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Hasta lo ltimo de la tierra

Tema:

Cuatrimestre Agosto Diciembre 2015 Serie: Las iglesias del principio

La iglesia de Prgamo
Unidad: Iglesia de Esmirna

I.

Base bblica
Marcos 8:34-35
Y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo, y tome su cruz, y sgame. 35 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el
que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar.
Judas 1:11-12
Ay de ellos! porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam,
y perecieron en la contradiccin de Cor. 12 Estos son manchas en vuestros gapes, que
comiendo impdicamente con vosotros se apacientan a s mismos; nubes sin agua, llevadas de
ac para all por los vientos; rboles otoales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados.

II.

Texto de desarrollo
Apocalipsis 2:13-15
Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de Satans; pero retienes mi nombre, y
no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros,
donde mora Satans. 14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen
la doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de
cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin. 15 Y tambin tienes a los que retienen la
doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco.

III.

Introduccin
La iglesia de Prgamo, como todas las dems, estaba enfrentada por potestades de gran
magnitud, por lo que era comprensible, pero no aceptable, el haber dejado la ortodoxia doctrinal.
Todas las iglesias del Seor se ven, en un momento dado, enfrentadas por el reino de las tinieblas,
y ms particularmente, por las potestades dominantes en el rea. En el caso de Prgamo, haba
cuatro potestades: Esculapio, Zeus o Jpiter, Atena y Dionicio.
El apstol Juan, inspirado por el Espritu Santo, hace un diagnstico certero de los males que
aquejaban y limitaban a esa parte del cuerpo de Cristo, como sucede hoy con muchas iglesias,
que han impuesto una falsa gracia, y muchas impurezas provenientes de la naturaleza admica,
situacin por la cual, en nuestros tiempos, las iglesias han dejado de ser dinmicas, ortodoxas en
cuanto a la doctrina bblica, y ardientes en cuanto al movimiento del Espritu Santo. Esto, dese
luego, ha frenado el avance del Evangelio y ha acarreado mal nombre al cuerpo de Cristo.
Ninguna iglesia en la historia ha exhibido perfeccin, pero tampoco es loable, el apartarse de la
Verdad y de lo prescrito en las Escrituras. (Ap. Isauro Vielman)

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Cuatrimestre Agosto Diciembre 2015 Serie: Las iglesias del principio

Santiago 5:17
Elas era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y or fervientemente para que no
lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses.
Hechos 19:18-20
Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos. 19
Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante
de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata. 20 As
creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor.
2 Timoteo 4:3
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se
amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias,
Tito 2:1

IV.

Datos de la ciudad

La ciudad de Prgamo estaba construida sobre una colina de unos 330 metros de altura sobre la regin
circunvecina, creando una fortaleza natural. Era una ciudad moderna, un centro de la cultura griega y
la educacin, con una biblioteca que contaba con 200,000 volmenes. Pero tambin era el centro de
cuatro sectas y rivalizaba con Efeso en su adoracin de dolos. El dios principal de la ciudad estaba
simbolizado por una serpiente, y a ese dios se le consideraba el dios de la sanidad. La gente de todas
partes iba a Prgamo en busca de sanidad de parte de ese dios. (Comentario Biblia Diario Vivir)

V.

Caractersticas de la iglesia de Prgamo


a) El trono de Satans
La silla de Satans -ms bien trono, como este vocablo griego se traduce en todo el Apocalipsis.
Satans, en impa mmica del trono de Dios en el cielo, levanta su trono terrenal. Esculapio era
adorado all bajo la forma de serpiente; y Satans, la antigua serpiente, como instigador de los
fanticos devotos de Esculapio y, por medio de ellos, del supremo magistrado de Prgamo,
persigui a uno del pueblo de Dios (Antipas) aun a muerte. (JFB)
b) Doctrina de Balaam y Doctrina de nicolatas
Nicolatas
(gr. nikolates, "seguidores [secuaces] de Nicols"). Secta hertica en la iglesia
apostlica. Se la menciona slo en las cartas de Juan el revelador a las "siete iglesias que estn
en Asia". Cristo alab a la iglesia de Efeso por "odiar" las obras de los nicolatas (Rev_2:6), y censur
a la de Prgamo por aceptar algunas de sus enseanzas (v 15). El autor cristiano extrabblico ms
temprano que los menciona es Ireneo (c 185 d.C.), que los identifica como una secta gnstica:
"Juan, el discpulo del Seor, predica esta fe [la divinidad de Cristo], y procura, por la proclamacin
del evangelio, eliminar ese error que Cerinto ha diseminado entre los hombres, y mucho antes los
llamados nicolatas, que son una rama del falsamente llamado 'conocimiento', para confundirlos,
y persuadirlos de que hay slo un Dios que hizo todas las cosas por su Palabra". Hay tambin

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evidencias de una secta gnstica en el s III d.C. que lleva el mismo nombre. Pero Ireneo -seguido
por Hiplito y otros-, presenta la teora de que esta secta se origin en las enseanzas de Nicols,
uno de los 7 primeros diconos ordenados por los apstoles, un "proslito de Antioqua" (Act_6:1-3,
5). No hay evidencia de que esta tradicin sea digna de confianza. Se ha postulado la teora,
basada en parte en la supuesta semejanza de significado de los nombres Nicols ("conquistador
del pueblo") y Balaam (probablemente "devorador"), que la "doctrina de Balaam" (Rev_2:14) sea
idntica a la de los nicolatas (v 15; sin embargo, la estructura de los pasajes se opone a esta idea).
La enseanza de stos parece haber sido una forma de antinomianismo (vase CBA 7:968). Los
nicolatas del s II d.C. aparentemente continuaron y extendieron los conceptos de sus adherentes
del s I: aferrarse a la libertad de la carne y ensear que las obras de ella no tienen efecto sobre la
salud del alma y, en consecuencia, ninguna relacin con la salvacin. Bib.: I-AH iii.11.1; ANF 1:426;
I-AH i.26.3; Hiplito, La refutacin de todas las herejas, vii.24.
Los nicolatas eran creyentes que haban acomodado su fe a fin de disfrutar de algunas de las
prcticas pecaminosas de la sociedad efesia. Algunos creen que el nombre nicolatas es el
equivalente griego de la palabra hebrea que significaba "balaamitas". Balaam fue un profeta que
indujo a los israelitas a seguir sus deseos pecaminosos (vanse 2.14 y Num_31:15-16). Cuando
vamos a participar en algo que sabemos que es malo, a menudo usamos excusas para justificar
nuestra conducta. Decimos que no es tan malo como parece o que no daar nuestra fe. Cristo
emplea palabras muy duras para los que buscan excusas para pecar. (Comentario Diario Vivir)
Hechos 15:28-29
Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas
cosas necesarias: 29 que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de
fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien.
Glatas 5:13
Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como
ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros.
1 Corintios 10:20-22
Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero
que vosotros os hagis partcipes con los demonios. 21 No podis beber la copa del Seor, y la
copa de los demonios; no podis participar de la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios.
22 O provocaremos a celos al Seor? Somos ms fuertes que l?
1 Corintios 8:4
Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es en el
mundo, y que no hay ms que un Dios.
2 Pedro 3:15-16
Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro
amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, 16 casi en todas sus
epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las
cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia
perdicin.

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VI.

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Conclusin

2 Juan 1:9
Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en
la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo.

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