DEUS DROGA

Tenho acompanhado com grande interesse o debate que ora se trava no Brasil a respeito
da legalizao da maconha para fins recreativos e medicinais. Meu interesse se deve ao
fato de que embora a questo da maconha no seja a mais candente para o pas que
reclama outras reconhecidas prioridades, como a melhoria do sistema pblico de sade
e de educao, por exemplo ela parte de um problema importante, que o da
segurana pblica, cujas deficincias passam, como todos sabem, pela ineficcia da
poltica de combate s drogas ilcitas, sendo a maconha a mais difundida delas, fato que
se verifica no somente em nosso pas como tambm em praticamente todos os demais
onde h o consumo significativo de substncias psicoativas. Trata-se, portanto, de um
problema internacional, uma questo que h dcadas vem sendo enfrentada por quase
todos os pases do mundo, cujos governos adotam, com uma ou outra exceo, polticas
marcadamente repressivas, com resultados, para dizer o mnimo, duvidosos, e que
muitos analistas no hesitariam em classificar como pfios, desde que se tenha em mente
que o objetivo precpuo de tais polticas a reduo/erradicao da produo,
comercializao e consumo das drogas. Somente os pases que praticam mtodos
durssimos de represso punindo severamente usurios e prevendo at mesmo a pena
de morte para traficantes conseguem resultados eficazes, mas no esse o caso dos
pases ocidentais, de cultura crist e iluminista, que so refratrios a essas punies
muito severas, especialmente contra usurios, que ultimamente vm sendo considerados
cada vez mais como vtimas, doentes que precisam de tratamento e no de punio.
Assim, o exemplo mais significativo desses casos o pas que lidera a chamada guerra
s drogas: os Estados Unidos, que de longe o que gasta o maior volume de recursos
humanos e materiais para enfrentar o problema pelo vis repressivo, e ao mesmo
tempo o maior mercado consumidor de drogas do mundo.
Mas para no complexificarmos demais essa reflexo, deixemos de lado as drogas em
geral e nos concentremos na maconha; sim porque se fosse para falarmos sobre todas
elas, genericamente, teramos que lembrar que em praticamente todas as culturas at
hoje conhecidas e estudadas se verifica o consumo habitual de algum tipo de droga, de
substncias que alteram a conscincia do indivduo, seja para fins medicinais,
recreativos ou mesmo ritualsticos, sendo esses ltimos ligados a prticas religiosas
(ser que interpretariam como provocao da minha parte eu lembrar que Jesus Cristo,
nas bodas de Cana, segundo a Bblia, transformou gua em vinho, um ato insofismvel
de incentivo ao consumo de droga?). Alm do mais, a constatao de que as drogas
acompanham a humanidade desde tempos remotos, desde pelo menos o incio da
civilizao, como se sabe, implicaria tratarmos o problema levando em conta suas
mltiplas dimenses (sociolgica, antropolgica, econmica, etc.) e as diferenas
substanciais existentes entre elas no que se refere aos seus efeitos e graus de difuso.
No essa a minha inteno nessas poucas linhas, pois aqui h material para um livro
inteiro.
Concentremo-nos, pois, na maconha, uma vez que a discusso sobre sua possvel
legalizao que est em curso no pas. Os que se opem a tal ideia apresentam uma srie
de argumentos, sendo os mais enfatizados os eventuais problemas de sade e segurana
pblica resultantes do consumo regular da erva. So essas as questes que me interessa
comentar.
Quanto ao fator sade eximindo-me de discorrer sobre o uso medicinal da maconha,
que conquista cada vez mais adeptos entre mdicos e pacientes, e pensando apenas no
seu uso recreativo - no existe de fato um acordo slido entre os pesquisadores a
respeito dos efeitos reais da maconha sobre nosso corpo e mente. H vrias hipteses e

um sem-nmero de estudos no conclusivos que apresentam resultados dspares, em

alguns casos at mesmo contraditrios, fazendo com que as afirmaes sobre o assunto
oscilem entre a demonizao total e a apologia absoluta da droga. Para os primeiros, a
maconha uma substncia perigosssima, responsvel por diversos males, tanto fsicos
quanto psicolgicos, que provoca danos irreversveis, alm de servir de porta de entrada
para outras drogas ainda mais perigosas, constituindo, portanto, um grave problema de
sade pblica. Para os ltimos, todavia, ela uma plantinha praticamente inofensiva,
nula em termos de letalidade (no h no mundo um s caso registrado de morte por
overdose de maconha), cujos malefcios (se eles realmente existem) so pouco
significativos e passageiros (h inclusive aqueles que a utilizam para fins religiosos,
para aprimoramento espiritual, de acordo com suas convices), e que ainda, em certos
casos, pode servir como porta de sada, contribuindo para a recuperao de um
dependente qumico ao lev-lo a abandonar uma droga mais pesada em troca de uma
mais leve. A verdade que ningum sabe ao certo o real perigo que a maconha causa a
seus usurios; faltam pesquisas, e as que esto disponveis ora servem a um lado ora a
outro do debate, fornecendo elementos contra e a favor da legalizao. O que se sabe, o
que mais consensual, que a maconha apresenta um risco menor para a sade humana
do que outras drogas, inclusive algumas lcitas, como o tabaco e o lcool, sendo, por
isso, classificada como droga leve. Com toda certeza, como acontece com qualquer
substncia psicoativa, a nocividade da maconha depende da quantidade usada, da
regularidade do uso, das predisposies naturais fsicas e psicolgicas e at mesmo
do contexto socioeconmico e existencial do usurio. Mas o que salta aos olhos que
esta suposta preocupao com a sade parece ser apenas a manifestao de uma
tendncia demonizao da erva, fruto de tabus e preconceitos fixados no imaginrio
das pessoas ao longo do tempo. Sim, porque existem muitos outros fatores ligados
questo da sade que so pouco enfatizados e que no despertam reaes repulsivas to
contundentes da sociedade, embora seus impactos sejam reconhecidamente maiores na
populao em geral. Tome-se, por exemplo, o problema da obesidade. No novidade
para ningum o quanto as doenas relacionadas a essa condio (e so vrias)
sobrecarregam o sistema pblico de sade. Qualquer nutricionista dir que o valor
nutritivo de um refrigerante zero, que sanduches, salgados, salgadinhos em pacotes
(desses industrializados) e outros congneres so alimentos prejudiciais ao organismo,
principalmente se consumidos regularmente. E, no entanto, crianas e adolescentes as
principais vtimas do uso de drogas, segundo os que se opem legalizao da maconha
continuam a se entupir com essas porcarias sem que haja qualquer iniciativa realmente
sria no sentido de se coibir a comercializao livre desses produtos. Ser que o poderio
econmico e a influncia poltica de uma Coca-Cola ou de uma cadeia de fast food
como os Bobs e Mac Donalds da vida tm alguma coisa a ver com isso? Ser que um
baseado seduz mais uma criana que um Big Mac e um milk-shake de chocolate? Ser
que no seria mais coerente o poder pblico se encarregar de informar amplamente a
populao sobre os efeitos e riscos do consumo desses produtos e substncias,
regulamentar seu uso e deixar que as pessoas decidam por si prprias o que fazer de seu
corpo, e no caso das crianas e adolescentes orientar os pais acerca da responsabilidade
que eles tm sobre a conduta de seus filhos? Ser que os graves problemas de sade
decorrentes da obesidade (esses sim amplamente comprovados) justificariam demonizar
o torresmo e a feijoada, proibir a picanha, ou quem sabe erradicar todos os sunos do
planeta? claro que vo dizer que esses alimentos no fazem mal se forem consumidos
moderadamente, e verdade, mas o mesmo argumento serve para a maconha, e s
mesmo quem est completamente cego pelo tabu e pelo preconceito no consegue
entender que a grande maioria dos usurios de maconha tem sim controle sobre seu uso,

e por isso no apresenta problemas de sade maiores do que aqueles que eventualmente
acometem qualquer pessoa que respira o ar poludo de uma grande cidade.
Bem, mas passemos agora questo da violncia, o ponto principal desta minha
reflexo.
Os defensores da legalizao argumentam que a violncia envolvendo a maconha
decorre do trfico e no do consumo em si, ponto de vista fortemente contestado pelos
proibicionistas, que afirmam que o consumo regular da erva gera dependncia, ainda
que psicolgica, condio que muitas vezes leva o usurio a se valer de atitudes
violentas para ter acesso droga, como roubar, por exemplo. Alm do mais, completam
estes, as alteraes mentais produzidas pela maconha aumentam os riscos de surtos
psicticos, com consequentes comportamentos violentos, e tambm de acidentes de
trnsito ou mesmo de acidentes de trabalho, nos casos em que o usurio exerce
atividades perigosas que requerem muita ateno e preciso, como a operao de
mquinas pesadas. Mas quem tem mais razo neste debate?
Primeiramente, fcil constatarmos que a violncia acompanha o homem desde sempre,
estimulada por diversos fatores de ordem natural e cultural: luta pela sobrevivncia,
autodefesa, interesses econmicos, busca de honra e glria, disputas amorosas,
sentimentos nacionalistas, paixes esportivas, preconceitos raciais, discriminao
sexual, etnocentrismo, convices religiosas e doenas mentais. Certamente que os
efeitos de certas drogas na mente humana podem levar a comportamentos violentos, ou,
no mnimo, retirar os freios morais que evitam que tais comportamentos se manifestem
em determinadas circunstncias. No h porque eximir a maconha desta possibilidade,
embora seus conhecidos efeitos letrgicos, relaxantes, no parecem, em geral, produzir
este resultado. Mas o mais importante que nem mesmo o mais ferrenho crtico da
maconha sugere que o usurio corra um risco srio de se tornar uma pessoa violenta
caso no apresente esta disposio natural como caracterstica de sua personalidade e
temperamento. O risco maior seria a hiptese da porta de entrada: o uso da maconha
levaria ao consumo de drogas mais pesadas e perigosas, com maior potencial de gerar
comportamentos violentos. Embora tal raciocnio no seja destitudo de sentido, as
estatsticas disponveis sugerem que casos de violncia oriundos do consumo de drogas
esto muito mais relacionados ao lcool do que maconha, e que outros fatores, como o
prprio trfico, so muito mais significativos na conformao deste problema, fato que
deve ser admitido por quem quer que, isento de tabus e preconceitos, se ponha a analisar
friamente a questo.
Dentre esses outros fatores, gostaria de destacar aquele que motivou o ttulo desta minha
reflexo e que mostra o quanto complexa esta relao entre estados psicolgicos e
comportamentos violentos: a religio. Mesmo uma anlise breve, superficial, da histria
da humanidade nos revela o quanto perigosa para o esprito humano essa substncia
chamada Deus. Milhes j foram mortos em seu nome, em episdios bastante
conhecidos, alguns dos quais podemos nos lembrar: Cruzadas, Inquisio, Guerra dos
Trinta Anos (Europa, sculo XVII), catequizao forada de ndios, as muitas jihads
islmicas, entre outros. A violncia religiosa inclui ainda diferentes formas de
comportamentos e atitudes preconceituosos e intolerantes, envolvendo a depurao de
valores morais, notadamente no campo sexual, nos costumes e na adeso a
determinados estilos de vida. As reportagens de televiso tm- nos mostrado, nos
conflitos que ocorrem no Oriente Mdio, militantes islmicos bradarem allahu akbar
(Deus grande, em rabe) antes de atirar com suas armas contra os infiis ou de
decapitar prisioneiros. Foi exatamente essa exaltao, revelada pelas gravaes de
bordo, que os terroristas do onze de setembro fizeram instantes antes de dardejar os
avies contra seus alvos, matando milhares de pessoas. Na bblia um dos instrumentos

de introduo substncia h diversas passagens que relatam barbaridades

cometidas em nome de Deus ou sob Sua inspirao. Uma das mais impressionantes a
histria de Josu, que durante a conquista da Terra Prometida promoveu - orientado por
Jeov, segundo o que est escrito - um inequvoco processo de limpeza tnica, passando
no fio da espada populaes inteiras - incluindo mulheres, idosos e crianas - das
cidades ento habitadas pelo povo cananeu (quem no conhece essa histria s
conferir no livro de Josu, especialmente os captulos oito ao doze). Atualmente, os
fanticos (viciados) do Estado Islmico criaram uma espcie de Deusolndia em
terras da Sria e do Iraque, e tomados por uma loucura psicotrpica vm praticando
decapitaes, destruindo monumentos histricos (patrimnios da humanidade) e
levando centenas de milhares de pessoas a fugirem destes pases, abandonando suas
casas e criando uma das maiores tragdias humanitrias de que se tem notcia nos
ltimos tempos.
Mas o que torna a substncia Deus to perigosa para os homens? Quais so os efeitos
perniciosos que ela produz em nossa mente? Por que tantos de seus usurios so levados
a cometer atitudes to insanas?
Primeiro, preciso dizer que no se trata de uma substncia nica, havendo vrias
verses ou espcies, com efeitos particulares, embora bastante semelhantes. Os
usurios monotestas, por exemplo, vivem uma poderosa iluso de que o consumo de
Deus lhes proporciona uma tal de salvao, situao que se realiza aps a morte com a
entrada num lugar mgico que eles chamam Paraso, onde gozaro a vida eterna. A esses
podem assomar devaneios curiosssimos, e bastante estranhos, como os que acometem
uma parte dos islmicos um dos grupos em que a dependncia mais forte -, que
acredita que o martrio em defesa da substncia ser recompensado com setenta e
duas virgens que lhes sero disponibilizadas no paraso. Que loucura! As fantasias
incluem tambm a formao de uma convico profunda numa verdade supostamente
lhes revelada, que leva os dependentes a cometerem um sem-nmero de iniquidades,
sem qualquer remorso - como aquelas perpetradas por Josu ou pelos viciados do
Estado Islmico , aproximando-os da condio de psicopatas. Muitos passam a
enxergar demnios, tambm chamados diabo, satans, sat, coisa-ruim, tinhoso e outros
tantos nomes. Esses demnios so criaturas deletrias s quais os mais chapados, ao
longo do tempo, imputaram uma aparncia fantstica, um amlgama de deformidades
bizarras digna da imaginao de um talentoso autor de histrias em quadrinhos:
possuem rabo, chifres, ps de cabra e soltam fogo pelas ventas (ouvi dizer que ch de
lrio e LSD produzem vises assim). E esses visionrios, ainda por cima, se veem
eventualmente at mesmo tomados pelas criaturas, com seus corpos literalmente
invadidos, um incmodo terrvel, bad trip pesada da qual s se consegue sair com o
consumo de doses ainda maiores da substncia, sendo estas ministradas em rituais nos
quais, via de regra, so pespegados aos possudos suplcios redentores. H tambm os
que se magoam a si mesmos por meio de penitncias de variados tipos e intensidades,
como aplicar chibatadas, se submeter a jejuns prolongados, percorrer longos trajetos de
joelhos, carregar cruzes nas costas e, nos casos mais agudos, praticar mutilaes.
Quando a dependncia (tambm chamada f) chega a este nvel, as consequncias so
realmente terrveis para os usurios.
E a despeito do alto grau de letalidade e do enorme potencial de deformao psquica da
substncia Deus, o acesso a ela extremamente fcil. Desde criana j somos
colocados em contato com Ele, pela prpria famlia, e como se trata de uma
substncia lcita, no preciso ir a nenhuma favela ou comunidade pobre para
encontramos uma boca de fumo, que nesse caso chamada por vrios nomes: igreja,
mesquita, templo, sinagoga, entre outros. Elas esto espalhadas por todos os cantos, em

todas as cidades, grandes ou pequenas, funcionando livremente, isentas de impostos, e

seus proprietrios e gerentes esto sempre prontos e vidos a conquistar novos usurios.
E esta inegavelmente uma atividade bastante lucrativa, pois os comerciantes que a ela
se dedicam so, em sua maioria, pessoas abastadas, que vivem de um tal de dzimo, que
como alguns deles chamam o preo que se paga para se ter acesso substncia. E
como essa droga pode ser ministrada de vrias maneiras, seu potencial comercial
enorme: livros, smbolos, discos, quadros, esttuas, bons, camisetas, objetos de vrios
tipos e at redes de televiso compem o arsenal de meios pelos quais se cria e se
mantm a dependncia. Assim, vastos recursos financeiros so angariados e usados para
enriquecer os vendedores de Deus, conquistar novos adeptos e enredar ainda mais os j
existentes.
Por tudo isso, ser ento que para reduzirmos a violncia contra o prximo, a
autoviolncia e a violncia moral do preconceito, do estigma e da intolerncia
deveramos proibir Deus, j que, afinal, Ele foi, e continua sendo, a inspirao para
tantas barbaridades?
Bem, acho que a resposta no. Primeiro, porque, como as drogas, os deuses
acompanham a humanidade provavelmente desde a sua aurora, sendo, portanto, incuo
tentar proibi-los. Ambas as coisas, talvez, respondam a necessidades inerentes ao
homem, e, por isso, em muitos casos esto associadas. E, para sermos justos, preciso
reconhecer que muitos adeptos do consumo desta substncia no apresentam as
deformaes descritas acima, e que at mesmo, sob efeito dela, adotam atitudes
francamente contrrias a qualquer forma de violncia: atos de solidariedade,
generosidade e de compaixo. Deus perigoso, envolve riscos, sem dvida, mas
possvel sim nos relacionarmos com Ele sem perdermos o controle de nossas aes, de
nosso bom-senso, de nossa humanidade. bem provvel que, atualmente, a maioria dos
usurios seja deste tipo, pessoas que no se deixam degenerar, nem o corpo e nem o
esprito, e que experimentam sensaes agradveis, reconfortantes e inofensivas ao
consumirem tal substncia. Pessoas cuja constituio psquica e trajetria existencial
as tornam refratrias ao vcio conhecido como fanatismo ou fundamentalismo
religioso. Epa! Mas no assim tambm com a maconha?