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Hasta lo ltimo de la tierra

Tema:

Cuatrimestre Agosto Diciembre 2015 Serie: Las iglesias del principio

La iglesia de Tiatira
Unidad: Iglesia de Prgamo

I.

Base bblica
1 Timoteo 1:5-6
Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena
conciencia, y de fe no fingida, 6 de las cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana
palabrera.

II.

Texto de desarrollo
Apocalipsis 2:19-20
Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms que
las primeras. 20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se
dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos.

III.

Introduccin
Las siete iglesias del Apocalipsis representan siete etapas de la iglesia en el tiempo y el estado de
cada una de ellas. La iglesia de Tiatira es un ejemplo de crecimiento, amor, fe, servicio y paciencia,
caractersticas que seran necesarias para cualquier congregacin local, sobre todo, la
caracterstica del amor que el apstol Juan la pone en primer lugar. Sin embargo, como sucede
hoy con las iglesias locales, por alguna razn, se incrustan personas que a veces son influyentes y
difciles de extirpar, con liderazgos enfermizos que conducen a los cristianos fluctuantes a practicar
cosas que no son congruentes con las Escrituras.
En nuestros tiempos, vemos hermosas congregaciones que no tienen mayores caractersticas
negativas, pero s con una o ms doctrinas herticas, incrustadas en sus entraas, como la doctrina
de la prosperidad, el legalismo, el libertinaje, (como dice la Escritura, que usan la libertad como
ocasin para la carne); tradiciones folclricas judas que, de ninguna manera, son expresin viva
de la iglesia del principio. As tambin, el sensacionalismo y la ausencia del rigor hermenutico en
la interpretacin de las Escrituras, y muchos otros aspectos que parecen no ser ofensivos, pero a la
postre se convierten en tumores, y si se dejan correr con el tiempo, podran convertirse en una
peligrosa metstasis en la congregacin. (Apstol Isauro Vielman)
Salmos 42:7
Un abismo llama a otro a la voz de tus cascadas; Todas tus ondas y tus olas han pasado sobre m.
Glatas 5:13
Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como
ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros.

San Salvador, lunes 31 de agosto 2015


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Cuatrimestre Agosto Diciembre 2015 Serie: Las iglesias del principio

Oseas 4:6
Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento,
yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus
hijos.
Marcos 7:9
Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin.

IV.

Datos de la ciudad
Tiatira
La ciudad exista anteriormente con el nombre de Pelopia y de Eutipia. Entre el ao 301 y 281 a.C.,
Seleuco Nictor estableci all una colonia de macedonios, y la llam Tiatira. Sus habitantes
sobresalan en el arte de teir las telas de prpura. Lidia, la comerciante de prpura, era originaria
de Tiatira. (Vila y Escuain)
Tiatira estaba a 60 kms. al sureste de Prgamo y era una ciudad mucho ms pequea. Estaba
situada en un rea reconocida por sus cosechas abundantes y la fabricacin de tinte prpura. La
iglesia era pequea, pero queda sealada por esta impresionante carta de reprensin.
La iglesia de Tiatira era la cuarta de "las siete iglesias de Asia" que reciben carta. La carta dirigida
a Tiatira est repleta de alusiones a las circunstancias de la ciudad. Por ejemplo, Cristo se define
como el Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido,
trminos comprensibles a un obrero del bronce, y los detalles de la promesa reflejan la larga historia
militar de Tiatira.
Esta descripcin del Seor es parecida a la que aparece en 1:1315, pero aqu se le llama el Hijo
de Dios en vez del Hijo del Hombre. La situacin demandaba una reafirmacin de su deidad y su
justa ira por los pecados de la iglesia. La frase bronce bruido que se usa para referirse a sus pies,
es una trad. de una palabra gr. muy rara, jalkoliban, que tambin se usa en 1:15. Parece que ste
se formaba con una aleacin de varios metales y se caracterizaba por su gran brillantez cuando
se pula. La referencia a sus ojos como llama de fuego y al reflejo brillante de sus pies, enfatizan
la indignacin y juicio justo de Cristo. (Walvoord y Zuck, El conocimiento bblico, un comentario
expositivo: Nuevo Testamento).

V.

Caractersticas de la iglesia de Tiatira

a) Jezabel
La iglesia de Tiatira era un modelo de congregacin local, pero con un cuadro clnico que mereca
una intervencin de inmediato, porque esto amenazaba la sanidad de la iglesia, y sobre todo,
trajo a la memoria de Dios las acciones satnicas de la Jezabel del Antiguo Testamento.
Las traducciones ms antiguas hacen referencia a que Jezabel era la esposa del pastor, o por lo
menos, una mujer de gran influencia y liderazgo al interior de la iglesia, cuyas races malignas
haban enredado a los dirigentes de la congregacin, como dice en la Escritura: enseas a mis
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siervos, esto implica que no alcanzaba solamente a las ovejas incautas, a las que ella haba
logrado casar con sus astucias, sino haba afectado a los siervos que ya tenan una gran inversin
del Reino de Dios en su interior.
Por lo visto, la iglesia estaba pastoreada por un ministro de un carcter voluble, parecido al de
Acab, que era fcilmente reducido a la impotencia, y astutamente, haba logrado minar a quienes
podran tomar la decisin de extirparla de la iglesia.
Las iglesias deben ser un remanso de amor, sin embargo, deben ser tan radicales cuando alguna
enfermedad mortal para el avivamiento del Espritu, amenace con apagarlo. En este caso de
Tiatira, al no intervenir el pastor local y los ancianos de la iglesia, tuvo que intervenir Dios desde los
cielos, provocando algn tipo de cisma entre los que se haban relacionado con Jezabel y la
muerte de sus hijos, como dice la Escritura en Apocalipsis 2:21-23, la operacin de Dios sera
dolorosa en gran manera para los hijos de la implicada, y por supuesto, causara en la
congregacin, situaciones no deseadas. (Ap. Isauro Vielman)
2 Reyes 9:35-36
Pero cuando fueron para sepultarla, no hallaron de ella ms que la calavera, y los pies, y las palmas
de las manos. 36 Y volvieron, y se lo dijeron. Y l dijo: Esta es la palabra de Dios, la cual l habl por
medio de su siervo Elas tisbita, diciendo: En la heredad de Jezreel comern los perros las carnes
de Jezabel.
2 Reyes 9:22
Cuando vio Joram a Jeh, dijo: Hay paz, Jeh? Y l respondi: Qu paz, con las fornicaciones
de Jezabel tu madre, y sus muchas hechiceras?
1 Reyes 21:25
(A la verdad ninguno fue como Acab, que se vendi para hacer lo malo ante los ojos de Jehov;
porque Jezabel su mujer lo incitaba.
2 Pedro 2:1
Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat,
atrayendo sobre s mismos destruccin repentina.
Jezabel:
Hija de Et-baal, rey-sacerdote de Tiro y Sidn. Se cas con Acab para ratificar la alianza entre Tiro
e Israel, mediante la cual Omri, padre de Acab, trat de equilibrar la hostilidad de Damasco hacia
Israel (alrededor de 880 antes de la era cristiana). Se arregl que ella continuara adorando a su
Dios nativo Baal en Samaria, su nuevo hogar (1 R. 16.3133).
Era de carcter fuerte y dominante, posea una gran terquedad, y una personalidad vigorosa.
Devota fantica de Melcart, el Baal de Tiro, entre su squito se encontraban 450 profetas de dicho
dios, y 400 profetas de la diosa Asera, en la poca en que Acab fue rey (1 R. 18.19). Clam para
que su Dios estuviera, por lo menos, en igualdad de condiciones con Yahvh, el Dios de Israel. Esto
trajo conflictos entre ella y el profeta Elas. Se produjo una batalla entre Yahvh y Baal en el monte
Carmelo, en la que Yahvh triunf gloriosamente (1 R. 18.1740). Aun as, esto y la matanza de sus
profetas, aumentaron su celo en lugar de disminuirlo.
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Su concepcin de una monarqua absoluta estaba en desacuerdo con la relacin hebreo


establecida en el pacto entre Yahvh, el rey, y el pueblo. Tuvo un papel preponderante en el
incidente de la via de Nabot con una accin inescrupulosa y arbitraria, que afect a toda la
comunidad y min el trono de Acab. A causa de ello se produjo la revolucin proftica y la
exterminacin de la casa de Acab. Ella haba escrito cartas utilizando el sello de su esposo.
Despus de la muerte de Acab, el poder de Jezabel continu en Israel durante 10 aos en su papel
de reina madre, a travs del reinado de Ocozas, y despus durante la vida de Joram. Cuando
este fue muerto por Jeh, la reina se visti regiamente (2 R. 9.30), y lo esper. Se burl de Jeh y
march hacia su destino con coraje y dignidad (842 antes de la era cristiana) (Diccionario Certeza)
Una mujer de la iglesia de Tiatira estaba enseando que la inmoralidad no era un asunto serio
para los creyentes. Su nombre pudo haber sido Jezabel, o tal vez Juan empleara el nombre Jezabel
para simbolizar el tipo de error que ella estaba fomentando. Jezabel, una reina pagana de Israel,
fue considerada como la mujer ms diablica que jams haya vivido (Comentario Diario Vivir).
b) Sus frutos
1. Amor:
El producto ms escaso en estos tiempos es el amor nacido de corazones limpios. Es muy notorio
ver a las congregaciones que trabajan activamente en sus eventos y organizaciones, y an en el
aspecto financiero, sin embargo, es un verdadero reto mantener un alto nivel de ese ansiado fruto
del Espritu.
El amor es el que le da el carcter apropiado a todo lo dems que se hace en una iglesia local.
La ausencia de este fruto del Espritu, por lo visto en la carta del apstol Juan a la iglesia de feso,
retira candelero, es decir apaga la luz de la revelacin y convierte todas las actividades que se
realizan en una iglesia local, en estriles, en cuanto a la relacin con Dios. (Ap. Isauro Vielman)
En contraste de la iglesia de feso que haban dejado su primer amor. (Apocalipsis 2:4 Pero tengo
contra ti, que has dejado tu primer amor).
1 Corintios 13:1
Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que
resuena, o cmbalo que retie.
1 Juan 5:3
Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos;(A) y sus mandamientos no son
gravosos.
Juan 14:23
Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos
a l, y haremos morada con l.
2. Fe:
La fe, al igual que el amor, son ingredientes necesarios para toda obra o accin que se realice en
una iglesia local o en el cuerpo de Cristo. Como dice la Escritura: Pero sin fe no es posible agradar
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a Dios. Pero tambin la Escritura retoma el tema y dice que todo lo que no proviene de fe es
pecado (Romanos 14:23).
Al parecer la iglesia de Tiatira tena claro el orden de las prioridades de los frutos del Espritu, y los
haba logrado exhibir en su carcter congregacional. (Ap. Isauro Vielman)
Romanos 1:17
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo
por la fe vivir.
1 Corintios 13:13
Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.
3. Paciencia
En un tiempo de persecuciones, como el que vivieron las iglesias del principio, era carsimo tener
paciencia, es decir, mantenerse esperando la salvacin de Dios, en medio de situaciones
adversas, al grado que muchos de los miembros de las iglesias, fuera de Jerusaln, haban sido
expulsado de sus propias casas y de sus familias, por haber abrasado la fe, como se deja ver, la
iglesia de Cristo, siempre ha necesitado del fuego del horno, para labrar el carcter esperado. En
tiempos de bonanza la iglesia se relaja e interrumpe, de manera voluntaria, los tratos del Espritu,
en tiempos de persecucin y riesgo, se vive a cada momento la realidad en la vida sobrenatural
en el Evangelio.
No se logra ver cmo la iglesia de Tiatira haba logrado formar en su carcter como tal, la
paciencia. (Ap. Isauro Vielman)
Santiago 1:3-4
sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. 4 Mas tenga la paciencia su obra
completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.
Salmo 40:1
Pacientemente esper a Jehov, Y se inclin a m, y oy mi clamor.
Santiago 5:8
Tened tambin vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Seor se
acerca.
4. Servicio
La caracterstica de una iglesia sana es servir a los dems, como est escrito: Yo no he venido
para ser servido sino para servir El cuerpo mstico de Cristo, por ende, antes de esperar ser servido,
debe servir a los que lo necesitan. Este recurso es uno de los principales para logra penetrar en
campo evangelstico. Una iglesia que solo habla y no sirve, no tiene la eficacia esperada en el
evangelismo. La iglesia debe llevar la Biblia en una mano y el servicio en la otra; en medio de una
humanidad quebrantada, sedienta, hambrienta y enferma, la nica manera de llegarles con el
evangelismo, es aliviando su necesidad. (Ap. Isauro Vielman)

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3 Juan 1:5-6
Amado, fielmente te conduces cuando prestas algn servicio a los hermanos, especialmente a los
desconocidos, 6 los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor; y hars bien en
encaminarlos como es digno de su servicio a Dios, para que continen su viaje.
Hebreos 6:10
Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia
su nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an.
Romanos 12:11
En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor; 12 gozosos en
la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin;

VI.

Conclusin

Romanos 8:38-39
Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo
presente, ni lo por venir, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del
amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro.

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