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La Virgen de la Defensa.

365 años de presencia

José Fajardo Villalvazo

El autor del presente estudio, cronista del municipio de Tapalpa y maestro de historia de
México, autor de una cantidad no pequeña de colaboraciones de índole social e
historiográfica, cedió a este Boletín un estudio de la imagen de Nuestra Señora, que se honra
anualmente en la delegación de Juanacatlán, de aquella municipalidad, muy ligada con el hoy
Beato Juan de Palafox y Mendoza.

Los españoles llegaron a la región de Tapalpa entre los años de 1521 a 1523. Diez años
después vendrían a echar los cimientos de la evangelización los frailes franciscanos, entre
estos, fray Juan Padilla (de), fray Martín de Jesús (o de la Coruña), fray Andrés de Córdova,
fray Miguel de Bolonia...
Aunque es cierto que la conquista no llegó en todo su brillo guerrero a estas tierras
(propiamente fue una colonización), aquí abundaba el núcleo indígena y no ofrecieron
oposición y tenacidad a los colonizadores, antes bien, cuando los aborígenes quedaron
integrados junto con sus tierras a la recién formada Provincia de Ávalos, permitieron que el
español se estableciera en estas latitudes.
Años después, la región no quedó libre de “encomiendas” y “encomenderos”. Convendría
recordar que la encomienda consistía en la entrega (cesión) por parte del rey a su súbdito
español, llamado encomendero, de la percepción del tributo o servicio personal que el indio
debía pagar a laCorona, a cambio de su evangelización por parte del beneficiario de la cesión.
La primera encomienda en América tuvo lugar en Santo Domingo. Fue de servicio personal y
provocó desastrosos efectos sobre la población, originando un conflicto que desembocó en las
Leyes de Burgos (1512), aunque estas no pusieron fin a los abusos.
La conquista de México impulsó el desarrollo de encomiendas de tributos en el Continente
Americano. Las Leyes Nuevas (1542), que denegaron la concesión de nuevas encomiendas,
provocaron en Perú la sublevación acaudillada por Gonzalo Pizarro.
Los títulos más rigurosos de Las Leyes Nuevas fueron revocados y durante el siglo xvii se
siguieron concediendo encomiendas, aunque se limitó su traspaso hereditario. En el
siglo xviii se inició su desaparición.
El alemán Thomas Hillerkus a propósito de encomenderos transcribe[1]:

“(Al margen) Pueblos de Ávalos. Comisión de alcalde mayor de los pueblos de Ávalos, sobre
que se quejan los indios de Amacueca de ciertas personas que les toman sus tierras para

las dejen y restituyan al dicho pueblo a su costa. cargas desmesuradas de trabajo. las cuales dichas personas se han entrado y entran en las dichas tierras contra su voluntad. Antonio de Turcios. me fue hecha relación. por la presente os mando que luego que os fuere mostrado. supieron sus moradores de injusticias. don Juan de Palafox y Mendoza (Fitero. y con qué título y causa. Fue casi en la mitad del siglo xvii cuando Juanacatlán entró al umbral de la micro historia regional: “Lugar inescrutable poblado poco antes por tribus transhumantes y aldeas precarias”. 1600 . veáis por vista de ojos las tierras que de uso se hace mención. Don Luis Velasco. y de Patricio Mexía.estancias. no quedaron exentos de los malos tratos de los encomenderos. a quien toca. Por mando de su señoría. caciques y gente con poder. y los que no tuvieren títulos de las tierras y estancias que tuvieren en los términos del dicho pueblo de Amacueca. Murió a la edad de 59 años y dejó tras de sí destellos de santidad. y por mi visto. y en caso que tengan título de ellas. y teniendo consideración a que cualquier título que tengan ha de ser y se entiende. a nueve días del mes de marzo de mil quinientos y sesenta y cuatro años. se les toman y ocupan cuatro pedazos de tierra. que es suya y cae en sus términos. que por parte de Juan Bravo y Lagunas. y la otra que confina con el pueblo de Tepec. se ordenó sacerdote y fue consagrado Obispo en 1639. de manera que ninguna reciba agravio. principales y naturales del pueblo de Amacueca. Habían sufrido en carne propia vejaciones e injusticias. sino en la observancia perfecta…” . que por parte del gobernador. Los naturales de Juanacatlán. para que se provea lo que convenga. Felipe iv. diputado de la nobleza en las Cortes de Monzón (1626). en la región serrana de Tapalpa. asentando estancias de ganado en su perjuicio y desposeyéndoles a ellos sus tierras. y actualmente de Brizuela) un día de junio de 1642 se pusieron en marcha rumbo al virreinato de la Nueva España. el que es o fue alcalde mayor de los pueblos de Ávalos. don Luis de Velasco. y Francisco Saavedray Juan de Segovia. y me pidieron les mandase desagraviar y amparar en las dichas tierras. sin perjuicio de tercero. Yo. se averigüe si es daño y perjuicio de los dichos naturales y por qué causa y razón. y sabida y averiguada la verdad. que la una se llama Atlimajac (Atemajac) y las dos Tlapalpan (Tapalpa). promovió la difusión de la cultura y las obras de la Catedral. atento a lo susodicho. proveáis brevente lo que sea justicia. y por qué personas se las toman y ocupan las dichas tierras.recién había sido por el rey de España. humillaciones sin cuento… En Puebla encontraron al pastor. 1659). cargas desmesuradas de trabajo mal remuneradas e iban a quejarse al Virrey en ese año -1642. político y eclesiástico español. Los aborígenes de Juanacatlán y otros de Atemajac (después de las Tablas. se inició el proceso de su beatificación que en fechas recientes le ha valido el honor de los altares.Burgo de Osma. preveréis y determinaréis cerca de ello que sea justicia. etcétera: Hago saber a vos. Al siglo siguiente (1726). averigüéis la parte que cae en los términos propios y conocidos del dicho pueblo de Amacueca. y llamadas las partes. os doy poder cumplido cual en tal caso se requiere. para lo cual que dicho es. nombrado para Puebla de los Ángeles. varón insigne “no sólo en el saber. padre y defensor del indio. y de ellome haréis relación con vuestro parecer. En 1642 ocupó el cargo de virrey y Capitán General de la Nueva España. Hecho en México.

De la cintura a los pies está vestida de talla antigua. tiene ésta. Los brazos son de lienzo. en el sur de Jalisco). En la parte superior. está sobre un medio mundo. Los ojitos son pintados.. lo cierto es que la imagen de la Virgen María no llegó a estas tierras entre los conquistadores como pacificadora. escrito en 1920. “en su naturaleza del indio”. uno en cada esquina y otro en medio. la peaña. (Firmado) Presbítero Miguel Díaz Orozco. con adornos y parece que tiene algún color azul bajito. El celo con que los herederos guardan estos documentos impide la precisión de personas y hechos.. parece ser de una pieza. (Presencia en nuestros labios y corazones y en los caminos que llena con su amor. Desde 1642 -a la fecha 365 años-está entre nosotros la presencia de nuestra “Madre y Defensa”.¡Qué bien supo rastrear la raza indígena en este prelado –gobernante. sino en manos de vencidos. En la frente tiene unas peladitas del barniz. éste en una peaña cuadrada con una moldurita en los cuatro lados. se le quemó. digna continuación de la obra de fray Bartolomé de Las Casas (en Chiapas)…! Y un rasgo de generosidad con los indios en lo que hace entrar en estas líneas. . Del cuello a la cintura no tiene vestido. 1920 Después de avatares sin fin. tenía que ser entrega del corazón español de un obispo para el alma y la carne atormentadas del indio. así la describe: “Mide 48 centímetros de altura de la peaña (cuadrada) a la cabecita. está muy malhecha la cabeza parece de lagarto y la tal víbora es de medio relieve”. no solo en la pluma. Un informe del señor cura de la parroquia de San Antonio de Tapalpa. unos cuatro taladros. quedó terminado el santuario que alberga a la Virgen de la Defensa. a Nuestra Señora de la Defensa. para la media luna. del hombro a la muñequita de las manos. pero tenía que ser a la vez el vínculo del mestizaje. por la parte del mencionado cuadro está otro taladro que sirve para sostener la imagen. los piececitos… de esto no me acuerdo muy bien. la tradición y la información dicen que al entregar él la imagen les dijo: “Esta será vuestra Defensa”. un alto defensor. Se bendijo a principios de mayo de 1878 y fue consagrado a la Serenísima Reina de los Ángeles. párroco de Tapalpa. muy bonita. con el obsequio de la imagen de la Virgen María que acá se venera y que la comunidad virreinal. fue el siglo xix cuando Juanacatlán (actual Delegación del municipio de Talpa.). a Santa María de la Sierra. sino en la defensa gigante y activa. Es de madera muy sólida como cedro o tepehuaje. y al retocarla no hicieron más que componer ésta con yeso y así quedó. le salen del vestido y están uno de ellos sobre una viborita.

. la altura y el paisaje adquieren motivos especiales. sin la aportación espiritual y material de la Virgen y sus innumerables representaciones. tal y laconocemos hoy –tal como ha sido durante dos milenios y algo más-. un culto que en la práctica y en la devoción del pueblo creyente ha revestido formas variadísimas y siempre profundamente sentidas. parte necesaria de la herencia universal. como nosotros. / Necesito vivir de tus amores. Negarlo sería negar parte de nosotros mismos. las más de las mañanas vestidas totalmente de niebla como un inmenso ventisquero. Una imaginería. familiares e incluso sociales sentidas o padecidas. La civilización de Occidente es impensable. simple y sencillamente “la Madre…” María o una afinidad de atributos que desprende este nombre. una escatología mariana si queremos. / y asomarme a tus ojos celestiales”. nada vino de ultramar para este templo: parece que lo persiguió el silencio. La emoción. ha venido desprendiéndose a través de los siglos y amalgamándose en la conciencia y misticismo de los pueblos. encontramos un santuario. el entusiasmo o la ternura. A lo largo y ancho de la geografía jalisciense. huyen del valle húmedo siempre azotado de vientos helados. la “fe y devoción” que el pueblo sencillo. La Iglesia Católica ha tributado siempre a la Virgen María una “veneración especial”. un templo. en América Latina y muy especialmente en México. Tapalpa: “la sabe amar a su manera/ y al derretir sus almas como cera/ chisporrotean ensordecedores” . viven del fruto de aquellas tierras. Esta continuidad de vida dentro de un régimen tan llanamente patriarcal deja tinte brioso. “siente” por la Virgen María” mueve a contrición a los corazones más empedernidos y a las manifestaciones más coloridas y variadas. remota. una capilla o una ermita en honor de la Madre de Dios.no tiene para el curioso las columnas airosas.. La arqueología cristiana pretende encontrar vestigios de este culto desde los primeros siglos del cristianismo en algunas de las catacumbas romanas y en diferentes ocasiones se ha hablado de él como una de las características fundamentales del catolicismo y en los últimos tiempos en particular como uno de los rasgos distintivos de la religión del pueblo. una basílica. los mismos habitantes del poblado parecen no tener prisa ni problemas. ha pasado a formar parte de la cultura y una identidad común en distintos lugares del mundo. se han traducido a veces en época y lugares distintos. luego con los rayos verberantes del sol. Señora. hallan refugio en la casa acurrucada junto al templo. el salto agitado del problema social. en sus distintas advocaciones.El mismo santuario material –dentro de la sencillez del entorno. en prácticas o modos de expresión que han llegado incluso a la exageración o tergiversación desde un punto de vista teológico cristiano. Pero si la fe mueve montañas. / y aspirar el perfume de tus flores. las naves oscuras. Y aquí. unidas a la vez con las necesidades individuales. carece hasta de los privilegios reales y episcopales. los retablos llameantes. Aquí. Los moradores viven para cuidar a la Madre que desde hace más de tres centurias y media la llaman así. a tus umbrales. se escucha la voz de un poeta: “Aquí sigo.

Coro a cargo del Seminario de Guadalajara. cada día. tronar cohetes. / dale en cambio la paz de sus hogares / y haz que salte de aquí de tus altares.A sus plantas centellean decenas de veladoras… De Tapalpa irá de visita a Atemajac de Brizuela. 6 de enero de 1920: Coronación Diocesana de Nuestra Señora de la Defensa por el arzobispo de Guadalajara. flor serrana. / pues van a irse en pos de ti las flores. manos devotas. El obispo de Ciudad Guzmán don Serafín Vázquez preside la concelebración Eucarística: y . Y la Madre volverá a su Santuario a principios de diciembre. se escuchan cánticos en su honor. Sermón acargo del señor presbítero Rafael Ramos Chávez. repiqueteos festivos. J. / la corona que brilla hoy en tu sien. Solemne concelebración en el nuevo templo parroquial. lo principal. 6 de enero de 1945: Bodas de Plata de la Coronación. / y por la nueva casa donde mores / dará principio el sol a su carrera. allá pasará el otoño. Misa Pontifical acompañado por los señores canónigos Anaya y Chávez. 6 de enero de 1970: Bodas de Oro de la Coronación. Sermón a cargo del señor presbítero licenciado D. Predicadores: señor presbítero Pedro Rodríguez y señor canónigo Benjamín Ruelas y Sánchez. Durante dos meses. actual arzobispo bispo de León. “para guarecerse del frío” Cambias de sitio. / y te ofrece en humilde recompensa. eucaristías. peregrinaciones. La parroquia de San Antonio de Tapalpa pasa a ser parte de la misma. no de primavera. Guadalupe Martín Rábago. le traen diariamente. con la siempre ferviente participación de su pueblo. música de “viento” y. Manuel Ponce La coronación Quisiste ser su Reina y su Defensa. don Francisco Orozco y Jiménez. / a la esplendente gloria del Edén. La Virgen de la Defensa. Misa Pontifical celebrada por el arzobispo José Garibi Rivera. 30 de junio de 1972: Erección de la diócesis de Ciudad Guzmán. actos de culto. San Rodrigo Aguilar Alemán. se encuentra entre la policromía de otras flores que. Guanajuato. 15 de agosto de 1995: Bodas de Diamante de la Coronación de la Virgen de la Defensa. visitas.En este verano luminoso está de visita en el templo parroquial de Tapalpa la venerable y venerada imagen de la Virgen María en su advocación de la Defensa.

ha salido de Juanacatlán en hombros de sus hijos. el coro de Ferrería de Tula. / ¡Adiós!. chirimoyas. que tu alabanza triunfal mi Sierra diga. con la chirimía. 5. 1991. Libro de Gobierno no. los soneros de Copala. Vera. 1947. Guadalajara.. los Vargas.. J. los Záizar.. Bajó la tambora de Tepec. 1994. nardos. calabazas. corazones de mezcal. Pintor. llévanos a pacer a prados mejores.” Atronaban los cohetes y el eco los llevaba a las hondonadas de la serranía y. madre que nos engendra cada día: cuando llegue el final. chocoluixtles. Imprenta J. / te cantan hermosa / ¡oh. manzanillas.. mangos. Se escuchaban cánticos: Fuente rumorosa inmenso riachuelo. brevas. Reina del cielo! Invocación final: Madre y Defensa.. Germán: Nos dejaste la noche. peras. Iban coronados de cempasúchiles. cocos. en la serranía de Tapalpa ya no se adora a Atlaquiáhuitl. Ágata. dientes de león. Guamúchiles... ciruela. belenes. El Colegio de Jalisco / INAH. Chiquilistlán y Juanacatlán.: Madre y defensa. lirios.. malvas nomeolvides. pastora de siglos. la Madre y Defensa. Ayuntamiento de Guadalajara.. Ahora la Virgen Serrana. Adiós. rosas de espino. tunas. racimos de teresitas. Bibliografía Hlllerkus.. piñanonas. Méndez. Guadalajara. espigas de trigo y cebada. dios de las aguas. los testuces de los bueyes fueron adornados como día de San Antonio o Acabo de Labores. pitayas. . Y es aquí donde la memoria fantasiosa de mi pueblo continúa el relato: “Tras breves horas llegaron a Tapalpa y estalló la fiesta en la tarde del verano: bajaron carretas llenas de mazorcas. de la parroquia de San Antonio de Tapalpa. ramos de Santa María.. uvas. Los yugos tenían flores. bajaba a las cañadas.. ondulando..coloca la corona a la Santísima Virgen. el gavilán.. Peregrinaciones de Atemajac de Brizuela. Luis M. Guadalajara.. que tu defensa dondequiera nos siga / como un viento esparciendo los granos de la espiga. Recorren caminos bordeados de manzanillas florecidas entre el aroma de la tierra y de los vientos.. limas. el mariachi de Atauco. cordones de obispo. duraznos. Gran final Suena el teponaxtle. Thomas: Documentaba del Sur de Jalisco.

siglo xvi. INAH. Documentalia del Sur de Jalisco. 1994 . El Colegio de Jalisco.[1]Thomas Hillerkus.