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Dones del Espritu Santo

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En la teologa catlica se llama dones del Espritu Santo a unas disposiciones fijas que
hacen al hombre dcil para secundar los impulsos, inspiraciones o emociones del
Espritu Santo.1 Tales dones son siete: sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia,
piedad y temor de Dios.

Contenido
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1 Definicin
2 En la Sagrada Escritura
3 En los Padres de la Iglesia
4 En el magisterio de la Iglesia
5 Notas
6 Vase tambin

7 Bibliografa

[editar] Definicin
Un don es algo dado por otro libre, gratuita y benvolamente:2 el mismo Espritu Santo
es mencionado como un don en la liturgia o himnos litrgicos.3
Dado que la teologa considera al mismo Espritu Santo como el primer don de Dios, en
sentido amplio pueden llamarse dones del Espritu santo todos los dones de l. En
sentido impropio son dones del Espritu Santo las virtudes sobrenaturales aun cuando no
impliquen la gracia y en sentido propio todo don que implique la amistad o gracia de
Dios.4 Se dice que son hbitos sobrenaturales pues los dones para que sean permanentes
o se mantengan han de tener la forma de hbitos. Dado que se trata de realidades
sobrenaturales han de ser infundidas por Dios en el alma.
En la teologa escolstica suele aclararse que los dones son infundidos en las potencias
del alma indicando con ello las facultades superiores (entendimiento, voluntad,
memoria) que reciben un hbito que les permite responder con mayor facilidad y
secundar las mociones propias del Espritu Santo o gracia actual. La facultad los recibe
pasivamente pero ha de de actuarlos: es decir, no quitan la libertad ni la cohben.
De ah que Gonet pueda afirmar:
as como el hombre por las virtudes adquiridas se dispone para ser movido fcil, pronta y
deleitablemente por la simple razn natural en orden a los actos naturalmente buenos, y por las
virtudes infusas para ser movido por la razn iluminada por la fe a los actos sobrenaturales al
modo humano, as por los dones del Espritu Santo el hombre justo se connaturaliza -por as

decirlo- con los actos a que es movido por especial instinto del Espritu Santo al modo divino o
sobrehumano5

[editar] En la Sagrada Escritura


Es clsico el uso del siguiente texto del libro del profeta Isaas:6
Brotar del tronco de Jes un retoo, y retoar de sus races un vstago. Sobre quien reposar
el espritu de Yahveh, espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de fortaleza,
espritu de entendimiento y de temor de Yahveh. Y pronunciar sus decretos en el temor de
Yahveh
Is 11, 1-2

El texto es marcadamente mesinico y su aplicacin como dones que son dados a todos
los cristianos se debe a la reflexin posterior de los Padres de la Iglesia a partir de otros
textos bblicos,7 en resumen a la tradicin de la Iglesia aun cuando el nico texto
especfico y fundamental es el mencionado de Isaas. Ahora bien, el texto masortico no
cuenta siete sino seis (no menciona el espritu de piedad) lo cual ha dado pie a
discusiones entre los telogos (que asumen que son siete dado el carcter simblico de
este nmero) y los exegetas que consideran el texto una simple enumeracin de las
cualidades de gobierno del Mesas. Toms de Aquino dedica un artculo en su Suma
teolgica a defender que son siete.8

[editar] En los Padres de la Iglesia


La terminologa usada por los padres tanto latinos como griegos es bastante rica: hablan
de dones, munera (regalos), charismata (carismas), spiritus (espritus), virtutes
(fuerzas). Los padres griegos que tratan ms extensamente sobre los dones son Justino,
Orgenes, Cirilo de Alejandra, Gregorio de Nacianzo y Ddimo el Ciego. Entre los
latinos hay que mencionar a Agustn de Hipona y Gregorio Magno.

[editar] En el magisterio de la Iglesia


En el snodo de Roma del ao 382, bajo la presidencia del Papa Dmaso I se trat de los
dones aplicando la profeca de Isaas a Jesucristo:
Se dijo: Ante todo hay que tratar del Espritu septiforme que descansa en Cristo. Espritu de
sabidura: Cristo virtud de Dios y sabidura de Dios (1Co 1, 24). Espritu de entendimiento: Te
dar entendimiento y te instruir en el camino por donde andars (Sal 31, 8). Espritu de
consejo: Y se llamar su nombre ngel del gran consejo (Is 9, 6 9 ). Espritu de fortaleza: Virtud o
fuerza de Dios y sabidura de Dios (1Co 1, 24). Espritu de ciencia: Por la eminencia de la
ciencia de Cristo Jess (Ef 3, 19). Espritu de verdad: Yo soy el camino, la vida y la verdad (Jn
14, 6). Espritu de temor (de Dios): El temor del Seor es principio de la sabidura (Sal 110, 10)
DS 83

El Papa Len XIII en la encclica Divinum illud munus (publicada en el ao 1897)


afirma:
El justo que vive de la vida de la gracia y que opera mediante las virtudes, como otras tantas
facultades, tiene absoluta necesidad de los siete dones, que ms comnmente son llamados

dones del Espritu Santo. Mediante estos dones, el espritu del hombre queda elevado y apto
para obedecer con ms facilidad y presteza a las inspiraciones e impulsos del Espritu Santo.
Igualmente, estos dones son de tal eficacia, que conducen al hombre al ms alto grado de
santidad; son tan excelentes, que permanecern ntegramente en el cielo, aunque en grado ms
perfecto. Gracias a ellos es movida el alma y conducida a la consecucin de las
bienaventuranzas evanglicas, esas flores que ve abrirse la primavera como seales precursoras
de la eterna beatitud.

[editar] Notas
1. La definicin que aqu se ofrece es bsicamente la que aparece en el
Catecismo de la Iglesia Catlica, nm. 1830. A pesar de la importancia del
tema, los dones son tratados en solo 3 nmeros de ese catecismo.
2. Segn la definicin que ofrece Royo Marn en la obra citada en la bibliografa
de este artculo
3. En el himno Veni Creator Spiritus se le llama: Altissimi donum Dei (don del
Dios Altsimo) y en el Veni sancte spiritus se le llama dator munerum (dador
de dones)
4. Royo Marn los enumera: la caridad, la fe y la esperanza informadas por ella,
las virtudes morales infusas, los dones del Espritu Santo stricte dictu.
5. GONET, Clypeus Theol. t.3 tr. de virt. et donis d.6 a. 1 p. 1: citado en la obra
de Royo Marn que aparece en la bibliografa del artculo
6. Telogos como Juan de Santo Toms subrayan ampliamente el hecho de que el
conocimiento de estos dones es siempre revelado y no puede ser fruto de la
reflexin: de ah que los filsofos anteriores al cristianismo no conocieran su
existencia. Vase su tratado De donis Spiritus Sancti)
7. Del antiguo testamento se pueden mencionar los siguientes: Gn 41, 38; x 31,
3; Nm 24, 2; Dt 34, 9; Jd 6, 34; Sal 31, 8; Sal 32, 9; Sal 119, 120.144; Sal 142,
10; Sb 7, 28; Sb 7, 7; Sb 7, 22; Sb 9, 17; Sb 10, 10; Eclo 15, 5; Is 11, 2; Is 61, 1;
Mi 3, 8. Pero tambin del Nuevo Testamento: Lc 12, 12; Lc 24, 25; Jn 3, 8; Jn
14, 17.26; Hch 2, 2.38; Rm 8, 14.26; 1Co 2, 10; 1Co 12, 8; Ap 1, 4; Ap 3, 1; Ap
4, 5; Ap 5, 6.
8. Summa theologiae I-II q68, a4co.
9. Esto segn la traduccin de los LXX