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Universidad Nacional de Córdoba

Facultad de Filosofía y Humanidades
Escuela de Historia
Cátedra de Antropología Social y Cultural
FRANCISCO, Raúl
Turno Jueves 19 a 21 hs.
TRABAJO PRACTICO 1

1) Desarrolle los problemas teóricos que le ha ocasionado a la Antropología, su
dogma empirista.

Primero definiré que un “dogma empirista” es una creencia individual o colectiva no sujeta a
prueba de veracidad que enfatiza el papel de la experiencia en la producción del conocimiento.
El predominio antropológico de lo “práctico” o de lo “ideológico” sobre lo “teórico” o sobre lo
“científico” es uno de los problemas por el cual el antropólogo José Llovera considera a la
Antropología “como una “ciencia en formación”, con un corpus impresionante de material
empírico y un cierto número de ideologías teóricas de carácter más bien descriptivo que
pretenden dar razón de esos datos” (Llovera, José, Tesis 3, la Antropología como ciencia). Esto
tiene relación con el hecho de ver en qué medida, las distintas ideologías teóricas, a través de la
historia antropológica (evolucionismo, funcionalismo y estructuralismo), van produciendo una
ruptura en el progreso histórico y también como estas ideologías antropológicas se van
modificando en el marco de los cambios del contexto colonial, es decir, siguiendo a Llovera,
podría decirse que “la orientación teórica de cada época se corresponde, en líneas generales, a
las necesidades de la política colonial del momento”.
La teoría antropológica del evolucionismo corresponde al periodo de expansión colonial
(mediados del siglo XIX) y ponía el acento en las diferencias que existen entre los occidentales
y las razas “inferiores” (referentes: Morgan, Tylor, Lubbock). El problema que esta teoría le
trajo a la Antropología es que justificaba el colonialismo a través de la idea de progreso, es
decir de las ventajas que la civilización le aportaría a pueblos situados en lo más bajo de la
escala evolutiva (salvajismo-barbarie). Lo mismo podemos decir del siguiente periodo del
colonialismo moderno: la etapa de consolidación colonial (entre I y II guerra mundial), cuyo
contexto se corresponde con la teoría antropológica “funcionalista” (referentes: Malinowski y
Radcliffe-Brown) que concebía al colonialismo únicamente como “contacto cultural”, como el
lugar de encuentro de dos culturas y luego como cambio social (el progreso vendría con la
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En la siguiente etapa (luego de la II guerra mundial) en lo que podemos llamar desintegración del colonialismo. Es decir que otro de los problemas que le trajo a la Antropología su dogma empirista e inductivista. El problema fue que esta teoría ignoraba o minimizaba la violencia y la explotación de los pueblos sometidos a través de la conservación de la estabilidad colonial a cualquier precio. a una filosofía de la ciencia inductivista y empirista. la educación etc). con Levi-Strauss (de la escuela francesa) como referente. se empieza a dejar el trabajo de campo como como lo primordial para poner más énfasis en el estudio y análisis del material ya existente.industrialización. la urbanización. 2 . El procedimiento inductivista es impracticable (no excluye la especulación siempre que esta vaya referida a observaciones) y por lo tanto ninguna proposición científica puede considerarse probada por los hechos. es la imposibilidad de alcanzar o descubrir leyes universales a través del paso de lo particular a las generalizaciones empíricas y de estas a las leyes teóricas. con el estructuralismo. A nivel epistemológico (es decir de los métodos y fundamentos del conocimiento científico) existe un obstáculo fundamental que impide a la antropología construir su objeto científico como resultado de su adherencia consciente o no.