Está en la página 1de 11

17/10/2014

name

Tema 01: Perspectiva Humanista
El espacio de problemas básico, en torno del cual giran la gran mayoría
de los trabajos y teorización humanista es el que se refiere a los
procesos integrales de la persona. La personalidad humana se concibe
como una organización que está en proceso continuo de desarrollo. En
este sentido, como hemos dicho, cualquier tendencia reduccionista es
inmediatamente negada para los propulsores de la corriente. De igual
manera hay que considerar que la persona, para ser explicada y
comprendida en forma adecuada, debe ser estudiada en su contexto
interpersonal y social. No obstante, las explicaciones ponen al sujeto o a
la persona como fuente del desenvolvimiento personal integral.
Fundamentos epistemológicos
Es difícil hacer una caracterización epistemológica de una corriente tan difusa como la que estamos
tratando; empero, intentaremos exponer algunos supuestos del enfoque que a nosotros nos parecen
sustanciales, pero que sin duda pueden no ser compartidos por otros. En primer lugar, debemos señalar
que la corriente se inserta dentro de las orientaciones filosóficas que se han preocupado por entender la
naturaleza y la existencia humana, tales como el existencialismo y la fenomenología. De estas
aproximaciones, algunos autores del paradigma han retornado algunas de sus concepciones y las han
asimilado al movimiento.
Del existencialismo se ha incorporado, la idea de que el ser humano crea su persona por las propias
elecciones o decisiones que va tomando (como lo diría el propio J. P. Sartre "yo soy mis elecciones").
El hombre es entendido como un ser en libertad (en tanto que existe), independientemente de las
condiciones en las que vive.
Según Morris (1966), para decirlo brevemente, los pilares de la posición existencialista pueden
resumirse en:
Yo soy un agente electivo, incapaz de evitar elegir mi destino.
Soy un agente libre, absolutamente libre para establecer mis metas de
vida.
Soy un agente responsable de mis propias elecciones.
La fenomenología es la corriente filosófica que se centra en el estudio
de la percepción externa o interna como un acontecimiento subjetivo,
sin ningún tipo de apriori. Los seres humanos se conducen a través de
sus propias percepciones subjetivas y en esencia, desde el punto de vista
fenomenológico, la gente responde no a un ambiente objetivo, sino al ambiente tal y como ellos lo
perciben y lo comprenden.
En este sentido, también desde la perspectiva fenomenológica, para estudiar al otro en sus procesos
psicológicos, es necesario comprender la problemática desde su punto de vista (tal como la percibe) y
no desde otro extremo (el del examinador que lo pretende estudiar). A partir de las concepciones
filosóficas de estos dos grandes sistemas y de las propias teorizaciones y análisis de los psicólogos
humanistas, éstos últimos han desarrollado un marco teórico o integrativo que esquematizaremos en
forma resumida a continuación.

Condicionantes teóricas
De acuerdo con Bugental (1965) y Villegas (1986), podemos
distinguir algunos postulados fundamentales, comunes a la gran
mayoría de los psicólogos humanistas:
El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes. El énfasis holista de la psicología
humanista lo distingue claramente de otras posturas atomistas o HERNÁNDEZ Rojas Gerardo. Módulo
http://campus.lidertelesup.com/mod/book/print.php?id=22957

4/14

Las personas se conducen en el presente de acuerdo con lo que fueron en el pasado y preparados para vivir un futuro. PRESCRIPCIONES METODOLÓGICAS Son muy reconocidas las críticas de los psicólogos humanistas a las metodologías y concepciones de la ciencia de los otros paradigmas en psicología (concretamente la metodología conductista. Reduccionistas como el conductismo. propósitos y actos volitivos estructura una identidad personal que lo distingue de los otros.17/10/2014 name Fundamentos del Desarrollo de la Tecnología Educativa (Bases Psicopedagógicas). Vive en relación con otras personas y esto constituye una característica inherente de su naturaleza El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. Existe una tendencia autoactualizante o formativa en el hombre (por ejemplo. para el estudio de la personalidad humana. El hombre es un ser en contexto humano. que a pesar de condiciones poco favorables de vida. La mayor parte de las energías de los humanistas. que pueda tener un significado decisivo en la vida del paradigma. por tanto es un ente activo y constructor de su propia vida. El ser humano tiene libertad y conciencia propia para tomar sus propias elecciones y decisiones. http://campus. Martínez y Stanton) la conciencia del aquí y ahora gestáltico (Perls) o la heurística (Douglas y Moustakas) (v. autorrealizarse y trascender. ha tenido poco eco en la generación de investigaciones genuinas. Goldstein y Rogers). enfoque dialógico. está basada en las concepciones de causalidad múltiple (concepción que descarta la posibilidad de relaciones de causalidad unidimensionales y unidireccionales véase relaciones estímulo respuesta) propio de las ciencias naturales modernas como la física y la biología. puesto que es mucho más adecuado que el analítico reduccionista. Esta concepción interaccionista de A. El hombre tiene facultades para decidir. El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización. Maslow. Villegas. citado por Villegas. México: Editado por ILCE. dado que la aproximación humanista es un mosaico de tendencias. 1986) señala que el método holístico debe ser el utilizado por los humanistas. El enfoque holista en el estudio de los procesos psicológicos. no existe una metodología única y válida para todos los adeptos y esto quizá constituya una de sus principales carencias. algunos humanistas han propuesto alternativas basadas en la interpretación subjetiva para la práctica y la investigación clínica tales como: la comprensión empática (Rogers). debemos estudiar a éste en su totalidad y no fragmentario en una serie de procesos psicológicos. la han encauzado a señalar las limitaciones de esta metodología positivista y reduccionista y bien poco han escrito sobre una posible alternativa metodológica. Los actos volitivos o intencionales de la persona se reflejan en sus propias decisiones o elecciones. (Buber. El hombre a través de sus intenciones.com/mod/book/print. El hombre es intencional. De hecho. Para explicar y comprender al ser humano. En oposición a las metodologías objetivistas y cuantitativas. Tal afirmación por el método holístico. para el estudio de los procesos psicológicos humanos en su totalidad (personalidad). le conduce incesantemente a autodeterminarse. Coordinador: Frida Díaz Barriga Arceo. 1986). con su estrechez metodológica basada en la experimentación y el control a ultranza).OEA 1997. Maslow (1970.php?id=22957 5/14 .lidertelesup.

Durante los sesenta apareció una serie de trabajos críticos sobre la escuela de diversas tendencias (por ejemplo el movimiento del humanismo radical de Holt. así como de la práctica clínica y la reflexión de los psicólogos humanistas. fue el contexto propicio para que comenzaran a advertirse las primeras aplicaciones de la psicología humanista en el campo de la educación. Moustakas.php?id=22957 6/14 . los cuales no tomaban en cuenta las características de los estudiantes como personas. G. G. etc. sino que agrupa varias corrientes dentro de él. Alpa. 1987). Algunos de sus representantes son: G. sino por lo contrario los hacían fracasar no sólo en los aspectos académicos. no es monolítico. ya que se considera que la personalidad humana tiene una estructura y organización que está en proceso continuo de desarrollo. Goodman. Estas preocupaciones humanistas empiezan a darse en los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial teniendo su auge en los 50 y 60. donde se resalta que las carencias y fallas de esta institución no permitían el desarrollo total de la personalidad de los alumnos. El paradigma humanista. Este clima de descontento. y eran escritos y practicados en un tono deshumanizador. véase Fuentes. se ha logrado configurar un esquema téorico-práctico con una identidad propia. Murphy y C. Rogers.17/10/2014 name PROYECCIONES DE APLICACIÓN AL CAMPO EDUCATIVO Las aplicaciones de la psicología humanista a la educación nacieron concomitantemente con el clima de protesta sobre los currículos existentes en el sistema educativo estadounidense. Elaborado a partir de las corrientes filosóficas del existencialismo y la fenomenología. (1985).lidertelesup..com/mod/book/print. sino también en su vida social posterior (Hamachek. El problema central de este paradigma es analizar y estudiar los procesos integrales de la persona. http://campus. junto con la aparición del paradigma ya para esas fechas y el Zeitgeist de la época..

según este enfoque. también después. Este enfoque pre​ valeció hasta la Primera Guerra Mundial y. se desarrolló un tercer nivel de "abstracción" que va más allá de los dos anteriores. en antropología. en ciencia política. el cual. el empirismo lógico y la metaciencia. el sentido de la vida. presentando una visión integral. la conciencia. los valores y los sentimientos. por consiguiente. aquel que considera al ser humano en sí como un ser potencialmente libre y creativo. se ha manifestado en todos los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interacción humana: en sociología. el amor. especialmente en las tres décadas siguientes. Por lo tanto.17/10/2014 name Tema 02: Paradigma Humanista de la Psicología Desde hace cinco décadas.php?id=22957 7/14 . En la evolución histórica de la psicología como ciencia se ha puesto énfasis en tres enfoques o filosofías de la ciencia psicológica: el empirismo clásico. la creatividad. El empirismo lógico predominó entre 1930 y 1960. Esta visión integral se ha ido consolidando con una firme fundamentación epistemológica de su enfoque y con el desarrollo y estructuración de metodologías y técnicas apropiadas y sensibles a lo más específicamente humano. no consistirá sólo en la descripción de los hechos y leyes. las influencia en sus formu​ laciones. http://campus. Esta orientación no desea excluir de su estudio nada de todo lo que. Esto es debido a la convicción de que las diferencias entre las diversas orientaciones de la psicología actual arrancan de fuertes divergencias de naturaleza epistemológica y que sólo partiendo de esa base se puede llegar a una mayor unificación de la disciplina psicológica. El conocimiento científico. después. en amplios sectores del conductismo americano y algunos psicólogos de la Gestalt. en filosofía y hasta en teología. ésta es una nueva filosofía o teoría de la ciencia. Los más grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los problemas humanos. como una formulación tímida de "leyes" empíricas sobre las relaciones entre estos fenómenos. fue apareciendo y. los valores. es el nivel de la metaciencia. del sufrimiento y de la misma muerte. Este marcado enfoque epistemológico y metodológico llega hasta el punto de constituir un nuevo paradigma psicológico. identifica y distingue mejor al hombre. toda teoría científica tiene su parte filosófica o metateoría. la auto-realización. actuar con un propósito y dirigirse hacia una meta. sino también en la formulación de hipótesis explicativas. Con él se da cabida al "pensamiento lógico". Su tesis básica sostiene que las teorías científicas son parte de todo el contexto cultural. coherente y lógica. como es la libertad. en el más amplio sentido de la palabra. A partir de la Segunda Guerra Mundial. el descriptivo y el hipotético. Aunque todavía no tiene un nombre universal​ mente aceptado. la Psicología Humanista ha ido penetrando en forma muy significativa en los medios académicos. según su enfoque. El Movimiento Humanista El movimiento humanista no es exclusivo de la psicología.lidertelesup. El concepto del ser humano que tiene la Psicología Humanista es suma​ mente rico y complejo. Cae también dentro de un "amplio marco" de referencia. el del enfoque humanista de la psicología. quizá. para lo cual hará uso de construcciones lógicas o modelos. a nivel teórico como a nivel práctico. cuyo compor​ tamiento puede depender más de su marco conceptual interno que de la coac​ ción de impulsos internos (Psicoanálisis) o de la presión de fuerzas exteriores (Conductismo). como es la libertad. la creatividad. de la rica y compleja dotación del ser humano. Es la "era de las teorías". El empirismo clásico concibió la psicología como una ciencia pura​ mente descriptiva de las observaciones de los fenómenos psicológicos y de la conciencia y. Primero lo hizo más bien como protesta y alternativa de las dos corrientes clásicas en psicología: el psicoanálisis y el conductismo.com/mod/book/print. es decir. tanto de pregrado como de postgrado.

Sin embargo. estas dos corrientes tenían como denominador común un principio básico sobre la naturaleza del hombre que influirá el marco de referencia conceptual y los métodos de investigación e interpretación de los hallazgos consiguientes: el determinismo. El objetivo fundamental de esta segunda parte. un modo http://campus. Por esto. que presenta diferentes facetas: de protesta. el procedimiento más adecuado para comprenderlo. al mismo tiempo. éste es el gran desafío que se presenta a los psicólogos huma​ nistas: respetar plenamente ese objeto de estudio tan sutilmente estruc​ turado y entretejido. objetivista. los caminos que parecen más adecuados para una cabal comprensión del hombre son los métodos que se centran en el "diálogo": el hermenéutico-dialéctico. el etnográfico. Sin embargo. y le señalaron la conveniencia de abogar por un pluralismo en metodología que incluyera métodos naturalistas y descriptivos. más que el mero es​ tudio de la conducta externa. o sea. para los otros era un producto desenca​ denado por impulsos internos (enfoque reactivo en profundidad). la Psicología Humanista. el de investigación-acción.17/10/2014 name De aquí que una metodología gene​ ral. en sentido básico y universal. la Psicología Conductista y el Psicoanálisis. Por un lado. la epistemología constituirá el marco de referencia crítico en que se ubica la metodología. en los cuales la mente humana entra como objeto y como sujeto del proceso científico. esté en gran parte por hacerse. y si el objeto de estudio "humano". La “Tercera Fuerza” en Psicología Durante la primera mitad del siglo XX. el fenomenológico. Por consiguiente. ha nacido y se ha desarrollado una "Tercera Fuerza" en Psicología. de extensión o de alternativa de las otras dos corrientes. el grupo de psicologías que se originaron con Freud y el Psicoanálisis. la orientación conductista. que sea a la vez "científico". de desafío. adecuada y eficaz para su estudio. Estimulada e insatisfecha ante esta serie de incongruencias. necesita métodos diferentes. Sin embargo. es una nueva orienta​ ción hacia la Psicología. la Psicología caminó en dos direcciones notablemente diferentes e incomunicadas. etc. El movimiento humanista. sino la naturaleza y validez de ciertos procedimientos metodológicos para enriquecer una parte del conocimiento. fru​ to de un estudio rigurosamente crítico y sistemático. y. y encontrar. mecanicista y positivista. quienes aconsejaron a los psicólogos no modelar su ciencia sobre una Física ya superada e incapaz de ayudar a entender los fenómenos psíquicos. como fre​ cuentemente lo han sido. no nos interesan tanto la naturaleza y validez del conocimiento en sí. "animal" e "inorgánico" es irreductible uno a otro. La Psicología Humanista acepta los modelos y analogías de las otras dos corrientes como guías legítimas para ciertas áreas de investigación. la de la comprensión del hombre como persona. las metodologías cualitativas.php?id=22957 8/14 . en general. es dar una base firme y sóli​ da a las siguientes tesis centrales: el método depende del objeto de la ciencia. pero no los considera como una descripción adecuada de los seres humanos y menos soporta que sean elevados a la categoría de dogmas.com/mod/book/print. estimulado por el medio ambiente exterior (enfoque reactivo). Ambas partes se dedicarán a estudiar las bases de un posible para​ digma para la psicología. la metodológica. la clave para la comprensión de la persona es el estudio del significado de las acciones y de la intención que las anima. El modelo metodológico físico fue ya considerado como inadecuado en la década del 50 por insignes físicos como Heisenberg (1974) y Oppenheimer (1956).. de complemento.lidertelesup. la vida humana tiene una riqueza de contenido que no captan las técnicas matemáticas u operacionalistas y necesita métodos más humanos y personalistas. el de historias de vida. Por el otro. Si para los unos la conducta era interpretada como un proceso automático y casi-mecánico. ya que reúnen un conjunto de bondades y cualidades que los hacen flexibles y sensibles a las características propias de cada persona. fiel a la naturaleza integral y personal de los seres humanos. le corresponde a la misma psicología analizar y des​ entrañar la naturaleza de los procesos psíquicos en que se fundamenta la metodología de la ciencia. más que una Escuela. y "humanista". es decir.

la Existencial http://campus.17/10/2014 name de pensar sobre el hombre y toda la empresa científica que modifica la imagen que tenemos de los seres humanos y libera a la Psicología de varias restricciones artificiales que le impusieron teorías que ahora aparecen como superadas. la Psicología Adleriana. Eric Berne. Viktor Frankl. No se puede decir que los proponentes principales de esta orientación – Abraham Maslow.lidertelesup. al igual que un gran número de otros psicólogos actuales tengan una ideología básica común. KurtGoldstein. William Stern. pero tanto ellos como los demás psicólogos humanistas simpatizan o comparten muchas posiciones sostenidas por la Psicología de la Gestalt. Kurt Lewin. Gardner Murphy. la NeoFreudiana.com/mod/book/print. Gordon Allport. la Psicología del Yo. Rollo May. Fritz Perls. Carl Rogers. Charlotte Bühler. Wilhelm Dilthey. Erich Fromm.php?id=22957 9/14 . Edward Spranger. la Junguiana. la Feno​ menológica.

Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e investigación. como base filosófica subyacente. si es necesario. y oposición al énfasis que se pone en la objetividad metodológica a expensas de la significación. Un énfasis en cualidades tan profundamente humanas como la elección. En segundo lugar. adaptarse y estar en función de su objeto y jamás podrá sacrificarse la naturaleza del objeto a una metodología prestada y más fácil de aplicar. que sea a la vez cientí​ fica y profundamente respetuosa de la naturaleza humana. Los medios no deben prevalecer sobre los fines. su relevancia y su significado. la cual nos muestra que "el todo contiene propiedades que no se encuentran en la suma de las partes". http://campus. Por esto. ésta permanecería siendo siempre un misterio. Poca utilidad tendría el uso de un método muy "objetivo" si el problema estudiado carece de im​ portancia en la vida humana. es necesario aprender la gran lección de la Psicología de la Gestalt. pero suele hacer énfasis especial en "el estudio y comprensión de la persona como un todo" actitud holista y en la relación que la Psicología Huma​ nista tiene con el Existencialismo. Haciéndolo. podemos señalar cuatro características como las más típicas en los autores más representativos de esta orientación psicológica: Una atención centrada en la experiencia humana consciente como fenómeno primario ineludible al estudiar al ser humano. los problemas humanos no pueden ser tratados ade​ cuadamente manejando simples abstracciones. En cuanto a la metodología científica. La intencionalidad. Es necesario llegar a la experiencia real originaria. hecho del cual la Historia de la Psicología nos ofrece abundantes ejemplos. Sin el conocimiento de los valores.17/10/2014 name Tema 03: Metodología Científica Humanista Siguiendo e integrando las ideas de la Asociación de Psicología Humanista. en que el estudio debe estar más centrado en los problemas y menos concentrado en los medios y métodos. sino estar supeditados a éstos. es efectivamente una nota distintiva de la orientación humanista. cada una de sus "partes" está relacionada con todas las demás. además.com/mod/book/print. y particularmente en la experiencia de la intencionalidad como "parte más íntima de la persona y de su motivación". como suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. Charlotte Bühler comparte la prioridad de estas características. De aquí. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e interés en el desarrollo del potencial inherente a cada persona. la valoración y la auto-realización. los métodos de investigación deberán ser fieles a la naturaleza del objeto estudiado. que tanta relevancia ha tenido desde Franz Brentano para acá. Las explicaciones teóricas y la conducta externa son consideradas como posteriores y secundarias ante la experiencia misma y ante la significación de ésta para la persona. por profunda y compleja que sea. En tercer lugar. La metodología deberá crearse. la necesidad de una metodología holista. la Psicología Humanista insiste. tenemos sencillamente otra cosa. en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en términos mecanicistas y reduc​ cionistas. En esta línea de prioridades. la creatividad. palabras y conceptos. metas y propósitos que animan la conducta humana. el ser humano es una unidad irreductible. que es el proceso humano básico del cual depende toda operación de la ciencia. La coordinación e interacción mutua de los procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza.lidertelesup.php?id=22957 10/14 .

"el flogisto no existe". Abraham Maslow. Diferentes representantes de las ciencias que se relacionan con el comportamiento humano (psicología. el concepto tradicional de ciencia y su método. esta posición es un señalamiento y un programa de acción para las futuras investigaciones psicológicas: su trabajo debe orientarse hacia el estudio de la complementariedad de los diver​ sos enfoques. pero años después se lo dieron a otro astrónomo por demostrar prácticamente lo contrario. no deja de ser lamentable la conducta de muchos investigadores cuyo ciclo de vida intelectual. mañana llega ser una doctrina anticuada y poco después será juzgada como represi​ va y hasta pura superstición. Él consideraba la orientación humanista como "una estructura su​ praordenada más amplia" que puede dar cabida al Conductismo. Él decía de sí mismo: "yo soy freudiano y soy conductista y soy humanista.lidertelesup. La orientación humanista se ubica en el problema que se debe estudiar y en el pleno respeto a su naturaleza (el ser humano como persona). La historia muestra que lo que ayer nos asustaba por considerarlo revolucionario. conside​ rando esta característica casi como una autodefinición. el elemento diacrítico que se da entre la Psi​ cología Humanista y las otras orientaciones psicológicas es de orden metodológico.. se asemeja. hoy se considera sólo una buena intuición. economía. http://campus. En efecto. la adecuación anterior sería." Lógicamente.php?id=22957 11/14 . tiene a este respecto un pensamiento muy diferente. al astrónomo Hubble le dieron el Premio Nobel por ciertos hallazgos sobre el comportamiento de las galaxias. En muchos aspectos. sociología. Por esto. en cambio. que es. pero más adelante se vuelven sedentarios y se calcifican. padre de la Psicología Humanista. La Psicología Humanista desea abarcarlos e integrarlos todos en una visión del ser humano más amplia. con el objet​ o que estudian todas las ciencias humanas. las otras orientaciones han estado más centradas en sus técnicas metodológicas. como ironiza Maslow al comportamiento de los corales marinos: mientras son jóvenes nadan libremente en el océano. al Psi​ coanálisis y a otras posiciones en Psicología. etc. Por otra parte. para lo cual adopta un paradigma epistemológico sistémico. las cuales han sido consideradas como la única vía para lograr algo confiable. ciencia política. señalamos que muchos psicólogos humanistas se consideran a sí mismos como opuestos al Conductismo y al Psicoanálisis. Ésa la vida de nuestra ciencia. parece constreñir y aprisionar nuestro pensamiento cuando trata de comprender la conducta humana. más bien. Se necesitaría. más bien. etc. pasivo y estático. pero estos beneficios no se pueden atribuir al método en sí. Maslow se oponía a las dicotomías (pro-freudiano o anti-freudiano. La idolatría del método proviene de los grandes resultados que su uso ha proporcionado en el campo de las ciencias naturales. peda​ gogía. así viven seguros en su nicho. ínfima en relación con el objeto de estudio de la psicología (vida psíquica íntima y su correspondiente manifestación externa) y. antropología.. pro-conductista o anti-con​ ductista.17/10/2014 name Finalmente. sino a su alto nivel de adecuación al objeto de estudio de las ciencias naturales. Según la primera edición de la Enciclopedia Británica. una metodología ágil y flexible capaz de adaptarse y captar la estructura de las vivencias profundas que se dan en el ser humano y que dan razón de ser de su comportamiento externo. en general. y es natural y lógico que así sea. un sistema lógico. historia.) claman por una nueva metodología para el estudio de sus fenómenos. el flogisto era "un hecho demostrado".com/mod/book/print. tanto en la ciencia como en metaciencia.). según la última edición. La tradición científica ofrece también un nicho tranquilo y pacífico a los investigadores que han aceptado sumisamente los cánones metodológícos consagrados por ella. por lo tanto.

Para validar este tipo de conocimiento.17/10/2014 name Tema 04: Humanismo Rogeriano y de Maslow De acuerdo con esta posición humanista de la fenomenología. en donde los dos mundos se conecten y se fundan en un solo mundo (empatizar: simpatizar. Rogers cree que el individuo percibe el mundo que le rodea de un modo singular y único. al igual que ocurría con la de Freud. podemos crear un clima empático entre los dos. y qué características debe tener la relación terapéutica (que. quizás. donde es más plausible obtener información sobre los fenómenos privados. en primer lugar. la teoría de Rogers es parcial. permitiendo que se revele el marco de referencia interno (el campo fenomenológico) del otro (el psicólogo debe crear este ambiente de empatía en su gabinete entre él y el “cliente” -no hay “pacientes“. si cada persona vive en su propia burbuja. si el psicólogo quiere explicar la conducta deberá tratar de comprender los fenómenos de la experiencia subjetiva.php?id=22957 12/14 . en su propia realidad subjetiva. comprender. en definitiva.lidertelesup. etc. y el conocimiento interpersonal o fenomenológico. Siguiendo este proceso. el conocimiento objetivo (las hipótesis se confrontan y verifican con el medio externo. ¿es posible acceder al mundo privado de otra persona? Rogers considera que sí. finalmente. no hay superiores. la objetividad no es sino un caso particular de la subjetividad). Así. Rogers fue. no es más que una relación entre dos personas) para producir los cambios que interesan. Gracias a él tenemos acceso al mundo subjetivo de otra persona. buscando establecer conclusiones del tipo “si se dan estas características de la relación interpersonal. identificarse. la conducta manifiesta de la persona no responde a la realidad.com/mod/book/print. responde a su propia experiencia y a su interpretación subjetiva de la realidad externa.) procurando eliminar todos los prejuicios subjetivos y formula hipótesis capaces de ser sometidas a verificación en un intento por conjugar los fenómenos subjetivos con la investigación objetiva. Como teoría de la Personalidad. que la Psicología puede aceptar este reto. Esto plantea el siguiente problema: ¿es posible llegar a conocer los acontecimientos tal como aparecen ante un (otro) determinado individuo?. en tanto la única realidad que cuenta para la persona es la suya propia. el primer autor que intentó estudiar de forma objetiva el tema de la eficacia terapéutica. de la cual puede derivarse una teoría de la personalidad. ¿es posible ver su conducta con el mismo significado psicológico que él?. su campo fenoménico. al fin y al cabo. convirtiendo a la clínica en el laboratorio psicológico. Rogers admite y previene de que a medida que nos alejamos del foco terapéutico de la teoría la http://campus. Rogers distingue tres tipos de conocimiento que difieren fundamentalmente en el modo de verificar hipótesis: el conocimiento subjetivo (basado en hipótesis a partir de la experiencia interior. Este método es el sugerido por Rogers para hacer una ciencia psicológica significativa. y. es un conocimiento falible). una teoría de la psicoterapia y del proceso de cambio de la conducta humana a través de las relaciones interpersonales. pero no desde fuera. Rogers considera que su teoría es. restringida y. y sobre todo. observar sus gestos y su modo de reaccionar. estas percepciones constituyen su realidad o mundo privado. Este método transforma todo lo que estudia en “objeto”. entonces ocurrirán cambios terapéuticos en esta dirección”. sólo hay dos personas conociéndose). Este último es el conocimiento idóneo para el psicólogo. Por tanto. deriva de la práctica clínica (si bien más abundante y eficaz que la de Freud). utilizando los datos que le proporciona la relación terapéutica o interpersonal. podemos seguir varios caminos: preguntar al otro por su experiencia. Así. se dedica a investigar cómo las relaciones interpersonales provocan cambios en la gente. En este sentido. De esta forma. así. Rogers parte de sus numerosas observaciones clínicas (grabaciones magnetofónicas. y su objetividad no es en verdad sino una “subjetividad compartida” por una comunidad amplia. sino convirtiéndose en lo comprendido).

poder. y que va de lo simple a lo complejo. y ese mundo privado es el que interesa a la teoría. que en cada persona se manifestará de forma distinta. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. “la meta que el individuo ha de querer lograr. etc. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. obtener alimento y satisfacer las necesidades de déficit (aire. la socialización y el avance desde el control externo a la autonomía. como la búsqueda de tensión o la creatividad (desequilibrio que se resuelva posteriormente en un equilibrio más complejo y maduro). la reproducción. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. y por otro. Su experiencia es su realidad. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. ser lo que podemos llegar a ser. Maslow (1908-1970). El individuo percibe sus experiencias como una realidad. Según este postulado. incluso en los casos de depresión aguda. la tendencia a conservar la organización. Nadie tiene mejor acceso al campo fenomenológico que uno mismo.lidertelesup. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. es el de volverse él mismo“. porque nadie mejor puede conocer su marco interno de referencia (a diferencia del individuo ignorante de sí mismo que suponía Freud). En la tendencia a la actualización confluyen. los organismos siempre están haciendo algo. por tanto.). se inicia en la concepción y continúa en la madurez. Esta tendencia a la autoactualización es considerada como una motivación positiva que impele al organismo a progresar. de las cuales él es el centro. de las que la más significativa es su defensa de la subjetividad del individuo “cada persona vive en su mundo específico y propio. una predisposición innata) Es activa (constante. En consecuencia. sabiéndolo o no. ya que es el que determina su comportamiento”. y reacciona a sus percepciones. agua. dinero. la tendencia a crecer y expandirse. entendida como culminación http://campus. Postulados iniciales de la teoría Rogeriana Rogers comienza exponiendo algunas de sus convicciones básicas. el fin que. El individuo posee la tendencia inherente a actualizar y desarrollar su organismo experienciante.17/10/2014 name posibilidad de cometer errores va en aumento. Opina que no es relevante para una teoría de la Personalidad elaborar una relación de motivaciones puntuales (sexo. a desarrollar todas sus capacidades de modo que le sirvan para mantenerse y expandirse. Esto no implica que cada persona se conozca plenamente. La evidencia que apoya esta motivación es la práctica clínica de rogers. que le muestra que. agresividad. se aprecia la tendencia a continuar el desarrollo (se aprecia que “hay una persona intentando nacer'). Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias. por un lado. etc. es decir. convertir la potencia en acto). (proceso motivacional).com/mod/book/print. pueden existir zonas ocultas o no conocidas que se revelarán en terapia. aunque no lo parezca) Direccional o propositiva (intencional. no es aleatoria ni meramente re activa) Es selectiva (no todas las potencialidades se realizan). lo que incluye la diferenciación de órganos y funciones. El hombre sólo está movido por su tendencia a ser. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. mientras que la segunda parte implicaría otro tipo de motivaciones. Se podría considerar que el primer aspecto guarda relación con el concepto tradicional de “reducción de la tensión” (equilibrio). Rogers acepta una única fuente de motivación en la conducta humana: la necesidad innata de autoactualización (ser. Tiene cuatro características básicas: Es organísmica (natural.). persigue. pero en ningún caso el terapeuta irá por delante del propio cliente en el conocimiento del mismo. la persona tiene más conciencia de su propia realidad que cualquier otro. siempre están ocupados en su crecimiento. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. ser nosotros mismos.php?id=22957 13/14 . biológica.

un estar aquí y ahora “perdido en el presente”.lidertelesup.php?id=22957 14/14 . agua.. Maslow establece su jerarquía de necesidades. con la conciencia de que lo que debería ser. Necesidades fisiológicas: (comida. el hombre se abre a las necesidades de desarrollo. sueño.. Maslow identifica la sanidad. es. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. Necesidades de pertenencia y amor: La frustración en este nivel es la principal causa de los problemas humanos de ajuste. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta.. necesidades que aún perteneciendo a este nivel tan básico tienen un componente de individualidad. la autorrealización y la creatividad http://campus. Finalmente. Necesidades de estima: Que incluiría la necesidad de sentirse competente. de ser reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado. evolucionado y sano. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro.com/mod/book/print. de autorrealización. la más conocida de sus aportaciones. Si estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados. junto a esto.). que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. Este proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow la llama “experiencia cumbre”.17/10/2014 name de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y.