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GUERREROS
MART Y JOSEP PRADAS

Vilanova i la Geltr, 2010


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Ilustraciones de Mart Pradas


Texto y edicin literaria de Josep Pradas
Asesoramiento lingstico de Ester Astudillo
Copyleft Mart Pradas y Josep Pradas. Edicin privada.
El contenido de este libro puede copiarse y distribuirse
libremente, siempre que se haga constar el nombre de los
autores y la edicin.
Primera edicin: septiembre de 2010
JOSEP PRADAS, EDITOR
Escorxador, 8
08800 Vilanova i la Geltr
mail: joseppradas.editor@gmail.com
Este libro puede adquirirse en www.bubok.com
Los gastos de envo no estn incluidos en el precio de venta.
Depsito Legal n: B-40809-2010
ISBN n: 978-84-614-3752-8
Clasificacin CDU: 930.85 Historia de la cultura

Ilustracin de cubierta: Guerreros romanos, de Mart Pradas

A la mama

La historia humana a travs de la guerra

La guerra es el padre y el rey de todas las


cosas; a unos los muestra como dioses y a
otros como hombres, a unos los hace esclavos y
a otros libres, dijo Herclito de feso, un
filsofo griego del siglo VI antes de Cristo,
que

vivi

en

una

poca

de

grandes

transformaciones sociales y, por ello, de


violencia.
La historia es el gran muestrario de las
enormes dificultades que tienen los humanos
para deshacerse de la violencia. Todos los
grandes acontecimientos, los descubrimientos
que han hecho avanzar a la especie humana, los
desarrollos culturales y tecnolgicos, y todos
los avances de la espiritualidad, han estado
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acompaados de la necesaria dosis de violencia


para imponerse unos sobre otros. La violencia y
la guerra acompaan a los humanos desde que
comenzaron a serlo, y les acompaarn en el
futuro, sin duda.
En este libro se representa la historia de la
violencia humana a travs de los ojos de un
nio de ocho aos, un nio que ha visto la
violencia de lejos, casi una violencia de ficcin,
adscrita a la pantalla de la televisin o del
ordenador pero que, como todos los seres
humanos, tambin la lleva escrita en sus genes.
La figura mitolgica del guerrero sintetiza
todo ello, carente de cualquier matiz tico. El
guerrero es hroe o villano, pero guerrero al
fin y al cabo, y todas las culturas le rinden
culto. En el mito del guerrero desaparece la
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parte ms descarnada de la guerra y emerge la


pica,

porque

el

guerrero

representa

lo

sublime, y slo lo sublime sirve para disimular


la presencia de los efectos negativos de la
violencia. Si cualquier versin cinematogrfica
de la guerra de Troya puede parecer violenta y
sangrante, el original lo es an ms: en la Ilada
hay escenas que haran palidecer al mismsimo
Tarantino, y que cualquier censor alejara del
pblico infantil. Sin embargo, se trata de un
relato

cargado

de

sentidos

paralelos

al

mensaje primario de la guerra y la violencia,


sentidos que no deben ser relegados al olvido
ni al anlisis acadmico. Si los nios de hoy ven
sin apenas pestaear ciertas producciones
cinematogrficas

cargadas

de

sangre

violencia gratuita, qu menos que tambin lean


la Ilada.
Este libro no pretende tanto. Slo mostrar
esas figuras de la imaginacin infantil que
recrean al guerrero, como excusa para hablar
de la violencia a lo largo de la historia humana,
la historia de esos pueblos que se vieron
empujados

la

violencia

por

razones

demasiado complejas para la mente de un nio.

10

La prehistoria

La prehistoria es un largo periodo de tiempo,


durante el cual los humanos llevaron una vida
nmada, basada en la caza y la recoleccin,
agrupados

en

pequeos

clanes,

siempre

dependiendo de lo que el entorno natural


proporcionaba. Una vida precaria, dura y sobre
todo corta.
La caza exiga una actividad violenta. Matar
animales para sobrevivir es lo que hacen todos
los depredadores en todos los ecosistemas. Y
los humanos aprendieron a hacerlo con gran
eficacia

gracias

multiplicaban

sus

instrumentos

fuerzas,

uniendo

que
las

fuerzas individuales para obtener un resultado


mucho

ms

eficiente

de

cada

esfuerzo
11

individual (lo que se conoce como caza social,


practicada por otras especies, como los lobos).

12

La unin hace la fuerza. Pero los mayores


avances

se

consiguieron

con

el

uso

de

instrumentos adecuados para cazar: primero


simples palos, luego lanzas, flechas, garrotes.
Todo ello serva para matar animales. Las
armas hicieron de los humanos la especie ms
mortferamente depredadora del planeta.
Hay una escena de la pelcula Odisea espacial

2001 que muestra lo dramtico que sera dar


un paso ms all: esos mismos instrumentos
que facilitaban el dominio de la especie humana
sobre las restantes y su supervivencia, en el
futuro podran usarse para matar a otros
humanos.
Los territorios de caza se convierten en
territorios de disputa, y los hombres compiten
entre ellos mismos. De la caza se pasa a la
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guerra; y los cazadores se convierten en


guerreros.

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Ciudades e imperios

El descubrimiento de la agricultura supuso una


revolucin

en

la

vida

de

los

hombres

prehistricos: ya no era necesario cazar para


subsistir, sino slo plantar unas semillas,
cuidar de su crecimiento y recoger la cosecha.
El riesgo de la caza se substitua por la rutina
del cultivo. Nuevamente a merced de la
caprichosa naturaleza, pero tambin contando
con herramientas, como el arado, y con la
ayuda de animales domesticados.
Apenas hace diez mil aos que el cultivo de
los cereales (trigo y arroz, principalmente) y el
desarrollo del pastoreo llevaron a numerosas
comunidades humanas de Oriente Medio a
concentrarse en lugares fijos, de los que ya no
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era necesario moverse para buscar nuevos


recursos una vez agotados. Las riberas de
caudalosos ros (Tigris, ufrates, Nilo y, ms
adelante, el Mekong) aseguraban la afluencia
del agua, y la mayora de las primeras
comunidades sedentarias se instalaron all.
Esas primeras comunidades, apenas aldeas,
crecieron a medida que se extendan los
cultivos, y su progresiva riqueza atraa a ms
gente, daba lugar a intercambios con otros
lugares donde ocurra lo mismo. El nacimiento
del comercio va unido al de las ciudades, y ese
devenir comn se ha prolongado hasta ahora.
Ocurri todo esto de una forma pacfica,
sin violencia? No, la guerra se hizo inevitable
en cuanto las ciudades crecieron ms y
entraron en competencia directa con otras
17

ciudades

ms

menos

cercanas,

incluso

vecinas. La prosperidad de unas atraa a los


mercaderes, pero tambin a los codiciosos de
otras ciudades, vidos de riqueza y de poder.
Se trataba de controlar la produccin agrcola,
las rutas comerciales, y la poblacin que podra
utilizarse para aumentar los cultivos. Despus
de conquistar una ciudad y derramar la sangre
de sus habitantes, tocaba esclavizar a los
supervivientes vencidos, y usar su fuerza de
trabajo para acrecentar la riqueza de la ciudad
vencedora. Adems, la ciudad conquistada se
sumaba al territorio, y quedaba bajo el control
de los vencedores.

Una tras otra. As se

forjaron los primeros imperios.


Egipcios, babilonios, asirios, hititas, persas,
todos ellos crearon extensos imperios sobre la
18

base del trabajo de esclavos y la fuerza de


poderosas ciudades, que deban amurallarse
para protegerse de las constantes amenazas.
De todos los imperios antiguos, dos llaman
poderosamente la atencin: Atenas y Roma.
Atenas era una pequea ciudad del sur de
Grecia, a poca distancia de la costa del mar
Egeo. Durante siglos haba estado amenazada,
como toda Grecia, por una gran potencia
oriental, Persia, pero una vez pudo zafarse de
esa amenaza, se convirti en la ciudad lder de
los griegos, aunque en constante competencia
con otra, ms al sur, Esparta. La competencia
entre ambas se desat en una sangrienta
guerra que acab con la derrota de Atenas y el
fin de todo su esplendor.

19

20

Atenas tuvo un final trgico, vctima de unas


circunstancias que ella misma haba generado.
La gloria de Atenas, que hoy recordamos por
ser el primer ensayo de democracia en la
sociedad humana, se sostena sobre prcticas
violentas que hoy tampoco nos sorprenden en
gobiernos que dicen actuar en nombre de los
derechos humanos. Atenas acept ser el lder
garante de la seguridad de todos los griegos
ante

Persia,

cambio

de

imponer

sus

condiciones, que eran econmicas, polticas y


militares. Cuando algunas ciudades griegas,
viendo el crecimiento de Esparta, quisieron
independizarse del imperio ateniense, vieron
entonces la otra cara de la democracia ms
potente del mundo, fueron sitiadas, vencidas y
sus habitantes duramente castigados.
21

La violencia sirve para asegurar el dominio


del fuerte sobre el dbil, pero los dioses
debieron dejar de lado a Atenas y apoyaron
mejor a Esparta, que acab ganando aliados
entre tantas ciudades descontentas con su
benevolente protectora. La derrota ateniense
es una gran leccin histrica que Tucdides
dej escrita con detalle en su Historia de la

guerra del Peloponeso, pero de la que slo unos


pocos tomaron nota.

22

Roma

La civilizacin romana fue la culminacin de la


cultura antigua en Europa, el punto ms alto de
su desarrollo, despus del cual lleg una poca
de profunda depresin cultural, urbana y
poltica. La cultura romana se extendi, desde
su humilde origen en las colinas del Latio,
hasta donde ningn otro imperio lleg: al
Norte, hasta las orillas del Rin, e incluso
alcanz a adentrarse en la desconocida Escocia
(Joseph Conrad, en El corazn de las tinieblas,
compara la exploracin romana de las orillas
del Tmesis con la exploracin europea de los
ros africanos, en el siglo XIX: todos ellos,
exploradores, se internaron en un mundo
desconocido, tenebroso, sin civilizacin, pues,
23

entonces,

las

costas

inglesas

estaban

habitadas por brbaros indgenas que se


resistieron a ser civilizados por los romanos);
por el Este, Roma alcanz no slo las orillas del
Danubio, sino ms all del confn de Europa,
atraves Dacia y Grecia y se adentr en Asia,
llegando hasta Siria; por el Oeste, coloniz
Hispania y no sigui adelante porque la mayora
de los marinos pensaba que despus de las
Columnas de Hrcules (Gibraltar) el mar se
converta en una gigantesca catarata hacia el
abismo (y eso que Eratstenes, en el siglo IV a.
C., haba calculado la circunferencia de la
Tierra con gran precisin, deduciendo de la
experiencia que se trataba de una esfera, y no
de una superficie plana); por el Sur, Roma
conquist todo lo que hoy llamamos Maghreb
24

(que significa Oeste para los rabes) y Libia, e


hizo suyo el magnfico reino de Egipto, que
antes haba sido conquistado por Alejandro
Magno. Tras la conquista de tanto territorio y
tantas culturas diferentes, Roma instaur lo
que se ha conocido como Pax Romana, un lapso
de unos doscientos aos en los que nada
amenaz al imperio, ni siquiera internamente.
Despus sobrevino un largo y lento perodo de
decadencia, que culmin con la cada del
imperio bajo las invasiones brbaras y el
abandono progresivo de las ciudades.
Roma pudo conquistar el mundo conocido
gracias a su poderoso ejrcito. Nada poda
resistir el empuje de la Legin romana, sus
tcticas disciplinadas desbancaban toda opcin
de resistencia.
25

26

El ejrcito romano se alimentaba de todo


tipo de gentes, no necesariamente del mismo
origen. La fidelidad a Roma se obtena a
cambio de la promesa de tierras conquistadas
para luego establecerse, en tiempo de paz, y
jubilarse cultivando la tierra ganada con la
sangre o la libertad de los vencidos.

27

Roma conquistaba y civilizaba, es decir,


romanizaba. Muchos estudiosos piensan que
Roma fue uno de los primeros ensayos de
Estado totalitario en la historia de Europa,
pues aprecian muchos parecidos entre el
totalitarismo moderno y la ideologa que
desplegaban
conquistador.

los

romanos

Roma

era

en
una

su

mpetu

mquina

de

conquista y control, a travs de su ejrcito y


su sistema militar, que se extenda incluso al
diseo de las nuevas ciudades, como si fueran
campamentos militares.
Otro aspecto de su poder reside en su
hegemona naval: el Mediterrneo era suyo, sin
discusin.

28

29

La tcnica militar romana dispuso de otros


artefactos

para

superar

defensivos de sus enemigos.

30

los

obstculos

Finalmente, la violencia desatada por Roma


se manifestaba, durante el periodo de paz, en
espectculos sangrantes, como la lucha entre
gladiadores o entre fieras y humanos apenas
armados. Es el panem et circenses, que no lo
inventaron los romanos pero lo llevaron en su
poca a la mxima expresin, y ha servido de
ejemplo

para

todos

los

gobernantes

posteriores.
En poca de paz, la violencia de baja
intensidad del circo entretena al pueblo, o lo
que es lo mismo, lo alejaba de los asuntos
verdaderamente importantes de la vida y de la
poltica. Cicern se quejaba amargamente de
ello, segn cuenta magistralmente Stefan
Zweig en la biografa del filsofo que forma
parte de su libro Momentos estelares de la
31

humanidad. La Repblica romana estaba en


crisis y el pueblo apenas lo adverta, entregado
a la embriaguez de los juegos de circo. Ms
an, esa forma atenuada de violencia, pero no
menos sangrante, serva para mantener la paz
social: una verdadera paradoja.
No es de extraar que el mundo de hoy se
sirva de instrumentos tan antiguos como el
circo de los romanos, aunque revestido de
otras formas: cine, televisin, videojuegos,
deportes violentos o simples deportes de
competicin nos alejan de los problemas
importantes y nos aletargan, cual ptalos de
loto suministrados por va audiovisual. Los
nuevos guerreros son ahora hroes de la
pantalla,

simulacros

simulacro de la guerra.
32

de

guerreros

en

un

La Edad Oscura

Los patricios romanos, representantes de la


clase alta, del poder poltico y comercial,
llegado el momento en que el imperio estaba
33

amenazado

lo

largo

de

fronteras

con

pueblos

temerosos

de

posibles

sus

extensas

semibrbaros,
invasiones

desconfiados respecto de la poltica imperial,


abandonaron las ciudades y se retiraron a sus
haciendas, en las provincias del imperio. Con el
tiempo, la unidad de Roma se disolvi, y cada
patricio recuper una parte del poder que
antes haba concentrado el Csar en sus
manos.
En realidad, el poder no cambi de manos,
slo dej de estar concentrado en las ciudades
para dispersarse en lugares ms seguros, los
feudos de los patricios reconvertidos en
seores feudales, protegidos en su castillo por
su

propio

ejrcito

familiares,

amigos,

antiguos

34

seguidos

por

clientes

sus
y

esclavos, todos ellos transformados en vasallos


y siervos.

35

Cuando los invasores brbaros atravesaron


los lmites del imperio romano y lo devastaron,
los nuevos dueos de la situacin hicieron lo
mismo que los antiguos patricios romanos, se
adaptaron al modelo feudal, y toda Europa
conoci la nueva figura del seor feudal,
protector y guerrero a la vez.

36

El seor feudal tena su propio ejrcito,


formado por sus vasallos. A su vez, serva
como vasallo a otro seor feudal ms poderoso.

37

38

Eso es la Edad Media: el miedo a la


inseguridad de los caminos hace que el
comercio

decaiga

los

feudos

sean

autosuficientes y, por tanto, independientes


unos de otros. Cada feudo est sometido a la
voluntad de su seor, a su capricho para exigir
impuestos a sus siervos, para aplicar su
voluntad sobre las almas de sus habitantes.
Cada feudo representa una particular forma
de ejercer la violencia desde el poder.

39

40

La actividad cultural se recluye tambin en


sus

propios

feudos,

los

monasterios.

La

poltica, que es una actividad tpicamente


urbana, se disipa, porque el poder de cada
feudo es independiente y absoluto. Nada se
discute entre el seor y sus vasallos. No hay
poltica, slo la violencia como forma de
dominio. Algunos piensan que la guerra es una
continuacin de la poltica por otros medios;
no, eso es un engao, la violencia es la ausencia
total de poltica.

41

42

El descubrimiento de nuevas culturas

43

El desarrollo comercial de las ciudades que


haban resistido el apagn medieval, sobre
todo en Italia, acab contagindose al resto de
Europa, y el Mediterrneo dej de ser un
lmite mental para atrevidos marineros que
dejaron de ver en las Columnas de Hrcules la
frontera del mundo conocido.
Siempre, desde la poca de Atenas, se haba
comerciado con Asia, pero desde el siglo VIII
el camino hasta ella estaba controlado por los
musulmanes.
buscaban

Las

una

potencias

alternativa

mediterrneas
para

no

pagar

impuestos al infiel. Portugal se adelant y


comenz a explorar la costa occidental de
frica, llegando al lmite sur del continente, al
ndico. Espaa se aventur a cruzar el
Atlntico, esperando encontrar Catai (China) al
44

otro lado. Los marinos que se atrevieron a


desafiar los prejuicios medievales sobre la
forma de la Tierra (plana) saban que era en
realidad una esfera, pero no se imaginaron que
fuese tan grande como Eratstenes haba
calculado, as que para ellos el Atlntico era el
inmenso mar que separaba Europa de Asia. Por
eso, cuando Coln lleg a las islas del Caribe en
1492, pensaba estar cerca de Cipango, el
nombre que daban entonces al Japn.
Pronto esos aventureros advirtieron que
estaban ante un maravilloso error. Maravilloso
porque, aunque llegar a Asia iba a ser algo ms
complicado

de

lo

que

pensaban,

haban

encontrado todo un continente, un nuevo


mundo sin explorar, lleno de riquezas, lleno de

45

gente desconocida, aparentemente salvaje,


pero slo aparentemente.

46

Los Incas, los Aztecas, los Mayas, y otros


tantos pueblos originarios de Amrica, vieron
interrumpida su vida y su historia por la
aparicin de unos seres extraos, que llegaron
a sus playas en embarcaciones enormes,
ataviados con vestiduras metlicas, con armas
que echaban fuego y mataban al instante, con
unas extraas cruces que alzaban unos tipos
ataviados de forma diferente y peinados con
una ridcula coronilla; y todos estos invasores
buscaban con avidez un metal amarillo y
brillante: el oro.
En busca del oro y del poder, los invasores
espaoles, portugueses y ms al Norte los
ingleses, franceses y holandeses, irrumpieron
en esos territorios nuevos y se instalaron,
llevando

consigo

toda

su

civilizacin,

su
47

cultura, su religin y sus formas de poder y de


violencia. El resultado fue el exterminio casi
completo de los Incas, de los Mayas...

48

... de los Aztecas...

49

... de los Caribe...

50

... y de los pueblos indgenas de Norteamrica,


como los Apache.

51

Los invasores europeos hicieron en Amrica


y en frica lo que no podan hacer en Europa:
esclavizar seres humanos. Dicen que Coln no
quera que los curas bautizaran a los indgenas
para poder hacerlos esclavos, mano de obra
para explotar las minas de oro y plata, para
construir barcos y ciudades, para transportar
mercancas a lo largo de la tierra conquistada.
El libro de Conrad, El corazn de las

tinieblas, es una magnfica narracin de la


violencia y la rapia que acompa todo el
proceso de colonizacin de frica, y deberan
leerlo todos aquellos que se molestan ante la
presencia de africanos en Europa.
Los europeos menospreciaron a los pueblos
que hallaron en su errado camino en busca de
Asia y frica, y sin embargo estos pueblos
52

haban desarrollado una civilizacin avanzada,


conocedora

de

las

matemticas

la

astronoma, de la escritura y de las diversas


artes.
Algunos

de

estos

pueblos

se

haban

convertido en extensos imperios, y haban


desarrollado tambin su propia forma de
violencia, de dominio sobre otros pueblos ms
pequeos, el control de las riquezas, el control
de la poblacin por el miedo al castigo, miedo a
menudo transmitido de manera sofisticada,
mediante

manifestaciones

que

hoy

consideramos artsticas.
En fin, nada diferente de lo que los europeos
haban realizado desde los albores de la
civilizacin occidental.

53

54

El futuro y ms all

Despus de la era de los descubrimientos, la


historia de Europa y, con ella, del resto del
mundo, explota en violencia. Las guerras de
religin

quemaron

Europa

durante

los

doscientos aos siguientes al descubrimiento


de

Amrica,

an

quedan

rescoldos

encendidos, recuerdo de aquellas viejas y


absurdas disputas.
La religin siempre se ha entrometido en los
asuntos del poder, y por ello se ha teido de
rojo. Stendhal escribi El rojo y el negro
porque eran historias paralelas, la del militar y
la del sacerdote, que no podan separarse.
Guerra

religin

siempre

han

estado

imbricadas, desde que los hombres primitivos


55

invocaban a sus dioses para que les ayudasen a


conquistar los territorios de los vecinos. La
gran contradiccin reside, sin embargo, en
invocar la ayuda de una divinidad que se
pretende universal, es decir, Dios de todos los
humanos, para derrotar a otros humanos,
supuestamente enemigos de ese Dios. En esa
contradiccin descansa la esencia de una gran
mentira, tambin universal.
Los pensadores ms optimistas, a mediados
del siglo XIX, creyeron que llegaba una nueva
era de bienestar y avance cultural, acorde con
el gran desarrollo econmico que la revolucin
industrial haba generado en menos de ciento
cincuenta

aos.

El

futuro

se

dibujaba

utpicamente: una sociedad perfectamente


estructurada,
56

un

gobierno

justo,

una

humanidad armonizada, el bienestar asegurado,


la paz definitiva. A principios del siglo XX, la
Gran Guerra acab con todos los sueos de los
visionarios, y slo fue el principio. El siglo XX
fue el ms devastador de todos los anteriores,
el siglo de la guerra por antonomasia, hasta el
punto

de

haberse

puesto

en

peligro

la

supervivencia misma de la especie humana y


toda la vida en el planeta, bajo la constante
amenaza de la guerra nuclear.
Ahora que parece que esa amenaza se ha
disipado, otras nuevas enturbian el horizonte,
mientras sobre nuestros ojos se despliega la
posibilidad cercana de la colonizacin de otros
planetas. Es el ms all de nuestro futuro.
Tambin algunos lo imaginaron benigno pero, de
acuerdo con la experiencia de cinco mil aos de
57

historia, estamos seguros de que la conquista


del espacio se llevar a cabo de una manera
pacfica y honesta?
Ray Bradbury escribi en 1950 una historia,

Crnicas marcianas, en la que narraba la


aventura de la colonizacin de Marte por los
humanos. Y esa historia se pareca mucho a un
tpico western, pero de ciencia ficcin. Armas,
bandidos, dspotas, lejana, ausencia de ley,
intereses econmicos, etc. Violencia y guerra,
y nuevos guerreros. Es posible que esos nuevos
guerreros sean alguna vez robots, y que las
guerras se resuelvan entre mquinas, hasta
que las mquinas se rebelen. Sin duda el hroe
ser de otro tipo, pero con el mismo sentido
que el antiguo.

58

59

60

Abrir una puerta a la imaginacin

La imaginacin infantil es capaz de nuevas


propuestas sobre la figura del hroe guerrero,
que rompen con los moldes del pasado aunque
recogen su esencia primordial, gestada en la
ms remota antigedad. Comenzamos por los
guerreros surrealistas.

61

62

63

Hormigas

64

65

66

Esqueletos

67

68

69

Ogros

70

71

72

73

74

Este libro se ha editado en Vilanova i la Geltr,


29 de agosto de 2010

75

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