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CELESTINO V

(5 de julio-13 diciembre 1294)


1.- La eleccin
Despus de la muerte de Nicols IV (4-04-1292), el colegio cardenalicio, compuesto de 12 cardenales,
estaban divididos entre Colonna, Orsini y los no partidarios.
El jefe de los Orsini era Matteo Rosso Orsini que tuvo una gran importancia en los cnclaves habidos
entre 1279 y 1305, mientras de los Colonna era Jacopo. Haba tambin un conflicto entre los franciscanos y
los dominicos, por motivos polticos.
Despus de un primer intento de eleccin en Roma, los cardenales se dispersaron por la muerte de uno
de ellos a causa de la peste. Se reunieron en Perugia ms divididos an. En la eleccin de Celestino V los
historiadores estn de acuerdo en :
La eleccin es despus de la visita al cnclave de Carlos II de Angi, que lleg a un acuerdo con
Latino Malabranca del partido Orsini.
El rey escribi una carta a los cardenales en la cual los instaba a elegir una persona digna.
Latino Malabranca narr una visin en la cual Cristo le haba comunicado que si el cnclave se
prolongaba poda castigar al mundo.
Latino propuso a Pietro del Morrone, que fue elegido por aclamacin.
Fue un error porque Pietro tena 85 aos y era un inexperto en el gobierno de la Iglesia y tambin en la
poltica. Era un santo eremita, animador de una rama del orden benedictino, pero no era un jefe.
2.- El gobierno
En vez de retornar a Roma, se march a Npoles donde Carlos de Angi puso a su disposicin la
cancillera.. El Papa nombr 12 cardenales de los cuales 7 eran franceses y 5 italianos, pero ninguno
romano. Cinco eran monjes, dos de los cuales eran benedictinos, dos celestinos y uno cisterciense.
Apenas elegido el nuevo papa se encuentra con los jefes espirituales de los franciscanos: Angelo
Clarino y Pietro de Macerata, y el papa concibe el proyecto de acoger a estos dos hermanos en su orden pero
pudiendo vivir bajo la estrecha Regla de San Francisco. Las diferencias son grandes y al final les permite
vivir con la Regla pero bajo la obediencia directa al papa. Posteriormente Bonifacio VIII anul el mandato
jurdico dado por Celestino V.
3.- La dimisin
Era evidente que esta situacin no poda continuar. El papa segua con su estilo de vida. Se dio cuenta que
era manejado y pens en dimitir. Se han utilizado algunas leyendas en torno a la dimisin de Celestino V
pero lo que si podemos tener como puntos claros son
La doctrina cannica admita la dimisin de un papa.
la iniciativa proviene del propio papa
Carlos II lo apoy con manifestaciones para disuadirlo de tal cosa
Celestino busc consejo entre las personas relevantes (Caetani). Algunos cardenales trataron de
disuadirlo
estaba enfermo
falta de sabidura
deseo de vida eremtica.
Dimiti el 13 de diciembre de 1294, pero las cuestiones vienen despus por parte de los telogos, dando Pier
di Giovanni Olivi argumentos para la aceptacin de esta renuncia.
Segn la tradicin un papa hereje poda ser depuesto. Se deduce que el poder del papa era transferible.
1. -El poder de orden y de jurisdiccin son diferentes, por lo tanto es lcito renunciar a la
jurisdiccin sin renunciar al orden.
2. Es verdad que ninguno puede aceptar la renuncia porque por encima del papa no hay
ninguno, mas tampoco ninguno puede ratificar la eleccin.
3. Es verdad que existe una relacin matrimonial entre el obispo y su dicesis, pero no se puede
comparar con el sacramento del matrimonio.

4. .El papa puede dirimir las cuestiones de carcter doctrinal, luego puede decidir libremente
sobre su renuncia.
En los aos siguientes la discusin se lleva a cabo en Pars destacando Godofredo di Fontaines y Pietro
d'Auvergne, que dieron otras razones:
1. Para el bien de la Iglesia, por el cual el papa se manifiesta incapaz, no slo puede, sino que debe,
renunciar.
2. El hombre debe de evitar todo aquello que es daino para su alma, tambin debe renunciar a aquello
que puede ser malo para el prjimo.
4.- El fin del sueo del Papa Anglico
La Apocalptica atravesaba todo el Medioevo. Giacchino da Fiore haba hablado de una historia
humana en tres planos: el primero se extiende desde la edad del Padre hasta la del Hijo ; la segunda sera la
venida de Cristo que obra la redencin, y se est en espera de una nueva edad, que ser la del Espritu.
Despus de la muerte de Giacchino surgi una literatura que trataba de interpretar lo dicho y que buscaba
unos signos en los tiempos que confirmara lo anterior. Se hablaba de catstrofes, gobiernos malos, guerras,
corrupcin en la Iglesia, pero tambin de apariciones de varios personajes, un tirano, el Anticristo, un
pseudo-papa y al fin el .Papa Anglico..
Entre los papas del 200 haba nobles figuras, pero ninguno haba suscitado el entusiasmo del pueblo.
Los obispos y cardenales estaban ms preocupados de las cuestiones polticas y no respondan a las
necesidades de los feligreses.
La eleccin de Celestino V y el franciscanismo del 200 haban interpretado como la edad del Espritu
y la esperanza del Pastor angelicus.
Se esperaba de tal modo la victoria de la Iglesia espiritual sobre la Iglesia carnal que la eleccin de
Celestino V pareca suponer la solucin a los problemas de la Iglesia. La dimisin de Celestino V y la
eleccin de Bonifacio VIII fue una desilusin, sobre todo para los enemigos de Caetani y los franciscanos
espirituales.
Con el nuevo pontificado se tiene un importante cambio, se pas de Iglesia espiritual a Cuerpo
mstico, no se hizo ms una distincin entre iglesia carnal y espiritual. El supranaturalismo apocalptico es
sustituido por el realismo de la Encarnacin, y la espera no es la de un papa Anglico sino de una Iglesia
Reformada en la cabeza y en los miembros.