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LA VIOLENCIA EN COLOMBIA: EL CASO DE LOS

COMBOS EN MEDELLN1
Francisco Jimnez Bautista
Profesor de Antropologa social
Universidad de Granada, Espaa
fjbautis@ugr.es
En este captulo vamos a concretar una forma de delincuencia juvenil que complementa a las
pandillas y las maras, son el modelo de padilla o combos y que se representa de forma
espacial en Medelln, Colombia. Una ciudad que, en medio de diversos esfuerzos e
inversiones donde son significativos los programas e inversiones realizadas en prevencin
social de la violencia juvenil en las zonas nororiental, noroccidental y centrooccidental, en la
dcada de 2000, durante el ejercicio de dos gobiernos municipales entre 2004-210. Una clave
importante en trminos de alternatividad sera la continuidad de estos programas sociales,
para ir reduciendo la violencia.

Sin embargo, existe una diferenciacin muy grande entre el campo y la urbe, lo que es
claro es que hay un lenguaje comn que se determina por la violencia (directa, estructural o
cultural y/o simblica) (Jimnez, 2012) y las actividades ilcitas dentro de esta ciudad. En un
contexto global, y analizando las ltimas informaciones que poseemos sobre las 50 ciudades
ms violentas del mundo, destacan las siguientes caractersticas (Seguridad, Justicia y Paz,
2012: 1):
a) Cinco de las 10 ciudades ms violentas del mundo son mexicanas.
b) 45 de las 50 ciudades ms violentas se sitan en el continente americano y 40 en
Amrica Latina.
c) La jurisdiccin subnacional ms violenta del mundo corresponde a Honduras y 3 de
las 10 jurisdicciones subnacionales ms violentas del mundo son hondureas.
d) 19 de las 50 jurisdicciones nacionales ms violentas del mundo se ubican en
Mxico y en Centroamrica.
e) En Mxico se siguen rasurando las cifras para aparentar que hay menos violencia

Este captulo corresponde a: JIMENEZ BAUTISTA, Francisco (2013) La violencia en Colombia: el caso de los
combos en Medelln, VINYAMATA, Eduard (Coord.) Seguridad Humana, Valencia, tirant lo blanch,
(Monografa, 844), pp. 95-121. ISBN: 978-84-9033-452-2

En 2011 la ciudad ms violenta del mundo es San Pedro Sula (Honduras); la segunda
Jurez (Mxico). Para nuestro estudio, la primera ciudad colombiana en el nmero 11 se
encuentra Cali, con 1.720 homicidios para 2.207.994 habitantes, es decir, una Tasa del 77,90.
En el puesto nmero 14, se encuentra Medelln con 1.624 homicidios, con una poblacin de
2.309.446 y una tasa de 70.03.

Partimos de una pregunta que nos anima a enfrentar este tipo de conflictos, cmo
eliminar las violencias como medio para dirimir las diferencias y cmo mtodo para la
accin humana arraigada en la cultura colombiana? Intentaremos responder a esta pregunta
que no es nada fcil.

1.- DOS CATEGORAS: VIOLENCIA Y JUVENTUD

La violencia en Colombia es mltiple, poliforme y ubicua y la cultura de la violencia tiene


una serie de indicadores estructurales (propios de la naturaleza de la violencia), mentales
(tendencia y disposicin a la violencia) y ausencia de normas (anomia social) que la pudieran
limitar. La violencia es persistente y abarca casi todas las rbitas de la vida social lo que hace
que lvaro Camacho afirme que:
Parecera que nuestra violencia es un demiurgo, una esencia, capaz de producir su propia
realidad y aparecer con distintos ropajes (Camacho, 1991).

Esa esencia, esa realidad y esos ropajes hacen relacin a los factores estructurales de la
violencia en Colombia entre los que podemos sealar su ubicuidad, una disposicin arraigada
a la violencia y una tendencia al uso de la violencia extrema para solucionar problemas
elementales.

Entre los factores estructurales en primer lugar hay que considerar la ubicuidad de
la violencia, en las distintas esferas sociales y en todo el territorio nacional. Es difcil
encontrar un mbito social, un lugar geogrfico, un grupo de personas que no hayan sido, a
largo plazo afectados por ella. Ya se trate de las ciudades del interior, del micro mbito de la
familia, del macro mbito de la poltica, de la clase baja, media o alta, de la justicia o de
cualquier sector de la economa, la violencia siempre est presente. Como seala Waldmann:
Esta claro que se presenta bajo distintas formas y secuencia de intensificacin. Pero sera
equivocado inferir de esto que las diferentes formas de violencia tienen distintas causas, al
contrario: cuando en todas las situaciones imaginables y para todos los fines posibles se
recurre a los medios de la coercin fsica, entonces se puede concluir que existe una

disposicin bsica comn que produce este comportamiento uniforme. Y cmo podra
producirse esta continua disposicin bsica si no fuera por modelos de comportamiento
culturales? (Waldmann, 2007: 300).

La violencia colombiana no est sujeta ni reducida a un solo tipo de expresiones, por


el contrario, existen manifestaciones diversas de ella. La violencia en Colombia, como se
seal, es mltiple, de formas diferentes y presente tanto en las distintas regiones naturales
del pas as como en los distintos estratos sociales. Ello seala una disposicin socio-cultural
que se expresa en la gran cantidad de actores colectivos y las rutinas violentas de su accionar.
Existe una inmensa variedad de contextos sociales en los cuales se produce: la violencia del
narcotrfico, que por las condiciones mismas del negocio, implica una elevada potencialidad
violenta; la violencia que es resultado de la delincuencia comn; la violencia vinculada a la
accin guerrillera contra el Estado o contra particulares; la violencia de los civiles que se
organizan en grupos de autodefensa; la violencia que nace de los propios organismos de
seguridad del estado, bajo cobertura legal o por fuera de ella, como es el caso de los grupos
paramilitares; las llamadas violencias de limpieza organizadas muchas veces por particulares,
contra mendigos, prostitutas, travestis, etc.; la violencia que se realiza por encargo para dirimir
una gama muy diversa de asuntos o violencia sicarial; la violencia de las bandas juveniles en
las grandes ciudades; la violencia de las llamadas milicias populares que se organizan en las
grandes ciudades contra las bandas juveniles y los grupos de sicarios; la violencia asociada a
procesos de colonizacin; la violencia contra minoras raciales en la lucha por el control de el
territorio; la violencia que se desarrolla en mbitos estrictamente privados como la familia;
etc. (Valencia, 1998: 24-25).

Sin embargo, la juventud, desde la sociologa se considera como una construccin


social (Touraine, 1993: 475-483). Desde la antropologa de las culturas juveniles, Carles
Feixas (1993: 15-16), propone abordar la juventud como una construccin cultural; esto es,
a travs del estudio de contextos sociales y culturales especficos en los que la cuestin
juvenil es planteada y resuelta. Por todo ello, la continuidad dinmica de la construccin
cultural denominada juventud es producto de la interaccin entre las condiciones sociales y
las imgenes culturales que cada sociedad elabora en cada momento histrico sobre este
grupo de edad (Urteaga, 1998: 53).

La juventud es uno de los valores constantes de nuestra sociedad. Sin embargo, desde
la II Guerra Mundial, la industria consciente de la potencia comercial de la juventud, ha
luchado por introducirla dentro de los mecanismos del consumo. Este inters se basa
especialmente en dos acontecimientos importantes (Jimnez, 1997: 60):
a) La ampliacin de la escolaridad obligatoria y el mayor tiempo necesario para adquirir
formacin profesional en todos los niveles educativos.
b) Los mecanismos de trabajo y las polticas sociales pblicas que reglamentan la entrada en el
sistema de produccin.

Por ello, los jvenes constituyen los principales consumidores de la industria cultural,
son los consumidores preferidos con las mujeres- de la industria cultural (Leite e Imprio,
1994: 519). Aunque los dos mecanismos anteriores que hemos sealado como son: la
educacin y el mundo del trabajo. Estos dos mundos, el de la educacin y el trabajo
constituyen los dos actores principales para pensar que los jvenes puedan ser la nueva clase
revolucionaria. La situacin actual es completamente distinta. La actual crisis econmica ha
originado una desercin en masa, un exilio hacia lo individual. Los jvenes saben que el
futuro es un concepto abstracto, intangible y, por lo tanto, sin demasiado inters para ellos; sin
embargo, hay otros jvenes que saben que no hay futuro (Jimnez, 1997: 61).

Benavides Vanegas, nos seala que las transformaciones en el mercado de trabajo que
a su vez produjo cambios en la escuela y en la familia hacen que las personas jvenes dejen
de acceder al mercado de trabajo en una edad temprana y que por tanto el perodo de
dependencia de las familias y de permanencia en las escuelas se extienda. Esto nos lleva a
pensar que la juventud se pueda asociar a grupos como las tribus urbanas, punk, emos, etc.; en
pandillas,
[] que son grupos no organizados de jvenes que defienden un territorio y que tienen
rasgos distintivos de identificacin y ritos de iniciacin; y en maras, que son un fenmeno de
caractersticas ms especficas y conectadas a procesos histricos determinados, dicho de otro
modo, la mara es una forma especfica de pandilla que corresponde a trayectorias histricas
determinadas (Benavides, 2011: 245-246).

2.- IDEAS PARA ENTENDER LA HISTORIA COLOMBIANA Y EL SURGIMIENTO


DE LA DELINCUENCIA JUVENIL EN MEDELLN
Colombia ha estructurado su sociedad sobre el miedo y el terror que suele aplicar la ley del
matn o sicario2, que no est escrita en ningn lugar pero que se suele conocer con la
expresin: en boca cerrada no entran moscas. Con esta lgica, la percepcin de la seguridad
se vuelve esencial, a lo que hay que aadir la lgica del terror sembrada no por el conflicto
armado que suele estar lejos de las ciudades, sino por dcadas de violencia de los habitantes
del territorio colombiano, que construyen su realidad desde opciones de inseguridad para
mantener su vida y su integridad.

Asesinos a sueldo. El origen del nombre se remonta a la ocupacin romana en Palestina. La secta juda de los
sicarios tambin conocidos como celotas fueron los primeros en utilizarlo, el sicario era la persona que
esconda un pual llamado sica entre sus ropas y apualaba a romanos o simpatizantes de los mismos durante
las asambleas pblicas. Hoy tiene un significado distinto, que es el de denominar a asesinos a sueldo.

En Colombia existe un conjunto de ciudades con serios problemas de violencia. Esto


quiere decir que la violencia cultural, el uso que se suele hacer de esa historia ligada al uso de
la fuerza como medio para lograr la imposicin de la voluntad, se ha hecho como una forma
de vivir en el pas, impregnando las culturas y los smbolos profundos de toda la realidad
colombiana. Bogot, Pereira, Ccuta, Cartagena, Cali o Medelln se constituyen en ciudades
donde la violencia derivada de la delincuencia juvenil es un acontecimiento diario, dando
lugar a fenmenos malvolos, deprimentes y complejos de difcil asimilacin.

Ello no quiere decir que estas ciudades no externalicen todos los elementos de la
posmodernidad. Medelln el caso que nos ocupa- se caracteriza por ser una ciudad con
sistemas de transportes de vanguardia, una gran inversin en espacios deportivos y culturales,
buenas universidades, bibliotecas, grandes eventos para el ocio, la iluminacin de Medelln en
Navidad es digna de elogiar, etc., sin embargo, todo esto no ha podido sobreponerse a su
caracterizacin de ser una de las ciudades ms violentas del mundo.

Medelln presenta un panorama en el que es clara la desigualdad econmica (es un


pas dnde la gente esta clasificada en niveles del 1 al 6; e, incluso, recordemos el indicador
de estados fallidos, etc.) pues a diferencia de las zonas del sur donde emergen grandes y
modernos edificios, excelentes vas de transporte, complejos empresariales, y se observa en
general la gran opulencia y amplias posibilidades adquisitivas, en sus zonas nororiental y
noroccidental se han desarrollado las comunas (aqu la utilizamos para las zonas donde
habitan personas pobres y donde se hallan los violentos de la ciudad) y barrios de invasin
con altsima pobreza, donde se han asentado pobladores con difciles condiciones
econmicas, y un nmero considerable de desplazados por la violencia.

Dentro de estas zonas del norte de la ciudad, en los lugares habitados en la montaa,
han surgido los denominados combos, que son pandillas, grupos de jvenes que al intentar
huir de sus problemas de pobreza, familiares y emocionales se forjan un espacio de vivir en la
ciudad. El combo se configura como ese espacio o territorio que proporciona al joven la
valoracin, la lealtad, la proteccin y el apoyo necesarios. La banda es su respuesta a la
exclusin que padece y la forma de sentirse incluido (Observatorio de Derechos Humanos
en Antioquia, 2009: 4).

Esta imagen del combo, es muy similar a las maras en Centroamrica, pues se
convierten en los espacios de existencia, de identidad, de relaciones de los adolescentes y
jvenes que se enfrentan en las zonas marginales de sus pases a condiciones de vida difciles.
La pandilla, bien sea mara o combo, es un lugar donde se habla un lenguaje comn, donde se
crece y parte del crecer es aprender a resistir y sobrevivir. Como seala un joven,
Es parte de una corporacin, una red, un colectivo. All arriba se deben buscar sinnimos,
por que el uso de la combo en Medelln es exclusivo para los malandros, los pillos. [] Los
otros combos, los de la muerte, los que ahora hacen famosa a la Comuna 13 con sus
proyectiles de miedo, tienen entre sus filas a pelaos casi de la misma edad [] La guerra en
esta comuna es un juego de nios. Nios y adolescentes que estas otras bandas dotan de armas
para que se trinen de techo a techo a ver de quin es el territorio (El Espectador, 30 de mayo
de 2010).

Pero el combo no se ha quedado solo como una forma de agrupacin de jvenes, sino
que ha tomado parte en la guerra y ha servido de instrumento a todos los bandos. Por tanto se
puede decir que la delincuencia juvenil en Medelln est fuertemente vinculada a estas
pandillas. En las calles de El Salado, Las Independencias, La Quiebra o Nuevos
Conquistadores el referente ms cercano que tienen los jvenes y los nios es el de alguien
con un arma de fuego en las manos. Es la imagen de la muerte y la desesperanza. Es la
desigualdad social.

2.1. La violencia en Medelln

En Colombia la aparicin y proliferacin de actividades econmicas ilegales


(especialmente el narcotrfico), junto a la lucha armada, la represin y un espacio pblico
poltico corrupto han promovido prcticas de muerte. La ineficiencia del Estado para proveer
la seguridad necesaria a sus ciudadanos junto a una historia marcada por conflictos y
violencia lejana, a un proyecto de nacin y de validez del estado de derecho, ha permitido la
privatizacin de la seguridad y la imposicin de la voluntad por la fuerza y fuera de los
espacios deliberativos.

En consecuencia, en ciudades como Medelln van a tener lugar varios procesos que
son dignos de ser destacados. Por un lado, culturalmente se han adoptado y emergido
diferentes formas de ver el mundo y subsistir econmicamente. En este espacio se construyen
estereotipos sociales como son:

a) El traqueto (es un hombre de bajos recursos o campesino que con el trfico de


drogas cambia su vida de manera radical, pero que mantiene costumbres de hombre de
campo. Se caracteriza por un fuerte machismo, el eventual acceso a la extravagancias y
muchas dificultades para ingresar en los crculos de las clases ms poderosas de la ciudad por
la discriminacin por su origen humilde).
b) La aparicin y generalizacin del sicariato en Colombia, como pone de manifiesto
Fernando Vallejo en su libro La Virgen de los Sicarios, se plantea como una profesin de
asesinos a sueldo, que si bien en primera instancia aparecen por razones polticas, pues para
derrotar la oposicin se asesinan dirigentes de grupos de oposicin como el partido Unin
Patritica (UP) y de sindicalistas (Ortiz, 1991: 67), con el tiempo se utilizaran para el ajuste
de cuentas, intimidacin y eliminacin de obstculos para el negocio de la droga.

Esta combinacin de factores: pobreza, narcotrfico, dinero y violencia lleva a


consolidar en las zonas nororiental y noroccidental de Medelln,3 grupos de menores y
jvenes al servicio del mejor postor, y, estos postores no eran otros que los crteles de la
droga. Entre los 80s y 90s se lograron consolidar bandas medianamente organizadas que
servan para el apoyo a los carteles no solo desde el carcter autodefensivo, sino para la
distribucin de la droga al interior de las ciudades y la proliferacin del micro-trfico (Luna,
2012).

Esta forma fcil de conseguir dinero si bien en algunos casos est ligada a las
condiciones socioeconmicas de los jvenes, tambin est muy cercana a otro tipo de
motivos. Como seala Ortiz donde trae a colacin el Alonso Salazar, estableciendo que:
[] la bsqueda del dinero que motiva al joven sicario, bien puede dirigirse a satisfacer
necesidades personales y familiares de supervivencia, como a satisfacer necesidades de gusto
suntuario, en parte creadas por la sociedad de consumo y en parte exigidas por su espritu de
gozn (Ortiz, 1991: 72).

En las palabras de la Watch List:


En los 80, la industria de la droga gener un cuerpo de jvenes que vean el trabajo en esta
industria como su nica esperanza para un mejor futuro. Otros jvenes fueron presionados
para vincularse en estas actividades por los traficantes de drogas, quienes competan para
consolidar su poder e influencia. En los 80, estos adolescentes se convirtieron en sicarios o
asesinos a sueldo y posteriormente proporcionaron una flota de hombres entrenados y
armados, para los traficantes de drogas y los grupos armados fuera de la ley. Hoy en da, los
jvenes pertenecientes a las pandillas juveniles son frecuentemente asediados por los
3

En el nororiente se concentra en las comunas de Manrique, Aranjuez, Popular y Santa Cruz. Mientras que en el
centrooccidente en la famosa Comuna 13, que tuvo una gran acogida de los grupos guerrilleros: FARC y ELN.

paramilitares para que entren a sus filas. Tambin son presionados por los traficantes de droga,
la guerrilla, las milicias urbanas, la polica local, las fuerzas armadas y otros actores armados
vinculados al conflicto poltico y el narcotrfico. En algunos casos se les paga por sus
servicios (Watch List, 2004: 8).

La lucha entre los crteles, las luchas por el territorio y quienes operaban en
determinados lugares, desataron una guerra entre las bandas que hasta hoy se mantiene. El
sicariato surge donde hay fracturas de tipo social, donde la invisibilidad del estado es
permanente y donde en ocasiones es el nico medio de vida conocido por los jvenes. La
reconfiguracin del joven o el menor que hace de sicario, le permite ejercer poder,
[] el sicario se ha convertido en el nuevo prototipo machista cuyo comportamiento est
regido no por un "cdigo tico formal" sino ms bien por "el cdigo de la vida" (Ortiz, 1997:
2).

En concordancia con lo anterior, el sicariato y estas bandas sin duda tuvieron un


impacto entre el paso de la niez a la madurez, pues en el oficio del sicario no hay una
diferenciacin entre un menor y un adulto, lo que interesa es la experiencia, por lo que cuanto
ms jvenes aprendan e inicien dicho trabajo, mejor. Pero aqu no solo interesa poder
desempear un buen trabajo, sino tambin poderse defender y no ser asesinado.

La guerra entre los bandos no solo aqueja a sus cabecillas sino tambin a aquellos que
sirven al enemigo. En una de las entrevistas que Perea hace a pandilleros, uno de ellos cuenta:
[] las cosas cambiaron, pasamos de las piedras y palos al revolver, nos hacan tiros. Nunca
pensamos llegar all pero las cosas eran en serio. Mi mente fue madurando, sin asco a dar
pualada (Perea, 2004: 5).

Perder el miedo y crecer rpido son condiciones necesarias para tener xito en el oficio
y seguir la mxima: permanecer vivo para asesinar.

Valdra adicionar otra observacin y es referida a que el fortalecimiento del sicariato


va de la mano con las oleadas del conflicto colombiano. Estas oleadas han tenido eco en la
ciudad, pues las pocas con mayores ndices de delincuencia y crmenes coinciden con los
momentos en que la profundidad de la guerra interna es mayor. Giraldo (2007), desarrolla esta
hiptesis del escalamiento del conflicto, en las que se demarcan la poca del crtel de
Medelln entre los 80s y 90s, y posteriormente el fraccionamiento de poderes entre bloques
de las autodefensas (Jos Luis Zuluaga, Bloque Metro y Bloque Cacique Nutibara); y diversas
estructuras del Bloque Jos Mara Crdova de las FARC.

2.2. Los combos en la ciudad: entre los grupos criminales

Medelln con los crteles del narcotrfico (en especial los desarrollados en los aos
80s y 90s, con Pablo Escobar y los hermanos Ochoa), van a coadyuvar a la conformacin de
pandillas de sicarios y asaltantes que cada vez eran ms jvenes, mejor entrenados, con armas
ms sofisticadas y que prestaban sus servicios de manera leal a sus patrones. Esto constituy
en la ciudad de Medelln la muerte como un trabajo, como una profesin. Es decir, Medelln
entre los 80s y 90s se consideraba una de las ciudades ms peligrosas del mundo, por la gran
cantidad de asesinatos al ao.

En la ciudad se han consolidado pandillas juveniles como la del Reversadero del


Dos, La Trece o Los Triana, que han llegado a ser cerca de 400 personas por pandilla.
Hacia el 2004 se estimaba que en Medelln haba cerca de 400 pandillas de las cuales casi
10.000 jvenes eran miembros (Watch List, 2004: 8). En la Ilustracin I, se puede observar la
concentracin de las pandillas en toda la ciudad y la relacin de homicidios que ocurren en
esas zonas.

En la Ilustracin I, figuran combos y bandas reconocidas que han estado muy activas
en el 2011, combos como los mondongueros, los Bananeros, que delinquen en la
Comuna 5 y 6 y, otros ms nuevos como la Divisa, y la Agonia ambos en la famosa
Comuna 13 (El Colombiano, 11 de octubre de 2011). Pero las zonas mas afectadas son las
comunas 1, 6, 8 y 13, donde sus habitantes denuncian reclutamiento de jvenes,
desplazamientos forzados, asesinatos y enfrentamientos a cualquier hora del da y la noche (El
Espectador, 27 de enero de 2010).

Sin embargo, con el desmantelamiento del Gran Crtel de Medelln (lo que no quiere
decir que no persistan narcotraficantes en la zona) y la proliferacin de los grupos
paramilitares en las reas urbanas apoyadas por el gobierno nacional para combatir a los
grupos guerrilleros que se encontraban en las zonas urbanas, las pandillas de sicarios deberan
entrar a actuar con los grupos autodefensas, pues de no hacerlo se consideraban enemigos y se
convertan en vctimas de las limpiezas sociales. Como seala Perea al respecto que
[] en Medelln se vivi una verdadera disputa armada por el control de sus calles. El
Estado intervino y dej el poder en manos del paramilitarismo (Perea, 2007: 1).

Hasta aqu se puede comprender como las autodefensas tienen dos formas de
consolidacin en el pas: una con aquellas que prestan el servicio a particulares para su
proteccin y otros que abiertamente buscan derrotar a las guerrilleros y todas aquellas formas
de expresin que vayan en contra de un orden natural de las cosas. De all se ve entonces
como tambin en el conflicto urbano se da lugar a las denominadas limpiezas sociales, que no
son ms que el asesinato de aquellos que representen, desde la ptica de las autodefensas,
cualquier tipo de peligro o alteracin del orden social. Caen en esas limpiezas la comunidad
LGTB, habitantes de la calle, prostitutas, lderes de izquierda y por supuesto simpatizantes de
los guerrilleros.

Ilustracin I. Promedio de bandas y tasa de homicidios por comunas en Medelln, 2009

Fuente: Observatorio de Derechos Humanos, 2009: 13.

Esa preponderancia de los grupos paramilitares y las limpiezas sociales han agravado
la situacin de violencia en Medelln, pues los jvenes se han armado para el control del
territorio. Uno de los integrantes de la pandilla o del combo en una entrevista para la
Agencia EFE cuenta:
[] nosotros ramos jvenes y no tirbamos vicio ni nada, hasta que se entraron los paracos
[], nos daban bate, ms que todo por eso es que estamos aqu en la guerra", confiesa "Boa"
[]. Otro aade que: En la Comuna 13 "la cabeza de cada uno tiene precio", agrega "El
Gato", y "los precios los ponen los enemigos, un muerto se puede cobrar por un meln (milln
de pesos) o dos, pero si es alguien duro de otro combo puede valer 5 palos (tambin milln)
(Agencia Efe, 7 de junio de 2010).

Es necesario comprender que en la ciudad hay una gran cantidad de desmovilizados de


ambos frentes (guerrilleros y autodefensas), por lo que el conflicto persiste aunque en otros
trminos, ya no bajo el nombre de un grupo armado ilegal, sino de civiles que an defienden
ciertos postulados. Esa lucha entre guerrilleros y paramilitares y con la mediacin de los
combos, deja como vctimas a la poblacin civil, y en algunos casos re-victimiza a los
pobladores, pues se han dado situaciones en que en asentamientos de desplazados se han
amenazado a presidentes de Juntas de Accin Comunal que han tenido que dejar sus barrios o
sus actividades. El miedo bajo la presin y la amenaza de muerte vuelve a lacerar la
construccin de opciones de vida. Al respecto, Human Rihts Watch afirma que:
[] el surgimiento de estos grupos coincidi con un incremento significativo de los ndices
de desplazamientos internos en todo el pas desde 2004 hasta al menos 2007. Y resulta claro
que en algunas regiones, como en la ciudad de Medelln, donde el ndice de homicidios casi se
ha duplicado en el ltimo ao (Human Rihts Watch, 2010: 3).

La presencia de estos grupos hoy se acerca a 24 de los 32 departamentos, por lo que no


es comprensible por qu en el mapa que se vea al inicio de este apartado, el gobierno y el
programa de Naciones Unidas insisten en estimar que no hay presencia paramilitar y que las
bandas criminales operan en muy pocas zonas del pas.

Los Paisas a 2009 han logrado llegar a tener cerca de 250 asesinos a sueldo que en su
mayora son menores y jvenes. En ocasiones estos grupos criminales han mezclado tanto sus
actividades delictivas que es difcil establecer cul es lugar del narcotrfico y cul el de la
banda criminal.

El caso de Medelln, donde la paz que redujo la tasa de homicidio en la ciudad antes
del 2009, se debe a que los combos y dems grupos estaban bajo un mismo mando, el de
Don Berna (ex jefe paramilitar extraditado). Actualmente estas pandillas, despus de la
prdida del liderazgo de alias Don Berna y algunos otros ex jefes paramilitares por su
extradicin, se encuentran bajo nuevos liderazgos de las denominadas Bacrim o bandas
criminales organizadas, que se constituyen en esos grupos que mantienen la produccin y
comercializacin de droga y actividades delictivas e ilegales de gran alcance y lucrativas.
Estos nuevos liderazgos entran en conflicto por el dominio y por quin manda en
determinadas zonas de los barrios, sobre todo para el micro trfico de estupefacientes.

Estos enfrentamientos por el dominio territorial dejaron como saldo ms de 800


asesinatos en la ciudad, aumentando de manera drstica la tasa de homicidios y sumiendo a la
ciudad en una nueva oleada de violencia.
Con las Bacrim, los sicarios siguen siendo necesarios para el desarrollo de sus
actividades delictivas, tanto en el asesinato de enemigos como de todo aquel que represente
una amenaza u obstculo. En el informe de Derechos Humanos de Colombia del 2010,
enfatiza por ejemplo, en el asesinato de un Juez Penal en la ciudad de Medelln,
presuntamente a manos de
[] miembros de un grupo armado ilegal surgido de la desmovilizacin de organizaciones
paramilitares (Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 2011:
24).

Este modo de actividades de los grupos tiene an responsabilidad en la insercin de


jvenes para la lucha urbana contra los bandos contrarios e inclusive sirven de puente para el
reclutamiento de los grupos armados ilegales. Cabe resaltar que hoy es difcil diferenciar entre
la delincuencia comn y la delincuencia asociada al conflicto, pero que aun as, dejan como
principales ejecutores y vctimas de violencia a los jvenes.

En un estudio longitudinal entre 1990-2002, la gran mayora de las vctimas de


homicidio en Medelln fueron siempre hombres jvenes entre 15-34 aos de edad, una
tendencia que se ha mantenido hasta 2009 (Surez, 2005). En 2002, la OMS inform que los
hombres representaron las tres cuartas partes de las vctimas de homicidio y las tasas son
superiores al de las mujeres: las tasas de homicidios ms elevadas del mundo un 19,4 por
cada 100.000 habitantes- se han encontrado entre los hombres de edad comprendida entre 1529 aos (Krug, et alii, 2002: 6; cfr.: Baird, 2012: 32).

La guerra en Medelln ha disparado la delincuencia juvenil, pues por ejemplo entre


enero y marzo de 2011, la polica haba detenido 689 jvenes por porte ilegal de armas y
venta de drogas (El Tiempo, 22 de marzo 2011). En esta guerra la ms perjudicada es la
poblacin de habitantes de la zona que se ven expuestos a enfrentamientos continuos y al
peligro de balas perdidas que se han cobrado la vida tanto de adultos como de menores (El
Espectador, 26 de agosto de 2010), en el primer semestre de 2010 se haban ejecutado 1.250
asesinatos los que haban provocado una fuerte migracin de personas obligando a 2.266 a
abandonar sus hogares (El Mundo, 29 de agosto de 2010).

Estos datos se concretan con el Observatorio de Derechos Humanos para Antioquia


que destaca cmo la mayora de homicidios que tienen lugar en la ciudad cobran sus vctimas
principalmente en personas entre los 18 y 35 aos de edad, como se ve en la siguiente Tabla
I.1.:

Tabla I. Homicidios segn grupo de edad y sexo en Medelln, (enero-octubre, 2009)


Rango de edad

Mujeres

Hombres

Total*

01-10

10-17

13

94

107

18-25

26

576

602

26-35

23

541

564

36-45

23

261

284

46-55

89

95

56-65

36

40

> 65

16

22

Total

102

1.615

1.717

Fuente: Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses, cfr.: Observatorio


de Derechos Humanos, 2009: 20).

Lo anterior demuestra cmo las pandillas juveniles son finalmente ese instrumento
para hacer el trabajo sucio, exponiendo la vida de sus miembros por la paga y para permitir
el enriquecimiento de sus jefes que permanecen como un ser sin rostro, un annimo. Estos
grupos por tanto no generan actividades muy lucrativas y su relacin con el narcotrfico se
reduce a la pequea distribucin y comercializacin y al consumo.

Actualmente en Medelln hay cerca de 140 combos, aunque establecer una cifra
definitiva es muy complicado pues los jvenes no se dejan identificar fcilmente. Cada combo
est compuesto por cerca de 20 a 25 jvenes. Sus integrantes aducen que pertenecen a estos
grupos principalmente por los ingresos econmicos que devienen de las acciones delictivas
que adelantan, pues no han logrado encontrar ms opciones de trabajo, sobretodo porque
muchos entraron muy jvenes y no lograron un nivel educativo superior. Adems de tener
responsabilidades con sus familias.

La accin de la pandilla en Medelln tambin se dirige a la recaudacin de vacunas a


comerciantes y transportadores, que no es otra cosa que una extorsin a cada comerciante o
transportador de las comunas que debe pagar una cuota de dinero a la pandilla a cambio de su
proteccin o para que simplemente puedan trabajar o pasar por ciertas calles. De no hacerlo la
persona o debe retirarse del lugar donde realiza su actividad o debe atenerse a las
consecuencias que generalmente es su vida. De acuerdo con el IPC, en el sector del transporte
los montos semanales del sector de transporte que son pagados en vacunas, ascienden a los
115 mil millones de pesos (IPC, 2012).

No obstante la situacin no queda aqu, los alcances de las pandillas o combos ha


traspasado cualquier tipo de lmite, ya que no slo basta con sus enfrentamientos en medio de
las calles de las comunas, principalmente porque entre combos se han declarado objetivos
militares, sino que inclusive la situacin con los menores se ha hecho ms delicada y las
escuelas tambin son parte de sus actos.

Frente a ello, la Personera de Medelln se ha pronunciado afirmando que:


[] cientos de nios y nias estudiantes de primaria y secundaria se vieron afectados por
amenazas de ser asesinados, reclutados o vinculados a los combos para hacerlos participes de
sus actividades delictivas; tambin por sealamientos de ser informantes del bando contrario,
transgredir fronteras invisibles o quedar en medio de frecuentes enfrentamientos armados
(Verdadabierta, 2012).

Como resultado de los enfrentamientos de los combos en Medelln, los habitantes de


esas zonas donde se encuentran asentados han perdido sus espacios de coexistencia y han
tenido que verse obligados a marcharse de sus casas convirtindose en desplazados urbanos.

Como resultado de la accin de los combos, hay hostigamientos hacia los habitantes
para que se hagan a alguno de los que existen, al no lograrlo, los habitantes sufren amenazas
contra su vida y la de sus familias y esas amenazas no logran ser controvertidas por la fuerza
pblica.

3. TERAPIAS Y ALTERNATIVAS ANTE LA VIOLENCIA DE LOS COMBOS

En este apartado intentamos sealar algunas alternativas que puedan dar respuesta a este
fenmeno, pero apartndonos de la lgica de los gobiernos, que hasta la fecha no han sido
capaces de dar respuesta a estos fenmenos.

3.1. Vivir los conflictos de los jvenes


Sin perder su identidad y la de su territorio se debe recurrir a unos mtodos que sin ser
violentos (pues la violencia contra la violencia no es la respuesta), puedan ser transformadores
para la bsqueda de escenarios de paz dentro de la poblacin juvenil.

Los conflictos en Colombia, desde los armados internos a los escenarios de exclusin
han promovido la presencia de grupos de jvenes delincuentes.

Los estudios, anlisis y diagnsticos sobre delincuencia juvenil que se han estudiado
muestran unas coincidencias sociales (econmicas, polticas y culturales) muy similares. Son
historias polticas demarcadas por los conflictos internos del pas; una naturalizacin de la
violencia como medio de alcanzar acuerdos, ejercer autoridad o voluntad; un vasto escenario
organizado por el crimen organizado de jvenes con situaciones psicosociales y econmicas
muy complejas; una sociedad excluyente; y finalmente, un Estado inoperante sectorilizado y
en amplias zonas del territorio nacional como incrustado en la corrupcin y por qu no, en
actividades ilcitas auspiciadas por los gobernantes (Luna, 2012).

Los conflictos internos en estos pases tambin han quebrantado la obligacin del
Estado a garantizar la seguridad a sus ciudadanos, pues son los grupos quienes se la
garantizan a si mismos. Muchas veces queda la sensacin de que la lucha armada ha tenido
unos costos muy altos, pues finalmente lo que se consigue es un traspaso de una violencia que
en principio fue poltica, a una violencia generalizada dentro de la sociedad y criminal
(Rodgers, 2007) donde las sociedades siguen sumidas en problemas histricos que no se han
superado desde mediados del siglo XX.

Igualmente todos esos conflictos tienen mucho que ver con los altos niveles de
pobreza, altas tasas de desempleo, sectores econmicos poco productivos, gobiernos
corruptos, etc. Algunas instancias no suelen vincular la pobreza como parte del problema
(como el PNUD) para romper con la creencia de que el pobre es delincuente y de que el joven
pobre no tiene ms camino que actuar contra la Ley.

Finalmente deberan tenerse en cuenta los postulados de Naciones Unidas para la


prevencin de la delincuencia juvenil, que resalta la Oficina del Alto Comisionado de las
Naciones Unidas para los Derechos Humanos, principalmente los siguientes apartados:4
1. La prevencin de la delincuencia juvenil es parte esencial de la prevencin del delito en la
sociedad. Si los jvenes se dedican a actividades lcitas y socialmente tiles, se orientan hacia
la sociedad y enfocan la vida con criterio humanista, pueden adquirir actitudes no
crimingenas.
2. Para poder prevenir eficazmente la delincuencia juvenil es necesario que toda la sociedad
procure un desarrollo armonioso de los adolescentes, y respete y cultive su personalidad a
partir de la primera infancia.
3. A los efectos de la interpretacin de las presentes Directrices, se debe centrar la atencin en
el nio. Los jvenes deben desempear una funcin activa y participativa en la sociedad y no
deben ser considerados meros objetos de socializacin o control.
4. En la aplicacin de las presentes Directrices y de conformidad con los ordenamientos
jurdicos nacionales, los programas preventivos deben centrarse en el bienestar de los jvenes
desde su primera infancia.
5. Deber reconocerse la necesidad y la importancia de aplicar una poltica progresista de
prevencin de la delincuencia, as como de estudiar sistemticamente y elaborar medidas
pertinentes que eviten criminalizar y penalizar al nio por una conducta que no causa graves
perjuicios a su desarrollo ni perjudica a los dems. La poltica y las medidas de esa ndole
debern incluir:
a) La creacin de oportunidades, en particular educativas, para atender a las diversas
necesidades de los jvenes y servir de marco de apoyo para velar por el desarrollo
personal de todos los jvenes, en particular de aquellos que estn patentemente en
peligro o en situacin de riesgo social y necesitan cuidado y proteccin especiales;
b) La formulacin de doctrinas y criterios especializados para la prevencin de la
delincuencia, basados en las leyes, los procesos, las instituciones, las instalaciones y
una red de servicios, cuya finalidad sea reducir los motivos, la necesidad y las
oportunidades de comisin de las infracciones o las condiciones que las propicien;
c) Una intervencin oficial que se gue por la justicia y la equidad, y cuya finalidad primordial
sea velar por el inters general de los jvenes;
d) La proteccin del bienestar, el desarrollo, los derechos y los intereses de todos los jvenes;
e) El reconocimiento del hecho de que el comportamiento o la conducta de los jvenes que no
se ajustan a los valores y normas generales de la sociedad son con frecuencia parte del
proceso de maduracin y crecimiento y tienden a desaparecer espontneamente en la
mayora de las personas cuando llegan a la edad adulta;
f) La conciencia de que, segn la opinin predominante de los expertos, calificar a un joven de
extrado, delincuente, o pre-delincuente a menudo contribuye a que los jvenes
desarrollen pautas permanentes de comportamiento indeseable.
6. Deben crearse servicios y programas con base en la comunidad para la prevencin de la
delincuencia juvenil, sobre todo si no se han establecido todava organismos oficiales. Slo en
ltima instancia ha de recurrirse a organismos oficiales de control social.

3.2. Otras formas de terapia

Vase, Directrices de las Naciones Unidas para la Prevencin de la Delincuencia Juvenil. Adoptadas y
proclamadas por la Asamblea General en su Resolucin 45/112, de 14 de diciembre de 1990 [Consultado el 12
de junio de 2012], http://www2.ohchr.org/spanish/law/directrices_riad.htm

La delincuencia juvenil para ser abordada es necesaria la intervencin de distintos


actores de la sociedad que promueva una red interinstitucional para abordar esta situacin. Es
muy importante entender que estos fenmenos no se pueden resolver con planteamientos
sencillos sino que requieren acciones multidimensionales aplicadas y ligadas a la accin del
Estado e instituciones pblicas, sin perder de vista el contexto donde se desarrolla dicha
situacin.

Sin embargo, como seala Baird, existe todo un conjunto de jvenes adultos que no
buscan los caminos para llegar a la pandilla y los combos. Plantea dos factores que considera
esenciales: a) El apoyo de la familia en el desarrollo de un rechazo moral y tico de las
pandillas en la infancia; y b) la capacidad de estos jvenes para construir espacios de
socializacin fuera de la esquina de la calle (Baird, 2012).

Las polticas adoptadas en otras experiencias, Guatemala, Costa Rica, etc., de


persecucin y de tolerancia cero contra los grupos juveniles han demostrado que este tipo de
acciones han tenido un fracaso rotundo. La prevencin se debe tener en cuenta, con trabajos
que ya existen y que deberan ser apoyados sin ningn pudor, etc. Algunas experiencias nos
pueden ayudar y visualizar el camino,
- Primero, aprender de otras experiencias en otros barrios y ciudades del mundo como
es el Proyecto de Candeal, de Salvador de Baha en Brasil, y el apoyo por parte de Carlinhos
Brown. Es en 1994, cuando Brown, se consagr en el mercado musical y consciente de las
dificultades por las que pas a lo largo de su infancia y adolescencia pens que tena que
devolver a su comunidad el apoyo recibido, se presenta a algunas personas del vecindario (la
mayora de las personas que ejercen un liderazgo en la comunidad son mujeres,
probablemente esto tiene que ver con la gran cantidad de familias donde la mujer es el cabeza
de familia), la propuesta de crear una escuela de msica en el Candeal pequeo con el
objetivo de ofrecer a los jvenes una formacin musical profesional.
Muy importante en un primer momento apoyarse inicialmente en la asociacin de
vecinos/as y en conectar con el sector pblico y privado. Carlinhos Brown funda ese mismo
ao la Asociacin Pracatum, organizacin social sin nimo de lucro. Muy importante, esta
asociacin sin nimo de lucro, di como resultado la creacin de una escuela de msicos y el
desarrollo de un programa comunitario que abordara distintos aspectos relacionados con las
carencias de la comunidad. Todo ello en coordinacin con el gobierno del Estado de Baha.

Pero en 2004, diez aos despus de la creacin de Pracatum, Fernando Trueba,


Director de Cine espaol, filma un documental llamado: El milagro de Candeal,5 en el que
destaca el protagonismo de los vecinos. El documental fue el catalizador para que grupos
musicales de carnaval y de percusin, de adultos y nios fueran conocidos dentro y fuera de
Brasil. Adems, esta experiencia donde rtistas y vecinos/as recorrern distintas ciudades del
mundo no slo para mostrar su msica, sino tambin para presentarse en diferentes foros
mundiales como una experiencia de recuperacin de la dignidad humana en todas sus
dimensiones. El barrio que fue capaz de cambiar su realidad de forma pacfica, erradicando la
delincuencia, la prostitucin, la criminalidad, la inseguridad y todo ello mejorando con la
Agencia Espaola de Cooperacin Internacional (AECI) la salud de la poblacin, atendiendo
a la vacunacin infantil, alcanzando altos ndices de escolarizacin, iniciativas sociales y
culturales, cooperacin entre barrios, y un largo etctera.
- Segundo, u otros continentes y otras experiencias de aprendizaje, como la
experiencia de Marlon Parker en Sudfrica. Comenz a vivir en un barrio marginal donde los
jvenes se drogaban y crean forjarse una identidad atractiva afilindose a pandillas. Parker,
les mostr cmo podan usar la tecnologa digital para contar sus historias. Impresionados por
el resultado, sus padres se acercaron para contar la suya. Luego llegaron los abuelos, seguidos
por los hermanos ms jvenes.
Parker slo form al grupo inicial, 14 chavales, que despus transmitieron a otros sus
enseanzas. Y as sucesivamente. Ms de 6.000 personas fueron adiestradas en la Red para
ayudarse unos a otros. Para organizarlos, Parker cre RLabs, organizacin sin nimo de lucro
cuyo objetivo era reconstruir comunidades e introducir la revolucin social a travs de la
innovacin (El Pas, 27 de agosto de 2012).

- Tercero, en las propias comunas de Medelln en Colombia, con experiencias que ya


estn presentes en los barrios como SonBat que es una respuesta musical, filosfica e
ideolgica a un barrio, a una comunidad donde es ms fcil tener un arma que un instrumento
musical, en donde es casi imposible fantasear o ser un gran artista. En las calles de El Salado,
Las Independencias, La Quiebra o Nuevos Conquistadores, barrios de la comuna 13, donde la
percepcin de los jvenes y los nios es el de alguien con un arma en la mano. Por eso se

El Milagro de Candeal es un Documental, producido y dirigido por Fernando Trueba, ganador de un premio
Goya, en el que se relata la visita de Bebo Valds, msico cubano, a Salvador de Baha para reencontrarse con
sus orgenes africanos, al tiempo que descubre un barrio de favelas, capaz de mejorar, a travs de la solidaridad y
la msica, la vida en comunidad.

puede reflexionar con la msica para hacer un llamado a la no violencia y seguir otros
caminos exitosos (El Espectador, 30 de mayo de 2010).

En las tres experiencias sealadas anteriormente, la idea sin nimo de lucro, es el eje
central de toda experiencia exitosa, etc. En Colombia, la corrupcin, la cultura de la
mediocridad hace que cualquier experiencia se concrete en un negocio, y los pobres se
volvieron tiles para que muchos sinvergenzas pudiesen mantener sus niveles de vida a
costa de la miseria y el dolor humano.
Podemos intentar resaltar en el siguiente Cuadro II, los puntos que deberan ser
tratados y referidos a la delincuencia juvenil. Se puede observar de forma descendente cmo
se puede seguir un camino que puede ayudar a la atencin de los jvenes y sus problemas;
este mismo camino debe ser avanzado en la reduccin de los problemas estructurales para que
pueda ser llevado a la reduccin de las formas de violencia.

Cuadro II. Alternativas para salir de la delincuencia juvenil


COMUNIDAD
ESTADO Y OTRAS
INTERNACIOANL
INSTITUCIONES
1)
Intervencin
psicosocial.
Fortalecimiento de la familia y
redes sociales
2) Ampliacin de oportunidades
laborales y educativas.
3) Espacios culturales y de deporte.
4) Aplicacin de la Ley. Reducir
los delitos. Programas de seguridad
y convivencia ciudadana.
5) Erradicacin del micro-trfico
de drogas.
6) Fortalecimiento de Centros y
Programas de atencin a los
menores, jvenes, delincuentes con
adicciones.
ATENCIN A JVENES CON
PROBLEMAS
Fuente: Elaboracin propia.

SOCIEDAD

1) Lucha
organizado.

contra

el

crimen

2) Erradicacin del narcotrfico.


Regulacin del comercio de drogas.
3.- Apoyos de intervencin y
cooperacin internacional.
4.- Combatir la pobreza. Inversin
en capital social y programas de
salud pblica.
5.- Sanear la gestin pblica.
Eliminar la corrupcin.
6.- En caso de conflicto armado,
seguir las normas internacionales.

REDUCCIN DE PROBLEMAS
ESTRUCTURALES

Destacamos la importancia de la Cooperacin Internacional que puede ser planteada


en dos opciones:
a) Es el apoyo financiero y tcnico para la puesta en marcha de los programas de
atencin y prevencin en estas comunidades.

b) Se podra plantear toda una serie de acuerdos de ayuda con los que otorgar planes
de becas para que los jvenes puedan desarrollar sus estudios fuera de esos contextos, de
forma que puedan formarse fuera de un contexto contaminado y nocivo para la vida de esos
jvenes.

Adems de lo anterior, hay otros puntos ms que se deben tocar al ser un problema de
tal complejidad y profundidad. Debe tambin tenerse en cuenta lo que autores como
Rodrguez destacan, y es que en los jvenes uno de los problemas que se deben atacar con
urgencia es el bajo nivel de capital social y cultural (Bourdieu, 1997), o como bien lo expresa
[] la falta de normas claras de funcionamiento comunitario (Rodrguez, 2007: 14). De
aqu se percibe que una institucionalidad puntual y oportunidades son determinantes para la
situacin de los jvenes, por lo que no slo recae en el Estado, sino que el cambio debe de
realizarse dentro de la sociedad.

Tambin no slo radica en la escuela sino que debe impartirse desde el hogar, por lo
que es fundamental que no se deje por fuera de la ruta de atencin el trabajo con la familia. La
inclusin del hogar permite tanto la orientacin como el apoyo para el joven, y se trabaje
sobre la desvirtualizacin de la facilidad del dinero a travs del dao a otro, por supuesto para
aquellos casos en que ello se d. Y para que en un entorno afectivo y de apoyo, el joven se
sienta cmodo y con el soporte de su familia para elegir otras vas o formas de vida y de ser,
en el que se permita la oportunidad de descubrir otros escenarios.

En consecuencia, por eso debe incluirse a la sociedad civil, no solo como vigilante de
la accin del Estado (en aras de su soberana como aquel que ejerce el poder en la
democracia) sino como ese lugar que debe ser incluyente y generador de nuevas
oportunidades. La comunidad internacional tambin debe ser un vigilante de las acciones del
Estado, pues cuenta con muchas herramientas como reguladoras y que garantizan los
derechos, tano desde las acciones de control como cooperacin y dilogo entre los distintos
actores.
Destacar que el caso de los combos colombianos implica una violencia simblica que
est enraizada en el mismo enfoque antagnico para pensar la realidad que la divide tica y
polticamente entre dos polos: yo y los otros. Es un mundo de buenos y malos, de amigos
y enemigos; los puros e los impuros, etc. Sin ser conscientes, estos jvenes utilizan estos

mecanismos basados en una clasificacin radical que sintetiza la realidad, la reduce y la


generaliza a ideologas en expresin del dogmatismo y el fundamentalismo, que niega tanto la
racionalidad como la sensibilidad que se complementan para comprender de forma integral un
conflicto como son los combos colombianos. Buscamos, Transformar conflictos para buscar
la paz, si poder ser paz mundo, paz compleja y paz neutra (Jimnez, 2011; Jimnez y Rueda,
2012).

La racionalidad dicotmica conlleva, entre otras cosas, tener grupos de jvenes,


pandillas totalmente cerradas, con un ejercicio de poder muy vertical, sin la capacidad de
interactuar con otros jvenes en circunstancias para que no asuman planteamientos violentos,
e incluso abrir otros contextos, espacios a otras iniciativas locales. sta es la violencia
simblica que subyace en el enfoque de una lgica binaria a partir de la cual se producen los
distintos discursos que son amplificados entre los jvenes.

Por ltimo, Pierre Bourdieu estudia la sociologa y la antropologa de la cultura las


estructuras del poder simblico del que afirma es una forma especfica de poder, a la vez que
una dimensin que legitima la construccin de todo tipo de poder que surge como:
[] producto del reconocimiento, del desconocimiento, de la creencia en virtud de la cual
los personajes ejercen la autoridad y son dotados de prestigio (Bourdieu, 1977).

Como suele sealar Foucault, quien a partir de la clebre sentencia de Clausewitz


segn la cual La guerra es la continuacin de la poltica por otros medios, el filsofo francs
hace una inversin radical del sentido al trocar los trminos y afirmar que La poltica es la
continuacin de la guerra por otros medios (Foucault, 1992: 29); fortaleciendo la idea de que
en la base de la interaccin humana poltica se encuentran las luchas irracionales por el
poder, que es muy importante en la forma que estos jvenes utilizan la violencia. Sin duda
alguna los discursos que producen los jvenes (en pandillas, maras y combos) construyendo a
los contrincantes como enemigos tienen que recurrir a esquemas insostenibles y por tanto
irracionales como buscar diferenciarse para ganarse el apoyo de sus iguales desde el
pensamiento dicotmico: ellos los malos, nosotros los buenos; ellos los corruptos, nosotros
los honestos; etc.

Este ejercicio de crear de forma autnoma a los sujetos de la narracin es una puesta
en juego de la violencia simblica, que tenemos que romper en estos combos colombianos.

Poder simblico que se suele expresar a todos los jvenes, que en el caso de Espaa, pueden
ser llamados como antisistema, indignados y perros flauta, calificativos que con el paso del
tiempo el poder hegemnico con el apoyo de los medios masivos de informacin han
conseguido estigmatizar en un ejercicio de violencia simblica contra personas y/o
movimientos sociales de resistencia pacfica que les son crticos y que, como toda violencia
simblica cuenta con el apoyo inconsciente de los violentados.
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