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CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGN SAN MATEO

Mt 5, 17-19;

CLASE 14

A.M.S.E.

Cumplimiento de la Ley.
Seguimos en el 'sermn de la montaa'. "Ya conocemos a los distintos miembros del Reino (ver Mt 5,310), sabemos a qu misin han sido llamados (ver Mt 5, 13-16), ahora se trata de saber cmo construir
una realidad as, cmo puede el discpulo ser verdaderamente as" (Galizzi p. 91) Jess va a dar una
serie de ejemplos prcticos, concretos, de la vida cotidiana, pero antes hace una pertinente aclaracin,
que es la que nos ocupa en la clase de hoy.
"Muy probablemente el Evangelio de Mateo se escribi hacia los aos 80 en una comunidad judeocristiana. Es el tiempo en que el judasmo, perdida toda consistencia poltica y territorial a causa de la
guerra del ao 70 cierra filas en una renovada adhesin a la ley...
Esto le plantea dos interrogantes a la comunidad de Mateo...formada en su mayora por cristianos
provenientes del judasmo. Cules son los criterios de una fidelidad profunda a las Escrituras y a la
autntica tradicin juda? Y en qu consiste la originalidad cristiana frente a la renovada ortodoxa
juda?" (Maggioni, pp. 62-63)
R E V I S I N

D E S G L O S A D A

Mt 5, 17-19;

5, 17 NO PENSIS QUE HE VENIDO A ABOLIR LA LEY Y LOS PROFETAS.


Recordemos que en el Evangelio segn San Mateo, se presenta a Jess como el nuevo Moiss, que gua
a Su pueblo para liberarlo de la esclavitud, no ya de Egipto, sino del pecado y de la muerte. Moiss
representaba la ley, pues l la haba recibido de manos de Dios en el monte. Pero Jess es mucho ms
que un nuevo lder al estilo de Moiss. Es Dios encarnado, que desde el monte da nuevas normas de
vida y del cual cabra esperar que diera una nueva ley que hiciera irrelevante la ley de Moiss, pero no
es as. Lo primero que aclara es que no ha venido a abolir la ley ni los profetas, es decir, los textos
profticos.
Sirve tambin Su afirmacin para responder a las falsas acusaciones que le hacan Sus enemigos
respecto a que no cumpla la Ley y enseaba a Sus apstoles a hacer lo mismo (por no hacer las
abluciones, por arrancar espigas en sbado, por comer con pecadores, etc).
NO HE VENIDO A ABOLIR, SINO A DAR CUMPLIMIENTO.
he venido
"La expresin que aqu se repite dos veces y que se repetir tres veces ms...expresa claramente Su
conciencia mesinica y Su voluntad de hacer que la Ley alcance el objetivo por el que fue promulgda:
se ha dado para la vida." (Galizzi p. 93)
cumplimiento
Esto puede entenderse de dos maneras: por una parte, implicando que no se est cumpliendo la Ley.
Porque haba muchos en tiempo de Jess que ya haban encontrado la manera de cumplir la ley slo de
manera externa, sin fijarse en el sentido que la animaba (por ejemplo cuando critican que Jess cure en
sbado), y otros haban encontrado la manera de aprovecharse de las 'lagunas' de la ley (por ejemplo los
que daban dizque como ofrenda al templo lo que deban dar a sus padres). As pues, el 'cumplimiento'
del que habla Jess puede entenderse como una manera de cumplir de veras lo que pide la ley, sin
subterfugios, sin vueltas, sin pretextos.
Por otra parte lo de 'cumplimiento' podra tambin entenderse de otro modo, y de hecho en muchas
traducciones se usa ese trmino: plenitud. En este sentido, Jess da a entender que la Ley tal como est
establecida todava no ha alcanzado la plenitud a la que estaba destinada, y que l va a darle.
Con relacin a los profetas, lo de cumplimiento se entiende porque l cumpli 2lo que estaba escrito de
l...Por eso, una vez que bebi el vinagre que se le ofreci en la cruz, dice: 'Todo est cumplido (Jn
19.30) para mostrar de forma evidente que se haban cumplido todas las cosas que estaban escritas
sobre l..." (Cromacio de Aquileya, BcPI pp. 150-151)

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGN SAN MATEO

Mt 5, 17-19;

CLASE 14
5, 18 S, OS LO ASEGURO: EL CIELO Y LA TIERRA PASARN ANTES QUE PASE UNA I O
UNA TILDE DE LA LEY SIN QUE TODO SUCEDA.
Con esta frase deja clara la importancia que tiene el cumplimiento de la ley y da a entender tambin que
es una ley que ya no tendr cambios, que es eterna.
5, 19 POR TANTO, EL QUE TRASPASE UNO DE ESTOS MANDAMIENTOS MS PEQUEOS
Y AS LO ENSEE A LOS HOMBRES, SER EL MS PEQUEO EN EL REINO DE LOS
CIELOS;
"El mismo Espritu Santo declara por Salomn: ''El que desprecia lo pequeo se precipita poco a poco'
(Si 19,1). Y por eso no hay que desautorizar ninguno de los preceptos divinos, nada hay que mutilar,
sino conservar y ensear la totalidad con espritu fiel y sumiso para que no perdamos la grloria del
reino celeste, porque lo que segn el juicio de los infieles y los hombres del mundo es considerado
nfimo, no es pequeo para Dios, sino necesario." (Cromacio de Aquileya, BcPI, p. 151)
Jess enfatiza la importancia no slo de cumplir la ley que l viene a hacer plena, sino de ensear esta
ley a otros.
"Critica a los fariseos que despreciando los mandatos de Dios establecan sus propias tradiciones; su
enseanza al pueblo no les sirve de nada si destruyen, por poco que sea, un precepto de la Ley" (San
Jernimo, p. 59)
Fiel a Su costumbre de no lanzar amenazas flamgeras sino buscar mover a Sus oyentes a preferir los
caminos que l ofrece, afirma que quien traspase la ley y ensee a otros a traspasarla, ser el ms
pequeo en el Reino. Es interesante que no dice que ser excluido del Reino, slo que ser el ms
pequeo.
EN CAMBIO, EL QUE LOS OBSERVE Y LOS ENSEE, SE SER GRANDE EN EL REINO DE
LOS CIELOS.
Por contraposicin, cumplir la ley que Jess viene a hacer plena y ensear a otros a cumplirla ser
motivo de ser considerado grande en el Reino de los Cielos.
Desde luego sobra comentar que el primero que vive y ensea esta Ley es Jess. Su perfecta obediencia
y coherencia le dan autoridad para ser credo y respetado.
Qu es esto de ser grande o pequeo en el Reino? "Se podra decir que aqu Jess ya da una primera
respuesta a los que se pregunten quin es el ms grande. Para l es 'grande' el que observa y ensea
hasta los ms pequeos preceptos." (Galizzi p. 93)
"Cuando le omos llamar lo de 'pequeo en el Reino de los Cielos', no hay que entender otra cosa que el
infierno y la condenacin....El que infringi todos los mandamientos y hasta indujo a los otros a
infringirnos...ser mnimo, es decir, que ser rechazado..." (San Juan Crisstomo, BcPI pp.152-153)