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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN DE MEDELLÍN

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SANTA ROSA DE LIMA
NÚCLEO 930

PROPUESTA DE UNIFICACIÓN DE CRITERIOS
PARA DISEÑO CURRICULAR POR COMPETENCIAS

PLAN DE AREA

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E)

JACQUELINE BOLAÑOS
ROSMIRA CAÑAS PEÑA
DIANA PATRICIA RAMIREZ LOPEZ
MARTHA GOMEZ

MEDELLIN 2012

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN DE MEDELLÍN
INSTITUCIÓN EDUCATIVA SANTA ROSA DE LIMA
NÚCLEO 930

PROPUESTA DE UNIFICACIÓN DE CRITERIOS
PARA DISEÑO CURRICULAR POR COMPETENCIAS

PLAN DE AREA

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E)

JACQUELINE BOLAÑOS
ROSMIRA CAÑAS PEÑA
DIANA PATRICIA RAMIREZ LOPEZ
MARTHA GOMEZ

MEDELLIN 2012

PRESENTACIÓN GENERAL DEL ÁREA DE
EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E.)
1. IDENTIFICACION DEL AREA
1.1.NOMBRE
1.1.1 EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E)

2.2. INTENSIDAD HORARIA

2.2.1. 1 HORA SEMANAL

2.2.2. JEFE DE AREA

2.3. DOCENTE ENCARGADO DE ASISTIR A RECONTEXTUALIZACION:

2.3.1. JACQUELINE BOLAÑOS

2.4. DOCENTES QUE DICTAN RELIGION EN LA INSTITUCION

2.4.1. JACQUELINE BOLAÑOS DE SEXTO A OCTAVO
MAÑANA

JORNADA DE LA

2.4.2. ROSMIRA CAÑAS 6 A 11 EN LA JORNADA DE LA TARDE Y LA
NOCTURNA
2.5. DOCENTES ENCARGADOS DEL AREA EN LA INSTITUCION

2.5.1. LIC.MARTHA GOMEZ

CICLO I

2.5.2. LIC. DIANA PATRICIA RAMIREZ

CICLO II

2.5.3. LIC. JACQUELINE BOLAÑOS

CICLO III

2.5.4. LIC. JACQUELINE BOLAÑOS

CICLO IV

2.5.5. LIC. ROSMIRA CAÑAS

CICLO V

2. FUNDAMENTOS EDUCATIVOS: PEDAGOGICOS,
EPISTEMOLOGICOS, SICOLOGICOS, SOCIOLOGICOS,
FILOSOFICOS Y LEGALES.
CONTEXTO
La institución Educativa Santa Rosa de Lima, está situada en la calle 45
G No. 80-95, del barrio la Floresta, en la comuna 12 , fue creado por
ordenanza 33 de diciembre de 1968, emanado de la honorable
Asamblea Departamental de Antioquia.
Atiende una población de 1887 estudiantes en los niveles de preescolar,
básica primaria, básica secundaria y media vocacional. Cuenta con dos
secciones en básica primaria: Escuela Pradera y República de Panamá.
Nuestra población de caracteriza en su aspecto socio cultural en los
estratos 1,2 y 3 y en su mayoría son desplazados.

En general el

estudiantado profesa la religión católica, los restantes practican otros
credos, es de destacar que se respeta la libertad de culto de acuerdo a
las exigencias ministeriales.
Otro aspecto relevante es la calidez humana y la sensibilidad espiritual
que caracteriza a los estudiantes y comunidad educativa de la
institución.
Son jóvenes con problemáticas sociales, familiares y culturales que
bajan al colegio de la comuna 13 y que pertenecen casi a 27 barrios.

Se pretende con el área que los estudiantes desarrollen las competencias en Pensamiento religioso y trascendental. que están acordes a nuestro enfoque pedagógico critico social. Teológico.Justificación “El área de educación religiosa está constituida por los siguientes enfoques como ejes o núcleo temático: Antropológico. Los criterios de evaluación del área están construidos sobre la base de los procesos de las competencias. la metodología problémica de Graves y la comprensiva de Perkins. el aprendizaje cooperativo o en equipo. Los objetos de conocimiento del área están constituidos por: la relación consigo mismo y con los demás. la verdad sobre Dios Trinitario. La Educación religiosa escolar (ERE). Con esta área se pretende aportar a solucionar los problemas y cuestionamientos que el hombre es un ser religioso por naturaleza y a las necesidades religiosas y espirituales que fueron establecidos en los lineamientos básicos del currículo en pos de formar a un ciudadano competente y transformador de las condiciones sociales en los que le toca desempeñarse”. Cristológico. La Encarnación Jesucristo hecho hombre. y la verdad sobre la Iglesia Cada uno de estos ejes está constituido por núcleos temáticos que se han secuenciado de manera coherente desde el grado primero hasta once. La metodología para la enseñanza y el aprendizaje del área se basa en la teoría del aprendizaje significativo de Ausubel. El enfoque teórico es el cristiano. la relación con Dios y la experiencia religiosa. Eclesiológica. La verdad sobre el hombre. promueve en nuestros estudiantes el respeto por la expresión religiosa y el ecumenismo que permite al educando .

desarrollar la dimensión trascendental del conocimiento y estudio de hechos religiosos propios de la cultura universal. como medio eficaz para llevar a los jóvenes al desarrollo de su pensamiento en la dimensión social. a los llamados de la Iglesia y a la problemática de los jóvenes. Propuesta que responda realmente a su ser más profundo. Para alcanzar esta meta hemos asumido el reto que nos propone nuestro modelo pedagógico. desde el Evangelio. con los demás. consigo mismo. Permitiéndole al educando y comunidad educativa crecer en la construcción de su pensamiento religioso que lo capacita para hacer una opción religiosa libre. misión y visión institucional. y con la naturaleza. madura y encontrar así una respuesta a los grandes interrogantes de su existencia. a sus inquietudes e interrogantes más profundos sobre el sentido de la vida. religiosa. ha venido haciendo un camino de reflexión y de búsqueda para hacer una propuesta atractiva al joven de hoy. con un enfoque crítico social. Viviendo en armonía con Dios. que lo humanice y lo comprometa en la transformación personal y comunitaria de la realidad que lo circunda. . que se encuentras referenciadas en la filosofía. espiritual y al desarrollo de su inteligencia emocional que lo motive en la vivencia de los valores cristianos y desarrollo de hábitos saludables y habilidades para la vida. Por tanto el departamento de Educación Religiosa escolar en su deseo de responder a los retos de la sociedad actual.

. La presencia de la Educación religiosa en el plan de estudios de la educación colombiana garantiza el derecho a la libertad y enseñanza religiosa consagrada en acuerdos internacionales como la Declaración sobre la eliminación de todas las forma de intolerancia fundadas en la religión o convicción. significará para la escuela eludir un problema de carácter real de carácter educativo. XII del concordato de 1973 (Colombia y la santa sede) ha sido también incorporado a la Legislación Colombiana recenté en la Ley No. económicos. sociales y culturales de 1966. El pacto internacional de derechos. 6h y 8) y en la ley general de Educación. Este derecho ya reconocido para los católicos en la Ley 20 de 1974. sancionada en febrero de 1994 (Ley 115. aprobada por la ley 12 de 1991 y ratificada el 28 de enero de 1991 (art.Fundamentación Legal Los alumnos tienen derecho a una educación integral que no puede desconocer la dimensión religiosa de la persona y de la cultura. aprobado por la Ley 74 de 1968 y ratificado el 29 de octubre de 1969 (arts. 23 y 24) Ley 115 (Art 10 y 11) Art.13 y 18). Art. adoptada por la Asamblea General de la ONU el 25 de noviembre de 1981. Relegar la formación de la dimensión religiosa a lo privado. El nuevo ordenamiento democrático de la educación debe interesarse por la cualificación de la dimensión religiosa de la comunidad educativa. aprobatoria del Concordato. la convención Americana sobre los derechos Humanos aprobada por la ley 16 de 1969 y ratificada el 31 de julio de 1979 (art 12) y la convención internacional sobre los derechos del niño de 1989. 133 de mayo de 1994 de la libertad religiosa (art.14).

Art.P. 68 de la nueva Constitución. Los programas se inscriben.N. 77 ibídem inciso 2 art 2 del decreto 230 áreas obligatorias. contribuye en el desarrollo de la dimensión humana y espiritual de los niños y jóvenes colombianos. 345 decreto 1860 de 1994. . como un ofrecimiento a todos en el respeto de la libertad religiosa. Art. decreto 3055 202. éticos. antropológicos. 23-43 el área de Educación Religiosa Escolar. Marco Legal Conforme a la Ley 115. histórico culturales. epistemológicos. y. se deducen los principios que responden a necesidades objetivas de los alumnos y de la sociedad en el orden y a la cualificación de la cultura religiosa. psicológicos. art. 9 decreto 230 de 2002. art. sociales que responden a la presencia de la educación religiosa en el plan de estudios de acuerdo con los fines y objetivos de la educación de la escuela y con los fundamentos del currículo. 5). Fundamentos educativos de la Enseñanza Religiosa Escolar (Ere) Los fundamentos educativos se discriminan así Fundamentos legales.68 C. en la perspectiva del Art. art. desde el punto de vista legal. pedagógicos. es área fundamental. sin la cual un establecimiento educativo no podría responder a una educación integral según el perfil propuesto por los fines de la educación (Ley 115.

La necesidad de la Educación Religiosa ha de verse partiendo de las necesidades educativas del niño. solidaridad y equidad para un coherente testimonio de vida cristiana ¿POR QUE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN LA ESCUELA? La pregunta con la cual se inicia la presentación de estos lineamientos y estándares de Educación Religiosa es válida para todas las áreas del conocimiento y la formación. el respeto a la vida y a los demás derechos humanos. Ley 133 de . a la paz. a los principios morales de convivencia. justicia. Planteamientos y respuestas se aportan desde diferentes ámbitos académicos y educativos y son abordadas por los Lineamientos Curriculares y los Estándares que el Ministerio de Educación Nacional ha presentado a la comunidad educativa nacional. La pedagogía religiosa actual desarrolla su investigación en los diferentes campos del ser humano para que sea integral La formación para facilitar la vivencia del Evangelio. También la Educación Religiosa es objeto de esta reflexión y sus respuestas tienen como eje el interés de los niños y de su desarrollo armónico e integral.Los contenidos están basados en los programas establecidos por la conferencia Episcopal de Colombia para la Educación Secundaria. Ley 115 de 1994 y la ley de libertad religiosa y de cultos. en consonancia con las nuevas exigencias que surjan en el contexto de cambio suscitado por la ley general de educación. desde cuando actualizó su presentación de esta área. ella hace parte del patrimonio cultural colombiano. Así lo ha planteado la Iglesia Católica en Colombia. El área de educación religiosa no ha aparecido de improviso.

La ERE se propone desde el conocimiento formar a los educando para que adquieran competencias que les permitan identificar la incidencia y el valor de una experiencia religiosa particular en la vida personal. social y desde esa vía se llegue a principios universales sobre lo religioso. promoviendo el análisis de su entorno y de la experiencia de su medio. crecer en la construcción del pensamiento religioso que lo capacita para hacer una opción religiosa libre y madura y encontrar así una respuesta a los grandes interrogantes de su existencia. apoyado en las siguientes aspectos: Antropológico: Con una mirada cristiana sobre las realidades universales vividas por el hombre. procurando promover el desarrollo y la maduración de la persona en la confrontación concreta de su situación histórica y existencial. con el cual el educando pueda desarrollar la dimensión trascendental por medio del conocimiento y estudio del hecho religioso propio de la cultura.1994. Se afirmó entonces. Teológico: Sobre Dios Padre y su fiel intervención en la historia de la salvación. . que la Educación Religiosa responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes aspectos de su desarrollo humano: FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO La Educación Religiosa escolar es el área de conocimiento y formación que permite un proceso continuo y permanente de enseñanza aprendizaje.

Epistemológicos: Acercamiento.Cristológico: Con las esperanzas y actitudes de Cristo que le sirvan de base o modelo de vida. la ciencia y la cultura. Histórico culturales: Interpretación y valoración adecuada del patrimonio cultural y religiosos de nuestra patria. Legales: Derecho a una educación integral. Éticos: Interpretación adecuada del marco de valores y comportamientos éticos originados en el patrimonio religioso de nuestra cultura. Eclesiológico: Sobre los pensamientos y enseñanzas de la Iglesia. sus obras y su aporte a la promoción humana y al desarrollo social. . que no desconoce la dimensión religiosa de la persona y de la cultura y por o tanto la cualificación de la dimensión religiosa de su pueblo. Psicológicos: Integración de su personalidad y apreciación del aporte de lo religioso a su crecimiento. en lo referente al deseo de identidad personal. el anhelo de una real participación dentro de las actividades de su ambiente y la búsqueda de un sentido de pertenencia en una comunidad. Sociales: Identificación de la función social de la religión. conocimiento y expresión de la realidad desde la Experiencia Religiosa para distinguir y apreciar la correcta relación entre el pensamiento religioso. sus manifestaciones concretas.

Fundamentos éticos. La ERE ayuda a los estudiantes creyentes a Comprender mejor el mensaje cristiano en relación con los problemas existenciales comunes a las religiones y característicos de todo ser humano. . sino la formación de ciudadanos y personas que reconocen los elementos esenciales de la experiencia religiosa y los valores que ésta contiene y que saben apropiárselos para la solución de los problemas de la vida. Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar ético e interpretar adecuadamente el marco de valores y comportamientos éticos originados en la experiencia de fe cristiana y en el patrimonio religioso de nuestra cultura.IMPLICACIONES PEDAGÓGICAS La escuela no debe asumir la tarea de formación de creyentes. "Fundamentos antropológicos: Los estudiantes necesitan respuestas a los problemas relacionados con la búsqueda de sentido de la existencia y con la dimensión trascendente-religiosa de la vida. con las concepciones de la vida más presentes en la cultura y con los problemas morales fundamentales en los que hoy la humanidad se ve envuelta. Por otra parte los educandos que se encuentren en una situación de búsqueda o con dudas religiosas podrán descubrir gracias a la ERE respuestas a sus interrogantes.

Necesitan por tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que se da desde la experiencia religiosa. Fundamentos pedagógicos: Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a saber. la ciencia y la cultura. p· 14-15 . 1994. De esta forma construirán la visión objetiva de ella y la podrán valorar como un camino para orientar su vida. conocimiento y expresión de la realidad. Fundamentos epistemológicos: Los estudiantes necesitan cultivar todas las formas de acercamiento. y la relación entre el pensamiento religioso.Fundamentos psicológicos: Los estudiantes necesitan formarse una identidad. integrar su personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta exigencia de su crecimiento. Fundamentos de derechos humanos: Los estudiantes tienen derecho a una educación integral que no puede desconocer la dimensión religiosa de la persona y de la cultura. Santa fe de Bogotá. En ese marco tiene derecho a recibir Educación Religiosa y moral de acuerdo con sus convicciones y los padres de familia tienen derecho a escoger el tipo de Educación Religiosa y moral que ha de ofrecerse a sus hijos en los establecimientos educativos"1 1 CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Guía para el desarrollo de los contenidos de la enseñanza religiosa escolar en los niveles de Básica Secundaria y Media. necesitan aprender a plantearse correctamente el problema religioso y manejar las fuentes para el estudio de la Revelación cristiana y su experiencia religiosa. También requieren tener criterios para distinguir críticamente la autenticidad e inautenticidad de la conducta religiosa en orden a formar la madurez humana y religiosa. Para el caso.

Posteriormente se organizó la reflexión sobre la justificación de la Educación Religiosa escolar en el documento "Escuela y Religión".. 13 . enfoques y modelos de Educación Religiosa para luego discernir cual sea el más característico de la escuela. analizar. Escuela y Religión..Se estudia también en ese documento la importancia del hecho religioso en la sociedad y la cultura y la función de la educación escolar de brindarle a los niños herramientas metodológicas para su adecuado y oportuno conocimiento y análisis: "Esa relevancia cultural de lo religioso. reclamando de ella el valor agregado que está en capacidad de ofrecer. p. FINES DEL SISTEMA EDUCATIVO COLOMBIANO Y MARCO CONCEPTUAL O ENFOQUE DISCIPLINAR APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS FINES DE LA EDUCACIÓN 2 3 Ibíd. que aparece con insistencia en el entorno de los estudiantes y educadores. y por ende la necesidad de diferenciar. interpretar y valorar adecuadamente lo religioso .3 Puestas las bases de la justificación del estudio escolar de la experiencia religiosa surge otra pregunta no menos importante e interesante. es decir. justifica su presencia en la escuela. Bogotá. 3. el aporte de elementos o instrumentos adecuados para que los alumno pueden estudiar. acerca del tipo o forma de presencia de lo religioso en la escuela.. en el cual se analiza el puesto que ocupa la dimensión religiosa dentro del conjunto de la experiencia humana y la función de la escuela de ayudar a los niños a conocer e interpretar la experiencia religiosa2 . 2000 Ibíd.

Educa en el sentido del respeto. Aporte de la Educación Religiosa al logro de fines y objetivos de la educación colombiana En desarrollo del modelo de Educación Religiosa como disciplina escolar confesional. se requiere hacer claridad sobre la forma como la educación religiosa está integrada y contribuye al logro de los fines de la educación colombiana. Propicia el conocimiento de Cristo para reconocer las actitudes propias del Maestro.Educa para la celebración de la fe en la participación plena consciente y activa en la vida comunitaria y la celebración de la vida. 2. ARTÍCULO 5: FINES DE LA APORTE EDUCACIÓN. Una reflexión similar se puede realizar en cada medio escolar para identificar en los planes del área la articulación con los objetivos comunes de la educación colombiana señalados para cada nivel educativo. De conformidad con el RELIGIOSA DE LA EDUCACIÓN . en la ley 115 de 1994. del dialogo y la cooperación inter -religiosa y ecuménica en el correcto sentido de la libertad religiosa y la pluralidad FINES Y OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA En desarrollo del doble carácter de la Educación Religiosa como disciplina escolar y como acción evangelizadora se presenta enseguida el aporte de la Educación Religiosa a los fines de la educación y a los fines de la evangelización. facilitando la multiplicación de las mismas en su entorno familiar y social. LEY 115. Un lineamiento sobre esta reflexión se presenta en el cuadro No.

afectiva. justicia. espiritual. Educación el solidaridad y equidad. la educación se desarrollará atendiendo a los siguientes fines: El pleno desarrollo de la personalidad Confrontación con la antropología sin más limitaciones que las que le originada en la fe cristiana y el sentido imponen los derechos de los demás y que en ella tiene el desarrollo de la el orden jurídico. pluralismo. cívica y demás valores humanos. política. La formación participación para de facilitar todos en la Estudio del sentido de la participación las de las iglesias en la vida pública y la decisiones que los afectan en la vida dimensión política de la vida de fe. dentro de un proceso personalidad y los derechos humanos. de formación integral física. moral. libertad. económica. La formación en el respeto a la vida y Conocimiento de los principios y a los demás derechos humanos. social. a los principios democráticos. derechos humanos. intelectual. a la acciones que desarrollan los cristianos paz.artículo 67 de la Constitución Política. administrativa y . psíquica. así como el ejercicio de la libertad religiosa y la ejercicio de la tolerancia y de la tolerancia. ética. de para proteger la vida humana y los convivencia.

la ciencia. como diversidad religiosa. y . estéticos. históricos. geográficos y dentro de la fe cristiana. La adquisición y generación de los Desarrollo de competencias para el conocimientos científicos y técnicos estudio más avanzados. La formación en el respeto a la Estudio del presencia de la Iglesia en autoridad legítima y a la ley. fundamento de la unidad nacional y de su identidad. religioso en general y en particular sociales. investigación el y fomento el estímulo de a conocimiento sobre lo la religioso en general y en particular la dentro de la fe cristiana creación artística en sus diferentes manifestaciones. a la historia y la nacionalidad historia colombiana. a la la cultura nacional. El estudio y la comprensión crítica de Estudio del puesto que tiene lo la cultura nacional y la diversidad religioso en la cultura nacional y la étnica y cultural del país. mediante la apropiación de hábitos intelectuales adecuados para el desarrollo del saber. Desarrollo de competencias para el la técnica y demás bienes y valores de estudio la cultura. El acceso al conocimiento. y conocimiento sobre lo humanísticos. colombiana y a los símbolos patrios.cultural de la nación.

El desarrollo de la capacidad crítica. protección y relación entre el ser humano. su medio mejoramiento del medio ambiente. La adquisición de una conciencia para El estudio del sentido religioso de la la conservación. prevención de desastre. orientando con prioridad al los problemas sociales del país. dentro de una Conocimiento de las expresiones de la cultura ecológica y de riesgo y la fe cristiana consideradas patrimonio . entre las iglesias particulares. del uso racional como expresión de colaboración con el de los recursos naturales. mejoramiento cultural y de la calidad de la vida de la población.La creación y fomento de una Conocimiento de las acciones de la conciencia de la soberanía nacional y Iglesia en América Latina. en especial el sentido de universalidad y de unidad con Latinoamérica y el Caribe. sus para la práctica de la solidaridad y la relaciones con las iglesias del mundo y integración con el mundo. de la Creador. Conocimiento del aporte de la reflexiva y analítica que fortalezca el experiencia religiosa a la calidad de avance científico y tecnológico vida de la población y a la solución de nacional. a la participación en la búsqueda de la alternativa de solución a los problemas y al progreso social y económico del país. la calidad de la vida. de ambiente y todo el mundo material.

así como en la valoración sobre la economía y del trabajo. campo religioso. investigar. y ocio. Aporte de la Educación Religiosa a los fines de la evangelización . Conocimiento de las obras sociales de mediante los conocimientos técnicos y la Iglesia y de la enseñanza social habilidades. y le permita al educando ingresar en el sector productivo. La formación en la práctica del trabajo. del tiempo libre.defensa del patrimonio cultural de la cultural de la nación. nación. la recreación. La formación para la promoción y la Conocimiento del enfoque cristiano del preservación de la salud y la higiene. y en la salud. la educación Estudio del sentido cristiano de la física. de la recreación la prevención integral de problemas. el deporte y la enfermedad y las acciones de pastoral utilización adecuada del tiempo libre. socialmente revolantes. La promoción en la persona y en la El fomento de la investigación en el sociedad de la capacidad para crear. adoptar la tecnología que se requiere en los procesos de desarrollo del país. y de la salud. del mismo como fundamento del desarrollo individual y social.

Esto no quiere decir que sea una acción evangelizadora completa y que pueda por sí sola llevar a las personas al logro de todos los fines de una educación cristiana. Una forma de explicitar la forma como la educación religiosa escolar está relacionada con los fines de la evangelización es tomando el marco de fines de la educación cristiana presentados por el Magisterio Catequístico de la Iglesia. de los Inicia en el uso de la Sagrada Escritura . como se indica en el cuadro FINES Y OBJETIVOS EDUCACIÓN DE LA APORTE DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA TOMADOS RELIGIOSA ESCOLAR AL LOGRO DE DEL DIRECTORIO GENERAL PARA LA LOS FINES DE LA EDUCACIÓN EN CATEQUESIS. también con los fines de la evangelización. PUBLICADO POR LA LA FE PRESENTADOS EN EL CONGREGACIÓN PARA EL CLERO EN DIRECTORIO GENERAL PARA LA 1997 (Numerales 80-86) Propiciar el conocimiento CATEQUESIS. no solo con los fines de la educación. para indicar la relación correspondiente con la acción desde el área de educación religiosa. Debe estar unida a otras acciones y agentes evangelizadores.La Educación Religiosa es también una acción evangelizadora y por tanto esta relacionada.

. razón de ella en el mundo. aportando comprensión paulatina de toda la verdad el carácter de sistematicidad y rigor en del designio divino. oraciones. del cristiano. la alabanza.contenidos de la fe. En los aprendizajes que discípulos de Jesucristo en el adquiere el estudiante se prevén como conocimiento de la Tradición y de la competencias el dar razón de la fe y el Escritura para que ilumine cristianamente integrar la fe con la vida y con la la vida del cristiano y lo capacite para dar realidad social. lugares y significado de los símbolos. Inculcar en los discípulos de Cristo las Ayuda a comprender el lenguaje moral actitudes propias del maestro y la de la experiencia de fe cristiana y a conversión al estilo de vida moral propio integrarlo en la vida. introduciendo a los su estudio. Educar para la celebración de la fe en la Ayuda a comprender e interpretar el participación plena. propiciando el conocimiento celebraciones sacramentales. conduciendo a la y la Tradición de la Iglesia. la orar. consciente y activa lenguaje litúrgico. acción de gracias. el sentido de las en la liturgia. personas que celebran la fe. Aprender a orar con los mismos Hace de la oración objeto de estudio y sentimientos con que Jesús se dirigía al de práctica ofreciendo espacios para Padre en la adoración. la confianza filial. la súplica y la admiración de su gloria. ritos. de los de su significado y la captación recta del signos.

diferentes servicios eclesiales de acuerdo a la propia vocación.Iniciar a los discípulos de Cristo para vivir Presenta experiencias. existentes al interno de la Iglesia para en la sociedad. y formando las actitudes fraternales hacia los miembros de otras Iglesias y comunidades eclesiales. hechos de vida en comunidad y para participar y testimonios de la tradición de la activamente en la vida y misión de la Iglesia. Ayudando a descubrir su Iglesia. y a cooperar en los llamado de Cristo. ministerios estar presentes. Capacitar a los discípulos de Cristo en la Presenta las diversas dimensión vocacional y misionera. libertad religiosa y la . así como en el correcto mujeres de otras religiones. ayudar a los estudiantes a escuchar el cultural y social. el interreligioso que les permita una diálogo y la comprensión interreligiosa comunicación fecunda con hombres y y ecuménica. y a confrontarlos con evangelización y edificación de la Iglesia la propia experiencia. Capacitar a los fieles para el diálogo Educa en el sentido del respeto. en cuantos cristianos. en la vida profesional. cooperando eficazmente en la sentido y valor. para estados de vida y vocaciones. sentido de la pluralidad.

Como se ha indicado en el primer tema de estos lineamientos. Ese rigor ha de manifestarse también en el uso de métodos escolares para acceder al conocimiento y a la formación de hábitos. actitudes y valores. pp. establecidas en el artículo 23 de la ley 1 15 de 1994. Otro aspecto que define la Educación Religiosa como disciplina escolar es su articulación con los fines y objetivos propios de la educación y adoptados como comunes para todas las áreas del conocimiento y la formación y para toda acción educativa que se realice en campo formal y no formal.. EEl tema que expresa muy claramente la característica de la Educación Religiosa como disciplina escolar es la exigencia de rigor y de sistematicidad que caracteriza a la educación escolar. del conocimiento y la formación. 19-33 . que como otras. 4 Ibíd. En la exposición presentada en el documento eclesial "Escuela y Religión" se afirma que la presencia de la religión en la escuela debe caracterizarse por su integración en la actividad propia de esa entidad educativa.4 Uno de los aspectos que definen la Educación Religiosa como disciplina escolar es su fundamentación y justificación al servicio del desarrollo humano del educando. no son sentidas y reconocidas por los niños y jóvenes en forma tan inmediata y espontánea pero que precisamente la acción educativa ayuda a descubrir. esta educación responde a necesidades del niño. Por ello la define como una disciplina escolar y desarrolla esta convicción en el marco de los principios generales de la educación colombiana sobre las áreas fundamentales y obligatorias.Educación Religiosa Escolar como disciplina escolar. El tema cuarto de estos lineamientos presenta una reflexión en tal sentido.

lingüístico – comunicativo. lo espiritual y lo intelectual. la bondad y la belleza mediante la ciencia. de su anhelo de acercarse a lo universal. en relación con los demás.Para alcanzar estos fines el área se propone: Es fundamental mirar los aportes de la ERE para el logro de los fines de la educación. El hombre como personal es un ser trascendente. Busca alcanzar el mas allá en el interior de las cosas. de su capacidad de trascendencia. Los procesos que se promueven desde la ERE apuntan al desarrollo de competencias básicas del orden lógico. ético y prospectivo o estético y del orden espiritual y concebido como un buscador y constructor de sentido que satisface el ansia de encontrar la verdad. corpóreo y social. con su medio y lo absoluto. lo moral. desde una concepción antropológica y desde el supuesto que se percibe sobre el pleno desarrollo de la personalidad. a lo que intuye y puede estar detrás de todos los seres y que puede ser la razón última de los mismos. . La religiosidad del ser humano es una originalidad de su sentido. lo ético. Desde ésta concepción podemos afirmar que el hombre como persona está en condiciones de desarrollar potencialidades desde lo comunicativo. de los hechos y de las vivencias personales y colectivas. el arte y la moral. teniendo en cuenta el pluralismo religioso. Desde este orden de idea la ERE al logro de los fines de la educación: La ERE contribuye al cultivo de la dimensión espiritual del ser humano en el contexto del desarrollo integral. interpretativo – hermenéutico.

La capacidad para convivir satisfactoriamente en la sociedad depende mucho de esta educación en valores para que sea posible una vida ciudadana de calidad.La ERE contribuye a una sólida formación en valores por medio de la cual se satisface la necesidad de todo ser humano como condición de bienestar personal. . espiritual y social.

 Responsable con el cumplimiento del Manual de Convivencia.  Con excelente presentación personal reflejado en el diseño e impecable uso de sus uniformes. en la formación de una persona integral. familiar y comunitaria. la vivencia de los valores desde sus dimensiones de ser humano y el desarrollo de competencias para interactuar democráticamente con el entorno natural. facilitando su adaptación al mundo local y global. HORIZONTE INSTITUCIONAL Misión La Institución Educativa Santa Rosa de Lima. laborales. Visión En el año 2015 la Institución Educativa Santa Rosa de Lima ofrecerá a la comunidad educativa un servicio con calidad y calidez. comprometida en el progreso del país. con criterios incluyentes y formadora en la conciencia humana. que promueva en sus educandos el fortalecimiento de sus habilidades cognitivas. de Antioquia y de Medellín. emocionales. social y material buscando así una calidad y mejoramiento de vida personal. fortaleciendo el re-conocimiento de sí misma. de carácter oficial. .  Comprometido con su crecimiento personal y académico. Perfil del estudiante. fundamenta su misión. comunicativas.4.

 Poseedor de una mentalidad abierta al cambio socio .  Comprometido con las obligaciones inherentes a su calidad de estudiante. eventos culturales y demás actividades académicas que realice la institución.  Respetuoso de los objetivos institucionales y partícipe activo en su cumplimiento. condiscípulos y demás integrantes de la comunidad educativa.  Actor ético y responsable con sus acciones tanto dentro como fuera de la institución.  Respetuoso en el trato con directivos.  Abstemio de permanecer en la institución en estado de embriaguez o bajo el influjo de drogas que producen dependencia psicológica.  Líder en la transformación de su comunidad en lo político. religiosa.cultural del país. . docentes.  Conocedor y respetuoso con la filosofía institucional.  Responsable con la asistencia a clases. social y cultural dentro y fuera de la institución.  Abstemio en el ejercicio de actos delictivos o de discriminación racial.  Protagonista del buen nombre DE LA institución representado con altura y honor en cualquier sitio donde se encuentre.  Respetuoso con el desarrollo de la actividad pedagógica institucional. social y cultural para un mejor bienestar nacional.

en él se concibe la enseñanza como actividad crítica y al docente como un profesional reflexivo y crítico que busca el desarrollo autónomo y emancipador de quienes participan en el acto educativo. Lo antes planteado nos permite sugerir que la conquista de la formación permanente del docente se asegura en el mismo momento en que éste hace reflexión crítica de su práctica. ideología y cotidianidad y en el desarrollo de los principios de autonomía. además. lo cual contribuye. . se pone de manifiesto la autonomía o protagonismo que le corresponde como el actor más comprometido con la acción escolar. decide su objeto de formación y puede negociarlo en equipo o individualmente con la instancia correspondiente. como producto de los diferentes problemas y circunstancias ambiguas que se la presentan en su acción profesional.5. desde esta posición lo importante reside en decidir qué hacer. científicos y tecnológicos. por qué hacerlo y para qué hacerlo. Este modelo constituye el enfoque inspirador de formación del docente en esta investigación. diversidad y negociación rigurosa y democrática de significados. para la reconstrucción social. al análisis del contexto social. a la reflexión sobre la práctica en el contexto específico y al desarrollo de alternativas para la acción en el proceso de enseñanza y aprendizaje. a acrecentar sus niveles de responsabilidad. MODELO PEDAGÓGICO Este modelo se sustenta en una perspectiva crítico-reflexiva en la práctica. Al considerar al docente como individuo que cuestiona su práctica y detecta la necesidad de formarse y quien. lo que contribuye a la actualización de los conocimientos pedagógicos. sin lugar a dudas. por lo tanto se fundamenta en una unión integradora de las relaciones entre ciencia. valorar su participación y afianzar su potencial profesional.

fue utilizada como una estrategia que permitió ir elevando las capacidades lingüísticas de los educandos desde la oralidad hasta la construcción de textos narrativos expresados en cuentos. la conversación informal y diáfana sobre las vivencias permite a los actores mejorar la dicción y la utilización adecuada del timbre de voz.La formación permanente del docente se convierte entonces en una acción con la acepción que le da Kratochwil (1987) que son tareas dadas como constitutivas del sentido y son siempre dependientes de su contexto. y entre el escuchar y el hablar” Esta danza conversacional que. se realiza entre docentes y estudiantes. de que la cualidad de su actuar depende también de la cualidad de su esfuerzo. estudiantes-estudiantes. Complementariamente. junto con la narrativa. docentes- docentes. docentes-padres. La conversación como práctica del lenguaje constituye. elementos fundamentales del habla o lenguaje oral. La oralidad desarrollada a través de la conversación permite a los investigadores universitarios fortalecer la capacidad comunicativa de los docentes y sus alumnos. que permite al docente reconocer que su actuar se constituye en la interpretación propia (y ajena). estudiantes-abuelos. las cuales sirven para desarrollar un auténtico acto dialógico. estudiantes-padres. . LA CONVERSACIÓN En el contexto de esta investigación se asume la conversación como la define Echeverría (1994 “es la danza que tiene lugar entre el hablar y el escuchar. La conversación. Este uso de la conversación estimula la participación activa de todos los actores. una estrategia para explorar vivencias e intereses. mediante la narración de sus vivencias en torno a los juegos y otras características del entorno social donde conviven. por cuanto cada uno desea narrar sus vivencias.

por ejemplo. En este momento del proceso los docentes iniciaban conversaciones grupales sobre aspectos relacionados con los elementos formales del lenguaje: la ortografía y el desarrollo de las competencias lingüísticas tal como es el caso del enriquecimiento del lenguaje. los docentes utilizan la conversación para mediar mediante preguntas que promueven la imaginación en los niños en situación de escritores. elementos indispensables para transformar los mensajes orales en textos escritos. Igualmente. ¿Cuál es el título de tu cuento? ¿Cuáles son sus personajes? ¿Qué otras cosas deseas agregar en tu cuento? Estas preguntas generan un tipo particular de acción humana. fortalecer el cumplimiento de las normas del buen hablante.Como se desprende del planteamiento anterior. cuya esencia consiste en producir significados. en los estudiantes. las acciones están dirigidas a propiciar situaciones de escritura creativa a partir de las vivencias narradas. se orientó a fortalecer. el docente abre ventanas y puertas lúdicas para . el proceso de escribir es entendido como una operación cognitiva compleja. es decir. competencias que tienen que ver con el desarrollo de la creatividad. Logrado el propósito de que los niños construyan sus primeros cuentos. permanecer en silencio mientras otras personas hablan. por ejemplo. en este caso. En ambos casos. el docente reinicia la conversación para orientar el mejoramiento de lo escrito. La conversación como estrategia para estimular y fortalecer la lectura y la escritura. la imaginación. Razón por la cual. el uso de la conversación para explorar vivencias y experiencias permite también desarrollar la capacidad auditiva. la capacidad receptora que favorece tanto el comprender como el discriminar los mensajes. Durante el proceso de producir los cuentos. el pensamiento crítico. En la perspectiva de la conversación como estrategia para promover la lectura y la escritura.

les permite reconstruirlos para lograr mayor claridad y concisión en los mismos. El reconocimiento de estos elementos que cada estudiante hace en sus escritos. la conversación resulta de gran provecho en aquellas situaciones en las cuales los estudiantes. con ellas el docente busca que el estudiante transforme el estado de su producción escrita y. entonces. la interacción conversacional se centra en analizar con el niño “el qué hacer”. amplíen sus posibilidades motivacionales. no logran producir los textos. el uso de la “conversación para posibles acciones” (Echeverría. En opinión de las investigadoras. vale señalar la capacidad desarrollada en los estudiantes para pedir ayuda cuando enfrentan alguna duda o debilidad que les impide continuar o concluir la construcción del cuento. los signos de puntuación. Este proceso de mediación conducido por el docente a través de conversaciones con los estudiantes. la secuencia desde el inicio al cierre. habiendo seleccionado un título para su cuento y descrito algunas vivencias. llevándolo a explorar nuevas acciones con la ayuda de otras personas (compañeros de aula. pero fundamentalmente. que le permite evitar la repetición de algunas palabras o el juego “explorando el diccionario” que ayuda al mejoramiento de la ortografía. Es el caso del juego “el mejor sinónimo”. padres. hermanos o solo) se busca construir un espacio para que los estudiantes desarrollen la innovación. el docente mediador puede utilizar la conversación para generar nuevas acciones. 1994) resultan válidas. en consecuencia. se busca producir interrelaciones conversacionales orientadas a lograr resultados positivos en todos los participantes. Entre los resultados más significativos derivados de las “conversaciones orientadas a la coordinación de acciones”. A medida que los niños avanzan en la construcción del cuento. genera en él la necesidad de reflexionar sobre su acción .que los estudiantes se apropiaran de nuevos vocablos. tales como: leer los textos escritos para que sus autores identifiquen elementos como la coherencia.

discutir. repensar y reconstruir su práctica pedagógica.mediadora y el uso de formas del lenguaje más eficaces para evaluar. .

la vida humana y sus actitudes ante ellos. Cuarto a Quinto (4º a 5º) Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo. Octavo a Noveno Tomar conciencia de los valores y principios sociales y morales de la fe cristiana.6. y su realización en actitudes y comportamientos. PROPOSITO DEL CICLO Básica primaria Primero a tercero (1º a 3º) Conocer la persona. la vida y el mensaje de Jesucristo centro de la religión cristiana tal como es testimoniado en la Biblia y en la Iglesia. PROPOSITO GENERAL DEL AREA Desarrollar en el educando el aspecto socio afectivo descubriendo la importancia del problema religioso para la humanidad y valorando el aporte de la fe cristiana a la personalización y al desarrollo social. y sus realizaciones más significativas en la vida de la persona. . la familia y la sociedad. Sexto a Séptimo Adquirir un conocimiento objetivo y sistemático de los contenidos esenciales del cristianismo.

Décimo y Once Desarrollar la capacidad de confrontar la visión cristiana y católica de la vida con las visiones de otras confesiones cristianas. La escuela no debe asumir la tarea de formación de creyentes. La ERE ayuda a los estudiantes creyentes a Comprender mejor el mensaje cristiano en relación con los problemas existenciales comunes a las religiones y característicos de todo ser humano. Por otra parte los educandos que se encuentren en una situación de búsqueda o con dudas religiosas podrán descubrir gracias a la ERE respuestas a sus interrogantes. presentes en el contexto socio cultural y religioso. con las concepciones de la vida más presentes en la cultura y con los problemas morales fundamentales en los que hoy la humanidad se ve envuelta. religiones y sistemas de significado. Objetivo. En los estándares vienen presentados en cada grado y en cada enfoque o unidad. sino la formación de ciudadanos y personas que reconocen los elementos esenciales de la experiencia religiosa y los valores que ésta contiene y que saben apropiárselos para la solución de los problemas de la vida. Los anteriores objetivos del área de Educación Religiosa se traducen en unos aprendizajes básicos que los estudiantes han de lograr. Aprendizajes básicos y Competencias. Allí se han seleccionados .

religiosas y sistemas de significado presentes en el contesto socio-cultural y religioso. escolar. OBJETIVOS GENERALES DEL AREA OBJETIVO GENERAL DEL AREA Desarrollar la capacidad de confrontar la visión cristiana católica de la vida con las visiones de otras confesiones cristianas. 7. Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realización en actitudes y comportamientos en su entorno familiar.cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias derivadas de la naturaleza y finalidades de la educación cristiana. social y cultural Objetivos generales de la Educación Religiosa en el nivel de preescolar  Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales  Buscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del niño  Propiciar el encuentro del niño con objetos y hechos de la experiencia religiosa para descubrir en ellos su sentido y valor  Proporcionar al niño la denominación correcta de los objetos y hechos del entorno religioso  Capacitar al niño para establecer las relaciones de dependencia que hay entre .

tal como es testimoniado en la Biblia y en la tradición de la Iglesia.  Identificar los valores éticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos.los objetos y hechos de la experiencia religiosa y entre ellos y la formación personal·  Ayudar al niño en la toma de conciencia de su identidad religiosa y el reconocimiento y respeto de otras identidades presentes en su entorno religioso  Descubrir a Dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades Objetivos generales para la Básica Primaria  Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales  Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo.  Iniciarse en el uso correcto de la Biblia. como fuentes privilegiadas para el conocimiento del mensaje cristiano. la vida y el mensaje de Jesucristo.  Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto socio-cultural. especialmente de los Evangelios. centro de la fe cristiana. . la vida humana y las actitudes que ellos asumen frente a su protección y defensa  Conocer la persona.

documentos y testimonios dé la fe. QUINTO: Identificar los valores éticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos. Despertar la sensibilidad y el interés por el problema religioso y por la forma como este se afronta dentro del cristianismo. Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso. . procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia y la comunidad de pertenencia.5 Objetivos para Básica Secundaria • Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales • Adquirir un conocimiento objetivo y sistemático de los contenidos esenciales del OBJETIVOS ESPECIFICOS CUARTO: Descubrir que la vocación a la vida es un don y una tarea para el hombre. basadas en el estudio y manejo de las fuentes. Respetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la Educación Religiosa adquirida en el hogar y en el contexto socio-religiosa.  Confrontar los conocimientos. 4.Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a través de los cuales la religión católica expresa su experiencia religiosa.

OCTAVO: Establecer la relación entre el estudio escolar de la fe cristiana y católica y su vivencia en los ámbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales presentes en la sociedad. documentos y testimonios de fe. . DECIMO: Identificar la relación entre la fe y la ciencia. los valores y los criterios que permiten alcanzar la plena realización del hombre a la luz de la persona de Jesucristo.Iniciar el uso correcto de la Biblia. NOVENO: Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realización en actitudes y comportamientos. Identificar los valores éticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos. la fe y la vida. la fe y la sociedad. Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso basadas en el estudio y manejo de las fuentes. SÉPTIMO: Confrontar los conocimientos. procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia y la comunidad de pertenencia. SEXTO: Descubre la dignidad humana. la fe y la cultura. especialmente de los Evangelios como fuentes privilegiadas para el conocimiento del mensaje cristiano.

desde la experiencia cristiana y sus lenguajes bíblico narrativo. Identificarán e interpretarán las manifestaciones de desarrollo histórico y cultural del cristianismo y las expresiones más significativas y auténticas de la vida de los cristianos. litúrgico. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo. SABER DAR RAZÓN DE LA FE. hace referencia a la Competencia INTERPRETATIVA del IFECS: Se refiere en estos estándares a la capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana. sustentar): Se refiere en estos estándares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicación. SABER COMPRENDER. para mejorar la calidad de vida. hace referencia a la Competencia ARGUMENTATIVA del IFECS (argumentar. cultual. identificando su sentido y valor y correlacionándolo con la cultura y los conocimientos de las demás áreas y . UNDECIMO: Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la doctrina social de la Iglesia. investigación y expresión de los lenguajes religiosos. los estudiantes podrán adquirir un conocimiento objetivo. argüir. Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la visión cristiana de la existencia y en la doctrina social de la iglesia. moral y sistemático doctrinal. sistemático y básico de los contenidos y de las fuentes de la revelación cristiana y su experiencia religiosa.Identificar los elementos fundamentales del proyecto de vida y como se elabora a la luz del Evangelio.

para lograr la síntesis entre fe y vida. político y económico a la luz de la fe cristiana. ético. cívico. Es capacidad de dar razón de la fe en diálogo con la razón. los estudiantes descubrirán la importancia del problema religioso para la humanidad y valorarán el aporte de la fe cristiana a su proceso de personalización y al 1 desarrollo social. También se refiere a la capacidad de valorar el entorno social. fundados en las capacidades de comprender y dar razón de la fe. los documentos y hechos principales de la Tradición cristiana. . Esta competencia I valorativa actitudinal se refiere a la capacidad saber integrar a su vida personal el saber religioso estudiado. Podrán relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura Á. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender. SABER APLICAR A LA REALIDAD.campos de la formación. los estudiantes podrán desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de la Revelación Cristiana: la Sagrada Escritura. corresponde a la competencia PROPOSITIVA del IFECS: Se refiere en estos estándares al desarrollo de valores y actitudes. la ciencia y la cultura. y desarrollarán especial respeto y comprensión por las opciones religiosas que se sigan de proceso educativo y las de sus conciudadanos. hace referencia también a la Competencia PROPOSITIVA del IFECS: Se refiere en estos estándares a la capacidad de saber aplicar el saber religioso a la realidad social y eclesial en función de un cambio. de una transformación de la cultura y de la sociedad y de una renovación en la misma vida cristiana. SABER INTEGRAR FE Y VIDA.

su contenido es el mismo la evangelización. Para pastoralistas y educadores la Iglesia presenta no solo el compendio de la fe cristiana en el Catecismo de la Iglesia Católica 6 sino unas normas y criterios para la presentación del mensaje cristiano. de acuerdo a cada Contexto y circunstancias particulares. 13 CONGREGACIÓN PARA EL CLERO. Esto pone de presente que no existe un vacío en cuanto al mensaje que se debe anunciar y los criterios con los cuales se debe hacer ese anuncio. Catecismo de la Iglesia Católica. 5 CONGREGACIÓN PARA EL CLERO. 6 SANTA SEDE.CONTENIDO DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA Y ESTÁNDARES Al considerar la educación religiosa como acción evangelizadora. 1997. que rigen también para la educación religiosa escolar7. De esas "fuentes principales" se derivan unas fuentes que la Iglesia denomina "subsidiarias". Directorio General para la catequesis. la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición. 1997. y sus fuentes son las mismas. El texto definitivo según la edición típica latina ha sido publicado por la Conferencia Episcopal de Colombia en 1993. Ciudad del Vaticano 1992. Ciudad del Vaticano. 7 Una presentación de la relación que tiene el Catecismo con la catequesis y la educación cristiana viene presentada en los numerales 119 a 136 del Directorio General para la Catequesis. es decir. es decir. personal y social y los valores religiosos y morales presentes en las tradiciones religiosas y culturales 5. Al considerar la educación religiosa como disciplina escolar se puede tomar en consideración el debate que se establece en el ámbito de la pedagogía y de la misma pastoral. 94-95. 116-117 12. acerca de los criterios y la forma de organizar el mensaje cristiano. Librería Editrice Vaticana. la Iglesia tiene el contenido y la reflexión pedagógica sobre cómo enseñar con fidelidad la Palabra de Dios. tales como la experiencia humana. la Palabra de Dios. 94-118 . Ciudad del Vaticano. Directorio General para la catequesis.

Criterios para determinar la organización del objeto de estudio. METODOLOGIA GENERAL DEL AREA Los maestros como orientadores del proceso de formación de los educandos deben tener en cuenta las dimensiones humanas: afectiva. Se presenta a continuación una reseña de esos modelos con el fin de que aparezcan con mayor claridad los criterios con los cuales se han elaborado los estándares 8. . También en el ámbito de la catequética y de la acción pastoral se han propuesto varios criterios y formas de organizar el contenido de la fe y la vida cristiana. ¿qué ayudarles a descubrir? En respuesta a estas preguntas se presenta a continuación el marco de principios sobre el objeto de estudio en Educación Religiosa y la forma como están organizados los estándares. es decir. Un mismo objeto de estudio. Lo propio hace también hoy algunos sectores educativos. es oportuno presentar el debate al que se hace referencia en el párrafo anterior. Una de las decisiones trascendentales que se deben adoptar en la educación es la formulación de respuestas a las preguntas ¿qué enseñar?. según el criterio que se adopte. ¿qué mostrar a los estudiantes?. gubernamentales y de la pedagogía cuando se trata de intervenir en el debate sobre el contenido de la Educación Religiosa. sociocultural. con el fin de identificar mejor los criterios que determinaron la selección de los estándares que se presentan.En atención al carácter de lineamientos curriculares. un mismo aspecto de la experiencia y de la cultura puede ser presentado en diversa manera.

y la cultura. Es necesario poner en diálogo recíproco y crítico la fe. contextos. Como estrategia metodológica se debe tener en cuenta los conocimientos previos. tradiciones del medio en general. En al ámbito académico es necesario recurrir a la interpretación de textos y de contextos. Teniendo en cuenta la parte interna (ser) y externa (entorno) haciendo uso del recurso de las fuentes: Bíblico. La clase de religión es el ámbito para la educación y formación religiosa a través del estudio de la experiencia religiosa vivido en la cultura. doctrinal y moral. la investigación el análisis y la crítica de textos. experiencias.psicológica. Por tanto será importante tener en cuenta la tradición de la Iglesia en su multiplicidad de experiencias de fe. convivencias. pero no es el ámbito para la vivencia o experiencia religiosa en sí. las celebraciones litúrgicas. intelectual y espiritual. como espacio generador de fe. y la fe y cultura. cada lenguaje es una vía para llegar a la experiencia de fe que se requiere estudiar. Por eso es necesario tener claridad sobre la diferenciación y complementariedad entre Educación Religiosa Escolar y la catequesis. Donde se conectará la experiencia religiosa de los alumnos con los lenguajes anteriormente mencionados en el proceso didáctico se requiere de la consulta de las ciencias humanas especialmente la psicología evolutiva y del aprendizaje. la socialización de la temática a tratar. La metodología de la ERE. . tendrá en cuenta: El enfoque de la revelación cristiana para generar un diálogo recíproco y crítico entre fe y vida. litúrgico. fe y la ciencia.

Los lenguajes propios para la construcción de pensamiento religioso que son: el lenguaje bíblico. lo que desea. lo que necesita. para la vida personal y cultural de los estudiantes. según la pedagogía de Dios en la historia Judeo cristiana. como fruto de la reflexión y la crítica. . El enfoque antropológico abarca los aspectos que tienen que ver con la concepción cristiana del hombre ( lo que es. supone entonces una pedagogía de valores y actitudes cristianos. el lenguaje doctrinal y el lenguaje moral o actitudinal.) El enfoque teológico son los aportes de la Revelación cristiana con las orientaciones del Magisterio de la Iglesia. el lenguaje litúrgico. El propósito de cada tema contiene la intencionalidad del programa con cada uno de los componentes de su temática y de sus contenidos. La actitud a fomentar durante el desarrollo de la unidad temática. en los aspectos antropológico. El enfoque Pedagógico permite capacitar para dar respuesta con actitudes y valores cristianos. lo que tiene. teológico y pedagógico... Los enfoques constituyen la acentuación o énfasis que hay que darle al mensaje religioso cristiano mediante los temas.

esto implica un proceso continuo de retroalimentación entre teoría y practica lo que garantiza que éstos dos aspectos tengan sentido Aprendizaje significativo: Permite adquirir nuevos significados mediante: Exploración de significados previos es decir haciendo un diagnóstico de saberes. puede ser observado. criticado y estudiado) La adecuación de un proceso didáctico que posibilite al estudiante la construcción de pensamiento religioso cristiano. analizado. habilidades y necesidades de los estudiantes.La investigación como proceso necesita de estar presente en el desarrollo de cada temática de manera que la realidad religiosa (el hecho o fenómeno religioso propio de la cultura. . según las etapas de su evolución afectiva y cognoscitiva y de nuevos avances pedagógicos con base en el aprendizaje significativo En el área de la ERE la metodología a seguir será: Aprendizaje en equipo: Propuesta que implica trabajo colectivo de discusión permanente. requiere de una apropiación seria de herramientas teóricas que se discuten en un grupo determinado de estudiantes quienes desempeñarán diferentes roles siguiendo el patrón indicado.

el enfoque teórico del conocimiento. Los educadores del área de Educación Religiosa Escolar requieren un trabajo mancomunado para exponer la didáctica del área.Profundización o transformación de significados: Es pasar de los acontecimientos previos a los conocimientos nuevos mediante el análisis. personales y religiosos. Trabajo en equipo. evaluación. las hipótesis y el diseño metodológico. familiares. sociales. De ésta manera el aprendizaje será significativo para los estudiantes con experiencias concretas en su vida cotidiana. proponer estrategias metodológicas y al fin convertirse en un equipo de alto desempeño. la reflexión. Problémica: Parte de una situación problemática como problemas morales. culturales.deductivos y la aplicación del pensamiento crítico. la comprensión. se sacan los objetivos. Verificación. aplicación de los procesos inductivos. . el uso de los procesos básicos de pensamiento. ordenación de nuevos significados: Comparación de las experiencias previas con las nuevas teniendo en cuenta el desempeño que medirá la calidad del aprendizaje. Con base en ellos se formula el problema. plantear reflexiones de la moral cristiana plantear soluciones y conclusiones que permitan la solución de los problemas planteados.

las dimensiones. Actúa de manera coordinada según los roles y responsabilidades establecidas en el equipo cooperativo de trabajo.Evaluación compartida. de tal forma que el estudiante alcance los logros mínimos del área. No se puede evaluar solo los resultados. Detectar los progresos a las deficiencias de los estudiantes: es necesario acordar con cuales logros. Adquirir y compartir un sentido a cerca de la pedagogía y currículo de enseñanza. Es necesario atender al proceso de cada alumno y de cada grupo. El equipo cooperativo de docentes planea el área con base en el siguiente patrón: Reflexión pedagógica y curricular pública. Planeación conjunta. indicadores y criterios se va a evaluar. los niveles y los criterios acordes a la metodología del área. las competencias. Planea de manera conjunta los ejes temáticos. . coevaluacion y hecteroevaluaciòn. En orden a una evaluación participativa se debe integrar las formas de autoevaluación. EVALUACION La continuidad en la evaluación se garantiza realizando evaluaciones diagnostica. formativa y por procesos. los dominios.

videos. Reflexiones. Foro. carteleras.9. DIDACTICO: Cuentos. Cd. Audiovisuales. didácticos y del talento humano de personas versadas en los temas de la ética y la reflexión axiológica. Conferencias. Celebraciones litúrgicas y eucarísticas. templo FINANCIEROS TECNOLOGICOS: Computador. así como los talentos de cada uno de los integrantes del equipo. Conversatorios. experiencias de vida. financieros. HUMANOS: Comunidad educativa FISICOS: Planta física. Canciones. Optimización de recursos. El equipo cooperativo de trabajo del Educación Religiosa Escolar aplica en la gestión curricular el criterio de optimizar los recursos académicos. tecnológicos. físicos. RECURSOS GENERALES El equipo de trabajo del área aplica en la gestión académica y curricular los recursos. exposiciones. dramatizaciones. textos .

C. Serie Lineamientos Curriculares Bogotá 2000. Básica secundaria y Media.  HUALDE ANTONIO Carlos. Educación Religiosa. Impreso en gráficas Diamante Zamora – Barcelona. La adolescencia Normal. ARTACHO LOPEZ Rafael.Plan de Estudios Institución Educativa Santa Rosa de Lima 10. Buenos Aires. Seis estudios de Psicología. La enseñanza Escolar de la Religión. San Pablo  ABERASTURY A. BIBLIOGRAFICOS JEAN PIAGET.C. Lineamientos Curriculares. Editorial Paidós. MINISTERIO DE EDUCACION NACIONAL. SPEC 1994. Guía para el desarrollo de los contenidos de la enseñanza religiosa en los niveles de Básica primaria. 1994. 1981. Psicología del joven 5ª Santa Fe de Bogotá D. Editorial P. (Promoción Popular Cristiana) Madrid 1994.P. BIBLIA DE JERUSALEN. Edición. 1983. Y KNOBEL M. . CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA.

4. Objetivos para la Educación Media • Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales • Sistematizar los conocimientos. procedimientos y valores religiosos estudiados en la Educación Básica para aplicarlos a la vida personal y . • Desarrollar la capacidad de confrontar la visión cristiana y católica de la vida con las visiones de otras confesiones cristianas.6. presentes en el contexto socio-cultural y religioso.Plan de estudios por competencias. • Identificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fe cristiana y católica. presentes en las culturas. • Establecer la relación entre el estudio escolar de la fe cristiana y católica y su vivencia en los ámbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales presentes en la sociedad. • Desarrollar la capacidad de comprensión y tolerancia con las diversas actitudes que las personas asumen en materia ética y religiosa. • Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realización en actitudes y comportamientos. religiones y sistemas de significado. especialmente en las locales. • Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la Tradición Cristiana. • Interpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto socio-cultural para valorarlo y contribuir a su renovación. la familia y la sociedad. Área de Educación Religiosa 51 catolicismo y sus realizaciones más significativas en la vida de la persona. • Valorar el papel que la fe cristiana y católica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la sociedad colombiana y mundial.

la fe y la vida.Plan de estudios por competencias. Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la visión cristiana de la existencia y en la Doctrina Social de la Iglesia. de las profesiones y el trabajo Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la doctrina social de la Iglesia. . la fe y la cultura. • Identificar la relación entre la fe y la ciencia. la fe y la sociedad. Explorar el significado cristiano de la dimensión vocacional de la existencia. Área de Educación Religiosa 52 social.