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Autora: Montse Frias

TEMA 5. LA NOVELA PICARESCA. EL LAZARILLO


ndice:
5.1. Rasgos esenciales de la novela picaresca
5.1.1. Relato autobiogrfico: visin unilateral
5.1.2. Pintura satrica e irnica de los diversos estamentos sociales: carcter
itinerante del relato.
5.1.3. Intencin moralizante.
5.1.4. Carcter episdico.
5.1.5. Personalidad del pcaro.
5.2. Picaresca y sociedad
5.3. EL LAZARILLO DE TORMES
5.3.1. Autora
5.3.2. Fecha de composicin
5.3.3. Fecha de impresin
5.3.4. Forma autobiogrfica
5.3.5. Estructura
5.3.6. Realismo y folclore
5.3.7. Sicologa de Lzaro
5.3.8. Sicologa del autor
5.3.9. Lengua y estilo
5.3.10. La stira anticlerical
5.3.11. La difusin del Lazarillo
5.3.12. Continuaciones del Lazarillo

5.1. RASGOS ESENCIALES DE LA NOVELA PICARESCA: FORMA


AUTOBIOGRFICA; VISIN DEL PCARO RESPECTO DE ALGUNOS
ESTAMENTOS SOCIALES.
La publicacin del Lazarillo de Tormes (1554) inicia uno de los gneros ms
representativos de la literatura del Siglo de Oro: la novela picaresca.
Entre esta y la siguiente, el Guzmn de Alfarache, media un lapso de medio siglo. Por
encima de la personalidad de cada obra y de los autores, existen una serie de rasgos
comunes que permiten hablar de la novela picaresca como algo genuinamente espaol.
A continuacin, analizamos los rasgos distintivos.
5.1.1. Relato autobiogrfico: visin unilateral
El carcter autobiogrfico de la novela picaresca es un hecho indiscutible. Siempre es el
protagonista el que nos cuenta sus propias andanzas, ya sea directamente al lector o a
una tercera persona. Aparece aqu la nocin del antihroe.
Alimentado de una serie de precedentes literarios y de unas determinadas condiciones
sociolgicas sale a la luz este personaje de los bajos fondos. Los ideales caballerescos
del hroe incorruptible dejan paso a una visin completamente opuesta del mundo. El

inters de la obra se va a centrar en torno a las ms vulgares realidades de la vida


cotidiana, en la lucha por la subsistencia en contra del hambre.
Al ser la obra de un solo protagonista, la visin unilateral del pcaro se nos impone
desde el principio hasta el final. Nos ofrece su punto de vista. Los dems personajes
quedan subordinados a esta perspectiva. Se nos presentan como buenos o malos en
la medida en que hayan beneficiado o perjudicado al protagonista.
La autobiografa es como el objetivo de una cmara cinematogrfica, que enmarca y
determina el ngulo de visin. El enfoque manipula la realidad. Desde el primer
momento sabemos quin est en posesin de la verdad.
Sin embargo, esta caracterstica no es privativa de la novela picareca sino inherente al
relato autobiogrfico, al monlogo en definitiva.
Un elemento a tener en cuenta es que el pcaro relata su vida en un momento
determinado, de forma que el estado que ha alcanzado al final de su trayectoria se
proyecta sobre ella y nos ofrece los acontecimientos en funcin de una experiencia
adquirida. El contenido de una novela picaresca es irreversible; todo lo que relata ha
sucedido ya y, por tanto, no admite modificacin alguna.
5.1.2. Pintura satrica e irnica de los diversos estamentos sociales: carcter
itinerante del relato.
El pcaro aspira a vivir en libertad, prescindiendo de todo lujo superfluo, con la
intencin de trabajar lo menos posible y obtener lo indispensable para su sustento. Si
embargo, se ve obligado a seguir algn oficio y elige el que se le antoja ms idneo para
conservar su libertad: ponerse al servicio del primero que lo solicite.
Su condicin de criado de seres pertenecientes a diversos estamentos sociales le permite
penetrar en la intimidad de estos personajes, mostrndonos su mezquindad y bajeza. De
esta forma el pcaro se venga de una sociedad que lo desprecia, mostrndola con toda su
crudeza.
El pcaro se sirve de la caricatura como arma ms poderosa para la burla. Los personajes
que presenta son retratos vivientes de los diversos vicios.
El autor desconocido del Lazarillo da sus primeros toques a este gnero literario en que
un mozalbete de baja extraccin se enfrenta a una sociedad hostil con mirada crtica. En
esta obra primeriza la intencin satrica no ha adquirido toda su crudeza. Impera la
irona, no la amargura ni el resentimiento. Pero con el Guzmn de Alfarache lo que
antes era irona se transforma en sarcasmo.
El pcaro se da cuenta de que los males que le aquejan, a l y a la sociedad, no tienen
remedio porque proceden de lo ms alto. El pcaro descarga sus iras contra una serie de
personajes, encargados de mantener el orden y velar por la justicia, que son los primeros
en comprarse por codicia: alguaciles, corregidores, jueces, escribanos, procuradores.
Para esta visin crtica se usa el recurso de convertir al protagonista en mozo de muchos
amos. El pcaro se encuentra solo, aislado de esa sociedad que pretende ignorarle. Este
sentimiento de soledad y recelo desempea un papel muy importante en su actitud
frente a la sociedad.
El transcurso itinerante del pcaro le permite ponerse en contacto con un nmero de
experiencias ms elevado que el que podra obtener en una existencia sedentaria.
Como centro de atraccin del msero caminante se alza la visin de la corte, con su
espejismo de riquezas, de lujos y placeres. Lo cierto es que est poblada de individuos
absurdos que ocultan la ms absoluta banalidad, haciendo del engao un oficio.
Adems de su ensaamiento con la Justicia y sus ministros, tambin hay que destacar la
actitud del pcaro respecto a los curas y los mdicos. En el caso de la iglesia hay un

comedimiento quiz debido a la presencia de la Inquisicin (no hay que olvidar que el
Lazarillo fue censurado). En novelas posteriores, el pcaro expresa su elogio hacia los
representantes del clero. As, la stira antieclesistica de la picaresca es suave y carente
de mala intencin.
En cambio, los mdicos se convierten en el blanco comn de todos los autores. Los
cargos contra ellos son: ignorancia, afn de lucro, ridcula pedantera.
5.1.3. Intencin moralizante
El factor moralizante, que existe en todas estas obras, en algunas de ellas alcanza tal
predominio que lleva a pensar si la narracin no ser ms que un simple pretexto.
La simple autobiografa del pcaro, sin comentario alguno, ya nos ofrece una importante
leccin. Slo el juego con un doble plano: pecador arrepentido narra la vida del pecador
antes del arrepentimiento, permite salvar la contradiccin que existe entre lo que el
pcaro dice en sus digresiones y lo que vemos que va haciendo. Este cambio de actitud
final, en que el pcaro se retracta de sus acciones pasadas, es esencial para la intencin
moralizante.
Por otro lado, la leccin de desengao que el pcaro va extrayendo de la vida forma
parte de este mismo proceso. Descubre constantemente la diferencia que existe entre la
apariencia engaosa y la autntica realidad.
Adems de esta enseanza implcita existe otra explcita a base de digresiones, en las
que el autor da rienda suelta a su pensamiento sobre las distintas materias que afectan al
ser humano. Nos habla como si estuviera en posesin absoluta de la verdad, sin temor a
equivocarse.
El Lazarillo por ejemplo, carece de esta ltima fase que se ha apuntado; prescinde por
completo de las digresiones y de las ancdotas. La leccin que da reside nicamente en
la pura autobiografa, en sus experiencias personales.
En el Guzmn, en cambio, lo didctico y lo moralizante predominan sobre los elementos
narrativos, ya que los discursos y digresiones son esenciales al estilo del autor.
Despus del Guzmn perdura el afn moralizante, pero sin alcanzar la densidad de esta
obra.
Valbuena Prat hace una clasificacin de la novela picaresca en tres grupos distintos:
-

El primer grupo est constituido por aquellas novelas (Lazarillo) exentas de


sermones morales, aunque se extrae una leccin de desengao. Pertenecen,
adems de la mencionada, el Buscn, La hija de la Celestina, Vida y hechos de
Estebanillo Gonzlez, Vida de don Gregorio Guadaa.
El segundo grupo logra una perfecta fusin de tica y picaresca. Pertenece el
Guzmn, El donado hablador, aqu los elementos doctrinales dominan sobre los
picarescos.
El tercer grupo est formado por obra donde lo moral y lo picaresco estn
mezclados. Como ejemplo, est La pcara Justina, en que la doctrina se presenta
en los aprovechamientos, al final de cada captulo, amn de las sentencias en
boca de la protagonista. Tambin pertenece Marcos de Obregn.

Hay que preguntarse a qu se debe la presencia en la picaresca del elemento


moralizante. Algunos autores afirman que la Iglesia tuvo mucho que ver en el
florecimiento de la picaresca. Parker afirma que surge como resultado de la
animadversin que los hombres de la Iglesia sienten hacia las novelas pastoriles y de
caballeras (esto se refiere al perodo iniciado por Guzmn de Alfarache).

Herrero Garca apunta el hecho de que la mayor parte de los autores de la picaresca
haba escrito tambin obras de carcter religioso.
Era imprescindible contrarrestar las malas enseanzas, aadiendo sermones y
disquisiciones que las convirtieran en provechosas y posibilitaran la moralidad a
contrario.
5.1.4. Carcter episdico
El protagonismo del pcaro es total y absoluto, no slo porque nos imponga su criterio,
sino adems porque su figura es lo nico que da coherencia a la obra. El pcaro est
siempre presente.
La sucesin de episodios convierte a la novela picaresca en una estructura abierta. Son
obras que pueden prolongarse o acortarse a voluntad; siempre es posible intercalar una
nueva aventura o suprimirla.
Todos los datos que debamos conocer para comprender mejor la novela irn referidos
exclusivamente a la figura del protagonista, ya que es la nica que ofrece continuidad.
5.1.5. Personalidad del pcaro
Valbuena Prat ofrece dos retratos muy expresivos del pcaro:
-

El primero responde a la del pcaro por excelencia, lanzado por la pendiente de


la mala vida, cuando ya ha abierto los ojos ante el engao del mundo y est
dispuesto a sobrevivir como fuere. Esta evolucin se ve en Guzmn de
Alfarache.
El segundo es la comparacin del pcaro con el zorro del Roman de Renart,
siempre en guardia con sus astucias e ingenio que constituyen un factor muy
importante de su personalidad, gracias al cual puede sobrevivir a pesar de las
circunstancias adversas. El Lazarillo sera un ejemplo.

Otro aspecto a considerar es el de la honra, que se refleja vista desde diferentes puntos
de vista. Desde el punto de vista de la honra como derecho al respeto de sus semejantes,
el pcaro es consciente de que la dignidad humana es un bien inalienable, de origen
divino. Se establece un contraste entre el pcaro-protagonista y el pcaro-narrador, que
defiende la sociedad estamental. El propio autor se debate entre la idea de que el
hombre no merece nada (pcaro-narrador) y la de que lo merece todo (pcaroprotagonista). El autor proyecta sobre ellos sus deseos y sus frustraciones aceptadas
.Desde la honra como apariencia y vanidad, el ser considerado como un seor, al pcaro
le importa poco. Se re de la honra mundana, algo claro en el episodio del escudero en el
Lazarillo; se burla de los hidalgos, pero lo cierto es que deseara ser uno de ellos. No
cree en esa honra, pero le hace falta para vivir.
Otro aspecto es el de la ascendencia familiar. Es vctima inocente de unos pecados que
l no ha cometido. Sus padres son pobres o han tenido una conducta deshonesta. Esta
deshonra la arrastran los hijos durante toda su vida. El hecho de que el pcaro cuente sus
antecedentes familiares es para justificarse; es un proceso de autojusitficacin del
pecador arrepentido (Bataillon).
As, la conducta del pcaro est prefijada desde antes de su nacimiento. No obstante,
Parker deja bien asentada la no criminalidad del pcaro. En la novela picaresca reina el
fraude y el engao, la treta ingeniosa y la burla, pero no la violencia. A este respecto hay

que tener en cuenta la adecuacin de la picaresca al espritu de la Contrarreforma y la


fiscalizacin de la Iglesia, adems de la convencin literaria. sta exige que los asuntos
realistas que giran en torno a personajes de baja estofa sean cmicos.
Gonzlez Palencia apunta que la joya ms preciada para el pcaro es la libertad, gracias
a la cual, a pesar de los sinsabores de su vida, llega a sentirse feliz en algunas ocasiones.
Otro aspecto es el de que suelen ser misginos o, al menos, miran con frialdad las
relaciones erticas. Entre los placeres de que disfruta el pcaro no entra el sexo sino la
comida y la bebida por encima de todo.
En cuando a su aspecto fsico, no existe en l deformidad ni fealdad, a lo sumo excesiva
flaqueza. Lo nico que le caracteriza es su aspecto andrajoso y sucio.
5.2. PICARESCA Y SOCIEDAD
Siempre se ha considerado la novela picaresca como un documento social que refleja
fielmente el mundo de la poca.
Junto a la cara brillante de la Espaa Imperial haba otra mucho ms srdida: la del
elevado nmero de menesterosos que acudan a las grandes ciudades en busca de algn
medio de vida.
Flix Brun ha hecho un estudio sobre la sociologa de la novela picaresca, cuyas tesis se
pueden resumir as:
1. La novela picaresca es una toma de conciencia de la desintegracin del mundo
feudal en Espaa.
2. La miseria, que es un reflejo de las crisis sociales, no es ms que un pretexto de
la picaresca. El personaje ms importante es el hidalgo arruinado y no el
campesino que tiene que abandonar el campo o el aventurero desocupado. A
mediados del s. XVI, en el Lazarillo, el hidalgo todava conserva, aunque
arruinado, un resto de dignidad. Ya en el s. XVII, en el Buscn, el hidalgo es
vctima de la parodia: ha perdido su dignidad humana para convertirse en un
fantoche.
3. La relacin entre la novela de caballeras y la picaresca es la de tesis y anttesis.
sta ltima es esencialmente negativa, destructiva y reproduce la estructura de
aqulla. Ni el hroe ni el antihroe tienen una misin social concreta sino que
andan en busca de aventuras. La sntesis de estos dos mundos habra que
buscarla en Cervantes.
5.3. EL LAZARILLO DE TORMES
5.3.1. Autora
Se han hecho especulaciones pero falta una prueba definitiva.
En 1605 Fray Jos de Siguenza en su Historia de la orden de San Jernimo lo atribuye a
Fray Juan de Ortega, general de esta orden entre 1552 y 1555. A. Blecua pone en tela de
jucio la atribucin; en cambio Bataillon se lamenta de que no se ha dedicado a este
testimonio la atencin debida. Concluye que no es imposible que escribiera una obra
anticlerical, antes o despus de ingresar en la orden, ya que en el ambiente de los
monjes reformados e instruidos la crtica contra los clrigos de vida disoluta y exentos
de caridad, era muy libre.

En 1607 el belga Valerio Andrs Taxandro en su Catalogus clarorum Hispaniae


Scriptorum y en 1608 el jesuita, Andrs Schott en Hisapaniae Bibliotheca lo atribuyen a
Diego Hurtado de Mendoza. Esta hiptesis fue la que ms prosper. Alberto Blecua
concluye que no es viable, porque surgi tardamente sin prueba ninguna y por que
extraa el silencio del editor de las poesas de Mendoza en 1610 y de su bigrafo.
Rico califica de harto inverosmil la atribucin propuesta por Fonger de Haan a favor
de Lope de Rueda. Bataillon apunta que, de admitirlo, no podramos explicar el
anonimato.
Arturo Marasso insina la vaga posibilidad de que su autor fuera el docto humanista
Pedro de Ra.
Jos M Asensio, al publicar en 1867 la Representacin de la historia evanglica del
captulo nono de Sant Juan de Sebastin de Horozco, observa la semejanza que existe
entre una aventura del Lazarillo y las de un personaje de igual nombre y tambin mozo
de ciego que aparece en el Cancionero de Horozco. Este argumento presenta dos graves
problemas: ambos autores pueden basarse en una fuente folclrica anterior y, adems,
no se conoce la fecha de edicin del Cancionero, porque lo que incluso podra ser
posterior.
Manuel J. Asensio la ha atribuido a Juan de Valds. Es tpico designar al Lazarillo
como modelo del estilo preconizado por Valds en el Dilogo de la lengua.
Ms recientemente Rumeau la ha atribuido al humanista Hernn Nez de Toledo, el
Comendador griego. Se apoya en algunas coincidencias entre el prlogo de nuestra
novela y la glosa del toledano a las Trescientas de Juan de Mena. El propio Rumeau
reconoce la imposibilidad de concluir nada definitivo.
5.3.2. Fecha de composicin
Son dos bsicamente los datos de que disponemos. Se nos dice que el padre del
protagonista muere en la expedicin de los Gelves, cuando l tiene ocho aos; ms
tarde, cuando ya est casado, se habla de las cortes celebradas en Toledo. El problema
est en que hubo dos expediciones: una en 1510 y otra en 1520; asimismo se celebraron
dos sesiones de cortes: en 1525 y en 1538-39.
Bataillon concluye que se trata de la expedicin de 1520 y de las cortes de 1538-39. El
libro se escribira a partir de esta fecha. Por otra parte, el ambiente social que refleja es
el de la dcada de 1540-1550, cuando el ayuntamiento de Toledo decide expulsar a los
mendigos forasteros, hecho que recoge el Lazarillo.
Aunque en esto no existe unanimidad. Manuel J. Asensio, J. Caso Gonzlez se inclinan
por la datacin ms temprana. Mrquez Villanueva y Rico por la tarda. A. Blecua se
inclina por los aos ms prximos a la impresin.
5.3.3. Fecha de impresin
Se conocen tres primeras ediciones de 1554. En 1555 aparece una nueva edicin. Las
tres de 1554 presentan muchas variantes entre s. Se ha podido observar que exisita una
edicin anterior perdida, X, de la que derivara una de las tres ediciones, de Burgos, y
otra, igualmente perdida, Y, de la que derivaran las otras dos, de Amberes y Alcal.
Estas dos perdidas datan de 1553 1552.
5.3.4. Forma autobiogrfica

Ya en el prlogo se nos anuncia que se trata de un relato autobiogrfico. Toda la accin


es retrospectiva y conduce a la explicacin del caso de cuyos detalles quiere enterarse
la persona desconocida a la que dirige Lzaro su carta.
Son muchos los autores que se han dedicado a indagar los posibles antecedentes del
relato autobiogrfico. Entre los muchos sealados, cabe detacar El asno de oro de
Apuleyo, as como el Spill de Jaume Roig.
Mayor semejanza existe entre el Lazarillo y las llamadas cartas de redaccin que dan
cuenta de los hechos acaecidos como las de Coln o Hernn Corts; tienen en comn la
forma epistolar y la autobiografa.
Lzaro Carreter ha analizado un tipo de cartas frecuente en el Renacimiento; las cartascoloquio, de tono desenfadado y llenas de dichos ingeniosos, en las que se relata
tambin un caso personal real o fingido. Aunque la obra en cuestin es ms que esto,
pero pudo inspirarse.
Rico concluye que el motivo de usar esta forma por parte del autor es que hasta el
momento la prosa narrativa no haba dedicado su atencin a personajes insignificantes,
de baja calidad. La carta autobiogrfica era una forma literaria que le permita abordar
el relato de una vida carente de brillo.
Evidentemente, el uso de la ficcin autobiogrfica no implica que el autor nos est
narrando su propia vida, como es natural.
5.3.5. Estructura
Toda la estructura de la obra est supeditada al famoso caso que se nos anuncia en el
prlogo. Al hilo del relato Lzaro va haciendo referencias a su status presente, de donde
resulta que todo lo que nos cuenta conduce a un mismo punto: seguir la trayectoria que
le lleva desde una situacin humilde y vergonzosa a lo que l llama la cumbre de toda
buena fortuna.
Rico subraya el triple papel estructural de las apelaciones al destinatario: precisar el
carcter epistolar de la obra, proyectar sobre el protagonista del caso fragmentos de su
vida pasada y reforzar la sensacin de historicidad y verosimilitud.
Dentro de la estructuracin del libro en captulos salta a la vista la desproporcin que
hay entre unos y otros. La mayor parte de la obra recoge las aventuras que Lzaro vive
entre los doce y los catorce aos. Reconstruye aquellos hechos capitales que consituyen
el fundamento de su persona y la justificacin de su trayectoria vital.
Los tres primeros captulos son mucho ms extensos y se detienen en todo tipo de
detalles. Los captulos IV y VI contrastan con los anteriores por su brevedad,
esquematismo y ausencia de detalles. Como elemento intermedio est el captulo V, el
del buldero, en el que el Lazarillo deja de ser protagonista para convertirse en narrador
de las escenas que contempla.
En los tres primeros captulos tienen una estructura bien trabada que se refleja en ciertas
simetras y en un evidente proceso climtico. Cada uno de sus amos es ms avaro que el
anterior. El colmo de su desventura viene en el III porque no slo no recibe dinero de su
amo sino que tiene que pedir limosna por l; la nica diferencia es que el hidalgo logra
despertar la simpata de Lzaro.
Otra progresin es que en el primer captulo Lzaro abandona a su amo; en el segundo,
ste lo despide y en el tercero es el amo quien le abandona a l.
A partir de aqu se pierde la unidad. El tiempo progresa de una forma ms rpida. En el
sexto captulo, pasan varios aos de su vida hasta el momento en que escribe la carta.

Lzaro Carreter llega a la conclusin de que la gradacin de los primeros captulos es


caracterstica del cuento tradicional. En el resto, ya no importan las relaciones entre una
y otra aventura. En realidad su proceso de aprendizaje se ha consumado ya y su
personalidad est formada.
5.3.6. Realismo y folclore
Bataillon no vacila en excluir toda interpretacin ingenuamente realista ya que el
autor se sirve constantemente de material folclrico. Incluso los personajes que pasan
por ser prototipos de una clase significativa de la sociedad espaola, como por ejemplo
el hidalgo, se apoyan en una tradicin popular.
No cabe duda de que, aunque el autor tome elementos del folclore, la elaboracin
artstica es suya.
Cabra discutir hasta qu punto esas aportaciones folclricas obstaculizan el realismo de
la novela. A. Blecua cree que los personajes de la obra pertenecen a la realidad espaola
del momento pero estn vistos a travs del tamiz de la tradicin que traza figuras
esquemticas y caricaturescas.
Nos encontramos ante un tipo de novela realista que no se ajusta a los postulados del
realismo decimonnico y que slo puede ser considerada como tal en la medida en que
se contrapone a los gneros no realistas. Lo que s hace es situar al protagonista en u
marco real y dotar al relato de tal coherencia y verosimilitud que parece la
reconstruccin de una historia vivida.
5.3.7. Sicologa de Lzaro
A lo largo de la obra asistimos al proceso de adaptacin y aprendizaje del protagonista.
Un hito clave en su formacin es su estancia con el ciego; el golpe contra la cabeza del
toro hace que Lzaro despierte de su inocencia infantil. Lzaro ir aguzando su ingenio
y discurriendo las tretas necesarias para poder subsistir.
Lzaro, como todos los pcaros, aspira al ascenso social y a salir de la situacin en que
se encuentra, aunque slo sea satisfaciendo las necesidades elementales.
A Lzaro no le interesan las apariencias mundanas. Prescinde de la honra como
apariencia ante la galera pero s le interesa el honor como posibilidad de actuacin.
Cuenta su vida para justificar su situacin.
No se puede decir que haya un fuerte cambio de personalidad en la actitud final de
Lzaro.
5.3.8. Sicologa del autor
El autor plantea un quid pro quo que deja en ridculo al personaje ante el lector ya que
dice que est en la cumbre de la fortuna cuando se ve deshonrado por su mujer y tiene
uno de los oficios menos brillantes de la escala social.
La pretensin del autor es ambigua y depende de quien fuera y de su situacin personal.
Pudiera ser cristiano viejo que desde su status social se riera del que intenta escalar, al
describir como un xito lo que en realidad es una deshonra.

Por el contrario, pudiera ser un cristiano nuevo. Esta hiptesis es muy posible ya que el
planteamiento de la novela es tan crtico que resulta ms propio de una actitud de
oposicin que del mantenimiento de un status.
En definitiva, es una obra sutilmente ambigua y no se pueden sacar conclusiones.
Posiblemente sea a un tiempo un desplante a la sociedad y una irona respecto al
personaje que preconiza una nueva forma de vida.
5.3.9. Lengua y estilo
El Lazarillo es un prodigio de equilibrio entre un lenguaje coloquial y un cierto artificio
que se manifiesta en determinados giros.
Teniendo en cuenta que es el propio Lzaro quien nos habla de sus aventuras y
desventuras, difcilmente podemos creer que fuera acertado emplear un lenguaje
refinado y elegante.
Todo hace pensar que el autor era una persona relativamente culta, al menos esto parece
desprenderse de algunas alusiones a las Sagradas Escrituras, a Plinio, a Cicern, a
Ovidio. Quede bien claro que la erudicin jams traspasa los lmites de lo conveniente.
La lengua imita el habla cotidiana de las gentes de su clase. No es raro encontrar
cacofonas, tan habituales en el lenguaje coloquial (cap.I). Usa la lengua que habla el
vulgo, pero discreta y digna, sin caer en palabras malsonantes. Est plagado de
locuciones de corte popular y de refranes.
Por lo que se refiere a la trabazn sintctica, presenta todos los descuidos propios del
lenguaje coloquial, con gran abundancia de anacolutos.
Rico analiza algunos de los recursos ms habituales en la obra. Se utiliza con frecuencia
el polisndeton, las construcciones gerundivas, de participio y de infinitivo, nominales o
preposicionales, zeugmas, varios casos de paranomasia, polptoton, aliteracin e
hiprbaton y juegos de palabras ingeniosos.
5.3.10. La stira anticlerical
A la cuestin de una ideologa erasmista en el Lazarillo se cuenta con el voto en contra
de una autoridad en la materia: Marcel Bataillon, que insiste que se debe interpretar
como un libro de burlas.
Sin embargo, hay quien encuentra matices erasmistas. Los rasgos que ms suelen
vincularse con el erasmismo son dos: la burla que deja traslucir en el episodio del
buldero hacia la devocin lacrimgena, de carcter peyorativo. El otro es la frecuente
alusin a la falta de caridad que se advierte precisamente en aqullos que ms debieran
cultivarla; es ste uno de los campos de batalla del erasmismo.
Cinco son los personajes a travs de los cuales se encauza la stira antieclesistica que
hace acto de presencia en todo el libro. El clrigo avaro, que se convierte en una especie
de caricatura y se encuentra en el bloque ms interesante del libro; el fraile de la Merced
y el capelln, que son unas sombras que sirven para insistir una vez ms en los defectos
del clero; el arcipreste de San Salvador, que es una especie de punto y aparte y que es el
responsable de la deshonra final de Lzaro.3
Y el buldero, farsante que, movido por el afn de lucro, no vacila en defraudar la buena
fe de las gentes sencillas, vendindoles bulas a costa de los mayores embelecos; llega
incluso a fingir un milagro.

Un elemento que llama la atencin es la presencia de algunas alusiones irreverentes al


sacramento de la Eucarista.
De cualquier modo, todo parece indicar que el tema religioso no surge al azar sino con
la intencin de ahondar en l y dar pie a la stira.
5.3.11. La difusin del Lazarillo
Algunos autores (Cejador) manifiestan que el Lazarillo fue un libro muy popular, ledo
por personas de la ms diversa condicin social y cultural. Sin embargo, otros
desmienten esta informacin basndose en la distancia en aos entre las impresiones de
1555 y 1573. Otros (Rico) afirman que fue popular en la Espaa de Felipe II. Cree que
la inclusin en el ndice de libros prohibidos de 1599 tena que dificultar su impresin.
A pesar de todo la obra circulaba en copias manuscritas y pliegos sueltos.
Chevalier profundiza en el aspecto sociolgico del fenmeno. Considera que ni los
cortesanos y caballeros, ni las personas instruidas supieron apreciar esta obrita, en la
que vean un relato divertido.
Pero si entr a formar parte de la tradicin popular fue porque circul por va oral. Su
difusin fue tan grande como el influjo que ejerci en las letras espaolas. Lzaro
Carreter ya ha sealado que es el preludio de la creacin del Quijote.
5.3.12. Continuaciones del Lazarillo
En 1555 aparece en Amberes, como obra annima, la Segunda parte de Lazarillo de
Tormes, con mayor extensin de la primera. No tiene ninguna relacin con el Lazarillo
ni con lo que luego ser la novela picaresca. Lzaro toma parte en la expedicin
organizada en 1541 por Carlos V contra Argel. Su galera naufraga y desciende al fondo
del mar; en una cueva submarina es transformado en atn. Es sugestiva la comparacin
de la estructura social de los atunes con la humana, pero el autor carece del ingenio
suficiente y no sabe imprimir al relato la gracia que era de esperar. Lzaro se casa y
tiene hijos. Ms tarde cae en las redes de unos pescadores y al llegar a tierra recobra su
primitivo aspecto. En los dos episodios finales va a Sevilla y a Toledo, con lo que se
recupera en alguna medida el ambiente de la primera parte. Termina la obra con su
presencia en la universidad de Salamanca, donde tiene que contestar a todas las
preguntas que le hace el rector. Esta tcnica de preguntas y respuestas tiene una larga
tradicin en Europa. Lo lamentable del caso es que el autor no sabe aprovechar bien un
recurso tan sugestivo y las preguntas y respuestas muestran una evidente falta de
ingenio. La obra, carente de verosimilitud, entra dentro del gnero lucianesco (Asno de
Oro), en el momento en que ste alcanza su apogeo. La obra fue acogida con la mayor
frialdad.
Juan de Luna publica en 1620 su Segunda parte de Lazarillo de Tormes, con el deseo de
contradecir las mentiras que se narran en el mencionado. Esta continuacin es ms
interesante y est ms acorde con el gnero picaresco.
Otras continuaciones seran: Lazarillo de Manzanares (1617), de Juan Corts de Tolosa,
ms cerca de Quevedo y su Buscn.
Otras obras curiosas del mismo tema y/o nombre: The life and death of young Lazarillo
(1688), en Londres; el Lazarillo de Badalona (1742), escrito en verso, siendo una gua
de la ciudad que le da nombre; Lazarillo de ciegos caminantes (1773), de Calixto
Bustamante Carlos, Concolorcovo, que es una descripicn de los itinerarios de Buenos

Aires a Lima; el Lazarillo del Duero (1898), de Joaqun del Barco, en verso; el
Lazarillo espaol (1911) y las Nuevas andanzas y desventuras de Lazarillo de Tormes
(1944) de Camilo Jos Cela.
BIBLIOGRAFIA:
PEDRAZA JIMNEZ, Felipe B. y Milagros RODRGUEZ CCERES: Manual de literatura
espaola. Tafalla, Cnlit. Tomo II

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