Deborah

Dbora vivi alrededor del ao 1316 y 1256 a. d M. Su historia

se narra en el captulo 4 y 5 del libro d los jueces. Por el papel
que desempe es contada como la mujer que continu el
matriarcado en Israel.

El nombre de Debora significa Abeja o Avispa, por sus instintos

ordenados. Seguramente el carcter de Dbora y su manera de
ser era similar al de las abejas o avispas, disciplinada,
trabajadora, ordenada aguerrida, etc.
Tambin el nombre de Dbora tiene como raz la palabra
hebrea ( Dabar)
que
significa
palabra,aconsejar,
cosa, anunciar, aadir, declarar, someter etc. Esto nos habla
an ms de su personalidad, por el cual sin duda fue puesta
como juez y profetiza de Israel.

De ella no se dan antecedentes de su vida, el Libro de los Jueces

en el Cap. 4 slo comienza dicindonos que los hijos de Israel
comenzaron a hacer lo malo delante del Eterno despus de la
muerte
del
juez
que
antecedi
a
Deborah,
es
decir Ehud (o Ahod). Este juez los mantena en los caminos del
Eterno, pero muri y el Pueblo se apart. Entones El Eterno para
disciplinar a su pueblo los vendi en manos de Iabin rey
deKenaan, el cual oprimi a Israel durante veinte aos a travs
del capitn de su ejrcitos llamado Ssara. Entonces el pueblo
clam al Eterno, e inmediatamente el texto dice:

Jueces 4:4 Gobernaba en aquel tiempo

mujer, Dbora, profetisa, mujer de Lapidot.

Israel

una

Los comentaristas hebreos dicen que cuando la Torh dice

mujer de Lapidot no precisamente se refiere a esposa
de Lapidot, es probable que al mencionar eshet Lapidot sea
ms en el sentido de cualidad que de un nombre propio. La
palabra Lapidot significa llamas, es el plural de la palabra
Lapidh que significa llama, antorcha o encendido. Entonces
mujer de llamas puede ser una descripcin de su carcter.
Toda la frase junta Deborah, profetisa, mujer de Lapidot nos
dice qu tipo de profetiza era: apasionada, fuerte, con un celo
ardiente por llevar a cabo la voluntad del Eterno. Sin embargo,
aunque mujer de lapidot pudiera referirse a esposa de Lapidot,
la interpretacin rabnica relaciona a Lapidot con Barak, cuyo
nombre significa rayos, y puede ser considerado un sinnimo
de Lapidot, de esta manera, la Torh nos estara mostrando
tanto su carcter como de quin era esposa, o sea de Barak. Sin
embargo, Barak perteneca a otra Tribu (y la Torh estableca el
matrimonio dentro de la propia Tribu), y aparentemente l viva
en otro lugar, en el norte de Israel, pues ella lo mand a llamar
(v. 6) desde su ciudad. ste hecho hace que la definicin mujer
de llamas sea an ms significativa, porque ella es colocada en
una posicin equivalente a la del comandante en jefe del
ejrcito, que en realidad, l tomaba rdenes de ella, como
veremos.

El verso 5 dice Y acostumbraba sentarse bajo la palmera

de Dbora, entre Ram y Bet-el, en el monte de Efran; y los
hijos de Israel suban a ella a juicio.

Aqu hay dos cosas importantes:

1La palmera era un lugar en el sur de Efrayim que ella eligi
para desde ah juzgar al pueblo, era tan caracterstico que ya
llevaba su nombre.
2Por otro lado el texto nos dice que los hijos de Israel suban
a ella a juicio, ellos iban a ella, no ella a ellos, eso nos habla que
era de muy alta estima en el pueblo de Israel y de la sabidura
con que el Eterno la dot para dirigir a Su pueblo con Su palabra
en un momento de falta de liderazgo en Israel..

Para poder conocer ms a Dbora debemos comprender el papel

que desempe. Y para eso nos podemos preguntar Qu es un
profeta?
La palabra griega que se usa para profeta es prophetes, significa
el que habla en pro o proferir, pero la palabra hebrea (ya que
estamos hablando de profetas hebreos) es Nav en masculino,
para mujer es Nevihy significa mujer (u hombre) inspirada por
el Todopoderoso para proclamar su palabra, citando las
escrituras y situando su cumplimiento en armona con toda la
Palabra, todo con el propsito de hacer cumplir la voluntad del
Eterno.
Pero para que alguien pueda ser elegido como profeta debe
tener una caracterstica muy especial, que es ser OBEDIENTE,
debe estar dispuesto a cualquier cosa con tal de llevar a cabo la
voluntad del Eterno. Sobretodo debe conocer y vivir Su
instruccin, la cual es sus mandamientos, ya que es absurdo que
una persona declare estar hablando palabra del Eterno cuando
ste/a no la cumpla, o pero an no la conozca.

Con esto podemos ver ms caractersticas de Deborah que

deberamos aplicar a nuestras vidas si queremos ser unas
siervas dignas al Eterno. Ella era sumisa, obediente, inteligente,
sabia y humilde, pues el Eterno no usara nadie que buscara
gloria para s. Pero, parece que estamos hablando de la mujer
maravilla!Seguramente pensamos que es difcil reunir todas
esas caractersticas en una sola mujer, y ciertamente debe serlo
pero no imposible, y para poder lograrlo necesitamos
principalmente una cosa: disposicin para cambiar. Si viramos
las cosas que hacen que se nos suba el apellido como
oportunidades para cambiar, poco a poco podramos ir
moldeando nuestro carcter mexicano (o de cualquier
nacionalidad ajena al pacto) en una hija de Israel.

Ahora veamos, Por qu fue elegida una mujer como

lder? Qu no haba un solo hombre entre tantos miles que lo
pudiera hacer?, seguramente s lo haba pero les faltaba algo:
responsabilidad y voluntad para obedecer a este gran llamado,
tal vez valor y conviccin. Un ejemplo de ello lo vemos en
Geden, el juez que vino 40 aos despus de Deborah (cap 6),
quien recibi el llamado escondido en una cueva y dud en ir a
pelear por su pueblo, an sabiendo q el Eterno estaba con l y
solo lo hizo despus de haber pedido varias seales de
confirmacin. En cambio Dbora fue valiente y acept llevar la
responsabilidad de este gran llamado, no por ella misma, sino
por la sabidura y fortaleza que vena de lo alto, siendo ella solo
un medio, un instrumento y no una mujer ms digna que otras.
Eso es algo muy importante que debemos aprender de ella,
obedecer y aceptar la voluntad del Eterno con humildad, no
importa las implicaciones que tendr nuestra obediencia, si esto
sucede es porque el Eterno ha visto en nosotras lo necesario
para poder cumplir con su voluntad, y seguramente tendr
preparado algo muy especfico con ello. Ningn llamado es ms
grande o ms pequeo que otro, no esperemos ser nombradas
profetizas,
lderes
o
predicadoras
para
obedecer.
Primordialmente, como mujeres el ministerio ms grande que
tenemos es el de dirigir el corazn de nuestros hijos a la
obediencia y amor por el Eterno y su Torh y apoyar a nuestros
esposos a cumplir con su voluntad, y si no tuviremos marido lo
mejor que podemos hacer es santificarnos cada da para
aguardar con integridad la venida de nuestro Mesas siendo luz a
los que nos rodean.

Dbora proclam y dirigi al pueblo con la palabra del Eterno

hace ms de mil aos, pero nosotras tenemos la gran
oportunidad de continuar ese llamado preparando a una
generacin que est a punto de ver con sus ojos la restauracin
de todas las cosas.

Por otro lado, mucho se habla dentro del cristianismo de mujeres

lderes, como pastoras o profetas esto est correctamente

fundamentado en la Biblia? La respuesta es no, porque una cosa

es que una mujer como Dbora haya sido elegida para guiar a
un pueblo en las condiciones en que se encontraban, que era
una etapa de decadencia espiritual para el pueblo, y otra es
que una mujer quiera quitarle su papel a un hombre cuando
ste puede cumplir con su llamado, y la mujer solo debe
cumplir con su rol de ayuda idnea. Debemos aceptar que los
tiempos en los que vivimos hoy son muy distintos a los que vivi
Dbora, y su misin fue muy diferente a la que las llamadas
pastoras o profetas quieren desempear hoy con fines
diferentes.

Algo ms que podemos ver en el papel de Dbora como

profetiza es su capacidad de empuje y estmulo, y no una
prepotencia como lder absoluta, lo vemos en la manera en que
inspir a Barak para ir a la guerra.

Definitivamente el ideal dentro del liderazgo es que el hombre

sea el que tome la iniciativa, y en este caso el que vaya al frente
del pueblo, esto Dbora lo saba, y an de ser ella la juez sobre
Israel no se antepuso a Barak, quien por parte del Eterno fue
llamado. De esta manera, el Eterno hizo uso de una mujer para
llevar a un hombre a una misin, esta mujer, Dbora,
lo estimul a obedecer:

Jueces 4:4 Gobernaba en aquel tiempo a Israel una

mujer, Dbora, profetisa, mujer de Lapidot;5 y acostumbraba
sentarse bajo la palmera de Dbora, entre Ram y Bet-el, en el
monte de Efran; y los hijos de Israel suban a ella a juicio.6 Y
ella envi a llamar a Barac hijo de Abinoam, de Cedes de
Neftal, y le dijo: No te ha mandado El Eterno Eloah de
Israel, diciendo: Ve, junta a tu gente en el monte de
Tabor, y toma contigo diez mil hombres de la tribu de Neftal y
de la tribu de Zabuln;7 y yo atraer hacia ti al arroyo

de Cisn a Ssara, capitn del ejrcito de Jabn, con sus carros

y su ejrcito, y lo entregar en tus manos?

Aqu vemos que Barak ya haba sido llamado, pero mostr una
actitud cobarde y falta de fe, pues si confiara en que la palabra
del Eterno es verdadera no hubiera dudado y al instante hubiera
obedecido. El texto nos hace pensar que anteriormente Barak ya
haba recibido esta palabra del Eterno pero por alguna razn,
aparentemente por temor, no obedeci, y el Eterno en vez de
reprenderlo por desobediente, en su misericordia enva a Dbora
para apoyarlo:

Jueces 4:8 Barac le respondi: Si t fueres conmigo, yo

ir; pero si no fueres conmigo, no ir. Pero Dbora sin tomar
una actitud egocntrica le respondi: 9 Ella dijo: Ir
contigo; mas no ser tuya la gloria de la jornada que
emprendes, porque en mano de mujer vender El Eterno
a Ssara. Y levantndose Dbora, fue con Barac a Cedes.

Con esto claro que Dbora no hablaba de ella misma, sino

de Yael (jael) de quin se habla ms adelante y examinaremos
en otra ocasin.

Con todo esto vemos que Dbora nunca tom una actitud
autoritaria ni feminista sobre Barak, no fue de las que piensan
que a los hombres hay que estarlos arreando, antes fue
humilde y con respeto y conviccin de la palabra del Eterno
exhort a Barak y lo acompa en su misin.

De esta manera Dbora cumpli con uno de sus papeles como

mujer, el de ayuda idnea. No se necesita precisamente estar
casada para cumplir con este papel, una mujer puede ser

consejera, acompaante e incluso ser la contraparte de un

hombre sin necesidad de que sea su esposo, puede ser padre,
hermano, sobrino etc. Si por alguna razn el Padre an no enva
varn a una mujer (conociendo slo l el motivo) eso no es
impedimento para cumplir con ese rol de ayuda frente al
hombre, y esto nos lo confirma Dbora, por supuesto con arones
muy cercanos a nosotros y no hombres que ya tienen su propia
ayuda idnea.

Seguro ella inspir en Barak confianza y valenta, pues si no

hubiera sido as Barak no le hubiera pedido que le acompaara,
si no jams hubiera obedecido:

Jueces 4:8 Barac le respondi: Si t fueres conmigo, yo

ir; pero si no fueres conmigo, no ir.

Aqu vemos que an los hombres tienen la necesidad de sentirse

respaldados, en este caso no solo hablando de Dbora sino
de Yael a quien se le atribuye la victoria contra Ssara.

Al final Dbora y Barak entonaron un cntico al Eterno por sus

maravillas y por la victoria otorgada. Un cntico de gratitud
donde Dbora reconoce que no fue por su mrito la victoria, sino
del Todopoderoso quien da el poder.

Aparentemente Dbora gobern 60 aos sobre Israel. De su

muerte no se tienen registros.

En resumen.

10 Cosas que aprendemos de Dbora:

1Fue una mujer obediente a la voluntad del Eterno.
2Procur su consagracin, por eso fue a vivir entre Ram y
Betel un lugar apartado acampando sobre una palmera.
3Por su consagracin fue sensible a los designios del Eterno.
4Fue una mujer apasionada por su llamado.
5Fue una mujer valiente y aguerrida.
6Fue responsable en su misin al acompaar a Barak.
7Era sencilla y humilde, no se burl de Barak cuando le pidi
que le acompaara.
8Por su testimonio fue influyente entre las mujeres de Israel,
seguramente Yael aprendi de la fortaleza de Dbora.
9Dbora no ces de estimular a Barak y nunca busc glora
para s.
10- Fue una mujer que exalt al Eterno en todo momento, por
eso el Eterno le dio un lugar privilegiado dentro de las hijas de
Israel.
Prov 31:29 Muchas mujeres hicieron el bien; Mas t sobrepasas
a todas. 30 Engaosa es la gracia, y vana la hermosura; La
mujer que teme al Eterno, sa ser alabada. 31 Dadle del fruto
de sus manos, Y albenla en las puertas sus hechos.