtica de Dader hacia la centralizacin de los estudios en
torno a las agendas electorales, Petrone considera que existe evidencia de que las
investigaciones pueden ir ms all (Petrone, 2009, p.12), como es el caso de ciertos estudios,
que indagan sobre las razones de las audiencias para elegir cmo informarse y en las condiciones
contingentes14, es decir, cmo vara la funcin de la fijacin de agenda teniendo en cuenta los
temas, los pblicos y los perodos de tiempo.

14
Alicia Casermeiro de Pereson dedica el captulo 8 de su tesis doctoral a las condiciones contingentes de la campaa
electoral en la Ciudad de Buenos Aires, empleando variables de conducta, actitud, mensajes y grupos demogrficos.

43

Tambin es posible relacionar la crtica de la excesiva focalizacin en las agendas


electorales con la escasa inclusin de otras agendas. En este caso, consideramos que lo objetado
es vlido slo para los primeros estudios de agenda setting, ya que siguieron la lnea trazada por
los propios autores y se analizaron as cientos de campaas electorales en el mundo.
Sin embargo, las ltimas investigaciones son de lo ms variadas, algunos autores
incluyen la agenda de los polticos y la agenda de polticas pblicas. Este es el caso de Jian-Hua
Zhu, para quien la agenda pblica consta de cinco componentes: agenda de los grupos de inters:
los asuntos promovidos por varios grupos de inters; agenda de los medios: prominencia de estos
temas en la cobertura de las noticias; agenda de los miembros de la audiencia: el relieve que
stos les dan a los asuntos; agenda de los legisladores: la preferencia que le da cada legislador,
y la agenda poltica: la prioridad que la mayora de los legisladores coincide en dar a
determinados temas.
Aportes como el de Zhu amplan la diversificacin de agendas y los campos posibles
de aplicacin de sta. Si bien la mayor parte de los estudios se centra en la forma en que los
medios influyen sobre la idea de realidad de los pblicos, autores como ste ponen sobre el tapete
nuevos aspectos a considerar por la agenda.
Podemos afirmar que con la llegada de la agenda setting se abri un nuevo paradigma
de investigacin en cuanto a los efectos de los medios. Hoy es posible hablar de estudios ya no
individuales (especialmente las campaas electorales), sino de investigaciones variadas en
diferentes reas y con metodologas integradas y complejas, ya no empricas. Y por ltimo, la
inclusin de diferentes agendas (no slo la pblica y de medios), que permite un campo de estudio
ms amplio y especfico.

Conclusin
Lo planteado en las lneas anteriores parti de las problematizaciones que giran en
torno a la teora de la agenda setting, basadas principalmente en su metodologa y la integracin
de otras agendas.
En primera instancia, nuestro recorrido comenz por explicar los aspectos generales
de la teora de McCombs y Shaw. All se comentaron sus orgenes intelectuales, la idea base de
la propuesta de ambos, las metodologas ms aplicadas y los diferentes tipos de agenda. Luego
presentamos las limitaciones y flaquezas objetadas a la teora, para lo cual tomamos como
referencia a Dader, Saperas y Edelstein, considerando que los tres engloban en sus textos los
puntos ms criticados de la teora en todos estos aos, asentados como mencionamos
anteriormente- fundamentalmente en la indefinicin metodolgica y la falta de inclusin de
nuevas agendas. Por ltimo, planteamos una defensa a aquellas objeciones, basndonos en los
aportes de Petrone, Lpez Garca y Zhu, quienes apoyan la hiptesis de la teora.
Nuestra propuesta se centr en poner en foco esas defensas a la agenda setting. Para
ello dedicamos un apartado a eso que denominamos la agenda setting hoy, puesto que las
principales crticas son difciles de sostener en la actualidad. La mayora de las limitaciones
sealadas han sido superadas con el paso del tiempo.
En el caso de la metodologa considerada el punto ms dbil de la teora-, son cinco
los abordajes ms utilizados por los investigadores. El hecho de que se puedan aplicar diferentes
mtodos constituye para nosotros una ventaja comparativa respecto a otras teoras, y un aspecto
reflejado en el nmero de estudios sobre agenda setting.
Por otra parte, el vaco respecto a la inclusin de otras agendas fue llenado por
autores como Zhu, quien plantea nuevas propuestas -como la agenda de los legisladores o de los
grupos de inters-, que permitieron ampliar la diversificacin de agendas y los campos de estudios
de stas.

44

Las objeciones a la teora de la agenda setting, entonces, son aplicables slo a las
investigaciones de los primeros aos de desarrollo de la teora, no as a los estudios
contemporneos.
Nuestro trabajo, sin embargo, no explora otros aspectos de la agenda, como la llamada
agenda de atributos empleada principalmente en los candidatos polticos- y el encuadre o
framing el nfasis que ponen los medios en destacar determinadas caractersticas de un tema-.
Ambos aspectos de la teora de McCombs y Shaw tambin han sido cuestionados en
diferentes oportunidades, destacando fundamentalmente la falta de profundidad en estos estudios
y los pocos abordajes sobre ellos. Este camino puede llevarnos a emprender trabajos futuros que
nos permitan entender hacia dnde se dirige hoy la teora de la agenda setting.
Bibliografa
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45

46

La verdad como forma discursiva: cmo logra ser impuesta por el poder
Mariano Vallejos
Resumen
El siguiente trabajo trata de tres maneras diferentes de concebir la verdad como forma discursiva
para as ver los nexos que sta tiene con la nocin de poder, adems de incumbir aportes de la
semiologa y la hegemona. El texto est estructurado de manera que en los primeros apartados
se presenten las teoras ms importantes de Michel Foucault, Roland Barthes y Marc Angenot,
en referencia a los sistemas de exclusin del discurso, la lectura de los mitos y el discurso social,
respectivamente, que constituyen la base para lograr descifrar cmo se puede construir verdad a
travs del discurso y cmo esta logra legitimarse.
Una vez expuestos los aportes principales, seguirn las discusiones ms importantes entre los tres
autores en cuanto al tema central, sus semejanzas y diferencias, enlazadas a modo de conclusin.
Palabras claves: Verdad Poder Hegemona.
Introduccin
Hablar de poder y verdad separada y aisladamente significara enfrascarse en dos
conceptos ambiguos y a la vez abstractos. Si bien se puede lograr establecer una definicin ms
o menos abarcadora, no existe una perspectiva nica a la hora de analizar ambos trminos. Por
eso, es importante delimitar el campo de estudio de estas ideas tratando de establecer vnculos
entre ellas y ver cmo se complementan para imponerse como indiscutibles y universales.
La idea central de este trabajo ser ofrecer distintas formas de ver la verdad como
forma discursiva, labor que estar estructurada sobre los postulados de tres autores que trabajaron
el trmino de maneras diferentes pero a la vez complementarias. Y a partir de estos aportes
establecer y explicar el nexo entre el poder y la verdad, adems de mostrar las semejanzas y
discrepancias entre los tres autores.
Ms precisamente cmo esas verdades son utilizadas por y para la construccin de
poder y legitimidad; cmo logra el poder imponer su verdad a travs del lenguaje. La propuesta
tambin intentar describir el desnudamiento de las costumbres y la vida cotidiana como
instrumentos del orden interior y el control social que son aceptados sin resistencia por haberse
establecidos ya de antao por un complejo sistema de instituciones encargadas de determinar qu
son y qu no son las cosas.
Mediante los procedimientos de exclusin de los discursos trabajados por Michel
Foucault en El orden el discurso se intentar explicar la razn de por qu nuestros discursos deben
ser de esa manera y no de otra, ya que son regulados por instituciones encargadas de controlar la
produccin discursiva, y cul es la verdad en la que se apoyan para que su verosimilitud no sea
discutida. A esta postura se le ligar el estudio semiolgico de los signos de Roland Barthes en
su libro Mitologas donde analiza la manera en que subyacen los significados que se creen leer
en los diferentes escenarios de la vida cotidiana y que constituyen un complejo sistema de
significaciones igualmente aceptadas.
As se intentar responder a los interrogantes planteando a los discursos como sistemas
de signos que pueden ser ledos de una manera diferente a la habitual, pero que es necesario
comprender el trasfondo de las significaciones para poder determinar su valor real.
Esta postura deviene de una perspectiva de pensar que la sociedad asume y hasta elude
una naturalidad que, en palabras de Barthes, los signos no pueden sostener, por lo que es
importante saber leer entre lneas lo que est debajo de esta doble configuracin poder/verdad,
ya que constituyen las formas de organizacin en las que se vive.

47

Para llegar a esto fue necesario delimitar el amplio campo de la semiologa hasta las
cuestiones ms ligadas a los mensajes ms corrientes que rodean al mundo, y que no son otra
cosa que discursos que dan a las personas una forma de actuar determinada, ya que es lo que hace
todo el mundo en una sociedad de leyes y rdenes racionales.
Adems, como tercer pilar del trabajo, se incorpor a Marc Angenot y su teora del
discurso social. Este autor servir para entender por qu una verdad se constituye como
hegemnica en forma de discursos dominantes al estar sus signos cargados de ideologa. La
dominancia que propone es la que determina lo enunciable y lo no enunciable, ya que la
hegemona representa las reglas que dan a las entidades discursivas una posicin de influencia,
prestigio y legitimidad para erigirse como discursos aceptables por la sociedad.
Los sistemas de exclusin en el discurso
Uno de los autores pilares del trabajo ser Michel Foucault, probablemente el autor
que ha trabajado ms exhaustivamente al poder y que concibe como el arma ms importante de
ste a la razn, puesto que con ella opera para dominar a los hombres. Esto es plasmado en uno
de los textos principales del trabajo, El orden del discurso. All el autor desglosa lo que llama
principios de exclusin en el discurso, que no son otra cosa que sistemas que determinan que un
discurso sea aceptado o no como verdadero, ya que la produccin del discurso est controlada
por procedimientos que quieren dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su materialidad
(Foucault, 2012, p.14).
Foucault (2012) enumera tres procedimientos de exclusin: la prohibicin, la
separacin de la locura de la verdad y la voluntad de verdad. La prohibicin es el procedimiento
ms familiar y evidente. Uno no puede hablar de cualquier cosa. Es control, seleccin y
redistribucin de discursos para conjurar poderes y peligros. Las prohibiciones son una malla que
no deja de modificarse. Foucault resalta que en las regiones de la sexualidad y la poltica la malla
es ms apretada y constituye uno de los lugares donde se ejercen algunos de sus ms terribles
poderes. (Foucault, 2012, p. 14, 15). Las prohibiciones que recaen sobre el discurso revelan su
vinculacin con el deseo y el poder. No es simplemente aquello que traduce las luchas o los
sistemas de dominacin, sino aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del
que quiere uno aduearse (Foucault, 2012, p. 15). Aqu el autor empieza a plasmar ms
explcitamente el punto central del trabajo, que constituye la problemtica de cmo el poder
impone ciertas reglas que acompaan al discurso y que constituyen su eficacia en trminos de
verosimilitud.
Otro principio de exclusin que desarrolla Foucault es la separacin y rechazo. En la
edad media el discurso del loco no podra circular como el de los otros. Exista una oposicin
entre razn y locura, ya que su palabra era considerada nula y sin valor, no contiene verdad ni
importancia (Foucault, 2012, p. 16). En cambio sola ocurrir que se le conferan extraos poderes
como el de enunciar una verdad oculta, o ver en su ingenuidad lo que los otros no podan percibir,
pero de todas maneras no exista.
Foucault se pregunta si es posible considerar la oposicin verdad-falsedad como un
sistema de exclusin. Para l, la verdad constituye coaccin, mientras que las separaciones que
describe anteriormente, entre razn y locura, se sostienen por su arbitrariedad, y por instituciones
que las imponen y acompaan en su vigencia, pero sin violencia ni coaccin. Ahora bien, es
posible considerarla como un sistema de exclusin si se tiene en cuenta cul ha sido y es
constantemente la voluntad de saber que atraviesa el discurso y el tipo de separacin de esa
voluntad, en contraposicin a una visin interna del discurso como proposicin, una visin donde
la separacin entre verdadero y falso no es ni arbitraria, ni modificable, ni institucional, ni
violenta (Foucault, 2012, p 19).

48

El tercer sistema de exclusin que describe Foucault es la voluntad del saber. Sostiene
que en los siglos XVI y XVII se dibujaban planes posibles que imponan al conocedor un nivel
de que los conocimientos deberan investirse para ser verificables, como si esa voluntad tuviera
su propia historia contraria a la de las verdades coactivas, esta es, la historia de objetos por
conocer, de las inversiones materiales y de las tcnicas del conocimiento. Al igual que los dems
sistemas de exclusin, esta voluntad se apoya en una base institucional, reforzada por prcticas
como la pedagoga, el sistema de libro, la edicin, las bibliotecas, las sociedades de sabios de
antao, los laboratorios culturales. Y acompaada por la forma que tiene el saber de ponerse
en prctica en una sociedad, en la que es valorado, distribuido repartido y atribuido (Foucault,
2012, p. 22). Esta voluntad de saber apoyada en una base y una distribucin institucional tiende
a ejercer sobre los otros discursos una presin y coaccin, por ejemplo, la literatura occidental
busc apoyo sobre lo natural, lo verosmil, sobre la ciencia, o sea, sobre el discurso aceptado
como verdadero.
En este discurso verdadero est en juego el deseo y el poder. Este discurso no puede
reconocer la voluntad de verdad que lo atraviesa y la voluntad que se ha impuesto desde hace
mucho tempo es tal que no puede dejar de enmascarar la verdad que quiere. La voluntad de
verdad es una maquinaria destinada a excluir (Foucault, 2012, p. 25).
De los tres sistemas de exclusin descritos por Foucault, la prohibicin, la separacin
locura verdad y la voluntad de verdad, los dos primeros se vuelven cada vez ms frgiles y son
absorbidos y derivan hacia el ltimo, que no deja de reforzarse.
La lectura de los mitos
En este escenario de las verdades establecidas y universales entra otro actor
importante, Roland Barthes. El semilogo francs ser la segunda pata para la fundamentacin
del vnculo poder/verdad. Es menester introducir los aportes de Barthes desde el campo de la
semiologa, ya que se ocup de desenmascarar las realidades que encubre el lenguaje y que son
confundidas con la naturaleza de un relato actual tan heterogneo que va desde las peleas de
catch, pasando por el cine y la fotografa, hasta los escritores.
Barthes (2010) en el prefacio a la primera edicin de Mitologas explica por qu
analiz tal variedad de materiales:
El punto de partida de esa reflexin era un sentimiento de impaciencia ante lo natural
con que la prensa, el arte, el sentido comn, encubren permanentemente una realidad que no por
ser la que vivimos deja de serabsolutamente histrica: en una palabra, sufra al ver confundidas
constantemente naturaleza e historia en el relato de nuestra actualidad y quera poner de
manifiesto el abuso ideolgico que, en mi sentir, se encuentra oculto en la exposicin decorativa
de lo evidente por-s-mismo. Desde el principio me pareci que la nocin de mito da cuenta de
esas falsas evidencias. (p.14)
Para Barthes la sociedad es el campo privilegiado de las significaciones mticas.
Costumbres tales como comer de una determinada manera, ponerse tal vestido o realizar
determinadas actividades y no otras no tienen nada de natural. Se trata de convenciones histricas,
de usos y pocas que en el discurso aparecen naturalizados como si provinieran de una cultura
universal de la que no es posible sustraerse, pero que es necesario decir por qu.
Varios de los mitos que analiza Barthes apuntan a los modos de vida de la sociedad
burguesa, clase que trata de naturalizar sus actos, de distorsionarlos. Dir que la burguesa es una
clase que no quiere ser nombrada como tal para diluirse en la nacin francesa. Es un sincretismo
que permite recoger la caucin de sus aliados (Barthes, 2010, p. 233). Esto significa que se

49

instala un vocabulario universal, normalizado, que la burguesa francesa utiliza para representar
la vida cotidiana, con el agregado de que es parcialmente motivada.
La idea fundamental de Barthes es la del mito como sistema semiolgico, que ser
importante para determinar y comprender los significados que subyacen en la estructura del signo
mtico. El mito es un mensaje, un habla que no surge de la naturaleza sino que es elegida por la
historia, un uso social que se agrega a la pura materia. (Barthes, 2010, p. 200). Por lo tanto,
todo discurso puede ser mito.
Barthes toma la nocin de signo lingstico de Ferdinand de Saussure, pero va ms all
de sta y del campo de la lengua para instalarse en el plano del habla, ya que el mito es un sistema
semiolgico al que llama sistema semiolgico segundo. La asociacin de un concepto y una
imagen, esto es, lo que constituye el signo en el sistema saussureano, se vuelve simple significante
en un segundo plano, por lo que se reduce pura funcin que deforma al sentido.
Para diferenciarse del lxico saussureano Barthes llama a los componentes del sistema
mtico sentido, forma y significacin. El sentido constituye el trmino final del sistema
lingstico, o sea, del primer sistema; la forma representa al significante en el plano del mito, que
es el segundo; mientras que la significacin es el tercer trmino del mito, que tiene la
particularidad de poseer una doble funcin designa y notifica, es un signo (Barthes, 2010, p.
208).
La aplicacin de este esquema radica en la suma de signos lingsticos en los que el
mito tiene un valor propio. Al devenir forma, es decir, al pasar el sentido a un estado sin valor
propio, ste se empobrece constituyendo un cambio en la lectura, ya que la forma lo vaca y deja
como una simple imagen. Se lleva hacia atrs la historia, el sentido se empobrece y su vida se
constituye en forma de mito. Justamente, la privacin de la historia es el comn denominador de
los mitos que analiza Barthes, que hace imposible imaginar o leer la significacin anterior de un
signo, es decir, la que precede al sistema mtico. ste se sustenta con esta eliminacin, la absorbe.
La explicacin es, a priori, demasiado compleja sin ejemplos. Para esquematizarlo ms
fcilmente, Barthes propone un caso de la revista Pars-Match, en la que un joven africano vestido
con uniforme militar francs hace una venia a la bandera de ese pas. El sentido de la imagen es
tal, sin embargo Barthes lo percibe como una muestra del poder imperial francs, que todos sus
hijos coloniales sirven a la metrpoli y que constituye una respuesta a los detractores del
colonialismo. Barthes explica que se est ante un sistema semiolgico amplificado: existe un
significante formado previamente de un sistema (la imagen de un soldado negro); hay un
significado (mezcla de francesidad y militaridad) y finalmente una presencia del significado a
travs del significante (Barthes, 2010, p. 208). El significante, o sea, la imagen, tiene dos caras:
una llena que es el sentido (su historia) y otra vaca que es la forma. Lo que se altera es justamente
el sentido y se elimina la historia. Sin embargo, la imagen del negro sigue ah, ya que el concepto
necesita de ella para sostenerse. Barthes lo dibuja como una coartada, en la que el sentido se
encuentra en su lugar para presentar la forma y sta para distanciar el sentido.
El mito se define por la forma en que se lo profiere porque se debe tener en cuenta su
uso social, o sea, su intencin. Esto quiere decir que el mito no es natural, pero s se intenta
disfrazarlo como tal. El autor lo describe como un signo que pretende ser natural y artificial a la
vez, ya que se coloca otro signo intermediario que intenta fingir ser espontneo.
La hegemona e ideologa en el discurso social
A fin de encontrar otra perspectiva que refuerce la tesis de las verdades impuestas, es
importante tomar los aportes de Marc Angenot en lo que concierne a la hegemona e ideologa
dentro del discurso social. Para el autor, esto significa tomar a los sistemas genricos, repertorios
tpicos y reglas de encadenamiento de enunciados que en una sociedad dada organizan lo decible
y aseguran la divisin del trabajo discursivo.

50

Angenot (2010) propone tomar en su totalidad la produccin social del sentido y de la


representacin del mundo. Una operacin que sumerja los campos discursivos tradicionalmente
investigados como si existieran aislados y fueran autnomos en la totalidad de lo que se imprime
y se enuncia institucionalmente. (Angenot, 2010, p.22)
Para Angenot, hablar de discurso social es abordar los discursos como hechos sociales
y, a partir de ah, como hechos histricos. Es aquello que ya est all, aquello que informa el
enunciado particular y le confiere un estatus inteligible (Angenot, 2010, p.24). Tambin es ver
hechos que funcionan independientemente de los usos que cada individuo les atribuye, que
existen fuera de las conciencias individuales y que tienen una potencia en virtud de la cual se
imponen (Angenot, 2010, p.23). Sin embargo, su perspectiva no se circunscribe a lo colectivo,
ya que retoma lo que se narra y argumenta sin reducirlo a ese plano, sino intenta extrapolar las
manifestaciones individuales que puedan ser funcionales en relaciones sociales, es decir, lo que
se pone en juego en la sociedad.
El autor, adems, presenta algunas particularidades que lo diferencian de campos como
el de la lingstica, ya que al considerar que el discurso social no tiene relacin con la lengua.
Para l, la perspectiva socio-discursiva permanece heursticamente alejada del mbito de la
lingstica (Angenot, 2010, p.23). Tambin es peculiar la disociacin que entabla entre el
contenido y forma del discurso, esto es, lo que se dice y la manera en que se lo dice. Angenot
sostiene que el discurso social une ideas y formas de hablar y si cualquier enunciado, oral o
escrito, comunica un mensaje, su forma es a la vez su medio o realizacin parcial.
Al ser el discurso social la unin entre ideas y formas de hablar, est refirindose a
cmo la ideologa interpela al discurso. Para el autor la ideologa est en todas partes, ya que,
citando a Bajtn, todo lenguaje es ideolgico: el mbito de la ideologa coincide con el de los
signos, donde se encuentra el signo se encuentra tambin la ideologa. (Bajtn, 1977 en Angenot,
2010, p.28). Es importante, entonces, tener en cuenta que cualquier anlisis de lenguaje y discurso
es ideolgico, ya que todo rasgo distintivo que pueda identificarse, ya sea modo de estructuracin
o de composicin de enunciados, tiene una manera de representar lo conocido y esto conlleva a
intereses y posiciones.
Adentrndose en el plano de la hegemona, Angenot introduce el concepto de
dominancias interdiscursivas, que constituye una parfrasis de la nocin de hegemona de
Antonio Gramsci. Estas son maneras de conocer y significar lo propio de una sociedad. En cada
una de stas coexisten diversas prcticas significantes que forman un todo cointeligible. Pero en
esta interaccin, los intereses que la sostienen producen una dominancia que determina lo
enunciable y privan a lo impensable.
Hablar de hegemona no es solamente tener en cuenta la fuerza de lo que se dice en tal
o cual lugar. Est constituida por mecanismos y repertorios que unifican y regulan, pero que a su
vez aseguran la divisin del trabajo discursivo. Esto significa que imponen aceptabilidad sobre
lo que se dice y otorgan legitimidad. Aqu es donde entran en juego las diversas coacciones que
operan contra lo aleatorio e indican lo aceptable e inaceptable, con la particularidad de que se
ejercen en una sociedad supuestamente libre de imposiciones arbitrarias. Esto se da porque la
hegemona se constituye como un canon de reglas y de imposiciones legitimadoras y como una
vasta sinergia de poderes restricciones y medios de exclusin ligados a arbitrarios formales y
temticos (Angenot, 2010, p.32).
Para Angenot, la hegemona discursiva ha logrado imponerse a lo largo del tiempo con
la lengua nacional y sus retricas de prestigio, aparicin y obsolescencia de ideas de moda
interpretadas segn la poca. El ejemplo que cita el autor es el de lengua legtima, para referirse
al francs literario que se designa como lengua nacional. Contrariamente al lenguaje universal y
abstracto, esta lengua es atada a protocolos y expresiones legitimadoras de una sociedad de clases

51

que unifican y centralizan el pensamiento literario-ideolgico (Angenot, 2010, p.38), ya que


determina al enunciador aceptable.
Conclusin
Luego de explicar los conceptos principales en cuanto a la discursividad en los tres
autores, se pueden entablar algunas relaciones para ahondar sobre el tema principal de las
verdades impuestas como universales. El recorrido propuesto comenz una idea general de cmo
la verdad puede ser impuesta por el poder y a partir de all se exhibieron los aportes ms
importantes de los tres autores principales para as tratar de establecer nexos que pudieran ser
tiles a la hora de abordar el objetivo principal.
Al ser un tema tan amplio, fue necesario acotar la bibliografa y estructurar el escrito
en tres formas diferentes de ver la verdad como forma discursiva: en los modos de exclusin con
Foucault, como mito semiolgico en Barthes y como hegemona en Angenot. Luego, delimitar
los textos de acuerdo a lo que ms se relacionara con la hiptesis planteada.
Luego del recorrido terico es posible reconocer que los sistemas de signos son
inherentes a todos los procesos sociales. En todo momento la gente produce signos, sin olvidar
que hablar de signos significa tambin hablar de ideologa. Ligado a esto, hay que tener en cuenta
que los discursos pueden entenderse como un sistema de signos y hay formas discursivas que son
las que determinan formas de actuar, tales como las leyes, los buenos modales y las costumbres.
Sin embargo cabe preguntarse quines imponen esas formas de pensar y actuar y cmo lo hacen.
Se puede deducir que las formas de actuar dependen en gran medida de la conveniencia
personal, es decir, de las tomas de decisiones para llevar a cabo las diversas actividades que se
realizan en la vida cotidiana. Estas reglas y rituales son descritas por Foucault como condiciones
de utilizacin (Foucault, 2012, p.38), para imponer a los individuos formas de acceso al mundo.
Existe un control discursivo que determina las formas en que se producen los discursos, las
disciplinas. A grandes rasgos, stas son categoras que deciden qu es y qu no es aceptado como
verdad, ya que tienen en sus espaldas grandes instituciones que legitiman esa posicin.
De manera similar, Angenot grafica esto en cuanto a la hegemona discursiva. Para
este autor es importante tener en cuenta que cualquier anlisis de lenguaje y discurso es
ideolgico y es en el plano de la ideologa donde se erigen las dominancias interdiscursivas, que
van a determinar lo enunciable y no enunciable.
Pero por qu se utiliza esas formas de actuar en la sociedad? Barthes puede proponer
una respuesta a ese interrogante colocndolo dentro del sistema mtico de significaciones. Una
institucin est precedida por una historia que constituye un sistema de valores. Esta forma es la
que se acepta sin discusin, ya que de antao se aceptaba de tal manera. Sin embargo, al
apoderarse un nuevo sistema de significaciones de esa historia, la forma se aleja de toda su
verdad, de toda su riqueza, puesto que una nueva significacin la ha reemplazado y se ha
constituido en ese lugar de verdad irrefutable. Si se quisiera, por ejemplo, abstraer la imagen del
soldado colonial francs para liberarlo de su realidad como un servidor africano de un pas
europeo, sera necesario llevar hacia atrs su historia para develar su significado anterior. En este
momento el valor de su significado es el que desea el mito y esa reserva histrica est sometida.
El soldado negro que saluda es una imagen indiscutible y su presencia est sometida, se la vuelve
transparente, se hace cmplice de un concepto ya armado, la imperialidad francesa (Barthes,
2010, p.210).
Este punto de la historicidad es tambin comparable a la posicin de Angenot en
cuanto a la hegemona discursiva. Para este autor sta se ha impuesto paulatinamente a lo largo
del tiempo de acuerdo a su novedad histrica, se encarga de la dominacin sobre ciertos hechos
semiticos, aun cuando estos no hayan sido siquiera enunciados, lo an no dicho. Sin embargo,
este ltimo autor discrepar con Barthes en cuanto la conformacin del discurso como signo.

52

Adems de establecer que el discurso social no tiene relacin con la lengua de los lingistas,
Angenot establece que su enfoque no disocia entre el contenido y forma, porque en cualquier
enunciado la forma es el medio del mensaje, o sea, es parte del mismo, ya que el discurso social
une ideas y formas de hablar. Para l: basta con abandonarse a una fraseologa para dejarse
absorber por la ideologa que le es inmanente. (Angenot, 2010, p.27). Por el contrario, Barthes
sostiene que el mito se define por la forma en que se lo profiere, ya que hay que tener en cuenta
su uso social.
Otro punto fuerte a destacar es el de la produccin discursiva, que para Foucault est
controlada por procedimientos para dominar lo aleatorio, es decir, que se trata de definirlos en
trminos de aceptable e inaceptable. Angenot tambin se refiere a este punto explicando que son
las imposiciones discursivas las que operan contra el acontecimiento aleatorio, con la
particularidad de que se ejercen en una sociedad supuestamente liberal libre de imposiciones
arbitrarias. Entonces, aqu se est hablando de una verdad o posicin sobreentendida como
natural, cuando en verdad es creada. Justamente el abuso ideolgico del que tambin habla
Barthes para desenmascarar los mitos que intentan disfrazarse de naturales.
Bibliografa
Angenot, M. (2010). El discurso social: problemtica de conjunto. En Angenot, M. El discurso
social. Los lmites de lo pensable y lo decible. Buenos Aires: Siglo XXI
Barthes, R. (2010). Mitologas. (2da edicin argentina, revisada: 2008). Buenos Aires. Siglo XXI
Foucault, M. (2012). El orden del discurso. Buenos Aires. Tusquets. Traduccin: Alberto
Gonzlez Troyano.
Zecchetto, V. (2005). Roland Barthes. En Zecchetto, V. Seis semilogos en busca del lector
Saussure / Peirce / Barthes / Greimas / Eco / Vern. Buenos Aires: La Cruja.

53

54

Debates acerca de la teora y praxis sociales comunicativas


Dra. Nidia C. Abatedaga

Reflexiones preliminares introductorias


Las teoras cientficas en general, y en particular las teoras sociales, en tanto producto
humano, son una construccin conceptual de sujetos situados en momentos y lugares histricos
determinados, de all que en vez de naturalizar sus afirmaciones como verdades indiscutibles,
ms bien se las aborda crticamente, reconocindolas como intencionadas maneras de pensar el
mundo. Son modos de abordar las explicaciones que funcionan bajo ciertos supuestos
gnoseolgicos, saberes que se desarrollan asumiendo separaciones epistemolgicas y
disciplinarias legitimadas y mbitos poltico que elaboran nociones tericas aceptadas y
validadas.
As, al hablar de teoras, recobran particular actualidad las ideas acerca de
comunidades epistmicas que desnudara con suma lucidez Thomas Kuhn, en tanto espacios
determinantes en la distincin de lo que se considera conocimiento cientfico respecto de aquel
conocimiento que no lo es. Tambin se actualiza la nocin de campo cientfico, que Bourdieu
mostrara en su ms descarnada lgica de funcionamiento con autoridades legitimadas para decir,
actuar y definir el conocimiento reconocido como vlido.
Las teoras de la comunicacin, para nada ajenas a aquellos debates, aspiran desde
hace muchos aos, junto a otros espacios del saber del campo de las ciencias sociales, a ser
reconocidas como un mbito disciplinar legtimo, una porcin de la teora social con objeto y
mtodo definido. Sin embargo, han presentado histricamente serias dificultades para la
definicin de su extensin y lmites, as como para la determinacin de su densidad, de un mbito
objetual ms o menos preciso y de un mtodo que la individualice.
Ya desde el ao 1984 Hctor Schmucler afirmaba que la comunicacin no es todo,
pero debe ser hablada desde todas partes; debe dejar de ser un objeto constituido para pasar a ser
un objetivo a lograr. (1997: 147)
A pesar de estas imprecisiones y con ellas, existen ingentes esfuerzos para que las
teoras de la comunicacin se desarrollen, y esto se ha logrado con el aporte de numerosos trabajos
de intelectuales que desde diferentes intereses y atrados por este campo del saber, dedicaron
grandes esfuerzos tericos a profundizar algunos aspectos de esta disciplina. As, encontramos
los anlisis y aportes de la Escuela de Frankfurt, los Estudios Culturales, la Escuela de Economa
Poltica de los Medios, la Escuela de Palo Alto, la Escuela Latinoamericana de Comunicacin, la
Mass Communication Research, as como tambin numerosos autores sin adscripcin a una
Escuela en particular, por sealar slo algunos de los ms reconocidos.
Esta diversidad de aportes hicieron crecer la disciplina15 con diferentes orientaciones
terico conceptuales y dismiles intenciones poltico ideolgicas, sobre la base de la
produccin terica de intelectuales que, movidos por intereses y preocupaciones dispares,
seleccionan para abordar slo algunas problemticas y relaciones sociales, aquellas que creen
necesario desarrollar, analizar o profundizar, para estudiarlas desde una perspectiva previamente
15
Aunque en este espacio no se retoma el debate acerca del carcter poltico de la divisin disciplinaria de la ciencia, ni
se discute la legitimidad de la divisin epistemolgica en reas de conocimiento, se reconocen los dilemas que en este
sentido plantea la comunicacin social como rea de conocimiento disciplinario particular, las dificultades que esto
propone para pensar si es un saber que debe ser comprendido como inter, trans o multidisciplinario y los problemas que
la propia divisin en reas particulares trae acarreados en virtud de estos dilemas. Para profundizar este tema se
recomiendan las lecturas de Imanual Wallerstein Abrir las Ciencias Sociales. Ed. S XXI. Mxico. 1991

55

seleccionada, que ilumina como un reflector, una cara de la realidad social. En lo que sigue
trataremos de visualizar algunas diferencias sustanciales en las teoras de la comunicacin, que
diferencian de fondo posiciones gnoseolgicas y epistmicos, as como tambin se tratar de
mostrar cmo pueden establecerse relaciones diferentes y alternativas entre el conocimiento y la
experiencia en funcin de aquellas distinciones.
En otras palabras, las nociones y razonamientos de cada teora se construyen sobre la
base de respuestas que los tericos elaboran, soportadas en supuestos gnoseolgicos y
epistemolgicos diferentes que iluminan slo algunos aspectos del proceso y proporcionan una
explicacin parcial de los objetos que estudian.
Dilemas epistemolgicos, tericos y polticos de las teoras de la comunicacin
En virtud de que las escuelas y teoras conciben de distintas maneras la relacin entre
el sujeto de conocimiento y el objeto conocido, y porque adems asumen diferentes modos de
entender cmo se da la construccin del saber social, como consecuencia no siempre reconocida,
se produce un saber condicionado en diferentes sentidos.
a) Ya centrados en la Comunicacin Social, podemos sealar un primer
condicionamiento, referido a la definicin del objeto que se va a conocer, que se piensa en algunos
casos como algo externo a los investigadores, ajeno a ellos y sobre el cual se ejerce el proceso de
anlisis desde el polo que concentra el saber y dirige su accin intelectual hacia el polo del objeto
investigado.
En otros casos, en cambio, se asume la no separacin entre sujeto y objeto, entendiendo
que el investigador es parte del objeto a conocer y por tanto entra en l junto con otros sujetos
para conocer y reconocer la realidad que comparten y as poder analizarla colectivamente.
La primera situacin, en la cual se concibe un sujeto de conocimiento separado de su
objeto (aunque este objeto est conformado por sujetos, permanece la idea objetual sobre l) 16
podra ejemplificarse dentro del campo de la Comunicacin Social, con las escuelas que eligen
los medios masivos de difusin como objetos de estudio, abordados desde teoras que los
entienden como cosas externas y explican su funcionamiento desde lgicas objetivas econmicas
o culturales de desenvolvimiento mercantil, bajo la apariencia de funcionar autnomamente y por
fuera de los sujetos directamente vinculados al trabajo en los medios masivos.
En la segunda situacin, en tanto se interpreta que existe unidad entre sujeto y objeto
de conocimiento, cuando se estudia una realidad los sujetos de saber se constituyen a la vez en
objetos de su propio conocimiento, autogestionando las reflexiones sobre la propia realidad. Hay
sujetos-objetos de saber cuando, por ejemplo, se elaboran conjuntamente, miembros de una
comunidad y comunicadores, medios masivos barriales para fortalecer la identidad local.
Estas diferentes posiciones gnoseolgicas van a condicionar el modo de entender cmo
se produce el conocimiento, que en un caso va a ser resultado y patrimonio del sujeto que conoce,
porque ocupa la posicin de experto que monopoliza el saber legitimado y por tanto sus
interpretaciones adquieren la validez que le otorga aquella posicin. En otro caso, el saber es
producido por la comunidad junto con los expertos y por tanto su elaboracin, interpretacin,
difusin y apropiacin es tambin comunitaria evitando los riesgos de la concentracin de saber
en pocas personas y de su reproduccin elitizada.
b) En un segundo sentido tambin las teoras restringen el objeto de conocimiento
cuando focalizan slo los aspectos que sern de su inters no todos los aspectos posibles de ser
estudiados del objeto y de esta manera se enfocan slo momentos del proceso o slo un aspecto
16
Esta era la condicin que puso Emile Durkheim para que, siguiendo los preceptos positivistas, la Sociologa sea
considerada ciencia, y su objeto, un mbito legtimamente cientfico: que los hechos sociales sean considerados como
cosas, externas y ajenas al sujeto que investiga. (Durkheim;

56

de aquel. Por ejemplo, cuando se estudia la recepcin de los medios masivos, tomando como
objeto el modo como los receptores resignifican los contenidos difundidos por la televisin y las
conclusiones se realizan haciendo abstraccin de otros aspectos complementarios que podran
proporcionar explicaciones diferentes o una comprensin ms acabada del proceso de recepcin
meditica.
c) Un tercer condicionamiento lo produce la teora cuando incide en la densidad y
orientacin poltica del anlisis que cada estudio o escuela aceptar como vlidas y que por tanto
orientar sus decisiones y conclusiones. En virtud de las diferentes posiciones poltico
ideolgicas pueden reconocerse teoras con claras tendencias a elaborar y difundir razonamientos
funcionales al sistema dominante, que en muchos casos justifican y colaboran naturalizando
situaciones cuestionables. Los autores y escuelas que adscriben a esta orientacin estn ms
preocupados por explicar el status quo o el orden social que el conflicto, muchas veces arrimando
conclusiones tericas que justifican las situaciones vigentes, aunque stas muestren notables
desigualdades.
En otros casos, en cambio se pueden encontrar orientaciones crticas que suelen
mostrarse interesadas en dar cuenta de procesos relacionados con los conflictos, proponiendo
razonamientos que tienden a cuestionar las situaciones naturalizadas o validadas, aportando
denuncias de las desigualdades como mecanismos de dominacin, por ejemplo.
Si una teora se dedica a explicar el orden social ms que el conflicto, un objeto de
conocimiento posible de desarrollar para algunas teoras de la comunicacin sern modelos de
difusin masiva, que muestran el funcionamiento meditico a travs de esquemas que simplifican
con un procedimiento sistmico y por tanto tendiente a explicar el modo en que el funcionamiento
de los medios masivos de difusin en nuestras sociedades actuales aportan al equilibrio social,
como sucede con la Mass Communication Research.17
Si en cambio los autores indagan la crisis y el conflicto, como propusieron los autores
de la Escuela de Frankfurt cuando abordaron la produccin de cultura en las sociedades
industrializadas o los autores que denunciaron las complicidades mediticas en relacin a lo
mecanismos que mantienen las desigualdades comunicativas y sociales en Latinoamrica, como
Eduardo Vizer, Gumucio Dagrn y Armand Mattelart, se ocuparn de definir como objeto
privilegiado de estudio la dominacin comunicativa que se ejerce a travs de la comunicacin
masiva, o de desenmascarar cmo se aliena a la poblacin por la va de instaurar y perpetuar
procesos culturales de consumo suntuario, siempre tratando de explicar cmo se refuerzan las
diferencias entre clases dominantes y dominadas.
Finalmente, es preciso sealar que adems de los dilemas sealados, se observa a lo
largo del tiempo, corrimientos en los temas y problemticas que se constituyen como objetos de
estudio para ser abordados desde la comunicacin social. Muchos encumbrados comuniclogos
hacen evidentes los desplazamientos que van producindose, algunos de los ms importantes
producidos durante la dcada del 80, que an no sufrieron modificaciones sustantivas, segn
indica Caletti.
Los desplazamientos que se produjeron en el modo de entender la comunicacin,
tuvieron tres orientaciones claramente diferenciadas:
a)
De los medios masivos y la transmisin de de informacin a travs de las
tecnologa como objeto privilegiado de los estudios de comunicacin, a la cultura como espacio
de identidades y al reconocimiento de diferentes modos de visiones y divisiones del mundo que
establecen los hombres en la relacin de comunicacin/cultura.

17
Estas afirmaciones refieren centralmente al modelo de Arold Lasswell y a la propuesta de Paul Lasarsfeld del modelo
en dos etapas.

57

b)
La comunicacin deja de ser entendida como cuestin de aparatos y soportes
para pasar a reconocer la importancia de los sujetos. Conforme avanz la crtica al
estructuralismo, se reconoci la importancia de las subjetividades, de las emociones y de la vida
cotidiana de los sujetos.
c)
La comunicacin como una cuestin de produccin y no slo de reproduccin,
mostrando que el sujeto es capaz de crear adems de meramente reproducir estructuras. (Saintout;
2003: 82)
Entonces el uso de la teora en un caso
La utilizacin de teora es raramente neutra en lo epistemolgico, as como
escasamente puede pensarse polticamente inocente en su aplicacin. Por el contrario, hasta la
ms palmaria indiferencia de un asunto o faceta puede alertar sobre deliberadas estrategias de
invisibilizacin de temas, perspectivas o anlisis que comprometen en estado de situacin actual
que no se desea modificar.
En todos los casos hasta aqu sealados se reconoce la validez previa y condicionante
de la teora y la construccin de saber como producto de ella. Ya se trate de comprender y
justificar situaciones sociales, de evidenciar asuntos que se encuentren ocultos o de analizar de
un modo exploratorio temas que son poco reconocidos como mbitos de investigacin, la
construccin de conocimiento se realiza desde una concepcin terica que es previa, anterior y
externa a los sujetos que la utilizan. Por tanto se pretende la elaboracin de nuevas nociones a
partir de alguna de aquellas teoras, a la vez que se espera que sea origen de su enriquecimiento,
y fortalecimiento.
Adems de anteceder y condicionar la investigacin, los autores, conceptos o teoras
de la comunicacin que se toman para estudiar algunos fenmenos conllevan y suponen la
asuncin de determinados supuestos epistemolgicos y la adhesin a cierta propuesta poltica,
ambos en definitiva, orientadores de las conclusiones y resultados de la investigacin.
En ocasiones se producen triangulaciones tericas que proponen una tarea de
acoplamiento de conceptos provenientes de diferentes tradiciones o autores. Cuando no hay
preocupacin por lograr coincidencia epistemolgica que proporcione coherencia terica a las
explicaciones, suelen buscarse conceptos aislados de sus races epistmicas, se los resignifica y
se los articula con otras nociones igualmente autonomizadas, aplicndolos a los fenmenos que
se pretende comprender. Esto se advierte, por caso en el uso descontextualizado de la nocin de
clases sociales que realizan algunos autores de teoras funcionalistas que proponen explicar las
segmentaciones que realizan en los pblicos de las campaas publicitarias o polticas. En este
caso se toman nociones que provienen de tradiciones diferentes y son utilizadas
discrecionalmente para producir explicaciones.
Hay otros usos de la teora que procura otorgar consistencia epistemolgica y
coherencia terica a las explicaciones, an frente a realidades de alta complejidad propuestos
como objetos de estudio comunicacional. Cuando las teoras de la comunicacin proponen
realizar explicaciones tentativas que adems guarden coincidencias polticas, la seleccin de
conceptos, autores o teoras deben presentar correspondencia en las posiciones desde las cuales
realizan su propuesta conceptual para as lograr una articulacin conceptual de una densidad
aceptable.
Una integracin conceptual de este tipo suele facilitar la interpretacin de los procesos
sociales de cierta complejidad analtica o cuando se pretende abarcar el proceso o fenmeno de
modo multidimensional

58

Este modo de utilizacin de la teora se puede ilustrar con la investigacin realizada


en los tres medios masivos grficos recuperados en Argentina durante la crisis de 2001.18 En esta
indagacin se propusieron respuestas tentativas a la pregunta que indagaba Por qu la opcin
de apropiacin colectiva?, procurando reconocer los motivos que permitan explicar los proceso
de cooperativizacin de los medios masivos que haban quebrado durante la crisis, cuyos
trabajadores haban recuperado, desde una perspectiva epistemolgica y poltica crtica.
Alguna de las hiptesis propuestas articulaba dimensiones objetivas y subjetivas,
suponiendo que la comunicacin haba articulado los factores objetivos generales con la
subjetividad colectiva de los trabajadores de medios masivos grficos recuperados, sintetizando
en una identidad cualitativamente diferente de la que tienen los trabajadores asalariados.
En virtud de la complejidad del abordaje y dado que no se encontr un marco
conceptual nico que proponga una perspectiva analtica que complemente perspectivas de
anlisis como las propuestas, se recurri al acoplamiento de teoras y autores que brindaran
explicaciones complementarias y que a travs del aporte de visiones diferentes otorguen potencia
y densidad a las respuestas.
Con el inters por integrar explicaciones desde una faceta ms objetiva con otra que
rescate la subjetividad de los actores sociales, se realiz, por un lado, el anlisis de dimensiones
econmicas e ideolgicas de los contextos mediatos e inmediatos que rodearon al cambio de
propiedad, complementando la faceta objetiva con el estudio procesual - histrico de las
circunstancias particulares (laborales, legales y polticas) que atravesaron los tres casos. Se
identificaron las situaciones objetivas econmicas y jurdico - polticas que pudieron incidir de
un modo directo en la decisin de tomar las empresas y convertirlas en cooperativas de trabajo.
Para realizar el anlisis de condiciones contextuales objetivas se tomaron autores de la
Escuela de Economa Poltica de la Comunicacin, como Ramn Zallo, Nicholas Garnham y
Miguel Haiquel, quienes proponen una perspectiva objetivista del funcionamiento econmico de
los medios. Esto permiti mostrar el modo en que el contexto econmico externo de estos tres
casos, incida en la lgica de financiamiento mercantil y/o estatal, condicionando los contenidos
a travs de la pauta publicitaria privada y/o estatal.
Algunas de las conclusiones afirmaron que no es posible establecer una relacin
directa ni unvoca entre condiciones econmicas objetivas, en este caso signadas por crisis
econmicas y el crecimiento en la cantidad de cooperativas. Tampoco se pudieron relacionar
directa y excluyentemente estas condiciones con la decisin de los tres grupos de trabajadores
que tomaron las empresas y las cooperativizaron, por la existencia de otros numerosos casos de
quiebra que en el mismo contexto no derivaron en la apropiacin colectiva de la empresa
meditica.
As mismo se procur que el marco conceptual permitiera encontrar explicaciones
acerca del modo en que las presiones externas para permanecer de modo rentable en el mercado
local incidieron en la bsqueda de eficiencia interna de los procesos de trabajo de estas empresas
mediticas. Se encontr que para obtener ingresos publicitarios y otros provenientes de pautas
oficiales, que permitan ingresos suficientes para distribuir mnimamente retornos dignos a los
asociados, necesitaron garantizar la eficacia del producto de estos medios en el mercado y esto
condicion la forma de organizar el trabajo. La preocupacin de los asociados de estas
18

Se hace referencia a la perspectiva adoptada en el anlisis realizado para elaborar la Tesis Doctoral denominada Por
qu la opcin de apropiacin colectiva? La comunicacin en los medios masivos recuperados. Trabajo aprobado en mayo
de 2012 en la Universidad Nacional de La Plata. Programa de Doctorado en Comunicacin. El trabajo de campo se realiz
en las tres empresas de medios grficos que cerraron por quiebra empresaria durante la crisis de 2001 y fueron reabiertos
como cooperativas de trabajo por sus antiguos empleados, permaneciendo hasta la actualidad. Los socios trabajadores
cooperativos editan actualmente El Diario del Centro del Pas (Villa Mara, Pcia. De Crdoba), El Diario de la Regin
(Resistencia, Pcia. De Chaco) y Comercio y Justicia (Crdoba capital).

59

cooperativas para que los ejemplares de los peridicos vendieran espacios suficientes para
sobrevivir en el mercado meditico hizo que permanecieran con una divisin de trabajo interno
en reas consecutivas y una separacin muy clara entre el trabajo manual e intelectual; ambos de
neto corte taylorista, alejados de formas cooperativas de gestionar el trabajo colectivo. Esta
situacin mostr a las claras el calibre de las presiones del contexto que incidan en la lgica de
funcionamiento interno de estos espacios laborales donde trabajan los comunicadores y
periodistas en carcter de propietarios colectivos, sin patrn, de medios grficos.
En funcin del inters en buscar explicaciones no nicamente objetivas y externas al
sujeto, se reconoci la necesidad de realizar una indagacin referida a las condiciones ideolgicas
de subjetividad colectiva que operaba como vnculo hegemnico dominante en los periodos de
apropiacin. As, junto al anlisis de las condiciones de posibilidad polticas para la emergencia
de cooperativas que mostraron diferentes periodos histricos y el momento de la crisis de 2001,
se indagaron las relaciones ideolgico comunicativas intersubjetivas que dentro de cada grupo
de trabajadores configuraron ciertas subjetividades colectivas que se identificaban con tipos de
trabajadores.
Para analizar desde esta perspectiva los casos, se tomaron autores complementarios,
que permitiesen analizar las relaciones entre las condiciones objetivas y las subjetividades de los
trabajadores. Uno de estos tericos fue Mijail Bajtin, que permiti indagar cmo los sentidos se
generan en el lenguaje, en relacin con el horizonte valorativo que se define en la base econmica.
Esta perspectiva comunicacional se complement con las nociones gramscianas de vnculo
hegemnico, que permite reconocer que la subjetividad no constituye un aspecto desvinculado
de las relaciones laborales que atraviesan la cotidianidad de los sujetos.
As, recogiendo impresiones y percepciones de los sujetos que conforman las tres
cooperativas, se lograron explicaciones que mostraran la necesaria modificacin en las
subjetividades colectivas de los trabajadores, producto de las relaciones laborales intersubjetivas,
del dialogismo y de la puesta en comn de ideologa, para que frente al cierre de la empresa stos
decidan apropiarse cooperativamente de aquella. Desde esta perspectiva, se encontr
reiteradamente que haba ocurrido una subjetivizacin colectiva de la responsabilidad19,
constituido en uno de los factores explicativos del mbito subjetivo de trabajadores, que
claramente explic cmo sus percepciones, sensaciones y el sentir colectivo, es decir, los motivos
subjetivos, haban incidido en las decisiones conjuntas tomadas para cooperativizarse. Tambin
se reconoci la existencia de diferentes identificaciones en tanto trabajadores: algunos se
reconocan como patrones cuando presidan el Consejo de Administracin, otros se
identificaban con la figura de trabajador asalariado a pesar de haber perdido esa condicin y
slo un grupo menor lograba identificaciones coherentes con la posicin de trabajador
cooperativo, socio y propietario colectivo de la empresa.
A la vez, qued palmariamente demostrada la irremplazable necesidad de indagar los
intercambios comunicativos que existen en las organizaciones, en asambleas, reuniones y
jornadas de trabajo, para explicar las modificaciones subjetivas que se producen entre los
trabajadores, y tomar este anlisis como formas complementarias a los estudios de condiciones
objetivas contextuales.

19
Esta nocin surgi de las entrevistas realizadas a los socios. Hubo coincidencia en atribuirle valor constitutivo y
definitorio del accionar de muchos de los asociados, que en diferentes momentos, decidieron sumarse a la formacin de
la cooperativa, para apropiarse de la empresa quebrada. Las entrevistas fueron realizadas entre 2006 y 2009 en tres grupos
de trabajadores de los tres medios grficos en anlisis. Se realizaron 89 entrevistas semi estructuradas a un promedio de
30 trabajadores de cada cooperativa en anlisis. Los datos cuantitativos fueron procesados con el programa estadstico
SPSS+PC. Los aspectos cualitativos fueron analizados comparativamente y segn las dimensiones propuestas agrupando
las respuestas en categoras comprensivas de anlisis.

60

Otros modos posibles de relacin con la teora


En el apartado anterior se evidenci el modo como las teoras se utilizan con el
propsitos de suministrar las bases explicativas a travs de conceptos probados y/o aceptados por
la comunidad cientfica pertinente (en este caso conformada por comuniclogos legitimados) para
explicar nuevos casos, fenmenos o procesos sociales. Es decir, se asumen los conceptos, se
toman las nociones y se aplican a ciertas realidades que se pretende comprender y explicar.
Hay, sin embargo, otra epistemologa que adems de invertir la relacin congnoscitiva,
propone que el saber se produce entre sujetos, atravesados por la realidad que se pretende indagar
y transformar. La Investigacin Accin Participativa es un modo de producir conocimiento
que procura superar limitaciones relativas a la participacin de los sujetos y a los objetivos de
transformacin que no siempre se logran en la denominada investigacin aplicada
presentndose como un proceso de investigacin, produccin de conocimiento e intervencin que
parte de problemas sociales especficos buscando transformarlos y concretar un proceso colectivo
de produccin de saber. (Frizzo: 2008; 154)
Este modo de investigar es tambin resultado de un esfuerzo latinoamericano por
reconocer y valorar el conocimiento producido en situaciones de dominacin dentro de los pases
latinoamericanos. El carcter de saber situado le proporciona un doble valor: heurstico por su
capacidad de descubrir y por alimentar el arte de inventar y descubrir nuevas realidades y
posibilidades terico metodolgicas locales. Pero tambin adquiere un gran valor poltico, por
haberse desarrollado en pases y comunidades histricamente segregadas y sometidas por
diferentes formas de dominacin, cuyas capacidades y posibilidades de emancipacin estuvieron
sistemticamente condicionadas por los sistemas del poder colonial local.
No son muchos los autores que analizan desde la perspectiva de la IAP la produccin
de conocimiento social, como tampoco abundan los que estudian desde el campo de la
comunicacin experiencias de profunda transformacin de sujetos colectivos referidas a
revisiones crticas de sus posiciones laborales y sociales o en los procesos identificatorios que
conducen a determinadas formas de subjetivacin. Este tipo de estudios se diferencian
notablemente de procesos circunstanciales o superficiales de los sujetos, relacionados por
ejemplo, con cambios a nivel de circulacin de mensajes que incidan en las preferencias de
consumos culturales o en modificaciones a nivel de flujos informativos, que cambien la cantidad
de informacin que el sujeto posee sobre algn tema en particular.
Para explicar esta diferencia en la dimensin y profundidad de las transformaciones
que pueden estar influidas por la comunicacin social, es necesario remitirse a una distincin
analtica en el modo de considerarla. Entenderla desde una perspectiva instrumental o que pueda
considerarse como un factor esencial en la constitucin de subjetividades implica que no se toma
aqu la comunicacin social desde un enfoque disciplinario, diferencindola de otras reas de
conocimiento, ni se consideran diferentes teoras o escuelas de comunicacin, sino ms bien se
realiza una diferenciacin que transversaliza los encuadres de diferentes escuelas, a partir de
considerarla desde una dimensin humana, con una referencia a sus posibilidades y/o capacidades
reservadas a la comunicacin social para incidir en la transformacin de los sujetos.
1) Tomada desde la dimensin instrumental, la Comunicacin Social participa en
procesos sociales superficiales, donde los contenidos comunicativos e informacionales sirven a
otros fines, ajenos al propio proceso en tanto sirven de vehculos de objetivos publicitarios, por
ejemplo, para modificar la conducta de compra de los consumidores; de soportes para fines
propagandistas, para incidir en la accin de voto de los electores; o de medio de propsitos
educativos, por caso, para cambiar situaciones de salud promoviendo conductas preventivas o
paliatiavas en grupos poblacionales predeterminados. Desde esta perspectiva se pueden estudiar
cmo inciden la informacin y la comunicacin en variados procesos y relaciones sociales en

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diversos mbitos del desarrollo humano que aquellas pueden facilitar u obstaculizar. Es la
perspectiva que estudia cmo se desenvuelven las relaciones humanas y nos sita en el nivel de
los flujos de interacciones que los sujetos institucionalizan entre pares, en la familia o en mbitos
laborales, como modos regulares de relacionarse desde las posiciones en que estn, que
reproducen y modifican en forma cotidiana.
La perspectiva instrumental se nutre no slo de la informacin unidireccional, sino que
tambin contempla la comunicacin, en tanto proceso bidireccional de relacin, en el cual los
sujetos pueden ocupar posiciones de emisin y recepcin. La concrecin de intercambios
dialgicos en reuniones, comisiones ad hoc y deliberaciones en sectores o mbitos formales o
informales entre sujetos que permitan, por ejemplo, la coordinacin de diferentes tareas a los
fines de lograr un producto final o la prestacin de un servicio adecuados es tambin parte de este
nivel instrumental de interaccin. (Abatedaga; 2012)
2) Lo comunicacional se aborda aqu desde un nivel profundo, se la concibe incidiendo
en espacios donde estructuralmente se produce la conformacin del ser social, teniendo en cuenta
que comunicarse aqu no significa fusionarse o alienarse, sino objetivar, poner al otro en cuanto
alteridad vinculada a un sujeto que no se enajena en esa operacin (Pasquali, 1963). Esta
perspectivas es la que se observa en la praxis comunicativa que interviene en la conformacin se
identificaciones de los grupos sociales cuando estn organizando acciones colectivas, as como
tambin en procesos de subjetivacin grupal que permiten la conformacin de colectivos
consolidados o en proceso de consolidacin. Esta perspectiva es la que ha permitido y facilitan
el pleno desarrollo de transformaciones sustantivas y estructurales de los sujetos colectivos.
La comunicacin social vinculada al proceso de conformacin subjetiva reconoce dos
momentos: uno donde se realiza la apropiacin comunicativa de la situacin y se produce
conocimiento con el descubrimiento que realiza a travs del anlisis y elaboracin crtica de la
realidad. Aqu se reemplazan constataciones inmediatas (conciencia ingenua) por una conciencia
crtica, desarrollada a partir de deducir, relacionar y elaborar sntesis. (Kapln M., 1987: 51). La
comunicacin aqu posibilita el proceso de significar y significarse como tal sujeto tendiendo a
la autodeterminacin a partir de reconocer procesos de identificacin que favorezcan
subjetividades autodefinidas en un nosotros (definicin conjunta de s mismos), colectivamente
reconocido y buscado, que considera conceptualizaciones y representaciones de su propia
situacin. (Abatedaga, 2012)
El segundo momento se produce con la toma de conciencia y el cambio de actitud en
un movimiento orientado al hacer comunicativo que se vuelve praxis, e implica la puesta en acto
de la apropiacin, sujetos transformando su pensar y su hacer autodeterminados con capacidad
comunicativa autonmica para reconocerse y para elaborar estrategias de transformacin de la
propia realidad. Es el proceso de interaccin comunicativa que parte de la puesta en comn de
significados para arribar a formas de conciencia prctica en proceso de sucesivos consensos
colectivos El despliegue de instancias dialogales permite a los interlocutores construir
significados compartidos, y a partir de reconocerse como sujetos de accin y de pensamiento los
hombres y mujeres se transforman, dejando de ser una casi cosa que lo niegan como un ser de
transformacin del mundo. (Freire, 1998:21).
Estos dos movimientos de conversin colectiva, donde la comunicacin interviene de
un modo trascendental, no se producen en forma abstracta, en cambio se desarrolla en el devenir
concreto de la vida cotidiana; no se realizan desde la teora sino como praxis, en tanto accin
poltica transformadora, productora de conocimiento a partir de la accin prctica.
Por tanto, e invirtiendo la lgica tradicional de aplicacin prctica de teora para
producir conocimientos, aqu se reconoce a los procesos de la prctica concreta y cotidiana de los

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sujetos los espacios desde los cuales se produce la elaboracin terica y comprensiva del hacer,
porque son la fuente desde la que surge el proceso inductivo de construccin colectiva.
En definitiva, se entiende que este modo de producir conocimiento, diferente y
alternativo a la propuesta positivista y legitimada por universidades y centros de investigacin
consagrados, tiene en la Comunicacin Social un aliado ineluctable, un campo de conocimiento
capaz de colaborar con la IAP, considerada un proceso dialctico y dialgico, cuya meta es la
liberacin del potencial creativo y la movilizacin de recursos y problemas. Es un proceso que
incluye investigacin que se asume cientfica y la accin poltica que considera el anlisis crtico,
el diagnstico de situaciones y la prctica, como fuentes de conocimiento, a la vez que construye
el poder del pueblo. (Fals Borda: 1985 en Montero: 2006: 140)
Un cierre para abrir caminos
Reflexionar acerca de los supuestos de las teoras sociales y de las escuelas de
comunicacin permite mirar y comparar los pilares gnoseolgicos y epistemolgicos de los que
cada corriente se nutre, a la vez que favorece el anlisis crtico de las explicaciones que
proporcionan para reconocer las diferentes perspectivas tericas desde las cuales se podr mirar
y estudiar una realidad, en nuestro caso, comunicacional. Pero adems, reconocer que la eleccin
de alguna de aquellas posiciones para estudiar una realidad tiene implicancias polticas, permite
desnaturalizar la aparente neutralidad que se instal como verdad indiscutida en nuestras
sociedades.
De all que este reconocimiento muestre tambin diferentes formas en que la teora
puede articularse con la experiencia y por ende desnuda distintos modos de producir
conocimiento, que no siempre se corresponde con las formas consagradas de elaborar saber que
hegemonizan los espacios acadmicos. Sin negar la importancia de las estructuras tericas para
proporcionar el contexto conceptual que hace de vnculo con los procesos que los intelectuales
indagan, es indispensable hoy reivindicar el enorme valor del saber popular, reconocer la
importancia del conocimiento que surge del hacer cotidiano de los sujetos y al fin, revalorizar la
praxis, como proceso del hacer capaz de transformar nuestras realidades.
Entendida en su verdadera dimensin movilizadora, la praxis modifica los sujetos a la
vez que produce conocimiento, y lejos de competir con el saber cientfico, se deben pone a
discutir como pares, para enriquecerse mutuamente y posibilitar la mejora de la calidad de vida
y de trabajo de las mayoras postergadas y no facilitar la permanencia del monopolio del
conocimiento en manos de minoras siempre beneficiadas.
Desde esta mirada crtica es adems necesario considerar la Comunicacin Social
desde una vinculacin interdisciplinaria indispensable, que permita relacionar sus aportes con los
desarrollo realizados en el mbito de la Sociologa, la Antropologa y la Economa o la Psicologa,
para realizar una apuesta fuerte a la apertura de otros horizontes de trabajo y de investigacin
para comunicadores, que abundan y exceden largamente los medios masivos.
Por otro lado, hoy es imprescindible reconocer que abordar un objeto nicamente
desde la Comunicacin Social es insuficiente, porque tal como el mdico no puede ignorar el
componente psicosomtico de muchas afecciones de sus pacientes, no se puede pretender atribuir
a la comunicacin la responsabilidad nica de la ocurrencia de muchos fenmenos sociales, ni
pretender que slo a travs de acciones comunicacionales se resuelvan problemas sociales cuyas
races atraviesan una multiplicidad de otros campos del saber.
Eso no significa que estudiar procesos comunicacionales sea improductivo u ocioso,
pero es deseable que los investigadores en este campo cosechen la suficiente humildad intelectual
para vincularse con los saberes de otras disciplinas y la grandeza para reconocer que no slo la
ciencia produce saber sino que, en ltima instancia, el conocimiento social es patrimonio de la

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humanidad, producto de ella y resultado de la experiencia nunca saciada, de la vinculacin de la


teora con la prctica: esto la praxis social es la fuente prioritaria y primordial de saber.
As, adems de las teoras clsicas, es necesario que los comunicadores se conecten
con las dimensiones sociales de la comunicacin, las dimensiones subjetivas de los movimientos
sociales y grupos organizado alrededor de acciones colectivas para superar necesidades, las
dimensiones cotidianas de las organizaciones donde las personas viven diariamente y las
dimensiones humanas de los procesos sociales.
Finalmente no se debe olvidar que todas estas dimensiones se desarrollan en contextos
econmicos y polticos que en nuestro occidente latinoamericano tienden a reproducir la
hegemona y por tanto, la razn dominante de las clases en el poder, por lo que deber realizarse
la doble tarea de recuperar la razn ms humana de nuestras sociedades a la vez que estudiar
cmo transformar aquellas desigualdades.

Bibliografa utilizada
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