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I Introducción
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J. MARITAIN,.”La educación en este momento crucial, Club de Lectores, Buenos Aires, 1981, p.
45 y ss.JAEGER, W. “Paideia”,Fondo de Cultura Económica, 1993, p. 1-23
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II.La motivación
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ibid, p.36
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ibid, p. 40
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ibid, p. 47
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JUAN VALLET de GOYTISOLO,” Estudios sobre fuentes del derecho y método jurídico”, ed
Montecorvo, Madrid, 1982, p. 95
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Un dato preocupante que trae a colación Sartori es la caída de los lectores, ya se trate de libros o
aún de diarios. En España o en Italia un adulto de cada dos no lee siquiera un libro por año. En
Estados Unidos entre 1970 y 1993 los diarios perdieron una cuarta parte de sus lectores.Por
supuesto que puede existir una integración entre el “homo sapiens” y el “homo videns”, entre la
imagen y la explicación razonada de ella. La cultura audiovisual y la cultura escrita se pueden
integrar en una síntesis armoniosa. Pero este no es el caso de los medios televisivos en la actualidad
comenta Sartori, El caso de internet es muy interesante, ya que como instrumento de trabajo es
utilísimo, , pero el obstáculo se presenta en que el niño iniciado en la televisión al perder la
capacidad de abstracción llega a internet desarticulado en su capacidad cognoscitiva, cfr p. 51 y 59
y ss.
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“G, SARTORI, “Homo...op cit, p. 146
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Todo este flujo mediático termina atacando a la racionalidad. Por supuesto que el
hombre necio e ignorante, el “homo insipiens” siempre ha existido y siempre ha sido muy
numeroso. Pero hasta la llegada de los medios masivos de comunicación de masas estos se
encontraban dispersos y por eso mismo eran irrelevantes, por lo menos en términos
políticos.
Pero las comunicaciones crean un mundo “movible” en donde estos necios e
ignorantes se pueden encontrar y reunir, y de esta manera multiplicar y potenciar. Baste ver
someramente la cantidad de extravagantes de toda laya que pululan en las pistas de internet
Esta marea de multimedios anula el pensamiento y nos hace ingresar en cierta
manera en los que nuestro autor denomina la era del postpensamiento
Dice Sartori : “El ataque a la racionalidad es tan antiguo como la racionalidad
misma.pero siempre ha representado una contrarréplica, desde Aristóteles hasta
nosotros.La fórmula de Tertuliano era :credo quia absurdum. Y le respond´çia y le
superaba la Summa Theológica de Santo Tomás de Aquino que destila lucidez lógica. A su
modo y de forma diferente, Pascal, Ruosseau y Nietzche han rebatido el cogito cartesiano.
Pero ellos eran grandes literatos y en sus ataques al cogito formidables pensadores. Eran
en definitiva no eran hombres bestia. En cambio sí lo son los exaltadores de la
comunicación perenne. Lo que ellos proponen no es un verdadero antipensamiento, un
ataque demostrado o demostrable al pensamiento lógico racional, sino simplemente una
pérdida de pensamiento, una caída banal en la incapacidad de articular ideas claras y
diferentes”10
El postpensamiento premia a la ignorancia, casi la considera una virtud, incluso a
veces la presenta como expresión de un verdadero esprit de finesse que nos liberaría de la
mezquindad que representa la aridez de la racionalidad, propio de un esprit de géométrie,
De todas formas pensemos que hay luchar para remontar la cuesta luego de esta caída en el
postpensamiento o alejamiento de la racionalidad, como lo ha llamado Sartori, pero ello no
tendrá lugar si no defendemos a ultranza la lectura, el libro y la cultura escrita.
10
Ibid, p. 147.
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televisión, o más precisamente no puede existir por largo tiempo en tanto el poder de la
televisión no se haya descubierto plenamente” 14
Es decir que para Popper la televisión cambia radicalmente el ambiente y de ese
ambiente brutalmente modificado se extraen los modelos a imitar. Si no se actúa, la ley
interna de los medios , que es la ley de la audiencia, hace que tiendan a empeorar ,ya que lo
habitualmente que se hace en aras de conseguir más audiencia es lo que nuestro autor
denominaba la “adición de especies”, cada vez programas más necesitados de condimentos,
ya que no tienen sustancia sabrosa.
En síntesis para Popper la tendencia de los medios de comunicación audiovisuales
significan lo peor para el régimen político, en tanto desequilibrio de poder y lo peor para
los niños en tanto fuente que obstaculiza la educación.
También en la misma obra advierte el Papa Juan Pablo II que “Los padres que se
sirven habitualmente y por largo tiempo de la televisión como de una especie de niñera
electrónica abdican de su papel de principales educadores de sus propios hijos”15
En cierta medida el Papa a través de sus palabras nos muestra la misión educadora
de familia, la responsabilidad inmensa de la familia en la configuración de este tipo
humano, manipulado por la imagen y la fugacidad.
VI Epílogo
14
K.R. POPPER, “Una patente para producir televisión” en “La televisión...op. cit. p. 55
15
JUAN PABLO II, “ La potencia de los medios de información”, en “La televisión...op. cit. p. 61
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RESUMEN
CURRICULUM VITAE