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Psicosis y Lazo Social:*

Por M. Cecilia Poggio**


Soy pues para vosotros el enigma de
aquella que se escabulle apenas
aparecida () Pero para que me
encontris donde estoy, voy a
ensearos por qu signo se me
reconoce. Hombres, escuchad, os doy
el secreto. Yo, la verdad, hablo.
Lacan, J: La cosa freudiana o sentido del retorno a Freud en
psicoanlisis
Psicosis y lazo social: he aqu los tpicos alrededor de los cuales pretendo decir
algoo hablar, aunque no sea la verdad.
El epgrafe, a travs del cual comienzo a decir lo que digo, fue extrado del escrito
de Lacan de 1955 denominado La cosa freudiana o sentido del retorno a Freud en
psicoanlisis en donde el mismo afirma (entre otras cosas) que el descubrimiento
freudiano es esa verdad de que hay algo verdadero, esa verdad que, en boca de Freud,
habla.
Lacan retoma en la primera clase de su seminario 16 De un Otro al otro
(1968/1969), esto que fuera planteado all en La cosa freudiana en relacin a esta
prosopopeya (como l mismo se refiere a ella): Yo, la verdad, hablo; pero aqu, en este
seminario agrega: Yo, la verdad, hablo. No escrib digo1. El digo est resaltado en el
original y lo ubica del lado del sujeto del enunciado, diferencindolo del hablar como tal.
Ahora bien, dijimos al principio psicosis y lazo social; empecemos por la cuestin
del lazo. Qu decir en relacin a ello? En primer lugar, que lo que Lacan ha planteado al

* Ponencia presentada en la Mesa de Cierre de las V Jornadas de Salud Mental y


Derechos Humanos, Septiembre de 2013. Paran, E. R.
** Lic. Psicologa (UBA).Psicoanalista. Ex Concurrente Hospital Gral de Agudos Dr. T.
lvarez (Sala de Internacin de Hombres), CABA. Psicloga Clnica Servicio Sala de
Internacin de Hombres, H.E.S.M, Paran, E.R. Miembro del Comit de Docencia e
Investigacin, H.E.S.M. Docente U.A.D.E.R.
1

Lacan, J.: El Seminario. Libro 16: De Otro al otro, pg. 19. Editorial Paids, Bs. As.,
2011.

respecto est vinculado estrechamente a lo que el mismo entiende y define como


discurso, en diferentes textos y momentos de su obra.
A la altura del seminario 17 (1969-1970), define al discurso como una estructura
necesaria que excede con mucho a la palabra, un discurso sin palabras2, recogiendo as
lo planteado al inicio mismo del seminario inmediatamente anterior.
Es en la quinta clase de febrero de 1973 de su seminario N 20: An, por su
parte, en donde llega a identificar al discurso con el vnculo social; dice: A fin de cuentas
no hay ms que eso, el vnculo social. Lo designo con el trmino de discurso porque no
hay otro modo de designarlo desde el momento en que uno se percata de que el vnculo
social no se instaura sino anclndose en la forma cmo el lenguaje se sita y se imprime
() en el ser que habla3.
Entonces, hablar de lazo o vnculo social nos remite a la nocin de discurso y
recprocamente; y por otro lado, no se debe de descuidar lo que, si no est en la base
misma de la nocin de lazo social, al menos s nos remite necesariamente a ella: la
transferencia, el lazo transferencial; en tanto se constituye ella misma en lo ms lgido, lo
ms vivo de nuestra experiencia como analistas, en aquello que est al inicio mismo del
psicoanlisis, como lo postula Lacan en su Proposicin del 9 de octubre de 1967 sobre el
psicoanalista de la Escuela.
No debe de hacerse caso omiso, por otro lado, a la cuestin que a todas luces se
desprende de esta definicin de discurso de Lacan y es que, todo discurso es lazo,
instituye un lazo social: los cuatro discursos que formaliza en su decimosptimo seminario
(incluyendo all, como se sabe, al discurso del analista) son una prueba de ello. El
psicoanlisis como discurso se constituye, podramos decir, a partir de que Freud
descubre la dimensin de verdad propia de la palabra, instaurando a su vez un nuevo tipo
de lazo social particular, que est inexorablemente ligado al hecho de que all est
implicada la transferenciaque all se hablams an: eso habla, aunque no sepa lo que
dice.
Por otra parte, si tomamos ahora las psicosis, diremos, en primer lugar que es
harto conocido que Lacan ha dicho en relacin al sujeto psictico (especialmente del
esquizofrnico) que el mismo est en el lenguaje, esto es, habla,

aunque fuera-de-

discurso, en el sentido (como se dijo antes) del sujeto del enunciado, del dicho. Cito al

Lacan, J.: El Seminario. Libro 17: El Reverso del Psicoanlisis, pg. 10. Ed. Paids,
Bs. As., 2002.
Lacan, J.: El Seminario. Libro 20: An, pg. 68. Editorial Paids, Bs. As., 2008.

autor en el artculo de 1972 El atolondrado, el atolondradicho o las vueltas dichas: el


dicho esquizofrnico se especifica por quedar atrapado sin el auxilio de ningn discurso
establecido4
"Eso habla", podra pensarse como ubicado en relacin a la funcin del
significante, en tanto que el "Eso dice" estara implicando, por su parte, la pregunta
respecto del sentido de lo dicho, de su significacin, la que, sabemos, en las psicosis, no
est regulada por el falo como ordenador; esto es: no hay produccin de significacin
flica (dicho esto en trminos de la no operacin de la metfora paterna).
Eso hablaa cielo abierto:
Lacan, tanto el seminario 3 sobre las psicosis (1955-1956) como en su escrito
denominado De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis (1958)
se ocupa de las alucinaciones (en tanto que sintomatologa positiva de las psicosis,
especialmente de las esquizofrenias), del tratamiento que les ha dado, histricamente, la
psiquiatra. As, se refiere a las alucinaciones motrices verbales que J. Sglas
describiera tan fina y detalladamente en sus Lecciones clnicas sobre las enfermedades
mentales y nerviosas (Salptrire 1887-1892), poniendo (Lacan) en primer plano su
carcter de ser un fenmeno de la palabra, as como tambin la concomitante cuestin
de la atribucin subjetiva en relacin a las mismas; esto es, las respuestas a las
preguntas: quin habla? y a quin le habla?
Al respecto, dice Lacan en este tercer seminario que fue precisamente Sglas
quien hizo notar: que las alucinaciones verbales se producan en personas en las que
poda percibirse, por signos muy evidentes en algunos casos, y en otros mirndolos con
un poco ms de atencin, que ellos mismos estaban articulando, sabindolo o no, o no
queriendo saberlo, las palabras que acusaban a las voces de haber pronunciado5
La alucinaciones motrices verbales como tales, con su llamativa caracterstica de
que el sujeto all se encuentra articulando de manera absolutamente automtica (el sujeto
cae bajo los efectos de una sugestin, dice Lacan en De una cuestin preliminar) con
su propia boca las palabras que de las voces escuchan, son un testimonio (clnico), de
que el sujeto, el parltre, por constituirse en el campo del Otro, por ser efecto del

Lacan, J.: El atolondrado, el atolondradicho o las vueltas dichas (1972), pg. 105. En
Textos escogidos (1952-1978), indito.
5 Lacan, J.: El Seminario. Libro 3: Las psicosis, pg. 39. Ed. Paids, Bs. As., 1997.
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significante, es hablado. Esto, que le es inmanente a todo hablante-ser, en el caso de las


psicosis (cuando la misma se manifiesta clnicamente) se presenta de manera ms o
menos virulenta, ms o menos rimbombante: el sujeto es all hablado a cielo abierto por
voces que no reconoce como propias y de cuya realidad suele dudar, pero a las que no
puede dejar de escuchar, a veces articulary hasta obedecer. Voces pululantes y
atormentadoramente injuriantes por momentos que retornan de lo Real, siempre
enigmticas, siempre parasitarias; las que son la traduccin subjetiva, la consecuencia
clnica de la no-extraccin del objeto a (el objeto voz, en este caso) del campo de la
realidad en las psicosis, el cual, por tanto, tiene a su disposicin.
Ahora bien, dijimos al inicio que todo discurso es lazo social, instituye un lazo, que
el lazo es la transferencia y que, por otro lado, la psicosis est fuera-de-discurso6; nos es
lcito, por tanto, preguntarnos si hay transferencia, es decir lazo, en las psicosis, habida
cuenta de que la misma se ubica como fuera-de-discurso?. No parecera pertinentela
clnica muestra que la transferencia se manifiesta en las psicosis; y cuando lo hace, suele
tener cierto rasgo de masividad y hasta adhesividad, por decirlo de algn modo.
En este sentido, la archiconocida y relativamente temprana invitacin de Lacan a
los analistas a no retroceder ante las psicosis, a ocuparse un da verdaderamente del
loco (como dice en Pequeo discurso a los psiquiatras de Noviembre de 1967), tal vez
nos ponga en la pista de que la cuestin, en todo caso, no est en si es posible o no la
transferencia y por ende su tratamiento (impasse freudiano este solidario de su distincin
entre neurosis de transferencia y narcisistas, superado por Lacan), sino ms bien en la
maniobra de aquella. Escribe Lacan hacia el final de De una cuestin preliminar:
Dejaremos aqu por ahora esta cuestin preliminar a todo tratamiento posible de
la psicosis, que introduce, como se ve, la concepcin que hay que formarse de la
maniobra, en este tratamiento, de la transferencia7. (El resaltado me pertenece)
Es all entonces, en esa palestra, la de la transferencia y su maniobra (lo que
implica, sin dudas lo que Lacan llam el savoir faire del analista) en donde se pone en
juego lo que sucede en un psicoanlisis; tambin para las psicosis. Tal vez se trate de
que cada psicoanalista reinvente el psicoanlisis, cada vez, que invente y reinvente un
Cabe aclarar que este aserto vale muy especialmente, como ya se dijo, para las
esquizofrenias, ya que, con respecto a la paranoia, Lacan plantea las cosas de modo
diferente.
7 Lacan, J.: De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, pg.
564. En Escritos 2, Siglo XXI Editores, Bs. As., 1997.
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tratamiento posible, lo que no es sin la transferencia; reinventando, asimismo, modos


posible de alojar y soportar (en el sentido estricto o ms bien literal del trmino; de ser
soporte) eso que habla en las psicosis, que muestra una verdad que es de estructuray a
cielo abierto.