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Temas para el examen final de Historia de Israel

1. Los semitas en el Antiguo Medio Oriente:
SEMITAS: Inicia la historia con la identificación de un pueblo que se llaman los
Semitas cuyo nombre procede de Sem, hijo de Noé. Son pueblos que se originan
del 3000 en adelante, que tienen proximidad de lengua. (Los egipcios, los
sumerios no son semitas)
Movimientos históricos del antiguo Medio Oriente.
(Como recurso: tabla cronológica: “Movimientos históricos del antiguo Medio Oriente”) enviada por el profesor.

Antecedentes:
➢ Hay un inicio mitológico de estos pueblos que es el diluvio.
➢ Debido a las condiciones difíciles de un pueblo en el desierto arábigo grupos
comenzaron a avanzar hacia zonas de mejores condiciones de vida, hacia la media
luna también llamada: creciente fértil : Elam, Asiria, Siria, Egipto, allí tenían
posibilidades de cultivar y de tener animales.
Cronológicamente:
3000 a.C: Se tiene conocimiento de los sumerios (no son semitas) por la escritura. Son
invadidos por los acadios quienes absorben su cultura y con el paso del tiempo
desaparecen. Semitas: Primera ola: Del desierto a tierra fértil: De Arabia al Norte/ NorEste/ Nor Oeste. Tierra fértil /Estepa. Esta situación genera guerras, resistencias y en ese
proceso de entrada estos
grupos empiezan a dividirse, mezclarse y separarse.
2650 – 2200: Antiguo imperio egipcio. Escritura, artes plásticas, soluciones técnicomatemáticas.
2350: Aparecen en la Media Luna los Acadios (semitas). Akkad Sargon I vence a
Lugalggisi –sumerio. Mientras Egipto resplandece con su primer gran imperio.
2200-2050: Primer interregno. (Egipto)
2000:
Semitas Segunda ola: De tierra fértil a tierra fértil: los semitas occidentales
van a Mesopotamia, Siria y Palestina. Comienzan a moverse por donde les conviene,
otros bajan a Egipto y lo invaden por más de doscientos años.
1991-1786: Imperio medio (Egipto). 1728- 1686: (Media Luna) Babilonia. Dinastía
Hammurabi. Semitas que eclipsan todas las fuerzas rivales. Otras dinastías
mesopotámicas y tribus elamitas.
Tercera oleada: hacia el 1500 a.C. procedentes del desierto arábigo-sirio, tribus arameas
se dispersan abarcando casi toda la media luna fértil y entre Siria y Babilonia, sobre todo
en la zona montañosa de siria. Al sur tribus y grupos de tribus se apoderan
progresivamente de Cis y Transjordania y acaban por construir una magnitud unitaria
con el nombre de Israel.

2. Situación Socio-política de Siria Palestinas entre el 1770 – 1250 a. C.
1785 – 1686: Segundo interregno (Egipto) Los Hiksos (1720-1560), semitas occidentales
y hurritas ponen fin al imperio medio: de Siria y Palestina. Sabiendo que Egipto está en
crisis interna comienza una invasión. Van al Delta oriental del Nilo. Bajo Egipto y alto
Egipto nota: Son fechas exactas por cartas que existen.
➢ Los hititas y hurritas: pueblos fuertes de las montañas que bajan allí por la facilidad
de cultivo y porque el terreno es plano.
1

Ocupan Palestina políticamente. Ese sistema de la sociedad igualitaria supera el anterior sistema. viven en lomas. La organización sociopolítica se puede enumerar así: A) Faraón. dispersan a los Hyksos y dejan a los reyes feudales quienes piden impuestos. Por primera vez los israelitas se organizaron para pelear por la comida. Para escapar de Madián. que tienen una significación común: vivimos en comunidad. (La sociedad de Israel en el origen era una sociedad igualitaria. Jueces 6. (Dios de nuestros padres: Abraham. Así el sistema feudal en Siria y Palestina se mantiene. 1560: Se levanta el imperio nuevo egipcio. porque todo lo trabajado era del dueño. Este sistema era opresor. Sur: grupos de tribus se apoderan progresivamente de Cis y Transjordania Israel. 1500: (En los pueblos de la montaña) comienzan a surgir los Kassitas. En el espacio en blanco. protección. bajan a robar y se regresan.➢ Los Hiksos: No arman imperios grandes. Mantienen un vínculo de familias que los hace sobrevivir. somos pueblo. Cam. C. 1580 -1085: (Egipto) Nuevo Imperio con dinastía XVIII (1580-1314). Tribus arameas abarcan media luna y entre Siria y Babilonia: zona montañosa. Madián invade Israel exigiéndoles el cultivo de sus sembrados (Cfr.. Ante el sistema opresor hay gente que se escapa y se va vivir en las montañas. su pequeña corte y almacenes para alimentos. Rebelión de los pueblos israelitas contra el sistema cananeo: (Jueces 5) Guerra de Debora y Barac. Tercera ola: de tierra fértil a tierra fértil: De Arabia a Siria. 1250: tratado de paz con Hititas (Egipto). Jacob). ➢ Semitas. Los egipcios permanecerán hasta el año 1160. Allí surgen dos tipos de pueblo: los siervos libres y los apirú. Grandes expansiones Palestina y Siria. tenían cultivos animales. ➢ Los apirú: grupos que no habían sido capturados por la ciudad. ¿Qué es el grupo de Moisés? 2 . Sem. Importante: Las ciudades cananeas estaban sometidas por el sistema feudal de Egipto. Ese es el origen del monoteísmo y terminan creyendo en Yahveh. 1250). estos abaten a Mittani hacia el 1365 a. donde se recogen los impuestos de todas las ciudades. Tratado de paz con Egipto (pueblos de la montaña). 3. son los hijos de Noe. reduciéndolos así a un gran miseria. B) reyes. C) aristócratas D) Aldeas. (Ver cuadro arqueología Israel Primitivo 001). su objetivo es mantener el poder militar estable por tributos e impuestos que piden a la gente que ocupa los terrenos a cambio de no destruirlos. Éstas tenían murallas y dentro estaba el rey. Los pueblos se identifican con esa figura y lo ponen como padre de todos. ( Allí cabe toda la historia de Moisés. ➢ Los esclavos libres: se escapan a las partes planas hasta subir a las montañas y allá organizan sus primeras aldeas. Patriarcas como Abraham se refieren a identidades comunes de pueblos. Con sus nombres se quieren representar pueblos con características particulares. deciden irse a vivir en cuevas. Jafet. Comienza un sistema feudal de pequeñas ciudades-estado. 11). Isaac. Fuera de las murallas estaban los barrios de los súbditos a quienes el rey daba protección y mandaba a trabajar al campo. hurritas e hititas.

en el Sinaí encontró un nuevo modo de culto: Yah (algunos especialistas sostienen que el nombre de Dios es Yah: Un Dios que protege esclavos en el desierto). La tribu de Leví. Características del Dios Yahveh. 3 . . Él se manifiesta y quiere hacer una alianza con el Pueblo. sin embargo reconocen que hay un Dios que les salvó la vida. grupos marginales que se van organizando en una comunidad igualitaria.Un Dios que busca gratuitamente. ➢ Familia. Para explicar al grupo de Moisés necesitamos partir de lo que se considera como tribus: ➢ Las tribus necesitan un Dios que las constituya. Luego deciden ir a Palestina y se encuentran con los hititas. 21ss). se quiebra se renueva. Nueva confesión y salvación. Ahora somos hijos de Dios y tenemos con él una alianza. es un dios deshumanizado. un Dios cercano. ➢ Mantiene una sociedad igualitaria. El sistema de las tribus. Pecado (idolatría).Moisés es transparencia de Yahveh (Num 12. En Kadesh Barnea. Círculo teológico perfecto: 1. . pasan por Kadesh Barnea que está al sur de Judá. Con ellos hay una identificación étnica y monoteísta. . Dios les defiende. Distribución de las 12 tribus: - Tienen territorio pero no tienen fronteras. ➢ Necesitan un territorio. ➢ Con el paso del tiempo van creciendo en número y en extensión. los de la tribu de Susa Yehu y los de Egipto entran a Palestina y se identifican. se deja conocer y principalmente. porque pudieron haber muerto. 3.Se compromete en acciones y transformaciones. De origen son muy pobres. En 1250 el grupo de Moisés sale de Egipto. coinciden también en ser una sociedad igualitaria. Israel tiene cuatro niveles en los que se podría estructurar sociológicamente: ➢ Sociedad igualitaria. permite violaciones. 5. este es el Dios de Moisés. el habla como actuar.Exige comportamientos éticos: experiencia comunitaria (Amos 5. los demás buscan poder. Confederación de Tribus. Clamor del pueblo. Este Dios trabaja para el pueblo. (fidelidad: “yo seré su pueblo y tu serás mi Dios) .Se enamora del ser humano: sufre y vive con él. . ➢ Aldea o clan. ➢ En la tradición de los cananeos El es el nombre de Baal (dios de las cosechas. Se reconocen como el pueblo al que Dios ha sacado de Egipto. en el desierto y haber desparecido. sacrificios de niños). La tribu tenían el culto a Yhavéh y allí se encontraron con Moisés. ➢ El nombre de Dios en la antigüedad es “El”. tenemos un Dios que se deja encontrar. se auto manifiesta. Pasan del Dios “El” al Dios de Yhavéh.el grupo de Moisés (Ex 1-15). . comportamientos limpios. - Dios es el Padre del pueblo de Israel. 4. ➢ Las tribus. lo mismo que se vivía en Canaán. 5.Un Dios liberador de los esclavos y oprimidos. nos lleva por el desierto y no nos deja morir”. 4. 2. actuar en el pueblo. & 16-34 es un Dios de Culto. Castigo. Negativa de Dios. 1-3) en extremo humilde. Hipótesis sociológica.

Dirigidos por un padre de familia carismático con autoridad y sensatez. En la Biblia se expresa: somos hermanos y por eso cuando una queda vencida otra la absorbe. Aldea o Clan (Mishpahá): compuesta por unas 50 personas. La condición final de Saúl es que como Yahveh es rey y les dio la tierra quien lo sea tiene que ser como Yahveh. La familia debería ser autosuficiente.- Son muy fluctuantes y aparecen y desaparecen. defensa militar específica. Israel: Federación de tribus: etapa premonárquica. violaciones del Derecho (no ayudar al hermano en la cosecha. Funciones: reproducción. Funciones: cultual. Lugar de producción. A diferencia de David que es más inteligente. Funciones: protección familiar. modelos de producción (los excedentes se convierten en un problema porque generan especulación y desigualdad y comercio entre hermanos. Es igualitaria (defienden la justicia y el derecho). El padre de la familia es el dueño de la tierra pero no la puede vender (1Re. 4. 7. Crisis del sistema de tribus: 1. La Monarquía de David. 3. Se produce una división anti (1 Sam 12) y pro monarquía (1 Sam 9-10). no hay impuestos.). Problemas internos: inasistencia militar. ni esconder los productos (cosa que será un problema después). Contrasta con la sociedad cananea feudal. - Concepto de 12 hermanos: todos son hermanos y de sociedad igualitaria por eso no hay pobres. con comportamientos éticos y un territorio fruto de la promesa de YAHVEH. (Cf. - Cada tribu tiene en su nombre el de Dios. 2. La Primitiva Comunidad de Israel. algún tipo de jurisprudencia. 21). creen en Yahveh y tienen trabajos comunes (pastoril. Creyente en Yahveh. La respuesta militar de Saúl es insuficiente (1 Sam 17). culto interno. a diferencia de los cananeos). Dirigida por asambleas de ancianos. jurídica. Se defienden militarmente. La casa del Padre (padre hay uno solo). Problemas externos: LOS FILISTEOS golpean duro a Israel porque tienen un sistema productivo mejor. ayuda económica. matrimonios. grupos de familias donde se hace efectiva la solidaridad. por ej. 2. subsistencia. - Símbolo de las 12 tribus - ¿Qué es una tribu?: es un esquema de sociedad igualitaria marcada por un Dios protector. Cuadro de las tribus) 6. ni que trabajar de más. defensa. matrimonios (cada tribu se casa entre sí con otras). En cambio David se posiciona como servidor de Yahveh manteniendo a Dios como rey. 4 . Tribus (Shebet) son homogéneas (todos hijos de…) en un mismo territorio. agrícola. Familia (Bet-Ab: casa de mi padre): lugar del terreno de residencia en concreto.…). Israel tiene 4 niveles en los que se puede estructurar sociológicamente: 1.

. La crisis militar de cuenta que los filisteos se roban el Arca.Jonathan: su aliado militarmente muestra cómo Saúl era un incapaz. . Él mata a Goliat y todas las construcciones narrativas dicen que él era quien iba a gobernar. 5 . Pero se asocia con los filisteos (con Aquis) y lo vence.El modelo interpretativo de promesa y cumplimiento.Unificó el Reino.A partir de David somos un solo pueblo y los patriarcas son hermanos. y tiene las leyes en la mano por sus obras. No se sabe si David le perdonó la vida a Saúl o si lo dejó morir en mano de los filisteos. Yahveh es el único Dios. . David es quien da la respuesta exitosa a la llamada de Yahveh. . hasta que el pueblo va pidiendo un rey. .David en Gat comienza a tener victorias solo y con lo que gana compra gente.Vence a los filisteos desde atrás y arriba. Era un experto en cuestiones militares.Unidad religiosa. . Saúl se molesta con él porque es más eficiente. David es ungido por Samuel. . No tenía grandes tropas. . Muere Samuel. .Mejora los sistemas de producción.Jefe militar exitoso: es un jefe de banda forajido que tenía una banda de “hebreos”. mejor producción agrícola y un sistema de comercio más organizado. . Comienza la caída de Saúl.David tiene profeta Gad que denuncia su pecado y Saúl no. 5 . Yahveh es justo. empezando a tener más animales. La particularidad del reinado de David. Samuel interpreta la crisis militar como religiosa. que mantiene la sociedad igualitaria. David es dos veces más nombrado que Moisés. La llegada de David es cambiante.Se mete con los filisteos. 8. La sociedad igualitaria es la gran revolución de Israel porque no destruye lo de antes sino que lo continúa. y con David surge el término de: derecho exclusivo de Yahveh.Después de ser rey de Hebrón conquista Jerusalén.David como rey de Sur y del Norte consagrado en Hebrón después de la muerte de Saúl. Se trae el arca a Jerusalén (ciudad del medio). Vence a los amalecitas y les regala el motín a los ancianos del Judá para sobornarnos.Muestra sus criterios de sociedad igualitaria. .No se negocia con otra religión. . . Cumple la promesa de la tierra. . .1 Sam: situación ideal para que llegue como Rey. Aparece por primera vez fuerte militarmente y justo como Samuel. .Logra la unidad territorial = Unifica el Norte con el Sur .Teología central: promesa y cumplimiento. .David conquista Judá y no por la fuerza. La crisis va creciendo. Saúl busca arrinconarlo. Es juez como Samuel.Unificación de los compromisos éticos. 1 Sam 22.

pues mandó levantar un altares a otros dioses donde se quemaban perfumes y se ofrecían sacrificios. C.C después de la muerte de Salomón su hijo Roboan asume el poder. que ya no perteneció al señor. Jeroboam fue proclamado rey del reino Israel en Siquem. como había pertenecido el de su padre David. Salomón tuvo 700 esposas y 300 concubinas. Los dos reinos (Israel y Judá).El gran problema de Salomón fue que empezó a adorar a otros dioses y abandonó al - - Dios de su Padre David. su Templo fue destruido en 587 a. además de la hija del faraón a lo cual el Señor les había dicho: “no sean en matrimonio con ellas porque inclinarán el corazón de ustedes hacia otros dioses”. ante su negativa. .. alrededor de 720 a. unas 10) o reino del norte. el reino de las diez tribus llegaron El imperio babilónico arrasó Jerusalén. así. Finalmente el señor le reclama Salomón por su mal comportamiento y le dice que le quitará el reino y se lo dará a uno de sus servidores pero esto sucederá después de su muerte. De este modo Salomón ofendió con su conducta al Señor. Ella lo permitieron.C. los del norte se sintieron esclavizados por el rey. y cuando se hizo viejo desviaron hacia otros dioses su corazón. Al rededor del 931 a.. pues se enamoró muchas mujeres extranjeras. 9. (por su mayoría territorial y mayoría de tribus. al dios de su pueblo Israel. y la elite judía fue obligada a vivir en Babilonia. Durante el reinado de Salomón se violaron los principios básicos de una sociedad igualitaria. será el din del 6 . lo conformaron 2 tribus: La de Benjamin y Juda Capital: Siquem Capital: Jerusalén Durante el asedio de tres años de Samaria por los asirios. Ante la amenaza de usurpar el trono Salomón decide deshacerse de Jeroboan el cual se refugia en Egipto. La carga tributaria era mayor para las tierras del norte por su fertilidad y las inversiones mínimas ya que el rey Salomón gastaba grandes sumas en construcciones y lujos. El modelo de David es prototipo. 10. los del norte le piden aligerar las cargas que habían recibido de su padre Salomón y este es intransigente. los del norte no reconocieron a Roboan como el rey de Judá y se separaron creando así el reino de Israel. Joroboan fue un obrero de las construcciones de Salomón que destacó a tal grado que fue escalando hasta representar un peligro para el rey. después de dos siglos. Reino de Israel (Norte) Reino de Judá (Sur) Rey: Jeroboam Rey: Roboan lo conformaron las 10 tribus restantes que no aceptan a Roboan como su rey. Problemática del Reinado de Salomón.Todo nuevo rey será valorado de acuerdo con el modelo davídico.

habían dejado su alianza a Yahveh reemplazando por otros dioses y cultos.a su fin. El reino del norte había caído en idolatría a otros dioses. Son individuales 4.corresponde a la característica de los profetas centrales Profeta y el vidente. Actúan con grupos. son aquellos que no tienen que ver con la Corte. son aquellos que están en relación con la Corte. Un profeta es una persona que interpreta la voz. La caída del Reino del Norte. es la consciencia de un pueblo. Dios es central 2. ej: “Hijos de los profetas” 6. Dios es todo poderoso Centrales: 1. 7 . profetas portadores de un mensaje y profetas transformados en mensaje Los podemos clasificar en dos: . el culto) 5. El fenómeno profético.Perifericos.Eliseo “Hijos de los profetas” . Elias. Isaías. Son oprimidos 5. abandono. Amos. El fenómeno profético se comprende desde Isaías hasta Malaquías Otra clasificación de los profetas es: profetas narrados. Dios es predecible 12.corresponde a los profetas periféricos Periféricos 1. Los profetas son el punto de referencia para saber lo que Yahveh quiere. Oseas y Jeremías. el rey que Asiria conquistó Samaría y se llevó cautivos a los israelitas estableciéndolos en Jalaj y en las ciudades de Media. por lo tanto es un “mensajero” o “portavoz” entre el pueblo y Dios.Centrales. Su lucha es contra la idolatría y el Sincretismo. esta conducta ofendió al Señor. Dios amoral. Su objetivo es volver a Centralizar la fe en Yahveh. Surgen en tiempos de crisis (pobreza. Dios periférico 2. Promueven un Dios moral (hablan de la injusticia. Nacen pro presiones externas 3. no se habla del sentido moral de Dios 7. la voluntad de Yahveh. Está fuera de los esquemas típicos 4. en el año noveno de Oseas. (2 Re 17.5) el rey que Siria y invadió todo el país y sitió Samaría por espacio de tres años. Visionario y vidente. - - reino. 11. idolatría) donde está metido el profeta 3.

C. -Construyeron santuarios para otros dioses -Quemaron incienso en adoración -Adorar ídolos que les había prohibido el Señor -No escucharon la voz de los profetas y videntes. reinó 31 años en Jerusalén • Sería uno de los reyes más grandes de Israel. • Centraliza el culto en Jerusalem conforme a Dt 12. rey de Egipto. Jerusalem fue asediada y posteriormente invadida. y la elaboración de documentos que reflejaran las normas y creencias con que el pueblo se guiaría. su Dios que los había sacado de Egipto y los había librado del poder del faraón. Samaria (el reino del norte) cae en manos del imperio babilónico en el 732. El rey Josías (640-609) • Josías comenzó reinara los ocho años. esto fue 8 . Yahveh les prometió la tierra de donde fueron deportados como un signo de su pacto. • En su período se encuentra el Libro de la Ley en el Templo • Renueva la reforma Deuteronomista (Dt 12-26) y en contra del culto extranjero • Se destaca en el tema de la reforma del Culto 622. Suprimiendo los cultos idolátricos. destruyen el templo y las murallas de Jerusalén. en términos políticos Israel pasa hacer parte de varios reinos: asirio. ya que la alianza con Yahveh se fundamentaba en el templo y la tierra. Imita el rey David. cananeos y los santuraios locales. asirios. rey de Babilonia. • El redactor (manda a escribir el libro) deuteronomista alaba las condiciones de: Ezequías y Josías. Ante el imperio asirio se vivió un tiempo de cautiverio o destierro. donde la comunidad se esparció por el imperio produciendo así la diáspora de Israel. matan al rey Sedecias y se llevan cautivos a los sobrevivientes. Adoraron a otros dioses y siguieron las costumbres de las gentes que el Señor había expulsado ante ellos. hicieron dos becerros fundidos y una imagen sagrada adoraron a los astros del cielo dieron culto a Baal. siendo su último rey Oseas (2 Re. Con la división en dos reinos (el del sur y norte) hay que hablar de dos momentos de fin de la monarquía. • Ordena celebra la pascua en el templo y no de manera familiar. Esta situación produjo una crisis en los fundamentos de la religión de Israel. Después de la catástrofe de 587. (2Re 23. Este es el año en que el templo fue destruido: este era la sede de gobierno y depósito del oro. costumbres que habían introducido los reyes de Israel y que eran detestables a los ojos del Señor. 15) Situación de Israel después de la catástrofe del 587 a. sus servidores lo recogen y lo llevan para ser enterrado en Jerusalén. 28-30). 13) y Judea (el reino del sur) que cae en el 587 a.Esto sucedió porque los israelitas pecaron contra el señor. 14) Fin de la monarquía. -Desobedecieron la ley del Señor. persa y griego (helénico). 17.C en manos de Nabucodonosor. 13. • Josías muere al encuentro del faraón de Egipto quien lo asesina. Durante el imperio persa se le permitió el regreso a Jerusalén a muchos.

24) Con Antíoco IV Epifanes en el poder la toleración a la multicultarilidad se termina. La respuesta en Judá fue la revolución de los Macabeos (Judas Macabeo logra importantes victorias contra los Seléucidas).I. Josefo. El helenismo se refiere a la expansión de la cultura griega por los territorios conquistados por Alejandro Magno. etc) Frente al peligro de perder la identidad cultural y religiosa surgió un grupo opositor a la helenización llamados los Hasidim (I Mac 2. El periodo helénico se caracterizó por una fuerte resistencia a la asimilación de la cultura helénica por parte de Israel. La revolución decae cuando Jonathan Macabeo y su hermano Simón lentamente van negociando con los seleucidas. c. La datación de los inicios de la dominación griega sobre Israel la podemos ubicar el año 333 o 323 a. Se les clasifica en cuatro partes: 1) humanismo salomónico. A estos sucesores de Alejandro se les conoce como los Diadocos 323-276 a. a tal grado de construir un templo en Garazim bajo la autorización griega. Sobre la dominación Ptolomea en Judá hayamos un sumario en el libro Daniel 11 y la carta de Aristea donde se cuenta sobre la traducción de las 70 (fue traducida en Alejandría por Eliasar y aprobado por el rey Tolomeo). 3) la crisis del pueblo. Lisímaco (Tracia) y Seleuco I Nicátor (Babilonia). Son poemas didácticos o de enseñanzas poéticas. Aparece en Israel después de la desaparición de los Profetas. A la muerte de Alejandro el imperio se divide entre sus generales: Antígono (mayor parte Oriental del imperio). Son el fruto de nuevas necesidades que los cambios políticos y las circunstancias religiosas crearon en los escritores judíos y puede dividírselos. Ascalón. Este sería el orden histórico de los Libros: 1. tras el exilio en Babilonia. esto es. 4) Etapa final S. III . Simón Macabeo es nombrado Sacerdote. Las regiones circundantes a Judea se helenizaron a tal grado de que se fueron convirtiendo en polis griegas (Gaza. 17) Los libros sapienciales. Asdod. en libros didácticos o poéticos. Alejandro Magno (quién muere en 323) hijo de Filipo sucede a su padre en el trono de Macedonia y rápidamente inicia una serie de campañas militares conquistando los territorios persas y yendo más allá de sus fronteras. El judaísmo en este tiempo es una helenización absolutamente abrumadora que trastocó las esperanzas mesiánicas en otra cosa y que llevó a la gente a convertir el judaísmo en un puro legalismo. el que esté debajo de su imperio tiene que ser helénico.c. que se contaminaran. 16) La dominación Griega y helenización del judaísmo. Ptolomeo I (Egipto). Esto provocó según F. Los asmoneo de corte helenizante inician su dinastía con la llegada de Juan Hircano. 2) De los origenes al siglo VI. III y luego por los Seléucidas.la reforma de Esdras y Nehemías. Proverbios 10-29 9 . En tiempos de Alejandro la sublevación samaritana fue aplacada y se hizo un repoblamiento de Samaría con gente de macedonia. los cuales refrenan a la familia de los Tobiaditas quienes habían asumido el control. Israel se vio dominada por los Ptolomeos en el s. gobernador y comandante militar. según sus contenidos.

Aquí se cree en la predestinación. No hablan desde oráculos. Mal. Posible autor(es): sabio(s). ni desde los profetas o las Escrituras. etc.en la acción definitiva de Dios en el futuro. etc. Parten de aquellos puntos donde la gracia pareciera no llegar. Miran la experiencia diaria. es decir. un filósofo. después los griegos que. Traen el pasado a su presente. 6. • Apertura internacional: matrimonios mixtos. un teólogo. pues. por eso la visión de esperanza se le va yendo hacia el futuro. Por eso. • Exclusión de los extranjeros: aunque parece contradictorio con lo anterior. De ahí que ambas cosas pueden estar separadas. se quedan y van instaurando su cultura. luego los persas. por ejemplo. es algo que van negociando. 10 . Proverbios 1-9 (la introducción) y 30-31 (la conclusión). Escrita en griego. Características de la Apocalíptica. el que entiende todo el contexto en el que vive. Posiblemente de la época persa. Son los que se ocupan de cosas “importantes”: el Bien.. afirmando la esperanza. Ambos grupos tienen en común que intentan expresar la experiencia humana desde el criterio de la sensatez. Parten de ellos mismos. Eclesiástico (Sirácida). la esperanza de salvación se pone en el futuro. Apocalíptica es una visión teológica. leído como futuro. 5. el libro de Tobías tiene una visión teológica apocalíptica porque siembra la esperanza. cultos fuera de la sinagoga. No todo está dicho y si todo está dicho. se ocupan de cosas más ordinarias. Justicia. o un consejero del Rey. hay que reevaluarlo. entonces. por ejemplo. pero está la traducción griega. • La apocalíptica afirma “este es el futuro y nosotros les explicamos lo que ustedes no entendieron”. Job 3. La Escatología tiene que ver con una visión de esperanza -dada inicialmente por los profetas.2. Eclesiastés (Qohelet) 4. Posiblemente. de la época helenística. y el mundo en general. Un grupo puede ubicarse en un ámbito central. Primero los Babilonios. en la corte real. la vida familiar. En el exilio el presente es muy duro. Puede ser un educador. 18) Escatología y apocalíptica. En el exilio surge el profetismo escatológico (los del retorno y el post-exilio). Otro grupo son los sabios de la vida cotidiana. Los temas a los que se refieren son: • El Mesianismo: no hay rey pero va a venir alguien que lo va a sustituir. Escrito en hebreo Posiblemente. Por ejemplo. al parecer. sino que parten de lo que ven y piensan. en cuanto visión teológica: • La teología apocalíptica es determinista. de la época helenística. No parten de la fe sino que quieren llegar a la fe. Sabiduría.

Después del destierro. los PROFETAS y los DEMÁS ESCRITOS (TANAJ). Lugares de Culto (Santuario. Palestinense y C. III se traduce al griego por orden del Rey Tolomeo. Alejandrino). Este último canon se tradujo al latín. surge la religión judía. 20) Instituciones Religiosas de Israel. aprobado por los judíos de Jerusalén. quien lo puso en el centro del culto y la comunidad.• Libertad y responsabilidad: Esto aparece en algunos libros y tratan de combinarlo con el determinismo. Esto se dio por el Rey Josías. tomando el Canon Alejandrino y del Canon Palestinense. (pascua. Todo en hebreo. los judíos se reúnen en Jamnia y allí establecen el canon. pasado el destierro. 3. institucionalizan la religión. 6-26). La responsabilidad nace de la consciencia de la elección de Dios como su pueblo elegido. Es un movimiento que se da por acción del Espíritu. de la cual se extrajeron varias traducciones. aunque cambiando el orden y mezclando otras cosas. Se toma del Canon Palestinense pero con algunos cambios en algunos libros. 19) La formación del Canon (C. La Ley y la tradición (el sacerdocio) 2. Por eso. el pueblo se queda sin templo ni profetas ni rey. Dt es el primer criterio para el canon. Una religión ordenada y organizada. Sinagogas). etc) 11 . Recopilan todo y. (No estoy seguro de esta respuesta) 1. En el año 90. conocida como la Biblia de los LXX. Hacia finales del S. Cambia el culto. Josías es el que lo “canoniza” (Dt. Es el Canon Palestinense. Fiestas pre-exílicas y postexilicas. agregándole nuevos elementos. de esta manera. Lo conforman la LEY. traduce la Vulgata Latina. Los sacerdotes son los que tienen que mantener la tradición. Templos. Esta ley es la que se va ampliando. Hasta que Jerónimo. y cambios en el orden. Surge así el Canon Alejandrino. Con el Canon comienza la transmisión.