Está en la página 1de 15

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15.

ISSN: 1886-5542
TRADUCCIN LITERARIA EN ARGENTINA.
TRADICIN, MATRICES CULTURALES Y TRA-DICCIONES EN
PERSPECTIVA COMPARADA
Adriana Crolla, Universidad Nacional del Litoral
Aunque la traduccin es una actividad que acompaa al hombre
desde sus orgenes, desde el punto de vista terico es el
advenimiento de la aldea global y los procesos acaecidos durante
la segunda mitad del siglo XX los que han provocado un auge
notable de estudios y una redefinicin de su funcin como
prctica social e indicador de tradiciones de lecturas. Por otra
parte, un incontestable corpus de teoras han cambiado nuestra
forma de verla haciendo que, de subalterna e invisible actividad
interlingstica haya pasado a ser reconocida como el paradigma
de toda prctica de intermediacin lingstica, semitica y
cultural.
Todo lo cual ha llevado a la re-visin de: 1) el papel del
traductor en las operaciones de escritura y re-escritura en el
entramado cultural; 2) el anlisis de la compleja relacin que se
establece entre textos y versiones, 3) la incidencia de la traduccin
en la conformacin o redefinicin de una tradicin o sistema
literario y 4) el papel que juegan los marcos culturales de partida y
de llegada en la determinacin de su validacin.
Un campo importante de estudios y reflexiones, no exento
de controversias, es el de los estudios comparados en su intento
por revisar sus profundas interrelaciones. En mbito francs la
traduccin se considera su preliminar ms fructfero, porque
contiene su epistemologa y metodologa. Y en Latinoamrica se
asoci la traduccin a las tensiones entre centralismo y periferia
en la defensa de la tradicin local. La idea de una necesaria
antropofagia de lo forneo sustenta los conceptos de recreacin y
transcreacin desarrollados en mbito brasileo por Haroldo de
Campos (1992),1 o de su versin Transblanco de la obra de Octavio
De Campos, Haroldo (1992). Da traduo como criao e como crtica
en Metalenguagem & outras metas, Brasil: Ed. Perspectiva, (4 ed.). Artculo
publicado originalmente en la revista Tempo Brasileiro, n 4-5, jun.-set.,
1

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


Paz (1990), as como la revolucionaria propuesta borgeana de la
traduccin como operacin de borramiento de tradiciones
previas, anacronismo deliberado y apropiaciones apcrifas que
justifican la interminablemente heroica empresa de reinventar a
partir de una reescritura siempre palimpsstica e inaugural (cfr.
Pierre Mnard, autor del Quijote). Finalmente, Pascale Casanova
con su reclamo de revisin de la constitucin de lo literario en el
mercadeo de la Repblica mundial de las Letras, habla de
contiendas y guerras que reposicionan al traductor no como intermediario sino como agente central, remitiendo a la Weltliteratur
goethiana:
[] cada traductor es un mediador que se esfuerza en
promover este intercambio espiritual universal y que se
asigna como tarea el hacer progresar ese comercio
generalizado. Se diga lo que se diga de la insuficiencia de la
traduccin, esta actividad no deja de ser una de las tareas
ms esenciales y estimables del mercado de intercambio
mundial universal (Goethe en Casanova, 2001: 27).

Adhiriendo a estos planteos, el arte de la traduccin literaria se


manifiesta hoy ms que nunca como una declaracin sobre el
valor de la propia literatura en contacto con la otredad y por ende,
como una operacin infinita de lectura comparada.
Nuestros vecinos hablan y piensan de un modo distinto al
nuestro. En un extremo el mundo se nos presenta como una
coleccin de heterogeneidades; en el otro, como una
superposicin de textos, cada uno ligeramente distinto al
anterior: traducciones de traducciones de traducciones. Cada
texto es nico y simultneamente, es la traduccin de otro
texto. Ningn texto es enteramente original porque el
lenguaje mismo en su esencia, es ya una traduccin; primero
del mundo no verbal y despus, porque cada signo y cada
frase es la traduccin de otro signo y de otra frase. Pero ese
razonamiento puede invertirse sin perder validez: todos los
1963). La traduccin nos pertenece. Citado en: Crolla, Adriana (2005).
Memorias de tra-dicciones creadoras. La traduccin literaria en la
Argentina, en: Camps, Assumpta (comp.). Traduccin, (sub)versin,
transcreacin. Barcelona: PPU, pp. 91-113.

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


textos son originales porque cada traduccin es distinta.
Cada traduccin es, hasta cierto punto, una invencin y as
constituye un texto nico (Paz, 1990: 13).

El paradigma que se nos impone y que en otras sede llamamos


bablico (Crolla, 2008) ha consolidado la universalidad de la
traduccin. Todo es pensado como una infinita y perpetua accin
de traduccin.
Desde los parmetros de los estudios comparados y en
respuesta a una tarea tica que insistentemente se reclama,
proponemos partir de lo propio para determinar el modo cmo
an en la traduccin intralingstica se hacen visibles fenmenos
de interferencia y de intraducibilidad que pueden solo ser
explicados en funcin del contexto y de las matrices culturales
que dan marco de referencia. Por tanto, cuando en la presente
propuesta apelamos al trmino diccin para jugar homofnicamente con traduccin y tradicin, lo entendemos en la doble
acepcin de elemento verbal portador de una idea y la forma
concreta y operativa de usarlo para ir ms all del dictum. Para
enfatizar en la idea de que leemos traduciendo, traducimos para
leer y traducimos para vernos leer traduciendo. Revisaremos
entonces algunos casos de tra-dicciones situadas para analizar la
incidencia de las matrices culturales europeas en la conformacin
idiosincrtica argentina y ver como inter-fiere la lectura.
Traducir es trans-decir:
En relacin a la diccin y la traduccin, Octavio Paz seala:
Aprender a hablar es aprender a traducir; cuando el nio
pregunta a su madre por el significado de sta o aqulla
palabra, lo que realmente le pide es que traduzca a su
lenguaje el trmino desconocido. La traduccin dentro de una
lengua no es, en este sentido esencialmente distinta a la
traduccin entre dos lenguas y la historia de todos los
pueblos repite la experiencia infantil [....] (Paz, 1990: 9).

Traducir es trans-ducere, llevar ms all, convertir una cosa en


otra, tratar de responder, al decir de H. A. Murena, a la abismal
mudez de la lengua (Murena, 2010: 82). Y si traducir es un sino

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


insoslayable en la vida humana, el recordado escritor y traductor
argentino se pregunta qu hacer ante la obra de arte para la que
no alcanzan ni la literalidad ni la parfrasis. Porque la obra de arte
es el intento, imposible, de traducir lo intraducible en tanto lleva
en s la cifra de su propia condicin insuperable y distancia. Por
ello, dice Murena, el arte es esencialmente traduccin, Meta-fero
(metfora) (sinnimo griego del latino transducere) que cambia de
contexto los elementos del mundo a fin de que, rotas las
asociaciones vulgares, resplandezca oculta su verdad Y ante lo
cual, sin embargo, siempre se fracasa. Por ello aconseja
disponernos a considerar el arte y practicar la vida (que es en su
esencia una traduccin incesante) como el arte de fracasar
frtilmente.
Trans-decir una distancia
Si la traduccin postula una distancia imposible entre su lugar
originario y el nuevo espacio de la nueva lengua, del nuevo
contexto, siguiendo a Murena se debera fracasar frtilmente
trans-diciendo la distancia que todo objeto postula.
Y para ejemplificar traemos a colacin un caso que Ricardo
Piglia analiza en la traduccin argentina del Ulises de Joyce
realizada por Salas Subirat. A pesar de ensalzarlo como el primero
y ms joyceano de sus traductores, pues es el que mejor
transmite los tonos de su prosa (Piglia, 2010: 180), no deja de
reconocer el problema de interferencia que provoc la distancia
contextual en su traduccin. Salas Subirat, al que Piglia le reconoce
que tiende a no suprimir la palabra que no entiende (sino que) la
lee siempre en otro contexto (Piglia, 2010: 181) o que a lo sumo
invierte el orden de la secuencia, lleg sin embargo a no entender
por qu Bloom lleva consigo una papa. E interpret que la
referencia de tocarse el bolsillo y decirse: Potato I have, remita en
realidad a un olvido de la llave de su casa. Y por tanto traduce por
contigidad: Soy un zanahoria (en argentino, un estpido). El
problema, afirma Piglia, es que para entender el sentido de la papa
en el Ulises hay que leer todo el texto y reponer todas las
conexiones internas, las que slo se saturan cuando se relee y se
completa la cartografa del texto.

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


Despus de aquella mencin, la papa vuelve a aparecer a
las dos de la tarde, pero Salas Subirat vuelve a hacer referencia a la
zanahoria, manteniendo el sentido primero. Y reaparece en el
captulo del hospital asociada al reuma. Aunque aqu el trmino
del argot irlands, spud, establece una distancia mayor, entorpeciendo an ms la comprensin del traductor.
Como la tcnica de Joyce es el punto de fuga y el
sobreentendido, hay que recorrer, ratifica Piglia, todo el libro y
llegar al final, a la escena cuando en el prostbulo la prostituta
palpa la papa que Bloom lleva en el bolsillo y quiere apropirsela.
All Bloom le explica lo que significa para l, y entonces el
traductor lo traslada correctamente.
El problema es que el hilo que entrama las diferentes
escenas debe ser ledo en trminos de relacin filial, ya que es la
madre de Bloom la que le ha transmitido la tradicin irlandesa del
poder curativo de la papa asociada al reuma. Pero tambin en
sentido biogrfico, porque segn cuenta Brenda Maddox en la
biografa Nora, fue un to de Joyce, Healy, quien haba aconsejado
al escritor, casi ciego por el reuma, de protegerse llevando siempre
consigo una papa.
Y por otra parte, el sentido debe ser repuesto en clave
histrico-cultural, que por supuesto el traductor desconoce o
desestima, y no es otra que la tradicin que consagra el amor de
los irlandeses por la papa, base de la alimentacin de las clases
populares desde 1588, ao del intento infructuoso de la Armada
Invencible de Felipe II para destronar a Isabel de Inglaterra. En
aquel frustrado intento de conquista, al dispersarse los barcos
espaoles a causa de la tormenta y llevados por los vientos a
naufragar cerca de las costas irlandesas, el preciado tubrculo,
recientemente descubierto en Amrica, fue depositado en sus
costas. Y su apropiacin por parte de los irlandeses dio origen a
una era de prosperidad y bienestar. Tres siglos despus, una
gravsima peste en su cultivo provoc la hambruna y el xodo
masivo de irlandeses catlicos en EEUU.

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


Trans-decir una tradicin
En el sistema literario argentino segn Borges, hay un caso donde
traduccin y tra-diccin se conjugan para inaugurar una nueva
tradicin de lecturas, y en donde las fronteras entre teora y
ficcin son muy porosas. Siguiendo a Even Zohar podramos decir
que en el polisistema argentino la tradicin espaola se present
como un sistema aparentemente naturalizado impuesto desde la
norma culta, y en particular desde la institucin escolar, cuando
en realidad, para una gran parte del pblico funcionaba como un
subsistema perifrico con repertorios conservadores y, en muchos
casos, anacrnicos. El voluntario distanciamiento de Espaa (y por
ende del espaol) a partir de la incorporacin, en traducciones
locales, de otros sistemas literarios europeos, hizo que sirvieran
de intermediarios en la conformacin y preservacin del gusto
tradicional. La literatura extranjera importada a travs de traducciones instaur una fuerte red de relaciones, integrndose de tal
manera en el sistema central que pas a ser un subsistema
fundamental en la generacin de fuerzas innovadoras, colaborando con la constitucin de nuevos cnones y creando fuertes
filiaciones con la tradicin literaria argentina, entendida en su
conjunto.
En los orgenes de esta aduana incesante est Sarmiento y
su voluntad de aprender lenguas para traducir, pues para el
sanjuanino aprender a leer es aprender a leer otro idioma, en
soledad, autodidcticamente y en titnico esfuerzo. Nos dice que
aprendi lenguas extranjeras sobre todo para traducir. Por tanto,
leer para Sarmiento es traducir, y ste traduce mientras aprende la
otra lengua. En su autobiografa, Recuerdos de provincia, se
presenta como un titn de la lectura ya que a los 5 aos, afirma,
saba leer correctamente en voz alta. Pero el modo cmo dice que
aprendi las lenguas extranjeras tiene ribetes casi mgicos. En
1832, al mes y once das de haber comenzado a estudiar el francs
con un diccionario y una gramtica, ya haba traducido (ledo) dice,
doce volmenes. En Pars, me encerr quince das con una
gramtica y un diccionario y traduje seis pginas del alemn y en
1833, mientras viva en Valparaso, despus de un mes y medio

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


de lecciones de ingls traduje a volumen por da los sesenta de la
coleccin completa de Walter Scott (Sarmiento, 2001, p. 145).
Titanismo voraz que hace visible su necesidad de
apropiacin de la cultura europea para enarbolar alcurnia
intelectual y destino civilizador enunciando ostentosamente
lecturas y traducciones. Accin francamente manipuladora que se
denuncia en la famosa cita del epgrafe del Facundo: On ne tue
point les ides. Cita que Sarmiento traduce despus como: A los
hombres se degella, a las ideas no, y que escolarmente se
populariz como: Brbaros, las ideas no se matan.
Sin embargo no es posible considerarlo un error de
traduccin atribuible al desconocimiento de Sarmiento del francs
ya que en un artculo publicado en 1844 incluye esta versin casi
literal: No se fusilan ni degellan las ideas. Por ende es posible
pensar que cuando atribuye la cita a Fortoul, y no a Diderot,
verdadero autor de On ne tire pas des coups de fusil aux ides,
comete un error voluntario. Que esconde, segn nuestro parecer,
el gesto de fundar una tradicin local resignificando a voluntad
las tradiciones centrales en una operacin traductora antropofgica y transformadora. De este modo, un siglo antes que
Borges, Sarmiento inaugura una tradicin tpicamente argentina
basada en el juego de las falsas atribuciones, inexistentes autoras
y pardicas remisiones que niegan el peso del original. Procedimiento ste de las falsas traducciones que Borges recupera e
instala, y que caracteriza el borramiento de lmites entre ficcin
e intermediacin. Un universo de creacin-traducciones, de traduccin de traducciones, de palimpsestos de pseudo-fabulaciones
conjeturales, que encuentra en la escritura borgeana su ms
notoria consagracin.
Trans-decir una traduccin
Volviendo a la traduccin argentina del Ulises realizada por Salas
Subirat, Juan Jos Saer recordaba que, cuando en 1967 Borges
visit Santa Fe, mencion divertido un intento de traduccin
colectiva del Ulises encarado a principios de los 40 por un grupo
de escritores. Intento abortado por la sorpresiva publicacin en
1945 de la traduccin de Salas Zubirat, publicada por Editorial

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


Rueda de Buenos Aires. Borges calific de mala esta traduccin lo
que provoc una reaccin airada entre sus jvenes oyentes, ya que
si era mala, dijeron, entonces Salas Subirat deba ser considerado
el ms grande escritor de lengua espaola.
Saer parte de este hecho para subrayar la importancia que
la traduccin ocupaba en la cultura literaria de los jvenes
escritores argentinos durante los aos cincuenta y sesenta, y su
articulacin con lo mejor de la Espaa exiliada en Argentina. Por
ese entonces, Rueda tambin haba publicado en Buenos Aires El
Retrato del artista adolescente en traduccin de Alfonso Donado
(pseudnimo de Dmaso Alonso). Y en su catlogo figuraban muchos otros nombres excepcionales, como Faulkner, Dos Passos,
Svevo, Proust, Nietzsche y las obras completas de Freud en dieciocho volmenes, presentadas por Ortega y Gasset.
En cuanto al Ulises, los hallazgos verbales del traductor
argentino eran celebrados y repetidos de memoria por cualquier
joven lector de Santa Fe, Paran, Rosario o Buenos Aires y, segn
Saer, fue la lectura de esta traduccin y el aprendizaje de sus
tcnicas narrativas y recursos, lo que marc a muchos escritores
de su generacin, ya que:
[] el ro turbulento de la prosa joyceana, al ser traducido al
castellano por un hombre de Buenos Aires, arrastraba
consigo la materia viviente del habla que ningn otro autor
aparte quiz de Roberto Arlt haba sido capaz de utilizar con
tanta inventiva, exactitud y libertad. La leccin de ese trabajo
es clarsima: la lengua de todos los das era la fuente de
energa que fecundaba la ms universal de las literaturas
(Saer, 2004, versin on line).

Es que si las traducciones en otras lenguas europeas provocaban el


beneplcito de los lectores argentinos no se deba solo al papel
que muchas de ellas (en especial el francs en trminos de alta
cultura, y el italiano por imposicin de las matrices importadas
por la inmigracin) tuvieron en la construccin del Estado y en el
diseo de sus polticas culturales y educativas, sino tambin por el
rechazo que se haba ido experimentando a las traducciones que
Espaa exportaba desde finales del siglo XIX. Traducciones que
tenan como meta desnacionalizar y unificar culturalmente a

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


Latinoamrica bajo el rtulo de universo de la lengua espaola.
Realizadas en un espaol petrificado, rudo y degradado, que no
slo deploraban los letrados argentinos (Alberdi, Sarmiento) sino
tambin espaoles de la talla de Miguel de Unamuno y Antonio
Machado (Gargatagli, 2012: 28). Es que cuando Calpe (que fue la
primera editorial espaola que se instal en Buenos Aires en
1922), y luego tantas ms escapando del franquismo, cruzan el
charco, empieza a consolidarse en Argentina un campo editorial
de notable imanto, generando una importante triangulacin
tambin con Mjico. Y para esa poca Argentina haba casi
erradicado el analfabetismo gracias a la colosal empresa educativa
diseada por la Generacin de 1880. La escuela y la lectura haban
provocado la emergencia de un registro argentino escrito ya
maduro, homogneo, convencional y ampliamente consolidado.
Trans-decir una lengua
Nada ms lejano, afirma Gargatagli, de las traducciones
peninsulares que las encaradas por las filiales argentinas de
Espasa Calpe, Labor, Aguilar, Juventud, Sopena, y las de capital
argentino como Losada, Emec y Sudamericana, muchas de las
cuales ocuparon un primado en el universo del espaol durante
casi cuatro dcadas, editando, traduciendo y exportando por
Amrica Latina y Espaa, casi toda la literatura relevante del siglo
XX. Y en un registro del espaol que sent las bases de un perfil
lingstico accesible y de gran plasticidad en un vasto territorio
del universo hisponfono. Pero, a pesar de esta experiencia traductora, la industria editorial espaola de hoy volvi a hacer visibles
las diferencias sustanciales entre los modelos verbales y lexicales
que separan a la pennsula del horizonte lingstico de los lectores
y escritores latinoamericanos, lo que produce serias dificultades
de comprensin a la hora de trabajar con la literatura traducida en
versiones peninsulares.
Los docentes de literatura traducidas muchas veces nos
topamos con traducciones que se realizaron en Argentina antes de
1976 (momento en que se trasladan a Espaa los catlogos enteros
de las empresas argentinas, vendidas a conglomerados transnacionales con sede en ese pas) reexpatriadas desde Espaa. Y se

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


nos hace infelizmente visible que aquellas traducciones primeras
realizadas en Argentina aparecen modificadas, plagiadas y reeditadas con correcciones que llegan a desargentinizarlas; unas
traducciones que vuelven a la Argentina en textos de bajo costo o
para integrar las colecciones que cada tanto ofrecen los peridicos
a sus lectores. Y por ser las ms baratas y accesibles, son las
versiones que en general compran los alumnos.
En otros casos pueden llegar a aparecer en colecciones de
libros de bolsillo editados por dudosas editoriales. Y sin que se
consigne el nombre de aquel primer traductor. Y, si aparece,
porque es afamado y de este modo sirve para certificar el valor de
su contenido, cuando nos detenemos a comparar ambas versiones
(las publicadas en Argentina y las ahora manipuladas en Espaa)
se detectan diferencias sustanciales que no slo bastardean la
versin original, sino que adems denigran las otrora destacadas
empresas traductoras encaradas en mi pas.
Ya lo reconoce Saer en el caso de Salas Subirat:
Aunque el hecho de haber sido el primero en algo no debe
darle a la hazaa realizada ms mrito del que posee
intrnsecamente, es cierto que quien la lleva a cabo se expone
a dos peligros que a menudo son las caras de la misma
moneda: la crtica prejuiciosa y el saqueo (Saer, 2004, versin
on line).

Este saqueo parece ser la nota sobresaliente de vulgares operaciones comerciales hoy presentes en muchas ofertas en el
mercado editorial argentino.
Un caso que detectamos hace poco tiempo y que
proponemos para la reflexin es una versin expurgada de la
Odisea homrica que pretende corresponder a la Biblioteca Clsica
y Contempornea de Losada, publicada en argentina en 1938.
Dicha versin, que utilizramos en nuestra poca de estudiante,
incluye, previa autorizacin, la traduccin del insigne helenista
cataln Luis Segal i Estalella realizada en Barcelona en 1911, con
un prlogo de Pedro Enrquez Urea, fechado en Buenos Aires en
ese mismo ao, el cual nos informa de dicha operacin y la
ensalza entusiastamente.

10

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


En Argentina circula hoy, y por su bajo costo es una de las
ms compradas, una edicin econmica con ISBN de 2011, que
afirma contener esta misma traduccin. Pero al comparar ambos
textos es posible detectar serias deformaciones, expurgaciones y
prdida de la exquisita resolucin alcanzada por el traductor.
Ya el nombre de la editorial: Centro Editor de Cultura, induce
a engao por su similitud con el nombre del legendario Centro
Editor de Amrica Latina, destruido por el Proceso Militar de los
70. Colosal empresa editorial argentina que sign un modo de leer
y una tradicin al llevar al gran pblico, a travs de traducciones
de altsimo nivel, obras antes inalcanzables. Y que constituyera la
ltima de vala en la traduccin y difusin masiva de la literatura
universal.
Cuando ponemos a fronte ambas versiones saltan a cada
paso errores tipogrficos (lo que demuestra el poco cuidado en la
edicin) como lata por plata, uncidios por uncidlos (Canto
III); intiles complicaciones semnticas: llegaron de la nave
simtrica (2011, 43), cuando en la versin original dice claramente: llegaron de la rpida y bien proporcionada nave (1970:
56); prdida de riqueza metafrica e intencionalidad expresiva en:
qu palabras dejaste escapar de entre tus dientes? (2011: 67),
en vez de Qu palabras se te escaparon del cerco de los dientes!
(Canto V: 79). O, como veremos en este ltimo ejemplo, degradacin estilstica para satisfacer a un pblico menos exigente,
provocando la prdida de lo que Enrquez Urea destacaba como
valioso en la traduccin del cataln, es decir, la laboriosa fidelidad
con el texto homrico. Dice la versin original:
Amigo! No temo que en lo sucesivo seas cobarde ni dbil, ya que
de tan joven te acompaan y guan los propios dioses. Pues esa
deidad no es otra, de las que poseen olmpicas moradas, que la
hija de Zeus, la gloriossima Tritogenia, que tambin honraba a tu
padre entre todos los argivos (1970: 54).

Lo que en la versin rebajada se transforma en:


-Oh amigo! No debes ser ni dbil ni cobarde, ya que, aun siendo
tan joven, los propios Dioses te acompaan. Esa no es otra que
una de las Diosas que habitan las olmpicas moradas: es la hija de

11

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


Zeus, la devastadora Tritogenia, que tanto honraba a tu padre, el
ms preclaro de todos los argivos (2011: 42).

Trans-decir una literatura


Finalmente, quisiera volver al valor agregado que aport la
industria traductora argentina durante aquellas dcadas de
esplendor, porque ya hacia 1930 el universo de lectores se haba
diversificado, la industria editorial era autosuficiente y tena la
capacidad de atender demandas que iban desde la ms alta cultura
hasta revistas instructivas como la por dcadas muy solicitada
Mecnica popular. Segn Gargatagli esas versiones no sobrevivieron por su calidad o porque la revista Sur las difundiera
masivamente, sino porque estaban haciendo algo que no se haba
hecho antes: se hallaban bajo la absoluta conviccin lectura
intensa de que en las literaturas extranjeras haba un nuevo
modo de escribir (35) y se haca imperioso saber cmo se lograba
aquello. Y para eso haba que traducir esos libros, por lo que los
escritores se propusieron traducir no un contenido, sino sobre
todo los recursos formales que revolucionaban la literatura del
siglo XX. Gargatagli ejemplifica con el experimento de Borges de
traducir la ltima pgina del Ulises, la del monlogo in fieri de
Molly, con su sintaxis catica y bullente.
La calidad de este notable universo de traducciones demostr que traducir era leer dejndose influir, hacer de la traduccin
el modo ms atento e intenso de leer (como ya lo haba
demostrado Sarmiento). Y, por ende, tambin de traducir. Este
modo de traducir influy tambin en el desarrollo de un espaol
con cierta impersonalidad flaubertiana, economa verbal y rigor
conceptual, que provocaba efectos literarios y el mismo goce de la
ms alta literatura. Una lengua que no pretenda ocultar que se
estaba leyendo una traduccin, pero perfectamente comprensible
en cualquier lugar porque careca de nfasis nacionales. El carcter
intemporal y fronterizo de aquel idioma estaba ntimamente
vinculado al doble origen de sus traductores en busca de un
mismo final: ilustrados espaoles exiliados en Argentina,
frecuentemente furiosos con su pas, y latinoamericanos que
vivan entonces en Europa (36).

12

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


Pero hoy da, el problema es otro. La irrupcin de traducciones hechas en Espaa con marcas demasiado localistas, hace
que sea necesario llamar la atencin, como hace Florencia
Garramuo en su ensayo, sobre la necesidad de la traduccin de
abrir un espacio en el idioma propio para su otro, para escuchar al
otro, esa otra lengua que la habita. De all su pregunta, que
nosotros tambin nos hacemos: a qu lengua debemos traducir
los argentinos para resistir al imperialismo del espaol peninsular? Cmo traducir al argentino sin que el texto parezca escrito
en argentino?
Garramuo postula la idea de una traduccin a partir de un
lenguaje comprensible, sin ripios ni incorrecciones, que no borre
la diferencia entre el texto y sus lectores para que la traduccin
favorezca la comunicacin de singularidades y contrarreste la ola
homogeneizadora de la globalizacin.
Hace diez aos, hacamos las mismas consideraciones al
traducir poesa hecha por mujeres en Italia; poesas que
antologizamos en La piel desnuda, poetas italianas entre milenios
(2001). En esa ocasin ratificbamos la conviccin de que toda
traduccin es primeramente un leer interpretativo y que, por ende,
toda lectura, es operacin traductora: leer un texto, interpretar un
discurso, traducir, supone situarse entre el saber y la verdad de un
decir que adquiere sentido para el sujeto en tanto produce en l
un efecto y es en esa interseccin donde se sita ese fragmento de
conocimiento que se llama la traduccin de un texto. Y por ello,
traducir poesa hecha por mujeres vivientes constitua, por ser un
rea de vacancia en lengua espaola, un gesto que asumamos
como relevante, pues brindaba la posibilidad de inaugurar un
dilogo (verbal y escriturario) y proponer elecciones lingsticas
consideradas vlidas y necesarias. Una de ellas, la visin de las
variantes idiolectales rioplatenses, vistas por muchos poetas como
carencia o escollo, y tratando de potencializarlas como variantes
electivas que colocan a los argentinos en una situacin de
privilegio en relacin con nuestros hermanos hispanfonos.
Se sabe que el registro rioplatense manifiesta dos particularidades que lo identifican: el voseo y la alternancia de los
pretritos perfecto simple y compuesto, con una clara preferencia
por el primero para la enunciacin del pasado. En la creacin y la

13

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


traduccin potica, se ha optado tradicionalmente en nuestro
medio por el t en desmedro del vos por considerarlo ms
potico. Si bien con respecto a la segunda persona plural en
contadas ocasiones se privilegia el vosotros en lugar del
ustedes, ya que resulta absolutamente artificial a nuestro odos.
Pero, si bien se privilegia en lo morfolgico el t, las
elecciones lexicales que realiza cada traductor responden sin
embargo a nuestra idiosincrasia y a nuestra particular operacin
semntica de nombrar la realidad (y no a la de Espaa o de
cualquier otro contexto), por lo que se genera en cierta medida
una incongruencia cuando traducimos entre lo que somos y cmo
hablamos.
Es por ello que en aquella ocasin decidimos no privilegiar
uno sino utilizar el vos all donde la inmediatez de lo coloquial o
la fuerza de la imagen ertica lo requera, mientras que en
aquellos poemas ms cercanos a la tradicin en tema o estilo,
utilizar el t que se presta mejor para generar en el lector local
un efecto de cultismo y lejana. Lo mismo vali para los dos
pretritos.
Esa intencin de iniciar versiones poticas traducidas que
no temieran la alternancia y la pluralidad, y que dieran una forma
ms justa a las voces poticas de mujeres que luchan por
encontrar el merecido lugar en el espacio literario de la Italia de
hoy, as como de intentar cubrir, traducindolas, un rea de
vacancia en nuestro medio, no ha sido modificada. Los aos
transcurridos consolidaron la intencin y concepcin inicial.
Seguimos, por tanto, en la tarea de pensar la traduccin
traduciendo desde las arenas y las potencialidades que ella misma
posibilita y consolida.

Referencias bibliogrficas
CROLLA, Adriana (2008). La traduccin en la constitucin de los
paradigmas literarios del s. XX. Indagaciones desde el
paradigma borgeano y W. Gombrowicz en La straduzione de
Laura Pariani. En: CAMPS, Assumpta & ZYBATOW, Lew
(eds.) La traduccin Literaria en la poca contempornea.

14

Transfer VIII: 1-2 (mayo 2013), pp. 1-15. ISSN: 1886-5542


Viena: Peter Lang Interna-tionaler Verlag der Wissenscheffen,
pp. 137-152.
___. (2001). (traductora y edit.) La piel desnuda. Poetas italianas
entre milenios. Rosario: Ed. Laborde.
HOMERO (2011). La Odisea, 1 ed., Buenos Aires: Centro editor de
Cultura [trad. Luis Segal y Estalella].
___. (1970). La Odisea, 2 ed. Buenos Aires: Losada. [Edicin con
traduccin expresamente autorizada y registrada en la
Oficina de Patentes y Marcas de la Nacin de Luis Segal y
Estalella].
GARGATAGLI, Anna (2012). Escenas de la traduccin en Argentina. En: ADAMO, Gabriela (comp.) La traduccin literaria en
Amrica Latina. Buenos Aires: Paids.
GARRAMUO, Florencia (2012). La literatura y sus fronteras. En:
ADAMO, Gabriela (comp.) La traduccin literaria en Amrica
Latina. Buenos Aires: Paids.
GOETHE, Johann Wolfgang (1827). Carta a Carlyle (citado por
Antoine Berman (1984). Lprouve de ltranger. Culture et
traduction dans lAllemagne romantique, Paris: Gallimard, pp. 9293). En: CASANOVA, Pascale (2001). La Repblica de las Letras.
Barcelona: Anagrama, p. 27, 1999. [Trad. Jaime Zulaika].
PAGEAUX, Daniel-Henri (2003). Fragmentos seleccionados del
captulo 3: Lectures de La littrature gnrale et compare.
Paris: Colin, 1994, El hilo de la fbula, 1: 129-142, Santa Fe,
Universidad Nacional del Litoral [trad. Adriana Crolla].
MURENA, Hctor lvarez (2012). La metfora de lo sagrado.
Buenos Aires: El cuenco de plata, 1973.
PIGLIA, Ricardo (2010). El ltimo lector. Barcelona: Anagrama,
2005.
SAER, Juan Jos El destino en espaol del Ulises, Babelia, El
Pas, 4 de junio de 2004.
Publicacin electrnica:
http://www.enriquevilamatas.com/escritores/escrsaerjj1.ht
ml. Consultado el 10/09/12.

15