Yihad

Yihad (en lengua rabe, yihd; "esfuerzo o lucha" transcripta al idioma ingls o al
idioma francs, jihad). La Yihad es considerada "el sexto pilar de Islam" por muchas autoridades
Musulmanas; Yihad en su sentido ms amplio, clsicamente es definido como "el poder extremo de
alguien, esfuerzos, habilidades, o la capacidad en contienda con un objeto de desaprobacin".

Perfeccin
Dependiendo del objeto que suele ser un enemigo visible, el diablo, y los aspectos cotidianos de uno
mismo, las diferentes categoras de la Yihad son definidas: cuando es usada sin justificacin alguna es
entendida en su aspecto militar. Tambin se refiere a esfuerzos de un fiel por lograr la perfeccin
religiosa y moral.
Algunas autoridades Musulmanas, sobre todo entre el sufismo, la distinguen entre "La Yihad mayor",
que pertenece a la auto perfeccin espiritual, y "La Yihad menor", definida como la guerra.

Guerra Santa
La defensa del Islam, de los musulmanes o de sus pases frente al enemigo externo, puede
efectivamente adquirir el carcter de lucha militar o guerra santa, y as se halla en el Corn, donde se
anima a combatir contra los infieles si el Islam resulta atacado: Combate en el camino de Dios a quienes
te combaten, pero no seas el agresor. Dios no ama a los agresores. Mtalos donde los encuentres,
explsalos de donde te expulsaron. La persecucin de los creyentes es peor que el homicidio: no los
combatas junto a la mezquita sagrada hasta que te hayan combatido en ella. Si te combaten, mtalos:
sa es la recompensa de los infieles. Si dejan de atacarte, Dios ser indulgente, misericordioso. (Corn
2: 190-192)

Nota del editor.

Despus del testimonio de la unicidad de Allh ( ) y el Mensaje

de Muhammad () , con firme creencia y verdadera Fe, uno
tiene que llevar a cabo los actos de adoracin como son ordenados por el Isla.
Entre los actos de adoracin obligatorios estn el ofrecer el Salat (oraciones),
observar el Sawm (ayunos), pagar el Zakat y llevar a cabo el Hayy (peregrinaje
a Makkah) justo a estos actos de adoracin, un musulmn es dirigido a
abstenerse de los hechos malvados y a llevar a cabo buenos hechos, para que
as, l pueda lograr el xito en el Ms All, tanto como en la vida de este
mundo.

Pero, en lo que se refiere a la recompensa y bendicin, hay un hecho el cual

es muy grande en comparacin a todos los actos de adoracin y a todos los
buenos hechos, y ese es el Yihad.

El Yihad es considerado como la mejor cosa que uno puede ofrecer

voluntariamente. Es superior a las oraciones no obligatorias, al ayuno, al Zakat,
a la Umra y al Hayy, como es mencionado en el Corn y los Ahadith del Profeta
() . Los beneficios del Yihad son de gran extensin y largos en
alcance, mientras sus efectos son de gran alcance y amplia difusin como
respecta al Islam y a los musulmanes. Para un individuo musulmn, el Yihad
incluye todos los actos de adoracin y todos los aspectos de la creencia; as le
traer la ms grande recompensa y vastas bendiciones; y para la nacin
musulmana, el Yihad provee toda clase de xitos en respecto de la prosperidad
y la dignidad, la victoria y la gloria; trayendo as, magnificencia y esplendor.

En este artculo, el Sheik Abdullah bin Muhammad bin Humaid, ex Jefe de

Justicia de Arabia Saudita, ha presentado el Yihad en la luz del Corn y la
Sunnah. Nunca antes tal artculo fue visto, describiendo el yihad en sus
verdaderos colores; as que Evoquen los corazones y el nimo! Que Allh lo
bendiga con todas Sus Bendiciones por todos los tiempos.

El Dr. Muhammad Mushin Khan, el traductor del Noble Corn y de Sahih AlBukhari, ha traducido este artculo del rabe al ingls con todo su fervor y
sentimientos. Que Allh lo recompense con la mejor de sus Recompensas.

Nosotros estamos publicando este artculo y recomendamos a cada

musulmn, no solo que lo lea para s mismo sino para que lo ofrezca a cada
hermano musulmn en su lectura.

Que Allh prosigue sus Bendiciones sobre cada uno de nosotros. Amn.

Abdul Malik Muyahid.

Director General.

INICIO

FINAL

El Yihad en el Corn y la Sunnah

Alabado sea Allh ( )Quien ha ordenado Al-Yihad (la pelea santa en la

Causa de Allh):

1.- Con el corazn (Intenciones o sentimientos).

2.- Con la mano (con armas, etc.).
3.- Con la lengua (discursos, etc., en la Causa de Allh).

Allh ha recompensado a uno quien lleva a cabo esto con una morada alta en
los Jardines (del Paraso).

Yo testifico que no hay nadie quien tenga el derecho de ser adorado, sino
Allh ( )Solo y l no tiene socios (con l). Yo (tambin) testifico que
Muhammad ( ) es Su esclavo y Su mensajero, aquel enviado
por Allh ( )como una misericordia para la Alamn (humanidad y yinns);
aqul quien fue ordenado por Allh ( )para pelear contra los AlMushrikn[1] (y todos aquellos quienes adscriben socios con Allh). l pele por
la Causa de Allh con todo su poder y habilidad (que la paz ya las bendiciones
de Allh sean sobre l, sobre sus Compaeros quienes creyeron en l y lo
honraron, lo ayudaron y siguieron la luz (el Corn) y su Sunnah (las maneras
legales, rdenes, actos de adoracin, declaraciones, etc.) lo cual fue revelado a
l, aquellos quienes emigraron y pelearon en la Causa de Allh con su riqueza y
sus vidas, ellos fueron los supremos conquistadores y maestros.

Es bien conocido cmo el Mensajero ( ) estaba peleando

contra los Al-Mushrikn (y todos aquellos quienes adscriben socios a Allh (
)desde que Allh, el Ms Respetuoso, el Todo Majestuoso lo envi y lo
honr con el Mensaje hasta que Allh ( )le caus la muerte y seleccion
para l (el Profeta ( )) lo que estaba con l (Allh (( ))el
Paraso y todo lo que es bueno).

El Profeta ( ) acostumbraba visitar a la gente en sus

reuniones durante los das de la temporada (de Hayy y Umrah) y otros das
(tambin). l acostumbraba ir a sus lugares de mercado, recitar el Corn,
invitarlos hacia Allh (), el Ms Respetuoso, el Todo Majestuoso. l
acostumbraba decir: Quin me dar un escudo seguro, y quin me apoyar
hasta que yo comparta el Mensaje de Mi Seor (Allh) entonces l tendr el
Paraso. Pero l no encontrara a nadie para apoyarlo o darle un escudo
seguro.

l (el Profeta Muhammad ( )) llev sobre su misin de invitar

a la gente a Allh (( )la religin islmica) y persisti en (esta) invitacin por
trece aos a pesar de los daos e injurias (las cuales l sufri), y l
acostumbraba perdonar al ignorante, en orden de que la Prueba de Allh fuera
establecida contra ellos (los incrdulos) y que Su promesa fuera cumplida para
ellos (los incrdulos) lo cual l les asegur con Su Declaracin:

Y Nosotros nunca castigaremos hasta que Nosotros hayamos enviado

a un Mensajero (para darles advertencia) (17:15).

La gente continu en su transgresin, ellos no tomaron la gua de la prueba

manifiesta. Los Quraish (gente) oprimida y daada todos aquellos quienes lo
siguieron (a Muhammad ( )) de su tribu, les puso juicios y
aflicciones en orden de mantenerlos lejos de su religin (el Islam), an hasta el
grado que ellos los exiliaron de su tierra. Algunos de ellos huyeron hacia
Etiopa, algunos fueron a Madinah (Al-Munawara) y algunos permanecieron
pacientes (en Makkah) a pesar del dao que ellos recibieron, al ser
aprisionados, hechos sufrir de hambre y sed y por ser golpeados (en una
terrible manera) tanto que algunos de ellos fueron incapaces de sentarse
correctamente debido a la severidad (de las heridas) de las golpizas.

Ellos acostumbraban atar una cuerda alrededor del cuello de Bilal (

)y daban el final de esa cuerda en las manos de los nios para jugar y
arrastrarlo a travs de los caminos de Makkah. Y lo que la familia de Yasir sufri
del tormento estaba ms all de lo que un ser humano normal puede soportar.

Los Quraish (la gente) da al Mensajero de Allh (Muhammad (

))tambin, ellos lo asediaron en Ash-Shib, una vez Uqbah bin Abi Muait

trat de estrangularlo y l se mantuvo apretando las ropas del Profeta

alrededor de su cuello hasta que los ojos del Profeta ()
saltaban y Abu Bakr se apresur hacia Uqbah y liber al Profeta de l y dijo:
Mataras a un hombre porque dice Mi Seor es Allh (?).

Abu Yahl tambin trat de matar al Mensajero ( ) mientras el

ltimo estaba en postracin en la oracin en el Masyid-al-Haram, l carg una
gran piedra y la arroj en la cabeza del Profeta () . Pero cuando
l (Abu Yahl) trat de arrojarla, l se volvi sobre sus talones lleno de miedo y
temor diciendo Yo estoy siendo prevenido (de acercarme) de Muhammad (
) por un gran semental de camello intentando tragarme.

Y cuando Allh ()
Entonces Allh revel en la Surah Tauba (Bara-a) (el arrepentimiento) la
orden de desechar (todas) las obligaciones (convenios, etc.) y orden a los
musulmanes el pelear contra todos los Mushrikn tanto como contra la gente
de las Escrituras (judos y cristianos) si ellos no abrazan el Islam, hasta que
ellos paguen la Yizya (un impuesto recaudado sobre los no musulmanes
quienes no abrazan el Islam y estn bajo la proteccin de un gobierno islmico)
con sumisin dispuesta y se sientan deprimidos (como es revelado en el verso
9:29). As que ellos (los musulmanes) no les estuvo permitido el abandonar la
pelea contra ellos (los paganos, judos y cristianos) y reconciliarse con ellos y
suspender las hostilidades contra ellos por un periodo ilimitado mientras ellos
son fuertes y son capaces de pelear contra ellos (los no musulmanes).

Como es ahora obvio, en el principio la pelea estuvo prohibida, luego fue

permitida y despus de eso fue hecha obligatoria: (1) contra aquellos quienes
comienzan la pelea contra ustedes (los musulmanes); (2) y contra todos
aquellos quienes adoran a otros junto con Allh, como es mencionado en Surah
Al-Baqarah (2), Ali-Imran (3) y Tauba (9); y otras Surah (captulos del Corn).

Allh hizo la pelea (Yihad) obligatorio para los musulmanes y dar

importancia al asunto principal del Yihad en todas las Surah (captulos del
Corn) las cuales fueron reveladas (en Al-Madinah) como en la declaracin de
Allh:

Marchen hacia delante si ustedes son ligeros (siendo saludables,

jvenes y ricos) o pesados (siendo enfermos, viejos o pobres),
esfurcense duro con su riqueza y sus vidas en la Causa de Allh. Eso
es lo mejor para ustedes; si ustedes supieran (9:41).

Y l (Allh) dijo:

El Yihad (la pelea santa en la Causa de Allh) es ordenada para

ustedes (musulmanes) aunque les disguste, y puede ser que a ustedes
les disguste una cosa la cual es buena para ustedes y les guste una
cosa la cual es mala para ustedes. Allh sabe, pero ustedes no
saben (2:216).

La pelea aunque por su naturaleza es disgustada por el alma humana por

la responsabilidad, de ser muerto o ser tomado como cautivo, o ser herido, con
el gasto de la riqueza, el dao de las industrias, la destruccin del pas, la
difusin del temor y el miedo en las almas y la (posibilidad de) ser exiliados de
la tierra de uno; Allh ha hecho lista una inmensamente buena recompensa
que no puede ser imaginada por un alma humana.

Ikrima (un escolar religioso) dijo: Al inicio a los musulmanes les disgustaba
eso (el Yihad); pero despus ellos lo amaron y dijeron: Escuchamos y
obedecemos. Y esto es porque la sumisin a la orden de pelear significa
penuria; pero si la recompensa es hecha conocida ello se vuelve a comparar la
penuria involucrada y su recompensa.

Los versos del Corn y la Sunnah (las maneras legales, rdenes, etc. Del
profeta) han exhortado grandemente para el Yihad y han hecho bastante clara
su recompensa, y alabaron grandemente a aquellos quienes llevan a cabo el
Yihad (la pelea santa en la Causa de Allh) y les explicaron a ellos varias clases
de honores los cuales ellos recibirn de su Seor (Allh). Esto es porque ellos,
los Muyahidin son las tropas de Allh. Allh establecer Su religin (el Islam),
con ellos (los Muyahidin). l repeler la fuerza de Sus enemigos y con ellos l
proteger al Islam y guardar la religin de forma segura.

Y es que son ellos (los Muyahidin) quienes pelean contra los enemigos de
Allh en orden de que la adoracin sea toda para Allh (solo y no para ninguna
otra deidad) y que la Palabra de Allh (Nadie tiene el derecho para ser
adorado sino Allh y su Religin, el Islam) sea superior. Allh los ha hecho a
ellos (los Muyahidin) socios en la recompensa junto con aquellos quienes
guardan el Islam con sus armas, junto con sus buenos hechos los cuales ellos
llevaron a cabo an si ellos dorman en sus casas.

Y el Legislador (Allh) puso a aquel quien provoca que una cosa suceda igual
en rango a su hacedor, ambos en recompensa (por un buen hecho) y en
castigo (por un crimen). As que el que invita a un buen hecho y el que invita a
un mal hecho ambos tendrn una recompensa (buena o mala) igual a la
recompensa de aquel quien ha cometido ese hecho.

Y suficiente es la Declaracin de Allh en este asunto:

Oh ustedes quienes creen! Debera Yo guiarlos a ustedes hacia un

comercio que los salvar de un doloroso tormento? (61.10).

Despus de que este verso fue revelado las almas se volvieron llenas con el
anhelo para este provechoso comercio, el cual Allh, el Seor de Alamn
(humanidad, yinns y todo lo que existe), el Que Todo lo Sabe, el Ms Sabio; por
S Mismo dirigi a la gente hacia ello; Allh dijo:

Que ustedes crean en Allh y Su Mensajero (Muhammad) y que

ustedes se esfuercen duro y peleen en la Causa de Allh con su
riqueza y sus vidas (61:11).

Allh, adems dijo:

Eso es lo mejor para ustedes; si ustedes supieran (61:11).

El Yihad (la pelea santa en la Causa de Allh) es mejor para ustedes que el
que ustedes se queden (en sus casas). Con respecto a la recompensa Allh
dijo:

(Si ustedes lo hacen as) l les perdonar sus pecados y los admitir
en los Jardines bajo los cuales fluyen ros y agradables moradas en los
Jardines de la Eternidad (Adn, el Paraso); este es de hecho, el gran
xito (61:12).

As que eso fue como si ellas (las almas) dijeran (con respecto al verso
anterior) Esto es para nosotros en el Ms Allh y no hay nada para nosotros en
este mundo. Luego Allh dijo:

Y tambin (l les dar a ustedes) otra bendicin) la cual ustedes

aman; ayuda de Allh (contra sus enemigos) y una victoria cercana. Y
da las buenas noticias (Oh Muhammad) a los creyentes (61:13).

[1]

Al-Mushrikn: Politestas, paganos, idlatras e incrdulos en la unicidad de

Allh y en su Mensajero Muhammad () .