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ENSEANZADELAIGLESIASOBRELAMISIN:

AdGentes,EvangeliiNuntiandi,RedemptorisMissioyDilogoyProclamacin
StephenBevans,SVD

Introduccin

EnelpresentedocumentoresumirlaenseanzaoficialdelaIglesiaexpresadaenel
magisterioromanosobrelateologayejecucindelamisinevangelizadora.Peroenvezde
hacerunresumendecadadocumento,queresultaratediosoyrepetitivo,presentarmsbien
aquellosaspectosdecadadocumentoquesonnuevosenlaenseanzadelMagisteriosobrela
misin.CuandosemepidiestetextosemeindicquetuvieraencuentaslolaEvangelii
Nuntiandi(EN)ylaRedemptorisMissio(RM).Peromeparecequeparateneruncuadroms
completodelaenseanzacontemporneadelaiglesiasobrelamisinesnecesariopartirdel
DecretosobrelaactividadmisioneradelVaticanoII,AdGentes,eincluirtambineldocumento
DilogoyProclamacin(DP),publicadoporlaCongregacinparalaEvangelizacindelos
PueblosyelConsejoPontificioparaelDilogopocodespusdelaRM.Esteltimodocumento,
publicadoen1991,yahacumplido18aos.Desdeentonces,elMagisterioromanoha
publicadootrosdosdocumentosimportantesparalamisindelaiglesia:DominusIesusen
2000yNotasdoctrinalessobrealgunosaspectosdelaevangelizacinen2007,ambosdela
CongregacinparalaDoctrinadelaFe.Setrata,sinembargo,dedocumentosquerevistenun
carctermsbienadmonitorioy,encuantotales,norepresentanunaenseanzanuevao
constructiva.Aellosmereferirhaciaelfinaldelpresentedocumento,peroslobrevemente.

Seraconvenienteleeroconsultarlosdocumentosprincipalessobreloscualesir
reflexionando,disponiblestodosenlatn,ingls,espaol,alemneitalianoenelsitioweb
vatican.va.Yomereferiraltextoingls,conalgunasmodificacionesparaqueellenguajesea
msinclusivo.

AdGentes(1965)

AdGentes,eldecretodelVaticanoIIsobrelaactividadmisionera,esundocumentoque
casinoseharedactado.AntesdequecomenzaraelConcilio,laCongregacinparala
PropagacindelaFerecibielencargoderedactarundocumentosobrelamisindelaiglesia
bajoladireccindelCardenalGregorioAgagianian,peroelresultadofuemsunresumenyuna
especiederevisindelapartedelDerechoCannicodedicadaalasmisionesqueunareflexin
teolgicasobrelasbasesyrealizacindelamisin.Esteprimerborradornollegnuncaalaula
conciliar,yfuelaprimeravctimadelaprotestademuchosobisposcontraeltonojerrquico,
clericalyjurdicodelosborradorespresentadosenlaprimerasesin,segnlasfamosas
palabrasdelobispoEmildeSmedtdeBrujas,Blgica.Seredactunsegundoborrador,que
tambinfuedejadodeladoacausadelareglamentacinqueexigaquemuchosdelos
esquemasseredujeranaunaspocasproposiciones.Perocuandollegalaulaelbloquedeunas
15proposiciones,losobisposlorechazaronyreclamaronunesquemacompleto
1

fundamentadoteolgicamente.BajoelliderazgodelSuperiorGeneralSVDJohannesSchttey
lacolaboracindetelogosdelcalibredeYvesCongar,JosephRatzingeryKarlRahner,se
presentunborradordeldocumentoactualenlaltimasesiny,trasalgunasrevisionesde
ltimominuto,fueaprobadounnimementeporlosPadresconciliareselltimodadel
Concilio. 1

SibiennoserlacartamagnadelamisincomolodescribielP.Schtte,AdGentes
es,sinduda,undocumentodegrantrascendencia.Medetendrensloalgunasdesusmuchas
enseanzasimportantes,quesonlasquemshancontribuidoalaenseanzadelMagisterioen
lasegundamitaddelsiglopasado.

LaIglesiaarraigadaenlaMissioDei

ElprimeraspectodelaenseanzadeAdGentesquequisieradestacarseencuentraen
elprrafo2,queserefierealfundamentoltimodelaactividadmisioneradelaiglesia:su
participacinenlamisindelHijoydelEsprituSanto.Laparticipacinporelbautismoenla
vidamismadelaTrinidadhacequelaiglesiaseamisioneraporsupropianaturaleza.Eltexto
completorezaas:LaIglesiaperegrinantees,porsunaturaleza,misionera,puestoquetomasu
origendelamisindelHijoydelamisindelEsprituSanto,segnelpropsitodeDiosPadre.

Setratadeunadeclaracinradicalbajomuchosaspectos.Enprimerlugar,destacael
hechodequelamisinnoesslounadelascosasquelaiglesiahace,sinoqueesconstitutiva
desupropioser.Enotraspalabras,sercristianosignificaserabsorbidoporlavidamismade
Dios,queconsisteensalirdesyproyectarseconunapresenciasalvadoraenelmundo.Todala
iglesiaesmisionera.Lamisinnoesalgoquehacenalgunosespecialistas,losmisionerosen
estecaso,sinoalgoaloqueestnllamadostodosloscristianos.Estateologa,redactadaensu
ltimaversinporCongaryenrgicamentedefendidaporlacomisinderedaccin,descartala
ideadelamisincomounaactividadatribuidaexclusivamentealaCongregacinromanadela
PropagacindelaFeylacoloca,encambio,ensimbiosisconlavidadiariadelaiglesiacomo
tal,yenesesentido,bajolaresponsabilidaddecadaobispolocal(algosobreloqueelDecreto
vuelveunayotravez).EnsuimportantecomentariopublicadoenlaColeccinUnamSanctam,
Congarindicaqueenelcampocatlicolasracesdeestafundamentacinteolgicase
encuentranenlaescolsticayenlaescuelafrancesadeespiritualidaddelsigloXVII.Tambin
reconocelainfluenciadelpensamientocontemporneoprotestantesobrelamisincomo
participacinenlamisindeDios,laMissioDei. 2 Porltimo,lamisinnoesalgoqueserealiza
slopormandato,nisiquieraelgranmandatodeMt28,1920.Ensuidentidadms
profunda,lamisinesunprivilegioyunagracia.Enesto,eldecretonosiempreescoherente,
peroeslaconclusinlgicaquesedesprendedelaesencialidentidadmisioneradelaiglesia.

Unasegundaconsecuencia,msbienradical,delprrafo2deAGesuncorolariodela
1

ParaunarecensinmspormenorizadadelainteresantehistoriadeAdGentes,vaselaParteIdela
SeccinIdeStephenBevans,SVDyJeffreyGros,FSC,EvangelizationandHumanFreedom:AdGentesand
DignitatisHumanae(NuevaYork:Edicionespaulinas,2009).
2
YvesCongar,Principesdoctrinaux,enJohannesSchtte,ed.,VaticanII:LactivitMissionnairede
Lglise.UnamSanctam67(Pars:ditionsduCerf,1967),186.

primera,oseaquelamisinyanosedefinecomounconceptoterritorial,sinocomouna
actitudbsicadelaiglesiadondequieraqueseencuentre.Cruzarfronteras,trascenderlos
propiosconfines,esunelementocentraldelaidentidaddelaiglesia.Aunquelapastoralesun
elementocentralenlavidadelaiglesia,nodebeeclipsarlaproyeccindelaiglesiahaciael
mundo,enelquesepresentaconunadiferenciacualitativaneta.Deahquelamisinnosea
unacuestindeirdeaquparaallvisitandolugares,sinounservicioalaspersonas,decercay
delejos,delpropiopasodeultramar,delapropiaculturaodeotrasculturas.Aunque
tampocoenestoeldocumentosemanifiestatotalmentecoherente,yaqueendiversaspartes
aludealasiglesiasmsjvenesoalasiglesiasdemisindandoaentenderquelas
misionesestnenlospasesdemisin,loimportanteesquelassemillasyaestaban
sembradas.Latensinquereflejaeldocumentorepresentalamismatensinfuertequeexista
dentrodelacomisinderedaccin,queYvesCongarrefiriensudiariocomoantagonismo
entremisionlogos(expertosenderechomisional)ytelogos. 3

Hacialainculturacin

AdGentesnousalapalabrainculturacin,querecinempiezaaaparecerenla
bibliografateolgicaymisionolgicaenlosaossetenta,yapareceporprimeravezenun
documentomagisterialromanoenlaexhortacinapostlicaCatechesiTradendideJuanPabloII
en1979.Ellonoobstante,eldocumentocontienepasajesquehacenentreverlosdebates
sobrelainculturacinqueseproduciraneneldeceniosucesivo.Laexpresinmscontundente
delanecesidaddeapreciarlaculturayemplearlaenlaevangelizacinaparecequizsenel
prrafo11:

Paraquelosmismosfielespuedandarfructuosamenteeste
testimoniodeCristo,renanseconaquelloshombresporel
aprecioylacaridad,reconzcansecomomiembrosdelgrupo
humanoenqueviven,ytomenparteenlavidaculturalysocial
porlasdiversasrelacionesynegociosdelavidahumana,estn
familiarizadosconsustradicionesnacionalesyreligiosas,
descubrancongozoyrespetolassemillasdelaPalabraqueen
ellaslaten;peroatiendan,alpropiotiempo,alaprofunda
transformacinqueserealizaentrelasgentesytrabajenparaque
loshombresdenuestrotiempo,demasiadoentregadosala
cienciayalatecnologadelmundomoderno,nosealejendelas
cosasdivinas,mstodava,paraquedespiertenaundeseoms
vehementedelaverdadydelacaridadreveladaporDios.Como
elmismoCristoescudrielcorazndeloshombresylosha
3

YvesCongar,MonJournalduConcileDiariodelConcilio(Pars:ditionsduCerf,2002),24demarzode
1965(VolumenII,348).

conducidoconuncoloquioverdaderamentehumanoalaluz
divina,assusdiscpulos,inundadosprofundamenteporel
espritudeCristo,debenconoceraloshombresentrelosque
viven,ytratarconellos,paraadvertirendilogosinceroy
pacientelasriquezasqueDiosgenerosohadistribuidoalas
gentes,y,almismotiempo,esfurcenseenexaminarsusriquezas
conlaluzevanglica,liberarlasyreducirlasaldominiodeDios
Salvador.

Unpasajerealmentenotable,difcilmentesuperadoendocumentosposterioresque
hantratadosobrelainculturacin.Losfielesmencionadosenlaprimerafrasedeltextose
refierentantoaquienesvivenenundeterminadolugarcomoalosmisionerosenviadospara
dartestimoniodelevangelio.Loscristianosestnllamadosaparticiparrealmenteenlavida
culturalypolticadelasnacionesenlasqueviven,yaserpersonascapacesdemantenerun
dilogosinceroypacientepararevelarlostesorosqueDioshadistribuidogenerosamente
entrelasculturasdelmundo.Comoyalohabansealadootrosdocumentospapales
anteriores,tambinensteseindicaqueloscristianoshandeintegrarcrticamenteesos
tesorosconelevangelio,unaafirmacinquehadeentendersedentrodelcontexto
completamentepositivodeldocumento,enelqueseinvitaarenovarlasculturas
permitindolesserplenamenteloqueson,locualtendrlugarsisedejaniluminarporlaleyde
CristoydeDios.

Enelprrafo22encontramosotropasajesemejanteenelqueseanticipaeltemadela
inculturacin.Comoesdemasiadolargoparacitarloporentero,melimitararesumirlo
utilizandoexpresionestomadasdeltexto.Tambinaqusetratadeunaenseanzanotable,
particularmentesisetieneencuentalaactituddespectivaquesehabatenidoamenudo(no
siempre)conrespectoalasculturasenelejerciciodelamisincristiana.Pensarquetodavaen
1960,alapropuestapresentadaenundocumentosobrelaelaboracindeunateologa
africana,unmisionerobelgarespondiconotrodocumentotituladoPrimero,unateologaen
serio(porsupuesto,europea). 4

ElpasajeestenelcaptuloIIIdelDecretosobreLasiglesiasparticulares.Estecaptulo
contieneotraenseanzadegranimportanciadeAG,queconsisteenquemsalldequeuna
iglesiaseajovenofrgil,essiempreunaiglesiaenelverdaderosentidodelapalabra,ydebe
sertratadacomotal.Enconcreto,elprrafoserefierealaimportanciadeelaborarencada
iglesiaparticularunafilosofay,especialmente,unateologaque,almismotiempoquese
conectaconlatradicincristianamsamplia,recibedelascostumbresytradiciones,dela
sabiduraydoctrina,delasarteseinstitucionesdelospueblostodoloquepuedeservirpara
expresarlagloriadelCreador,paraexplicarlagraciadelSalvadoryordenardebidamentela
vidacristiana.SometiendolarevelacindeDiosanuevainvestigacinsepuedeelaboraruna
nuevacomprensindelcristianismoqueseacomodeacualquierculturaocontexto.As
aparecermsclaramenteporqucaminospuedellegarlafealainteligencia,teniendoen
4

RelatadoenBenezetBujo,ChristianityinItsSocialSetting(Maryknoll,NY:OrbisBooks,),.

cuentalafilosofaylasabiduradelospueblos,ydequformapuedencompaginarselas
costumbres,elsentidodelavidayelordensocialconlascostumbresmanifestadasporla
divinarevelacin.

Conestemododeproceder,prosigueeltexto,seexcluirtodaclasedesincretismoy
defalsoparticularismo.Antes,alcontrario,seaadirunanuevariquezaalaunidaddela
iglesiaentodoelmundo.

Cualidadesdelosmisioneros

ElcaptuloIV,tituladosimplementeLosmisioneros,esconsideradopormuchos
comentaristascomoelmejorcaptulodelDecreto. 5 Enlseafirmaconclaridadqueladel
misioneroesunavocacin,unllamadoparticularqueDioshaceapersonasdotadasdeun
carcternaturalconvenienteeidneasporsusbuenasdoteseingenio.Ademsdela
idoneidadnecesaria,seestableceeltipodecapacitacinyformacinquelosmisioneros
necesitan.Lalistadelascualidadesyaptitudesquehandeadquirireslarga.Handeser
personasperseverantes,generosasyvalientes,dispuestasinclusoadarlavidaporlafe,sifuera
necesario.Dotadasdecapacidaddeadaptacin,espritudeoracin,yconocimientodela
historiadelospueblosalosquesonenviadas,ascomodelosproblemasactualesque
caracterizansusituacinparticular.Nohandeescatimaresfuerzosparaaprenderelidiomao
losidiomaslocales.Handeestarpreparadastantoenteologacomoenmisionologa.Una
recomendacinsignificativaesladecompletarlaformacinenlastierrasalasquesern
enviados,nosloenelcasodelosmisionerosextranjerossinotambindeloslocales,porqueel
simplehechodeserlocalnohabilitaparatrabajareficazmenteenellugar.

Porsupuestoquetodoestoesuncuadromuyterico,yhastasepodradecir
romntico,delavidamisionera.Peroenrealidadsoncriteriosconloscualesdeberan
confrontarselascongregacionesylosorganismos.Essabidoqueenelpasadohahabidocasos
lamentablesdemujeresyhombrescolocadosensituacionestransculturalessinlamsmnima
preparacin,nisiquieraenmateriadeidioma.Estoscasoseranmsfrecuentesantesdel
Concilio,yaellosserefiereelDecreto.Porpropiaexperienciayconocimiento,creoquetodava
sepodrahacermuchoms,especialmenteencuantoalestudiodelaslenguasyala
supervisindelosmisionerosdurantelosprimerosmesesoaosdeactividad.

EvangeliiNuntiandi(1975)

ComovamosaverenlaprximaconferenciasobrelahistoriadelamisindelaIglesia,
laexhortacinapostlicaEvangeliiNuntiandidePabloVIseescribienunmomentoenelque
laideamismademisineramuycuestionada.AG,yelVaticanoIIengeneral,habanabierto
horizontesnuevossobrelamisin(poresocreoquehoyselapuedeapreciarmejorqueenlos
tiemposborrascososenlosqueseescribi).Peroalgunasdelasperspectivasnuevasqueabri
suscitarontambingrandesinterrogantes.Siesverdad,comoenseaeldocumentosobrela
5

Vase,porejemplo,elcomentariodeWilliamR.BurrowsenTimothyE.OConnell,VaticanIIandIts
Documents:AnAmericanReappraisal(Wilmington,DE:MichaelGlazier,1986,180196.

Iglesia,quelossereshumanospuedensalvarsefueradelaIglesiasinunafeexplcitaenCristo
(vaseLumenGentium(LG)16),ysicadaiglesiarealizalamisinenelcontextoenelquevive,
porquhabraqueenviarmisionerosalextranjeroparaconvertirlospueblosaCristo?Silas
culturasyasonbuenasysantas,porqudeberanlosmisionerosperturbarlasconideasy
formasreligiosasoccidentales?EsteeraelcontextoenelquePabloVIconvocelSnododelos
obisposde1974sobreeltemaLaevangelizacinenelmundomoderno.Fueapartirdelas
deliberacionesdelSnodoydelaatentaescuchadelosobisposdelosdosterciosdelmundo
quePabloVIfuemadurandolasideasparasuexhortacinapostlica. 6

Esinteresantesealarqueelpapautilizalapalabraevangelizacin,talvezcomo
reflejodelafuerteaversinalapalabramisinquehabasurgidoenlasiglesias,ascomoen
lateologay(paradjicamente)lamisionologa.Peroelsignificadoeselmismoycreoqueson
trminosintercambiables.Comoveremos,elpapaamplaelconceptodemisinincluyendo
otrosaspectos,ademsdelsimpledartestimoniodelafeconlapalabraylaaccin,peroesto
loconsideradetodasmanerascomoelaspectocentraldelprocesodeevangelizacin.

LamisindelaiglesiacontinalamisindeJess

LaenseanzamsimportantedelaENlaencontramosyaenelcaptuloprimero.Como
AG,laexhortacinapostlicadestacaelcarcteresencialmentemisionerodelaiglesia;peroa
diferenciadeldocumentoconciliarnocomienzaconladoctrinadelaTrinidad.Elpapa
comienza,encambio,conlamisindeJessdepredicarydartestimoniodelReinodeDios.
Cristo,encuantoevangelizador,anunciaantetodounReino,elreinodeDios;tanimportante
que,enrelacinal,todoseconvierteenlodems,queesdadoporaadidura.Solamente
elReinoes,pues,absolutoytodoelrestoesrelativo(EN8).JessenseelReinodeDioscon
parbolasypalabrasdesabiduraydemostrsurealidadmediantesusobrasdesanacinyde
expulsindedemonios(EN1112),yquienesacogieronsumensajecomounabuenanueva
formaronunacomunidadquees,alavez,evangelizadora(EN13).Evangelizarconstituye,en
efecto,lagraciaylavocacinpropiadelaiglesia,suidentidadmsprofunda.Ellaexistepara
evangelizar...

EstaseccindelaENesmuyricaymuydensa(confiesoqueesmicaptulofavorito).
Valdralapenacitarloporentero,peromelimitarasealartrescosassobrelascualesPabloVI
insistecuandoserefierealhechodequelaiglesiaestvinculadaalaevangelizacindela
maneramsntima(EN15).

Primero,elpapainsisteenquelaiglesiaantesdeasumirlatareadeevangelizarhade
evangelizarseasmisma.DebeescucharconstantementelaPalabradeDiosyestarsiempreen
elcaminodelaconversin(ibd.).Ellonosignificaquelaiglesiahadeesperaraserperfecta
antesdesaliramisionar,porqueentalcasonosaldrajams.Loquesignificaesque,usandola
expresindelmisionlogosudafricanoDavidJ.Bosch,suobraevangelizadoratieneque

Paraunaexplicacinmscompletadelosantecedentesdelaexhortacinapostlica,vaseStephen
Bevans,WitnessingtotheGospelinModernAustralia,TheAustralianEJournalofTheology,6(2006).

realizarseconunaespeciedeaudazhumildad 7 esdecir,audazenlapredicacindel
evangelio,perohumildementeconscientedequetambinellanecesitaelarrepentimientoal
queelevangelioinvitaalahumanidad.

Segundo,PabloVIinsisteenelnexontimoqueexisteentreeltestimonioqueJessda
delreinodeDiosylaiglesia.HayunacontinuidadrealentrelamisindeJessylamisindela
iglesia.Laiglesiaeselfrutonormal,elmsinmediatoyelmsvisible(ibd.)delaobrade
Jess.EnunapocaenlaquelaconsignaeraJesss,laiglesiano,elpapainsisteenquela
evangelizacinesunatareaeminentementeeclesial.Laevangelizacinnosecumplesinella,
nimuchomenoscontraella(EN16).

Tercero,elhechodequelaiglesiaseatanesencialmentemisionerasignificaquetodos
losquepertenecenalaiglesiaestninvitadosaparticiparensumisin:laactividaddecada
miembroconstituyealgoimportanteparaelconjunto(EN15).ComoAG,laENnoquiere
restringirlaactividadmisioneraaciertaspersonasdelaiglesia(miembrosdecongregaciones
misionerasojerarqua),sinoqueesunainvitacindirigidaespecialmentealaparticipacinde
loslaicosenlamisin.

Laevangelizacin,unarealidadmultifactica

Unadelasenseanzasmsimportantesdelaexhortacinapostlicaeslaampliacin,
porpartedelaiglesia,delconceptodemisin,quecomprendeunavariedaddeactividades,
ademsdelaproclamacindirectadelevangelio,lasaccionesencaminadasasuscitarla
conversin,ylaimplantacindelaiglesia.YaAGinsinuabaestariquezadesignificadodela
misin,perolaENvamsalltodava.Enelpasadoexistalatendenciaareducirla
evangelizacinalaproclamacindirectadeCristoalosquetodavanoloconocan.Pero,diceel
papa,ningunadefinicinparcialyfragmentariareflejalarealidadrica,complejaydinmica
quecomportalaevangelizacin,sinoesconelriesgodeempobrecerlaeinclusomutilarla.
Resultaimposiblecomprenderlasinosetienenencuentasimultneamentetodossus
elementosesenciales.

Elpapainsisteacontinuacinenque,sibienlapredicacindeCristoesimportante(sin
ellanohayevangelizacin,EN22),existentambinotroselementosesenciales.Enprimer
lugar,eltestimoniodeunacomunidadcristianavibrante,sinlacuallaiglesianogozade
credibilidad.Enunpasajefamosoelpapacitaunaalocucinquehacapocohabadirigidoaun
grupodelaicos,aquienesindicabaqueelhombrecontemporneoescuchamsagustoalos
quedantestimonioquealosqueensean,osiescuchanalosqueensean,esporquedan
testimonio(vaseEN41).Ensegundotrmino,elpapasubrayalaimportanciadela
evangelizacindelasculturas,nodeunamaneradecorativa,comounbarnizsuperficial,sino
demaneravital,enprofundidadyhastasusmismasraces(EN20).

EvangelizacinyLiberacin
7

DavidJ.Bosch,TransformingMission:ParadigmShiftsinTheologyofMission(Maryknoll,NY:Orbis
Books,1991),489.

Laevangelizacinsuponeuncompromisoconeldesarrollohumanointegraly
especialmenteconlajusticiasocial.ApenascuatroaosanteselSnododelosobisposhaba
aludidoalaluchaporlajusticiacomounadimensinconstitutivadelapredicacindel
evangelio,yPabloVIlaincorporaensuvisinampliadadelaevangelizacin(vaseEN29).
Peroelpapavamsall,aunqueconciertacautela,ytieneencuentalosdebates
contemporneossobrelajusticia,particularmenteenAmricaLatina.Enelprrafo29,seutiliza
porprimeravezlapalabraliberacin(enelsentidodelateologadelaliberacin)enun
documentomagisterialromano:laevangelizacinllevaconsigounmensajeexplcito,
adaptadoalasdiversassituacionesyconstantementeactualizado,sobrelosderechosylos
deberesdetodapersonahumana,sobrelavidafamiliarsinlacualapenasesposibleel
progresopersonal,sobrelavidacomunitariadelasociedad,sobrelavidainternacional,lapaz,
lajusticia,eldesarrollo;unmensaje,especialmentevigorosoennuestrosdas,sobrela
liberacin(Ibd.).

LaenseanzadelaENsobreliberacinyevangelizacinesmuyequilibradaeinsisteen
doscosas.Enprimerlugar,laevangelizacinnohareducirsealbienestarpolticooeconmico.
Enefecto,ladimensinespiritualdelevangelioeslafuentedelaliberacinmsprofundadela
humanidad.Segundo,laiglesianopuedeaceptarlaviolencia,porquesabequelaviolencia
engendrainexorablementenuevasformasdeopresinydeesclavitud,avecesmsgravesque
aqullasdelasquesepretendeliberar(EN37).

Sepodradecirmuchomsacercadeestacartamagnadelosdocumentosdemisin,
perolostrespuntossealadospuedenbastar.ElprogramadelaENcontinayseamplaenel
documentoqueconmemorael25aniversariodeAGysupropio15aniversario,la
monumentalencclicaRedemptorisMissiodeJuanPabloII(1990).

RedemptorisMissio(1990)

Aunquenosepublicoficialmentehastaenerode1991,laencclicaRedemptorisMissio
(RM)delpapaJuanPabloIIestfechadael7dediciembrede1990,vsperasdel25aniversario
deAGydel15aniversariodelaEN.Laencclicavuelveausareltrminomisin,aunqueen
formaintercambiableconeldeevangelizacin,yserefiereaellademaneramuyampliay
multifactica.RedemptorisMissioeseldocumentodelmagisterioromanoquemsseha
acercadoalaelaboracindeunareflexincompletaysistemticasobrelamisin,ysibienno
estaninspiradoracomolaEN,representaungranadelantoenlaenseanzaoficialdelaiglesia
sobreloquesehadadoenllamarsumisinevangelizadora.Resumireldocumentoirams
alldeloquenosproponemosaqu;porlotanto,mecentrarentresaspectosimportantesde
laenseanzadelaRM:suenfoquecristocntrico,sucomprensinmsampliadelamisin,yla
inclusindeldilogointerreligiosocomoconstitutivodelamisindelaiglesia.

Enfoquecristocntrico

Enunaconferenciadeprensaconcedidapocodespusdelapublicacindelaencclica,
8

elcardenalJosefTomko,PrefectodelaCongregacindelaEvangelizacindelosPueblos,
explicqueunadelasrazonesprincipalesquehabaninducidoalpapaaescribirlaRMerapara
corregirlacristologadealgunostelogosquetendaaoscurecerlacreenciacristianadeque
Jesseraelsalvador,nicoyuniversal,delahumanidad. 8 Aunquenodionombres,resultaba
muyclaroquetenaenmentealgunostelogosindiosydeotraspartesdeAsia,y
probablementetambinaltelogodelosEstadosUnidosPaulKnitter.

Aunqueelpapareafirmalaenseanzatradicionaldelaiglesia,reformuladaclaramente
enelVaticanoII,dequelaspersonastienenlaposibilidaddesalvarsesinunafeexplcitaen
Cristo(vaseRM10),suposicinrecogetambinlaenseanzadelConciliodequetodagracia
vieneatravsdeCristo,ysolamenteatravsdel.Loshombres,pues,nopuedenentraren
comuninconDios,sinoespormediodeCristoybajolaaccindelEspritu.Estamediacin
suya,nicayuniversal,lejosdeserobstculoenelcaminohaciaDios,eslavaestablecidapor
Diosmismo,ydeelloCristotieneplenaconciencia.Ancuandonoseexcluyenformas
participadasdemediacin,degradosyespeciesdiferentes,stassinembargocobran
significadoyvalornicamenteporlamediacindeCristoynopuedenserentendidascomo
paralelasycomplementariasalasuya(RM5).

LainsistenciadelpapaenlacentralidaddeCristosemanifiestaentodaslasseccionesde
laRM,yconstituyesinlugaradudaseltemateolgicomsimportantedelaencclica.Enel
captuloIsetratadirectamentedeestaenseanza,ysehacehincapienquelafeexplcitaen
Cristoesloquedalaplenituddevidaahombresymujeres.Todapersonatienederechoala
verdadyalavidaqueelevangelioofrece,peroelevangelioessiempreunapropuesta,nunca
unaimposicin(RM78).EnelcaptuloIIsereflexionasobrelacentralidaddelReinodeDiosen
elministeriodeJess,ysediceclaramentequelaiglesianoesunfinensmisma(talvezla
afirmacinmsclaraenestesentidoqueundocumentomagisterialhayaformuladohastael
momento(vaseRM18),peroellonosignificaqueelReinodeDiosestseparadodeJessode
laiglesia.Enefecto,comoelpapainsiste,elReinodeDiosnoesunconcepto,unadoctrinaoun
programa;esunapersona,lapersonadeJessdeNazaret(ibd.).ElcaptuloIIIestdedicadoal
EsprituSanto,yalavezqueloconsideracomoprotagonistadelaevangelizacin(vaseel
ttulodelcaptulo),elpapainsisteenqueelEspritueselEspritudeJess,ynounaformavaga
ygenricadelapresenciadeDios(vaseRM29).Encadaunodeestostrescaptulosse
contrastatodotipodegeneralizacinoadulteracindelaespecificidaddeCristo:lamisin
consisteenproclamarlapersonaylaobradeCristo,ynoenayudaralaspersonasaque
reconozcanunapresenciamisteriosadeDioscomoLogos,olosvaloresdelReino,ouna
presenciageneralizadadelEspritu.

Porqulamisin?preguntaelpapa.Porqueanosotros,comoasanPablo,senos
haconcedidolagraciadeanunciaralosgentileslasinescrutablesriquezasdeCristo(Ef3,8)...
.(RM11).

Ampliacindelconceptodemisin
8

CardenalJosefTomko,ProclaimingChristtheWorldsOnlySavior,LOsservatoreRomano(15deabril
de1991):4.

EndospartesdelaencclicaJuanPabloamplaelconceptodemisin.Laprimera,
cuandodistinguetressituacionesdelaactividadmisioneradelaiglesia.Lasegunda,cuando
serefierealamisincomoaunarealidadunitaria,perocomplejacompuestadediversos
elementos.

Laprimerasituacindelaactividadmisioneradelaiglesiaesladelamisinadgentes,
oseaeltestimoniodirectoylaproclamacindeCristoensituacionesenlasquenoselo
conoce,odondefaltancomunidadescristianassuficientementemadurascomoparapoder
encarnarlafeenelpropioambienteyanunciarlaaotrosgrupos(RM33).Estaespropiamente
lamisinadgentes.Peroelpapahablatambindelaactividadpastoralrealizadaenlasiglesias
establecidas,ydeloquehabaestadollamandolanuevaevangelizacinenlasiglesias
dondegruposenterosdebautizadoshanperdidoelsentidovivodelafeoinclusonose
reconocenyacomomiembrosdelaiglesia,llevandounaexistenciaalejadadeCristoydesu
evangelio(ibd.).stasltimassonlasiglesiasenlasqueelevangeliosehaanunciadodesde
hacemuchotiempo,comolasdeEuropaodeAmricadelNorteydelSur,oinclusolasiglesias
quehanrecibidoelevangeliohacepoco,comolasdelaszonasurbanasdefricaodeAsia.

Ancuandolamisinadgentessiguesiendovlidacomomisinensentidopropio,el
papaamplalanocinparaincluirotrossectorescomo,porejemplo,laszonasurbanasen
rpidaexpansinentodoelmundo,particularmenteenAsia,fricayAmricaLatina;los
jvenes,queenmuchospasesrepresentanmsdelamitaddelapoblacin;ylosnumerosos
emigrantes,ascomolascondicionesdepobrezaquesonelorigendelasmigracionesdemasa
(RM37).RefirindosealdiscursodePabloenelarepagodeAtenas,enelquePablologr
presentarelevangelioentrminoscomprensiblesparalosgriegos,elpapaaludealosnuevos
arepagosqueexigencreatividadparapresentarelevangelio.Entreotrossealaelmbitode
lascomunicaciones,delapromocindelamujerydelnio,delaculturaydelaciencia,delas
situacionesquenecesitanliberacindecualquiertipodeopresin,delaresponsabilidad
ecolgica,yelestablecimientodelapaz(ibd.).Todoestoproyectalamisinadgenteshacia
horizontesmuchomsampliosdelosqueelmismopapahabaplanteadoanteriormenteenla
encclica.

Laencclicaamplalaideademisin,enconsonanciaconloscamposmencionadosenel
prrafo37.AunqueJuanPablonocitaunbuenresumendelsentidomsampliodelamisin
queapareceenundocumentode1984conelttuloDilogoyMisin(enelqueseindican
cincoaspectosoelementosdelamisin), 9 reconocequelamisinesunarealidad
multifactica.EnelcaptuloV,elpapaescribesobrelamisincomotestimonio,proclamacin
explcitadelnombredeCristoydelevangelio,formacindenuevascomunidades,
inculturacin,dilogointerreligioso,promocindeldesarrolloyobrasdecaridad.

Enfin,unosequedaconlaimpresindequeenlaencclicalamisinabarcatodalavida
9

Secretariadoparalosnocristianos,Laactituddelaiglesiafrentealosseguidoresdeotrasreligiones:
Reflexionesyorientacionessobreeldilogoylamisin(DM),AAS75(1984,816828;vasetambinelBoletndel
Secretariadoparalosnocristianos56(1984/2),No.13.Loscincoelementossonpresenciaytestimonio;
compromisoconeldesarrollosocialylaliberacinhumana;vidalitrgica,oracinycontemplacin;dilogo
interreligioso;yproclamacinycatequesis.

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delaiglesia.ConfirmalaafirmacindeAGdequelaiglesiaesmisioneraporsumisma
naturalezaoladelaENdequelaevangelizacineslaidentidadmsprofundadelaiglesia.

Dilogointerreligioso

Yahemosindicadoqueeldilogointerreligiososeincluyeenlaencclicacomopartede
suconcepcinampliadadelamisin.Peroesimportantedestacarlo,porqueesalgo
relativamentenuevoenlaenseanzadelaiglesiasobrelamisin,perotambinporqueenlos
ltimosaospodraparecerqueeldilogointerreligiosohasidocuestionado.

LaENnotratalacuestindeldilogointerreligioso.Serefierealrespetoquelos
cristianostienenporlasotrasreligiones,peronoparecequeconsidereeldilogocomoparte
delprocesomismodeevangelizacin(vaseEN53).Nueveaosdespus,en1984,elConsejo
PontificioparaelDilogopublicunadeclaracinimportanteconelttuloMisinyDilogoen
elqueseconsideraeldilogocomoparticularmenteintegrantedelosesfuerzosde
evangelizacindelaiglesia.Peroenunaencclicapapaleslaprimeravezqueeldilogo
interreligiosoaparececomopartedelamisin.Eldilogointerreligiosoformapartedela
misinevangelizadoradelaiglesia,escribeelpapa(RM55).

Elpapainsisteenqueeldilogoconotrascreenciasesperfectamentecoherenteconla
obligacindelaiglesiadeproclamaraCristoentodoslospuebloscomosalvadoruniversal.
Aunqueelobjetivodeldilogoesdescubrirenotrasreligioneseldestellodeaquellaverdadque
iluminaatodosloshombres(vaseNostraAetate2),cadainterlocutorhadeestarplenamente
convencidodesufe.Aunqueloscristianosestnllamadosadialogar,siemprehandetener
presenteelcarcternicodeCristoyquelaiglesiaeselcaminoordinariodelasalvacinyque
sloellaposeelaplenituddelosmediosdesalvacin(Ibd.).

Noobstante,diceelpapa,eldilogonoesunaespeciedetctica,destinadaenltima
instanciaalaconversin(RM56).Nacedelrespetoporlasotrasreligiones,ysepracticaconel
deseosincerodeconocerotroscaminosreligiososyaprenderdeellos.Inclusocuandoel
dilogoesdifcil,porejemploenalgunaszonasmusulmanas,loscristianosdeberanestar
abiertosapesardelasdificultadesydelosriesgos(RM57).Porltimo,eldilogonoesalgo
exclusivodeexpertosorepresentantesoficialesdeotrasreligiones.Elpapasealaqueesuna
tareadetodocristiano,yexhortaespecialmentealoslaicosaparticiparenl(ibd.).

ComoafirmbamosapropsitodelaEN,sepodradecirmuchomssobreeste
documento,prcticamenteunasumadelamisinydelamisionologa.Pero,dadosloslmites
deestaponencia,bastanlostresaspectossealadosparatenerunavisinpanormicadela
doctrinadelaencclica.

DilogoyProclamacin

YasehahechoreferenciaaldocumentodelaSecretaraparalosnocristianosde1984
sobredilogoymisin.PocosmesesdespusdelapublicacindeRM,elPontificioConsejo
paraelDilogoInterreligioso(nombredelaSecretaraapartirde1988)ylaCongregacinpara
laEvangelizacindelosPueblospublicaronundocumentoquecomplementabaelde1984.El
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ttulodeldocumento,DilogoyProclamacin(DP),indicaeltemaquetrata:larelacinentrela
proclamacindirectadelevangelioyelimperativodeldilogointerreligioso,comoparte
integrantedelamisindelaiglesia.ComoyalohabasealadoelpapaJuanPabloIIenRM,
existeunarelacinmutuaentrelosdosaspectosdelamisin,peroenlosaos
inmediatamenteanterioresalapublicacindelaRMsehabacorridoelpeligrodereducirdicha
relacinaunouotroaspecto.Lamisin,comoinsistiunayotravezensuencclica,nopuede
reducirsealdilogo,comositodaslasreligionesfueranigualmentevlidas.Perosostuvo
tambinsutilmentequeeldilogonoesalgodeloquesepuedaprescindircuandopredicamos
lasriquezasdeCristo.ElDPtratadeabordarconmayordetallelavinculacinfundamentalque
existeentreeldilogoylaproclamacin.

Eldocumentosedesarrollaentrespartes.Laprimeraesunareflexinsobreeldilogo;
lasegundasobrelaproclamacin;ylatercerasobrelarelacinentredilogoyproclamacin.El
hechodequeeldilogoseatratadoenprimerlugarnosignificaquetengaunaprioridad
respectodelaproclamacin.Selotrataprimerosimplementeporqueeldocumentofue
comenzadoporelPontificioConsejoparaelDilogo(DP3).Peroambosaspectosestn
dinmicamenteinterrelacionadosysiempreexistenentensin.Estasituacinhundesusraces
enlavidamismadeDiosyensuactividadsalvfica:Diosofreceyobralasalvacinenelmundo
atravsdeldilogoylapersuasin,ynuncaforzando(vaseDP38).

EnlaprimeraparteelDPpresentaunateologadelasreligionesmsbienextensa,y
exponelasdiversasformasquepuedeasumireldilogointerreligioso:eldilogodevidaenel
quelaspersonassimplementevivenjuntosyseaprecianrecprocamenteanivelhumano;el
dilogodelaaccinenelquelosmiembrosdediferentesreligionesserenenentornoa
algunacausaparticularparamejorarlahumanidad;eldilogodelintercambioteolgicoenel
queespecialmentelosexpertosylderesdelasiglesiascompartenperspectivasyestudianlas
tradicionesdecadauna;yeldilogodelaexperienciareligiosaenelquelosmiembros
compartenlasriquezasdecadatradicinespiritualylaespiritualidadpersonaly,quizs,como
enAssen1986y2002,rezanenlapresenciadetodos(vaseDP42).Otrareflexininteresante
sobreeldilogoeslamencindealgunosfactoresqueloimpiden,entreelloselinsuficiente
arraigoenlapropiafe,unacomprensinerradadenocionescomolaconversin,yelclima
polticoenelqueunovive(vaseDP52).Noobstante,comoseafirmaeneldocumentopese
alasdificultades,elcompromisodelaiglesiaenfavordeldilogosemantienefirmee
irreversible(DP54).

Refirindosealactomismodelaproclamacin,DPponederelievequelaproclamacin
delevangelionuncasehaceenelvaco,sinoqueelEsprituSantoseadelantasiempreal
pregonero.Enefecto,laspersonaspuedenhabersidotocadasporelEsprituyasociadasde
algunamaneraalmisteriopascualdeJesucristo,sinsaberlo(cf.GS22yDP68).Esporesoque
loscristianostienenqueaprenderapresentarelevangelio,demaneraquerealmentelo
comuniquen,iluminenlaexperienciadelaspersonasylasinvitenaresponder.Hande
configurarseconJess(vaseDP69).Todoanunciodelevangeliohadetransmitirsecon
seguridad,peroconrespetoyhumildad,enformadialogaleinculturada(DP70).Ascomoenel
documentosepresentanlosobstculosaldilogoastambinsecitanalgunosobstculosauna
proclamacindignadelevangelio,talescomounaposibleincoherenciaentreloqueunodicey
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loquerealmentecreeyvive;laposibilidaddequeloscristianosnorespetenlastradiciones
religiosasenmediodelascualesproclamanelevangelio;olaposibilidaddedificultades
externas,talescomoprejuicioshistricosarraigadoscontraelcristianismo(vaseDP7374).

Elprrafo77resumebienelnexontimoqueexisteentreambasactividades,quela
tercerapartedeldocumentotratadeexplicar.Paranuestrafinalidadbastacitarelprrafo
entero:

Eldilogointerreligiosoylaproclamacinson,aunquenoal
mismonivel,autnticoselementosdelamisinevangelizadorade
laiglesia.Ambossonlegtimosynecesarios.Estnntimamente
relacionadosperonosonintercambiables:departedelcristiano,
eldilogointerreligiososuponeeldeseodedaraconocermejora
Jesucristo,paraqueseloreconozcayame;laproclamacinde
Jesucristohaderealizarseenelespritudedilogodelevangelio.
Lasdosactividadessondistintaspero,comoenseala
experiencia,unamismaiglesialocalyunamismapersonapueden
participardiversamenteenambas.

Conclusin:desdeelDPhastaelpresente

Enlapresenteexposicinsehaofrecidounpanoramadelasenseanzasprincipales
sobrelamisinquelaiglesiahapresentadoenlosdocumentosromanosoficialesenlosltimos
cincuentaaos.Laprincipalpreocupacinmisionolgicadelmagisterioromanoenlosdos
ltimosdecenios,desdelapublicacindelDP,hasidolacuestindeldilogointerreligiosoen
relacinconelcarcternicodeJesucristocomosalvadoruniversal.Endosocasiones,en2000
conladeclaracinDominusIesusyen2007conundocumentotituladoNotadoctrinalsobre
algunosaspectosdelaevangelizacin,laCongregacinparalaDoctrinadelaFedestactanto
lacentralidaddeJessque,almenosparaalgunos,parecadescuidarlaidnticacentralidadde
ladoctrinadelagraciafueradeloslmitescristianosylaprcticadeldilogointerreligioso
(aunque,adecirverdad,enambosdocumentosselosreconoce).Lassancionesimpuestasa
telogoseminentescomoJacquesDupuis(unodelosautoresprincipalesdeDP)yRogerHaight,
ylasinvestigacionesalasquefueronsometidoslostelogosigualmenteeminentesPeterPhan
yMichaelAmaladossnohacenmsquesubrayarlapreocupacindeRomaporla
interpretacincorrectadesuspropiasenseanzas.

Algunostelogosymisionlogoshansugeridoquelacuestincristolgicasubyacentea
lapublicacindeestosdocumentosylarealizacindeestasinvestigacionesconstituyenla
cuestinteolgicamsimportantedelaactualidad.Otrosindicanlascuestionesdela
inculturacincomolasmssignificativasenlosdebatesteolgicoscontemporneos,porqueen
ellassebasanlascuestionescristolgicas.Otros,encambio,sostienenquelascuestionesms
urgentessonlasdelajusticia,elmantenimientodelapazylasalvaguardiadelacreacin.Ms
alldeloquesepuedapensarenestesentido,loqueimpresionaeselhechodequetodas
estascuestionessonmisionolgicas,yqueenlosltimoscincodecenioslaenseanzadela
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iglesiasehareferido,almenosenalgnsentido,atodasellas.Ymsalldeloquesepueda
pensar,nopuedenegarsequelamisinestenelcentrodelpensamientoteolgicoydela
vidacristianadehoy.

Preguntasparaeldiscusin

BasndoseenlosdocumentosdelaIglesia,elProfesorBevanshapresentadoelprogresodela
comprensindelaMisin.
Adgentes:LaIglesiaes"misioneraporsupropianaturaleza."Nosetratadeun
conceptoterritorial,sinodeunaactitudbsicadecruzarfronterasydesplazarsems
alldesmisma.
Evangeliinuntiandi:Misin(evangelizacin)esnuestra"identidadmsprofunda."La
IglesiadebeevangelizarseasparaquepuedacontinuarlamisindeJessytodosenla
Iglesiadebensersujetosdeparticipacin.
RedemptorisMissio:LaMisin"abarcatodalavidadelaIglesia."Cristodebesereleje
denuestraproclamacinydenuestrotestimonioalinvolucrarnoseneldilogo
interreligioso.

AlreflexionarsobrelaIglesiaensupas,dondehaabrazadoellaestasideasycmosedeja
cuestionarporlasmismas?LaIglesiaqueVd.conoceesunamisin,otieneunamisin?

Cmoestoledesafapersonalmente?

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