LA RUTA

RIVAAGERO
Rutas literarias

LA RUTA RIVA-AGERO.
Rutas literarias.
Una publicacin de la Comisin de Promocin para la Exportacin y el Turismo - Promper.
Calle Uno Oeste 050, piso 14, Urb. Crpac, San Isidro, Lima-Per.
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Crditos
Edicin e investigacin: Tres mitades Ideas & Contenidos.
Diseo y diagramacin: Ma+go.
Cuidado de estilo y edicin: Juan Carlos Bondy.
Fotografas: Promper: Marco Gamarra / Guadalupe Pardo / Juan Puelles / Gihan
Tubbeh / Carlos Sala / Luis Gamero / Anbal Solimano / Csar Vega /
Renzo Tasso / Heinz Plenge Pardo.
Archivo Histrico del Instituto Riva-Agero: Cartula, pp. 1, 2-3, 7.
Marco Gamarra Galindo: pp. 13 y 15.
Luis Bacigalupo: pp. 8, 12, 22-23, 25, 30, 31, 34-35, 36-37, 55, 60-61.
Guadalupe Pardo - PUCP: pp. 28 y 29.
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2014-17788
Impresor: Comunica2 S. A. C (Los Negocios 219, Surquillo).
Lima, noviembre de 2014
Distribucin gratuita.Prohibida su venta.

NDICE.
Jos de la Riva-Agero
La salida de Cusco

El corazn y el smbolo del Per
El Complejo Arqueolgico de Vilcashuamn

Los restos de un naufragio histrico
Iglesias y casas de Ayacucho

La ciudad de Ayacucho
Excursin a Quinua y al campo de batalla

Una concordia distinta
El convento de Santa Rosa de Ocopa

De Huancayo a Concepcin

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Jos de la Riva-Agero
(26 de febrero de 188525 de octubre de 1944)
Fue uno de los grandes intelectuales peruanos del siglo XX, un aristcrata erudito de formacin
conservadora que introdujo el pensamiento moderno en nuestra historia. Firme representante
de la cultura virreinal espaola, Riva-Agero defendi siempre los dos patrimonios ms
importantes en la identidad peruana: por un lado, la herencia hispana el castellano, la
religin catlica y las tradiciones ibricas, y por el otro, la incaica, esencial en nuestra sangre
e historia.
Por sus orgenes familiares, Riva-Agero perteneca a la aristocracia de origen virreinal. Fue
dueo de una gran fortuna, constituida sobre todo por propiedades inmuebles heredadas de sus
antepasados. Asimismo, fue una persona de gran inteligencia y de vastsima cultura. Siempre
defendi de modo rotundo sus convicciones, tanto en su etapa juvenil, en la que se adhiri a
las visiones filosficas positivistas, como en su etapa de madurez, en la que abraz de modo
militante el catolicismo y respald posiciones polticas muy conservadoras. Las caractersticas
personales mencionadas, y la firmeza de su temperamento, le generaron numerosas crticas,
e incluso fue blanco de ataques y stiras. Pero la mayor parte de sus ideas y preocupaciones
sobre el Per se mantienen vigentes hasta el da de hoy, cien aos despus del viaje que realiz
por las entraas de nuestra geografa y de nuestra historia, y que plasm en uno de los textos
ms importantes de nuestra literatura, Paisajes peruanos.
Riva-Agero fue hijo nico del matrimonio de dos familias aristocrticas. Su abuelo paterno
fue ministro de Relaciones Exteriores durante el gobierno de Manuel Pardo, y fue pariente
cercano de Pedro de Osma, el clebre fundador del diario La Prensa. Asimismo, su bisabuelo
fue Jos de la Riva-Agero y Snchez Boquete, el primer presidente del Per y de quien hered
el ttulo de marqus de Montealegre y Aulestia. Sus estudios empezaron en el colegio Recoleta,

donde conoci a algunos de los miembros de la Generacin del 900, grupo de intelectuales del
que l mismo formara parte junto con Vctor Andrs Belaunde y Julio C. Tello, y que promova
la restauracin nacional en manos de una nueva clase dirigente, educada y comprometida
con el Per. Sus estudios continuaron en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde
sigui Filosofa, Historia y Letras.
En 1912, con solo 27 aos, Riva-Agero decidi emprender un viaje distinto al que haca la
mayora de jvenes intelectuales de clase alta. Lo usual era navegar hacia Europa para
respirar la vida cosmopolita en ciudades como Pars y Londres, y descubrir, de primera mano,
la cultura occidental. As lo hicieron idelogos como Jos Carlos Maritegui y Manuel Gonzlez
Prada, conocidos por promover activamente el socialismo y la descentralizacin en el Per.
Riva-Agero, en cambio, prefiri viajar en ferrocarril y a lomo de mula por la sierra del Per,
y conocer profundamente el pas al que tanto quera ver enrumbado. La fuerte impresin que
le caus esa expedicin qued registrada en Paisajes peruanos (edicin pstuma de 1956),
el primer libro de viajes escrito por un peruano: un esplndido y singular testimonio, que
propicia la edicin de esta gua, y que nos sirve de base para recorrer el Per de una manera
apasionante y distinta.
En Paisajes peruanos Riva-Agero describe con erudicin y distinguida prosa su recorrido, el
entorno natural y la vida de los peruanos del Ande. Y el texto sorprende por varias razones.
En primer lugar, resulta premonitorio cuando propone, a lo largo de los 18 captulos, la mejor
utilizacin del medio ambiente, adems de realizar un inventario de la flora tpica de la zona
en aquellos tiempos. Como bien expuso Fernando Roca Alczar en el homenaje a Riva-Agero
que se realiz en 2012: Conceptos como desarrollo sostenible, servicios socioambientales,
ecologa o servicios ecosistmicos aparecen en ciernes en la obra, anticipando lo que ser la
investigacin, el trabajo y la preocupacin por el medio ambiente en nuestros das.
Pero el asombro mayor surge de los pasajes ms introspectivos, aquellos donde el autor viaja
mentalmente entre pasado y presente para elaborar una reflexin histrica y social sobre
quines somos como pas. La vigencia de esas cavilaciones, producto de su genuino inters
por el Per, quizs sea la nica pieza que permanezca intacta en esos paisajes peruanos. Como
menciona Jos de la Puente Brunke, director del Instituto Riva-Agero, Paisajes peruanos
sigue siendo un permanente reclamo de integracin.

Paisaje nevado cerca de Acoria,

Huancavelica.

Ha concluido mi peregrinacin por las provincias verdaderamente caractersticas de

nuestra sierra. Antes de que las vas frreas y el comercio moderno realicen la obra
necesaria y salvadora de vulgarizarlas y desfigurarlas, he contemplado en su aislamiento
y su enternecedora miseria las comarcas que fueron el solar del Per incaico, la entraa
del Per espaol, el campo principal y el corazn de la historia patria hasta la mitad de la
centuria XIX y que algn da han de volver a serlo. Qu impresiones dominantes me dejan?
La de su importancia pasada, la de su decadencia presente, y la del perpetuo contraste
entre sus diversas zonas, no menores que las que hay entre toda la misma sierra y las otras
dos grandes regiones del pas (Jos de la Riva-Agero, Paisajes peruanos, Biblioteca
Imprescindibles Peruanos, Empresa Editora El Comercio, 2010, p. 180. En adelante, todas las
referencias al libro se remitirn a esta edicin).

La salida
de Cusco

Hatum Rumiyoc, una de las

callejuelas que suben hacia el
clebre barrio de San Blas.

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Cusipata, concurrida plazoleta

cusquea, ubicada a solo 20
metros de la plaza de Armas.

Hoy la ciudad de Cusco est

diseada para el viajero y la
mayora de sus negocios gira
en torno al turismo.

El corazn y el
smbolo del Per
El inicio del viaje es una partida. Es el autor alejndose de la ciudad smbolo del Per para
admirarla luego desde arriba, porque esa ciudad quiere ser vista con reverencia, de alto y de
lejos (p. 29). Pero todo empieza abajo, junto al convento de Santa Teresa, una maana soleada
que Riva-Agero encuentra alegre y radiante, de aporcelanada limpidez (p. 21). El nimo de
la ciudad se describe como festivo antes de que su cabalgata se ponga en marcha cuesta arriba
y recorra la calle de Plateros, que antiguamente se llam de los Conquistadores, por haber

alojado las viviendas de muchos de ellos. La calle Plateros es hoy un punto de encuentro para
turistas y viajeros. Nace en la plaza de Armas y entre sus atractivos estn los restos de palacios
incas. Sobre la base de estas construcciones se levantaron edificios virreinales que acogen hoy
distintos comercios, cafs, agencias de turismo, restaurantes y bares. En su recorrido, RivaAgero deja atrs la casa Astete y las callejuelas de casas blancas y puertas verdes que suben
hacia las arboledas de Qolqanpata, y los vetustos caserones de puertas labradas y aldabas

Me he iniciado en el encanto fnebre de sus monumentos caducos, y

he aquilatado y enriquecido mis sentimientos de nacionalidad con las
imgenes de su magnfica desolacin (p. 25).

El Cusco es el corazn y el smbolo del Per. Consistir acaso la

esencia de nuestra ciudad representativa en la tirnica pesadumbre, la
tragedia horrenda y el irremediable abatimiento? (p. 29).

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Riva-Agero describe detalladamente las viviendas

cusqueas, sus balcones y fachadas.

virreinales. El palacio de Qolqanpata, ubicado en las faldas de Sacsayhuamn, rodeado de un

bosque de eucaliptos, ofrece al viajero actual un muro inca de casi noventa metros de largo por
tres y medio de alto. Algunos estudiosos estn convencidos de que fue ah donde Manco Cpac
construy su primer palacio y que ese muro es el nico resto que sigue en pie. Esa zona de la
ciudad es considerada como uno de los barrios ms antiguos del Cusco, porque fue ah donde
se instalaron los primeros pobladores.
Riva-Agero describe detalladamente las viviendas, plazuelas, iglesias y el monasterio
que deja a su paso. Pero tambin se detiene en los cusqueos que los habitan, a travs de
un divertido y detallado repaso, no del todo elogioso, sobre algunas de las familias ms
aristocrticas de la ciudad. Hay que resaltar que el Cusco que visit Riva-Agero en 1912 no es
la ciudad que conocemos hoy. En ese entonces la poblacin no pasaba de los 20 mil habitantes
y la mitad de ella era solo quechuahablante. La ciudad no contaba con servicios pblicos,
no haba electricidad (sus calles principales eran alumbradas con farolas), tampoco agua ni
desage. Sus estrechas callejuelas eran compartidas por carrozas, jinetes y peatones.
La ciudad de hoy est diseada para el viajero y la mayora de sus negocios gira en torno al
turismo. La oferta gastronmica es vasta y sofisticada, y vale la pena saborear sus platos
tradicionales, como el timpu, que es una deliciosa sopa que combina garbanzos, duraznos,
peras, camote, carne de cordero y yuca. Tambin se recomienda probar el kapchi, un guiso
de habas con papas, leche, huevo y queso, y la infaltable chicha de jora, bebida ancestral
preparada sobre la base de maz fermentado.
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El viaje contina por callejas de escalones solitarios y terrenos rsticos, y por una cuesta
empedrada por la que se llega a lo que fuera la famosa huaca o adoratorio de Urcos Callan,
donde los antiguos peruanos se detenan para volver a ver la ciudad desde lo alto, y para
adorarla antes de partir por el Chinchaysuyo o calzada del norte. All tambin se detiene RivaAgero, lleno de optimismo y amor hacia el Per, y se despide de la que llama emperatriz
destronada de infaustos destinos (p. 25). Desde esa altura, escribe, el Cusco es bello, con
belleza viviente y enrgica (p. 26).

virreinales y tallas de madera. La iglesia de la Compaa, construida por los jesuitas en 1576
sobre el palacio del inca Huayna Cpac, es una de las mejores muestras del estilo barroco
virreinal de toda Amrica. Finalmente, el Qorikancha, el santuario ms importante para los
incas, cuyos muros fueron recubiertos con lminas de oro y sobre los cuales se construy el
convento de Santo Domingo, de estilo renacentista, que cuenta con una importante coleccin
de pinturas de la escuela cusquea.

Cien aos despus, el Cusco tambin se luce desde abajo, y ofrece al turista una surtida lista
de actividades y visitas ineludibles. Ah est el barrio de San Blas, que cuenta con la parroquia
ms antigua de la ciudad, construida en 1563. En sus pendientes angostas se concentran los
artesanos de la ciudad en sus talleres y tiendas. Tambin se encuentra el convento e iglesia de
la Merced, fundado en 1536, con sus claustros de estilo barroco y renacentista, sus pinturas

Visto de esta altura y a esta hora, el

panorama del Cusco, lejos de ser lgubre, es
de una grave y fuerte serenidad casi gozosa,
de una clara robustez, comparable a un
acorde rico y viril (p. 25).

Los espaoles que llegaron al Cusco se hospedaron en palacios incaicos ubicados alrededor de
la zona que despus se convertira en la plaza de Armas. Luego construyeron casonas virreinales,
templos y capillas sobre aquellos palacios incas.

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Imperdibles

El monasterio de Santa Teresa. Primera edificacin que evoca una reflexin en RivaAgero, con su galera de arcos y una arquera que sugieren clausura y misterio.
La exuberante fachada de la iglesia de la Compaa y la portada de la universidad,
donde, segn el autor, el barroco nos dej sus ms finos encajes de piedra.
La iglesia de Santa Ana, visitada por sus pinturas, en especial por un cuadro que
representa una procesin de antao con trajes y personajes caractersticos de la poca.
Las vistas de la ciudad desde los campanarios de Santo Domingo y la Compaa, la
plaza de Qolqanpata, la cumbre de Sacsayhuamn o la cuesta de Carmenca.
El cielo del Cusco, con esa luz que brilla en sus paredes de cal y que cubre con toques
dorados todo el paisaje.
No se puede dejar el Cusco sin antes haber visitado sus populares chicheras y
picanteras y probado platos como el puchero, o el pepin de conejo o cuy.

La iglesia de la Compaa, construida por los jesuitas en 1576

sobre el palacio del inca Huayna Cpac, es una de las mejores
muestras del estilo barroco virreinal de toda Amrica.

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Celebracin del Inti Raymi en

la fortaleza de Sacsayhuamn.

Va y llegada
Riva-Agero naveg desde el puerto del Callao hacia el de Mollendo.
Es en Mollendo donde inicia el recorrido hacia la ciudad de Arequipa,
desde la que viaja a Puno, atravesando los Andes, para luego cruzar
la frontera hacia La Paz. Desde Bolivia regresa al Per por va terrestre,
lacustre y frrea, para llegar al Cusco. Parte del Cusco con direccin a
Abancay a lomo de mula y a pie. Hoy se puede llegar desde Lima en
avin (una hora de viaje) o en auto u mnibus (en un promedio de 21
horas por la carretera Interocenica Sur y 26 horas si es que el bus toma
la ruta de Arequipa-Puno).

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El Cusco quiere ser visto con reverencia, de

alto y de lejos. Entonces se reanima orgulloso;
y en la luz incomparable resplandece
milagrosamente la anciana dominadora, la
madre de los incas, la blica ciudad blanca y
bermeja, que sigue produciendo los mejores
soldados del Per (p. 29).

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Garganta de Mollepata, en Abancay: una de las rutas de

trekking ms celebradas por sus majestuosas montaas.

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El Complejo
Arqueolgico de
Vilcashuamn

Vista de Vilcashuamn, centro

administrativo de los incas,
luego de que conquistaran a
los chancas y a los pocras.

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Ushnu de Vilcashuamn, construccin en forma de pirmide

desde la cual el inca presida las ceremonias ms importantes.

Los restos de un
naufragio histrico
aborigen, un famoso templo del Sol y una
imponente fortaleza. Ah tambin se erigieron
los sagrarios del Sol y la Luna, que fueron
decorados con piedras tradas desde el
Cusco y Quito, el torren con escaleras y
tronos reales; los depsitos y cuarteles para
30 000 soldados que guarnecan el lugar,
y la nivelacin de la gran plaza, cegando
un pantano mediante el acueducto cuyos
vestigios todava existen (p. 82). Riva-Agero
calcula que esta importante ciudad tuvo
una poblacin de ms de 40 mil habitantes.
Adems, al ser atravesada por tres o cuatro
grandes vas del camino inca o Qhapaq
an, Vilcashuamn contaba con setecientos
almacenes que servan para provisionar a los
empleados imperiales que pasaban por ella.

La llegada al pueblo de Vilcas se da durante

una tarde soleada y ventosa, en la que el
paisaje ms deslumbrante lo conforma el
cielo ayacuchano, de un intenso azul de
ultramar (p. 86). Riva-Agero recuerda de
inmediato el monumental pasado del primer
centro administrativo inca en la regin norte
del imperio, conocida como Chinchaysuyo,
y empieza por revelarnos el significado de
su nombre: Vilcas es Vilcashuamn, del
quechua Huillca Huamn, que significa
halcn sagrado. Esta metrpoli religiosa,
uno de los curacazgos ms importantes
del Imperio incaico, fue conquistada por
Inca Roca, y posteriormente recuperada por
los incas Huiracocha y Pachactec, quien
construy, junto al adoratorio del halcn

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La laguna de Pomacocha fue un lugar de

descanso para el inca y otros personajes
influyentes del Tahuantinsuyo.

Una antigua capilla se mantiene en pie y deja traslucir la luz

del cielo ayacuchano, considerado por Riva-Agero como uno
de los ms hermosos del mundo.

Hoy, el viajero puede llegar al Complejo Arqueolgico de Vilcashuamn luego de un viaje de

tres horas en bus, por la ruta que va de la ciudad de Ayacucho a Vischongo y visitar los restos
de la ciudad que, en los tiempos de los ltimos incas, fue considerada el centro geogrfico del
imperio, ms exactamente que el mismo Cusco (p. 83). Las fiestas ms importantes que se
celebran son la Bajada de Reyes, en enero; el carnaval, en febrero o marzo; la Semana Santa,
entre marzo y abril; la Semana Jubilar de la creacin de la provincia de Vilcashuamn, entre el
19 y el 24 de setiembre; y, sobre todo, el Vilcas Raymi, el 28 de julio, una de las fiestas populares
ms importantes de Ayacucho.

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Qu les importa a estos infelices aldeanos

el recuerdo de los divinizados reyes de sus
progenitores, ni qu saben de ellos? Nunca
he sentido ms punzante y desgarradora la
sensacin de decadencia (p. 86).

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Imperdibles
En los primeros aos del Virreinato, se inici la decadencia de los vilcas, acelerada por la
fundacin de Huamanga. En sus monumentos y paisajes se lee el trnsito de lo prehispnico
a la Repblica. Riva-Agero, como en muchos otros fragmentos de Paisajes peruanos,
reflexiona sobre el abandono e ignorancia que encontr en su visita, en comparacin con el
glorioso pasado inca del que hablan los cronistas. El texto termina con el relato supersticioso
de la muerte anunciada de Francisco Pizarro, luego de que un cndor se le pusiera enfrente
durante una furiosa tempestad mientras suban por la cuesta de Vilcas con destino a Lima. Una
cita devastadora cierra ese captulo del libro: El Per ha sido siempre el pas de las vicisitudes
trgicas (p. 93).

Sincretismo religioso: la iglesia de San Juan Bautista, erigida

sobre una construccin incaica, es uno de los puntos de visita
obligada en Vilcashuamn.

La laguna de Pomacocha es parte del Complejo Arqueolgico

de Pumacocha, ubicado a 98 km al sur de Ayacucho.

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El Complejo Arqueolgico de Pumacocha, tambin llamado Intihuatana, ubicado

en los alrededores del pueblo de Vischongo, a la orilla de la laguna Pomacocha.
La iglesia de San Juan Bautista, ubicada en la plaza principal y que se asoma
imponente sobre los restos de construcciones incas con impresionantes piedras talladas.
La pirmide o ushnu, tpica construccin incaica, que se halla en inmejorables
condiciones.
Del otro lado de la pirmide se puede apreciar una puerta inca en perfecto estado
y los restos del palacio.

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con los largos prendedores de redondelas

llamados tupus, asentados ambos, como
dioses coruscantes, en la tiana de piedra, bajo
la achigua, palio de plumera de mil colores,
sostenido por varas de oro que llevaban
doce prncipes ancianos; delantero y en alto
el cetro (tpaj yauri); a los lados, la sacra
insignia del Sntur Pucar, hecha de plumas
y con tres puntas erguidas, y el estandarte
real, orlado en rojo, con las figuras del arco
iris, las serpientes enlazadas y el cndor
explayante; y en derredor del trono, la turba
de los dignatarios, los sacerdotes y amautas,
las concubinas y ustas, los bufones
(yactujruna), juglares y enanos contrahechos
(cjumillu), los msicos y los polcromos
danzantes de Chumbivilcas; los cargadores
y literatos de Lucanas, vestidos de tnicas
azules; y los jefes vencidos postrados en
tierra, a quienes el inca pisaba, caminando al
fin sobre la viviente alfombra de sus cuerpos,
en seal de triunfo (p. 87).

En este ambiente melanclico, propicio a las

evocaciones, la imaginacin reconstruye sin
dificultad el cuadro que la relacin geogrfica
y los cronistas sugieren: la calzada limpia de
guijarros y regada de flores; el ejrcito de
30 000 guerreros indios, con lanzas, hachas
macanas, patenas y armaduras de metal;
los escuadrones de honderos y arqueros, con
gorros, llautos, tocados y divisas diferentes;
los lujosos vestidos de cumpi y los penachos
de los capitanes en magnfico tremolar;
los champis de cobre, las adargas y las
camisetas de hilo de oro de la privilegiada
milicia incaica, que relucan extraamente,
segn frase de Pedro Pizarro; las andas de los
dolos; las hamacas de los mayores caciques;
y en el hoy desmoronado torren, el inca
con los collares de perlas y esmeraldas
y la recamada yacolla o manto regio,
ceida la frente por la suelta y sangrienta
mascapaycha, dorada y bermeja, y el listado
turbante (cjpaj llautu), y la coya, con la
huincha (diadema femenil) y constelada

Vilcashuamn fue una metrpoli religiosa y uno de los

curacazgos ms importantes del Imperio incaico.

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Laguna de Pomacocha,
que alberga restos de
edificaciones incas.

Va y llegada
Los indios de toda esa regin, apellidados Morochucos (o sean
los de bonetes multicolores) por sus sombreros tradicionales, han
heredado la belicosidad de sus abuelos chancas. Son pastores dados
al merodeo, muy atrevidos y crueles. Jinetes eximios en caballejos
peludos e infatigables, manejan con singular destreza el lazo y las
bolas de plomo. Son los gauchos y los cosacos del Per. Buenas
pruebas de bravura dieron en la guerra de la Independencia (p. 87).

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Riva-Agero lleg a Vilcas luego de una larga jornada en la que recorri

unos 56 kilmetros a lomo de mula y a pie, ascendiendo las punas
situadas al este de Huancapi y Cangallo, por estrechos caminos que
bordean los cerros de esa zona. La noche anterior haba cado enfermo
en el pueblecito de Carhuanca, luego de visitar el valle del Pampas.
En la actualidad, para llegar a Vilcashuamn se debe viajar en combi
desde la ciudad de Ayacucho. Se recomienda empezar el recorrido
temprano por la maana (las combis salen desde las 4 a.m.), porque el
viaje dura alrededor de tres horas.

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Quebrada del Pampas. En este paisaje quieto y solitario,

Riva-Agero lee el trnsito de lo prehispnico a la Repblica
y reflexiona sobre el abandono e ignorancia que encontr
en su visita.

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Iglesias y
casas de
Ayacucho

Construido en 1548, el templo de Santo Domingo se luce con

su doble fachada. Sus tres arcos sostienen un corredor que
habra servido como capilla abierta.

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El Arco del Triunfo, ubicado al sur de la plaza Mayor de

Ayacucho, fue construido en 1910 para conmemorar la
victoria en el combate del 2 de mayo de 1866.

Ubicada en el centro de la ciudad de Ayacucho y rodeada de

edificios de los siglos XVI y XVII, la plaza de Armas es una de
las ms grandes y valiosas del Per.

La ciudad de
Ayacucho
El cielo de Ayacucho es un espectculo. En palabras de Riva-Agero, es uno de los ms
hermosos del mundo (p. 110). Un ambiente tibio, de primavera, y una atmsfera azulada le dan
a la ciudad un aire encantador. Nuestro autor ofrece una mencin inicial del paisaje natural. La
increble cantidad de agaves y tunales que crecen en los lmites urbanos le parece una floresta
de lanzas de bronce. Pero esa es solo la bienvenida a una ciudad que es prcticamente un
museo vivo de edificaciones religiosas. En el corazn de la ciudad en plena plaza de Armas
destaca la catedral, con su sobria fachada de piedra que contrasta con su esplendoroso interior,
compuesto por unos enormes retablos dorados, entre los ms impresionantes del barroco
virreinal peruano.

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En este aire tan seco, en esta completa

calma, cualquier sonido se destaca con
inusitada claridad cristalina. Es fascinadora
la asociacin de colores fundamentales:
el azul sobre la blancura de las casas, y
muchos toques rojos y verdes (p. 120).

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Iglesia de la Compaa de Jess, Ayacucho. Fue construida en

1605 y para su fachada se utilizaron piedras de color rosa y
plomo. Se encuentra en la primera cuadra del jirn 28 de Julio.

Las transformaciones ocurridas a travs de los siglos han dejado una singular huella
en Ayacucho, y an se pueden observar antiguas casonas, grandes patios y otros restos
arquitectnicos de una ciudad que lleg a tener, segn el cronista Cieza de Len, las mejores
casas del Per del siglo XVI. El Ayacucho que conoci Riva-Agero posea ciertas reminiscencias
musulmanas, con los duraznos y naranjos creciendo entre las tapias de las quintas y algunos
balcones moriscos. Era una ciudad mestiza y espaolizada, que se haba despoblado y
empobrecido desde mediados del siglo XVIII, cuando muchos mayorazgos se mudaron a Lima.
El Ayacucho de hoy, en cambio, resurge como un destino asombroso, con 33 iglesias que
resplandecen como joyas, y entre las que destacan San Cristbal, San Francisco de Ass, Santo
Domingo, la Compaa de Jess o el monasterio de Santa Clara.
Para Riva-Agero Ayacucho fue un oasis abrigado, blando y oculto entre la aspereza de la
puna, y fue tambin el recinto (o la huella) de parte importante del esplendor del Virreinato.
Hoy, en cada calle de Ayacucho, se puede sentir el eco de esa historia. En la plaza de Armas basta
visitar, por ejemplo, la casa Velarde lvarez, que es un monumento de estilo arquitectnico
nico, con portada neoinca. A solo 22 kilmetros del centro de Ayacucho media hora en auto
surge otro destino imperdible: el Complejo Arqueolgico Wari, uno de los centros urbanos ms
grandes del antiguo Per, y una especie de testimonio del podero y de la presencia del primer
imperio prehispnico.

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Altar de la Inmaculada, catedral de Ayacucho. De estilo

barroco, tallado y baado en oro, consta de tres cuerpos y
cinco calles, y luce un diseo simtrico y ordenado, rico en
columnas salomnicas, espejos y cresteras.

Las iglesias ayacuchanas son menores que

las de Cusco; pero de decorado igualmente
caracterstico y castizo: con dorados y
columnas salmnicas, altares de ngeles
rollizos y lmparas parpadeantes ante los
disformes retablos tallados y estofados
(p. 120).
Riva-Agero describi Ayacucho como una
ciudad en la que se puede observar, por
ejemplo, el emocionante e inquietante paso
de una comparsa de devotas tras la imagen
del Santsimo, entre las torres de sus vistosas
iglesias. Pero tambin como una ciudad
que ha sido testigo y escenario de combates
clebres y crmenes histricos. Una ciudad
de misterio, bella y decadente, de colores
hermosos bajo cierta luz.

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Imperdibles

Va y llegada

Riva-Agero lleg a la ciudad de Ayacucho antes llamada

Huamanga procedente de las llanuras de Chupas, campo que fuera
sepulcro de muchos conquistadores y guerreros, a travs de un camino
de tres leguas cortas, algo as como 15 kilmetros, a lomo de mula y a
pie. Hoy se puede llegar desde Lima en avin (en 40 minutos) o en auto
u mnibus (en un promedio de ocho horas).

La catedral. Riva-Agero se detiene especialmente en la belleza de sus altares barrocos y

sus adornos jesuticos y alhajas.
El monasterio de Santa Clara: recinto legendario donde se refugi Catalina de Erauso, la
Monja Alfrez, personaje que maravill a las Indias y a la Espaa del siglo XVIII.
La iglesia de la Compaa, una de las mejores de la ciudad. Riva-Agero seala los
retablos y crucifijos de su altar mayor, obras mestizas de belleza incomparable.
La iglesia de Santo Domingo, cuyo interior entremezcla la opulencia castiza de colores
dorados con la ternura y sencillez de la piedra de Huamanga.
En barrios como Santa Ana o Beln se pueden encontrar los talleres de los mejores artistas
populares de la zona.
No se puede dejar Ayacucho si no se ha probado algo de su comida tpica; platos como el
mondongo ayacuchano o la puca picante son imprescindibles.

Fachada del templo de Santa Teresa, construido en el siglo XVII. A

diferencia de muchas iglesias ayacuchanas, posee solo una nave.

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Ayacucho es la rancia mestiza espaolizada de la Colonia, que

mantiene inmutables entre sus cerros las creencias y las costumbres
que le ensearon sus padres los conquistadores (p. 121).

Arcos en la casona Boza y Sols, mansin virreinal del siglo XVII. Destaca la
escalera de acceso al segundo piso, revestida con azulejos.

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Campia de Ayacucho. El mejor lugar para contemplar el

cielo ayacuchano y admirar la increble cantidad de agaves
y tunales que impresionaron tanto a nuestro viajero autor.

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Excursin a
Quinua y al
campo
de batalla

Vista desde uno de los

campanarios de la iglesia de
Quinua, dedicada a la Virgen
de Cocharcas.

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Una concordia distinta

Riva-Agero sale de Ayacucho una maana, muy temprano, a visitar el campo de batalla de
1824, uno de los escenarios clave de nuestra historia. El recorrido le toma algunas horas, y
cuando cruza la parte alta del camino consigue observar las bellas huertas de verano de los
vecinos de la ciudad. Hacia el medioda llega al pueblo de Quinua y todo empieza a cambiar:
el pueblo le parece uno de los ms decados y lastimosos de todo su trayecto. Entonces recurre
a la imagen desoladora del escenario para plantear una reflexin notable dura y lcida, pero
no exenta de esperanza sobre el destino del Per como repblica.
En la pampa, donde se libr la batalla final por nuestra independencia, Riva-Agero recuerda
que el de Ayacucho fue un enfrentamiento entre peruanos: No hay por qu desfigurar la
historia: Ayacucho, en nuestra conciencia nacional, es un combate civil entre dos bandos,

asistidos cada uno por auxiliares forasteros (p. 126). La pampa de Ayacucho, para Riva-Agero,
representa la lucha entre dos formas de concebir el Per: una, juvenil y briosa, que cree en una
vida nueva; y otra, conservadora, que intent preservar las tradiciones y la herencia espaola.
Desde 1980 la pampa de Ayacucho es reconocida oficialmente como un santuario histrico: en
el centro de su vasto espacio abierto se puede observar ahora un obelisco de 44 metros, cuya
El Per es obra de los incas, tanto o ms
que de los conquistadores; y as lo inculcan,
de manera tcita pero irrefrenable, sus
tradiciones y sus gentes, sus ruinas y su
territorio (p. 132).

Los pobladores de Quinua suelen colocar pequeas iglesias de

cermica sobre los tejados para proteger las viviendas de los
malos espritus.

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Ubicado a unos 50 minutos de la ciudad de Ayacucho,

Quinua es un hermoso pueblo de calles empedradas y
techos de tejas.

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Mi sentimiento patrio, que se exalt con las

visiones del Cusco y las orillas del Apurmac,
no sac del campo de Ayacucho, tan
celebrado en la literatura americana, sino
una perplejidad inquieta y triste (p. 125).

generacin: retablos, candelabros y figuras de

una belleza extraordinaria, que representan
con honestidad, profundidad y sencillez la
vida, la historia y las fantasas del pueblo. Pero
volvamos a nuestro viajero. Lo trascendente
del discurso que ofrece Riva-Agero luego
de visitar El Santuario Histrico de la Pampa
de Ayacucho es que se trata de un reclamo
de integracin y ponderacin. Riva-Agero
afirma que el Virreinato es parte de nuestra
historia y de nuestro patrimonio moral, pero
sostiene que el verdadero espritu nacional
estuvo con los patriotas. Su conclusin es
transparente: el Per requiere una concordia
distinta para superar el duelo de la batalla;
requiere la armona de las dos herencias, la
viva sntesis del sentimiento y la conciencia
de las dos razas histricas, la espaola y la
incaica (p. 129).

altura conmemora los aos transcurridos

desde el primer movimiento libertador,
encabezado por Tpac Amaru II, hasta la
firma del acta que defini la independencia
de Hispanoamrica. El Santuario Histrico
de la Pampa de Ayacucho es tambin un
encantador mirador natural, desde el que se
puede ver un conmovedor paisaje de toda la
ciudad de Ayacucho y las montaas que la
rodean.
El pueblo de Quinua tambin ha cambiado
mucho desde los tiempos de nuestro viajero.
Hoy el setenta por ciento de la poblacin se
dedica a la alfarera; y el pueblo resplandece
y recibe con los brazos abiertos a todos
los turistas interesados en las variadas y
fascinantes tradiciones de arte popular que
las familias conservan de generacin en

El Santuario Histrico de la Pampa de Ayacucho es un

importante legado de la historia de la independencia del
Per. Fue en esta pampa donde se llev a cabo la batalla
de Ayacucho en el ao 1824.

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Obelisco en la pampa de Ayacucho, de 44 metros de altura, que

conmemora la victoria de 1824 que consolid la independencia
americana y la expulsin de las tropas espaolas.

Imperdibles

En el Santuario Histrico de la Pampa de Ayacucho se puede alquilar caballos para hacer

un breve recorrido por los alrededores y disfrutar de la inmejorable vista.
Durante la semana del 9 de diciembre, en el Santuario Histrico de la Pampa de Ayacucho
se suelen escenificar representaciones de la batalla de Ayacucho.
El obelisco fue edificado durante el gobierno de Juan Velasco Alvarado. Dice la inscripcin:
La Nacin, a los vencedores de Ayacucho.
Muy cerca de Quinua est el yacimiento arqueolgico de Pikimachay, que atesora los
restos de presencia humana ms antigua del Per y de toda Sudamrica.
En el Museo de Sitio del pueblo de Quinua se pueden encontrar diversos elementos
vinculados a este importante momento de nuestra historia.

En la pampa, donde se libr la batalla final por nuestra

independencia, Riva-Agero recuerda que el de Ayacucho fue
un enfrentamiento entre peruanos.

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Quinua est situado a 3 248 msnm, a 50 minutos va terrestre

del centro de Ayacucho. Su campia es una de las ms
hermosas de Ayacucho, con una fauna y flora muy complejas.

Va y llegada
El camino hacia el Santuario Histrico de la Pampa de Ayacucho resulta
de lo ms estimulante para Riva-Agero. Nuestro viajero relata que se
trata de una ruta muy bien conservada, gracias al dinero de la alcabala
de la coca de Huanta. Dice que por aquella poca el camino estaba
enmarcado por molinos de trigo, rboles frutales y viedos. RivaAgero lleg a pie, desde Ayacucho, luego de un promedio de cinco
horas de recorrido. Hoy se puede llegar al Santuario Histrico de la
Pampa de Ayacucho por la carretera Ayacucho-Quinua, en un promedio
de 50 minutos de recorrido.

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En la quieta y larga gestacin de la Colonia, el proceso de nuestra

unidad fue el callado efecto de la convivencia y el cruce de razas; pero,
realizada la emancipacin, se impona, como deber imperiossimo,
acelerar aquel ritmo, apresurar la amalgama de costumbres y
sentimientos, extenderla de lo mecnico e irreflexivo a lo mental y
consciente, y darle intensidad, relieve y resonancia en el seno de una
clase directiva, compuesta por amplia y juiciosa seleccin (p. 132).

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Puente de Izcuchaca, Huancavelica; histrico puente de cal que

deriva de dos palabras quechuas: izcu (cal) y chaca (puente).

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El convento
de Santa Rosa
de Ocopa

Riva-Agero se refiri al
convento de Santa Rosa de
Ocopa como un autntico
relicario del Per.

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La cpula encalada y la cruz que la corona

resaltan fulgurantes sobre el fondo de los
cerros, que ofrecen tintes ocres y reflejos
azulinos de pavn entre los toques verdosos y
amarillentos de la hierba agostada (p. 172).

De Huancayo a Concepcin
En el tiempo de Riva-Agero solo se poda llegar de Huancayo a la provincia de Concepcin en
tren, a travs de campos de trigo y maz, entre caseros alegres y onduladas colinas (p. 172).
Incluso desde esa poca, la joya mayor de la provincia, por diversos motivos, era el convento de
Santa Rosa de Ocopa, un lugar clave para nuestra historia y nuestra cultura. Riva-Agero llega
al lugar un medioda, y lo primero que ve es una ermita, previa a la construccin del convento,
dedicada a Santa Rosa de Lima. Nuestro viajero cuenta que el convento fue bautizado con ese
nombre precisamente como un homenaje a la pequea capilla. Pocos metros ms all, entre
un prado de altsimos eucaliptos, se encuentra la iglesia, que Riva-Agero describe como un
edificio albo, con dos gallardas torres y la imagen del Cristo Salvador que bendice el valle
(p. 172).

Vista del convento de Santa Rosa de Ocopa, ubicado a unos 25

kilmetros al noreste de Huancayo.

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Un claustrillo estrecho que, segn creo,

designan con el muy castizo nombre de La
Obrera, se conserva intacto como lo edific
fray Francisco de San Jos, a principios del
siglo decimoctavo: con rechonchas pilastras
en vez de arcadas, corredores hondos y
lbregos, piso central de piedras toscas, sin
jardn ni viviendas altas y techado con tejas
de un color granate sombro, crdeno, que
avanzan en fuerte declive, achatando an
ms la rstica severidad del recinto (p. 179).

El convento de Santa Rosa de Ocopa fue construido entre 1724 y 1744 por fray Francisco de San
Jos, un valiente religioso que de joven haba servido al rey Carlos II de Espaa como soldado,
y que haba decidido poblar las misiones franciscanas en esa zona estratgica, que era la mejor
entrada a la regin de la montaa. As, luego de aos de sublevaciones indgenas y epidemias,
los franciscanos de Ocopa recuperaron vastas zonas de la selva para la evangelizacin, y
llegaron hasta Maynas y el Huallaga, fundaron muchos pueblos, descubrieron rutas de
navegacin fluvial y se expandieron hasta lugares tan remotos como Chilo, en Chile. A lo
largo de esos aos el convento de Santa Rosa de Ocopa fue ganando prestigio y adquiri,
adems de una considerable pinacoteca, una de las bibliotecas ms importantes del pas.
La pinacoteca, restaurada en 1970 por el padre Lorenzo Pelossi, quien adems era pintor,
ofrece hasta el da de hoy interesantes colecciones de la escuela cusquea y de la escuela
flamenca. Pero Riva-Agero se detiene especialmente en los libros del convento; repasa las
encuadernaciones de pergamino de algunos incunables y se maravilla con la primera edicin

En la biblioteca del convento de Ocopa Riva-Agero se maravilla con la primera edicin de

la Crnica del Per, de Cieza de Len, importante registro de la fundacin de la historia de
nuestro pas.

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de la Crnica del Per, de Cieza de Len, uno de los trabajos ms importantes de la fundacin
de la historia de nuestro pas.
Para Riva-Agero el convento de Santa Rosa de Ocopa es mucho ms que un recinto que
conserva heroicamente un impresionante legado bibliogrfico y plstico. Nuestro viajero
considera que se trata, sobre todo, de un smbolo: Ocopa, la casa madre de nuestras misiones,
significa para el Per el vivo recuerdo de lo que tuvo de mejor la Colonia: el afn catequista y
civilizador, el celo apostlico que anim a sus religiosos, y que sucedi a los empeos blicos
cuando se desvanecieron los espejismos del Paititi y del Dorado (p. 178). Segn Riva-Agero,
la organizacin misionera de Ocopa fue verdaderamente franciscana: individualista, libre y
suave, de candor, desinters, martirios y lrica poesa errabunda (p. 178). Todo lo cual puede
comprobar el visitante, entre los pasillos y los claustros, a travs de la amabilidad de los
padres que hasta el da de hoy cuidan el templo.

Al pie de la ermita de Santa Rosa, y en

campos que don el curaca, principiaron
a construirse las iglesias y las celdas
del monasterio y el hospicio, en 1724.
Se emplearon veinte aos en la obra. El
fundador y director de ella no pudo verla
concluida: falleci muy anciano en 1736,
segn consta por el epitafio de su sepulcro
(p. 175).

El convento de Santa Rosa de Ocopa fue construido entre 1724 y 1744 por fray Francisco de San
Jos, un valiente religioso que de joven haba servido al rey Carlos II de Espaa como soldado.

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Detalle del interior del

convento de Santa Rosa de
Ocopa, con pinturas de Josu
Snchez, que representan las
misiones franciscanas en la
Amazona.

Imperdibles

Va y llegada

Un camino de altas y apretadas arboledas acompaa a Riva-Agero en

su ruta hacia la provincia de Concepcin, por va frrea, desde Huancayo.
Desde ah hasta Ocopa el pueblo del convento, nuestro viajero recorre
unos cinco kilmetros ms, a pie, por un camino llano y ameno, orillado
por sauces, alisos y saucos. Hoy se puede llegar al convento de Santa
Rosa de Ocopa, que se encuentra a unos 30 kilmetros al noreste de
Huancayo, en auto u mnibus, en un promedio de 45 minutos.

La biblioteca, una de las ms importantes del pas. Son cerca de 25 mil ttulos de
asombrosa antigedad y de diversos temas.
La pinacoteca ofrece una singular coleccin de pinturas de las escuelas cusquea y
flamenca.
Detalle del interior del convento de Santa Rosa de Ocopa, con pinturas de Josu Snchez,
que representan las misiones franciscanas en la Amazona.
El Claustro del Olivo, en el cual se conserva un retoo del olivo plantado por el fundador
del convento, hace ms de doscientos aos.

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La ruta Riva-Agero
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Oc
a
no

31
Pa
cf
ico

Cusco

Junn
27
26

7
25
22 21 20
15 13 12
24 23
14
19 18 17 16

Huancavelica

Lima

11

3
4

1
2

8
10

Apurmac

Ayacucho

Inicio del viaje

CUSCO

APURMAC

1
2
3
4
5
6
7

8
9
10
11
12
13
14
15

10 de junio de 1912
Ciudad del Cusco
Casero de Poroy
Aldea de Pucyura
Izuchaca y Anta
Zurite
Quebrada de Limatambo
Ro Apurmac

Curahuasi
Estancia de Saywite
Ciudad de Abancay
Ro Pachachaca
Huancarama
Andahuaylas
Talavera
Huancaray

AYACUCHO
16
17
18
19
20
21
22

0 km

200 km

Cusco

Apurmac

Carhuanca
Complejo Arqueolgico
de Vilcashuamn
Pampa Cangallo
Puna de Tocto
Ciudad de Ayacucho
Santuario Histrico
de la Pampa de Ayacucho
Huanta

400 km

Ayacucho

HUANCAVELICA
23
24
25
26
27

Fin del viaje

Total de kilmetros

JUNN

1 327 km

28 Pucar
29 Huancayo
30 Santa Rosa
de Ocopa
31 Estacin de tren

Julcamarca
Lircay
Acobamba
Paucaray
Valle del Mantaro

Caminos de herradura a lomo de burro:

995 km

Recorrido en tren Huancayo-Lima:

332 km

245 km

Huancavelica

150 km

332 km

Junn

Lima

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