El trabajo intelectual y la necesidad de la Revolucin

Cultural
El siguiente tratado pretende dar un anlisis a las implicaciones histricas que ha
tenido la contradiccin tcnico-funcional que se traduce en la supremaca del trabajo
intelectual sobre el manual y la resolucin de tal contradiccin por medio de la
Revolucin Cultural Proletaria.
El problema con el que nos encontramos en este anlisis es que Marx no
desarrollo una teora del trabajo completa y se limit a dar pequeas pinceladas sobre
cmo se puede analizar el trabajo humano desde el materialismo dialctico. Por ello
comenzaremos haciendo un pequeo resumen sobre cmo analizaremos el trabajo
humano, su clasificacin y las contradicciones intrnsecas que se presetan.
Qu es el trabajo intelectual
En primer lugar conviene distinguir trabajo de fuerza de trabajo. A fuerza de
trabajo es una mercanca (subjetiva) que conforma el valor de otras mercancas
(objetivas). Como toda mercanca la Fuerza de Trabajo (FdT) posee por tanto un valor
de uso, valor de cambio y valor objetivo.
- Valor de uso de la FdT: es la propia cualidad de desarrollar un trabajo til,
adems de tener la capacidad de imprimir valor en las mercancas y hacer que estos
valores se valoricen (crear plusvala). La FdT es la nica mercanca que tiene estas
cualidades, mientras que otras mercancas, como materias primas, solo imprimen
(gracias al trabajo humano que permite que se impriman estos valores) el mismo valor
que posee; es decir, si quiero hacer unas botas de cuero, la materia prima cuero aade su
propio valor al producto final pero nunca imprime ms que su valor. En el caso de la
FdT no sucede esto, la FdT imprime mayor valor que el suyo propio. En este fenmeno
se asienta el modo de produccin capitalista, en la apropiacin de este sobrevalor que
aade la FdT a las mercancas que produce. Es por esta cualidad que la FdT se denomia
mercanca subjetiva, ya que ella forma parte del valor de otras mercancas (objetivas).

- Valor Objetivo de la FdT: como toda mercanca el valor objetivo lo da la

cantidad de trabajo cristalizado necesario (socialmente) para su reproduccin. En el caso
de la FdT sera el trabajo socialmente necesario para que un obrero subsista (junto con
su familia ya que as se asegura la reproduccin de la mercanca con la descendencia del
obrero, en este caso mujeres y nios an no accedieron al trabajo. Con la introduccin
de la mujer y los nios al mercado laboral, el valor objetivo del obrero se redujo ya que
no tena que mantener el solo a su familia, es decir, los medios de reproduccin de la
FdT facilitando an ms la extraccin de plusvala relativa). Es decir, el valor de la FdT

depende de lo que cueste mantener los medios de vida del trabajador. Es una medida
variable, conforme avanzan las fuerzas productivas es socialmente menos costoso
mantener al obrero, ya que cuesta menos trabajo producir las mismas mercancas (por
ejemplo producir una manzana hoy da es muchsimo ms barato que hace 100 aos). Es
decir, el valor de la FdT es directamente proporcional al coste de los medios de vida e
inversamente proporcional al desarrollo de las fuerzas productivas.
Supongamos por ejemplo que los medios de vida de un obrero quedan cubiertos
con 3 chelines o expresado en forma de trabajo socialmente necesario 6 horas de
trabajo.

- Valor de cambio de la FdT: el valor de cambio de la FdT es una medida de

mercado y por tanto va sujeto a leyes de mercado, es decir, oferta y demanda. El salario
por tanto, no tiene por qu corresponderse con el valor de la FdT, puede ser mayor
(cobrar ms de lo que se produce) o menor (cobrar menos de lo que se produce). En este
caso, aparece el concepto precio necesario. El precio necesario es la expresin
monetaria del valor objetivo de la FdT, es decir, 3 chelines por una jornada de 6 horas.
La cuestin es que la manera de obtener plusvala es haciendo que el obrero cobre
menos de lo que produce, es decir, que su salario sea menor que su precio necesario (de
la FdT se entiende). Como hemos dicho antes, el trabajador imprime ms valor que el
que cuesta su FdT, es decir, no existe una correlacin entre el valor producido y el valor
remunerado, su salario es menor que el valor que genera en forma de mercancas.
Cuando el obrero va al mercado laboral no vende una mercanca independiente
llamada trabajo, no, el trabajador vende su Fuerza de Trabajo, es decir, se vende a s
mismo. El recibe un salario a cambio de que su fuerza de trabajo le pertenezca durante
una jornada al capitalista. Problema, el obrero no establece las horas de trabajo que va a
trabajar. El obrero se vende durante un da completo, lo que evidentemente es mucho
ms que esas 6 horas de valor de su FdT. Lo justo sera decir, yo te alquilo mi
mercanca que es mi FdT por su valor y por las horas que cuesta reproducirla. En
cambio lo que sucede es que el capitalista te paga el precio necesario pero hace trabajar
al proletario ms horas de las que cuesta reproducir su mercanca.
Vemos primero que el valor de la FdT determina el valor del trabajo (salario).
Pero el trabajador cobra menos de lo que produce. El obrero mientras debera trabajar 6
horas que es lo que vale su FdT trabaja en cambio las horas estipuladas por las leyes de
jornada laboral. Es decir, que se vende la FdT que vale 6 horas de trabajo, pero en
cambio la ley de jornada dicta que la jornada laboral son 10 horas de trabajo. Por lo
tanto 6 horas el proletario trabaja para s mismo (tiempo de trabajo necesario) y reciben
una retribucin por este trabajo en forma de su salario; y en cambio 4 horas sera trabajo
ntegro que se realiza gratis y es apropiado por el capitalista (tiempo de plustrabajo). De
este modo yo estara imprimiendo 4 horas de trabajo en forma de valor a las mercancas
que no estaran retribuidas, estara produciendo plusvala.

La FdT se desdobla en dos aspectos esenciales, el trabajo simple y el complejo.

Recordemos que toda medida de trabajo social necesario es relativa a una poca y un
desarrollo de fuerzas productivas, y por tanto es variable. El trabajo complejo podemos
definirlo como trabajo simple multiplicado, y por tanto, el trabajo complejo es ms
valioso que el trabajo simple (independientemente de si este trabajo es manual o
intelectual, un obrero cualificado cobra ms que un becario de un despacho de abogados
al fin y al cabo).
Desde que surge la propiedad privada se ha desarrollado una contradiccin de
corte econmica (clase poseedora-clase desposeda) que determina el ser social del
hombre con independencia a su voluntad. El hombre entra a formar parte de estas
relaciones de produccin al entrar en la sociedad y por tanto se ver obligado a vender
su fuerza de trabajo (como trabajador libre) a cambio del salario o en cambio se
dedicar a la apropiacin de trabajo ajeno para su reproduccin.
Adems de la anttesis econmica, el estudio de la divisin del trabajo nos lleva
a una anttesis que no atiende a relaciones de produccin econmicas sino a relaciones
tcnicas de produccin, la anttesis tcnico-funcional (poseedores de los medios
tcnicos de produccin, es decir, trabajadores intelectuales desposedos de los medios
tcnicos de produccin, es decir, trabajadores manuales).
Como Marx desarrolla en El Capital en las secciones sobre el anlisis del trabajo
cooperativo en manufacturas y en la gran industria, el modo de produccin de la gran
industria es en el primero en el que el papel del capitalista se vuelve condicin necesaria
para el empleo del trabajo humano. La enorme escala a la que se produce la cooperacin
laboral para la produccin hace que la inversin de gran cantidad de capital sea
condicin previa para el desarrollo de estas actividades productivas en el mercado.
Anteriormente, la autoridad del capital sobre el trabajo se mostraba como consecuencia
del trabajo asalariado para el capitalista. Con la gran industria, el mercado del capital es
un requisito a la ejecucin del trabajo mismo; el capitalista por tanto se vuelve
condicin previa para la divisin del trabajo. Es decir, el capitalista establece una forma
de produccin y por tanto determina una divisin del trabajo especfica previa a la
entrada de trabajo a esa industria. La manufactura en su momento estableci la primera
jerarqua ante la Fuerza de Trabajo en la que el conjunto de trabajadores desarrollan
partes especficas de una misma mercanca. Estas funciones especficas requieren un
grado de formacin y una divisin del trabajo determinadas. La manufactura engendra
una clase trabajadora no cualificada que no se daba en la explotacin artesana y por otro
lado desarrolla la especialidad. La desvalorizacin relativa de esta fuerza de trabajo
poco cualificada implica una valorizacin del capital ya que aumenta la productividad
enormemente.
De esto podemos desarrollar un punto clave en este tratado y es que en el modo
de produccin capitalista es la anttesis econmica la que determina a la anttesis
tcnico-funcional. Es decir, es el capitalista el que determina la divisin del trabajo. Es
el capital el que determina qu clase de trabajadores necesita, es decir, las relaciones

econmicas de produccin determinan las relaciones tcnicas de produccin

(determinacin teleolgica de la anttesis tcnico-funcional).
Las relaciones tcnicas de produccin determinan el carcter de trabajo
necesario para el capital y conforman la demanda del tipo de Fuerza de Trabajo
necesario. Un conjunto de seres humanos autocapacitan (por ejemplo, trabajando el
trabajo, es decir, aadiendo trabajo a su trabajo en forma de cualificacin laboral) su
trabajo en la direccionalidad y sentido prefijados por las relaciones tcnicas de
produccin determinadas por las exigencias del capital. El trabajo cualificado aparece
como una demanda de trabajo intelectual sujeta a leyes de oferta y demanda, las cuales,
en el capitalismo tardo se traduce como una demanda creciente de trabajo intelectual
cualificado, haciendo que aparezca un mercado de trabajo intelectual creciente e incluso
un ejrcito de reserva intelectual, de lo cual hablaremos ms adelante en relacin a la
proletarizacin del trabajo econmico y su papel predominante en la produccin.
El trabajo intelectual, debido a esta determinacin teleolgica por parte del
capital abandona las esferas del trabajo no econmico (investigacin cientfica,
filosofa, creadores de ideologa) para cada vez estar ms presentes en el sector
econmico productivo posicionndose por encima del trabajo manual. El trabajo
intelectual al ser en la mayora de casos un trabajo cualificado, y por tanto complejo,
conforma un trabajo mejor retribuido que el trabajo manual. El trabajo intelectual
econmico satisface necesidades infraestructurales estando determinado por las
exigencias del capital, mientras que el trabajo intelectual no econmico aun careciendo
de determinacin teleolgica por parte del capital el capitalismo logra absorber esta
rbita no econmica para poner a los intelectuales a su servicio como creadores de
ideologa superestructural posibilitando el modo de produccin capitalista.
El trabajador intelectual muestra una dualidad dominante-dominado con
respecto a las anttesis tcnico-funcional y econmica. Es un trabajador dominado por el
capitalista ya que no posee medios de produccin material y dominante con respecto al
asalariado manual ya que posee los medios tcnicos de produccin. Este carcter dual le
har situarse del lado de la clase econmicamente dominante y lo imposibilita como
verdadero sujeto revolucionario como veremos ms adelante
La anttesis tcnico-funcional. La clase intelectual
Como ya hemos dicho anteriormente la divisin del trabajo lleva a la anttesis
tcnico-funcional entre el trabajador intelectual y el manual desposedo de los medios
tcnicos de produccin. Como hemos analizado esta anttesis se determina por
condiciones infraestructurales y sirve a los intereses del capital en tanto que en el sector
econmico se amolda a la divisin del trabajo de la gran industria y en el sector no
econmico sirve al capital produciendo ideologa orgnica.
La dualidad de los intelectuales hace que se vendan al mejor postor, desposedos
de medios materiales de produccin se arriman a la sombra del capital, pero esto no
quita a que en ocasiones vean en la lucha del proletariado su oportunidad de alcanzar el

poder como desarrollaremos ms adelante. Y es que el verdadero sujeto revolucionario

es el proletariado manual que es el que est desposedo de todos los medios de
produccin, tanto materiales como tcnicos. La anttesis tcnico-funcional es el reflejo
de un antagonismo de clase isomorfo a la anttesis econmica. Las mismas causas por
las que existen un conflicto de clase entre proletariado y burguesa se observan entre
trabajadores intelectuales y manuales:
1. Origen infraestructural
Como se ha explicado con anterioridad, la divisin del trabajo y la anttesis
tcnico-funcional responde a los intereses infraestructurales de un modo de
produccin determinado. El trabajo intelectual productivo responde a una
divisin del trabajo concreta que requiere una especializacin cada vez
mayor en la produccin. Por otro lado, el trabajo intelectual no econmico
tambin tiene un origen infraestructural, en primer lugar porque se asienta
sobre las espaldas del trabajo econmico manual. Sin trabajo manual el
trabajo intelectual no podra subsistir, no cumplindose la implicacin a la
inversa al igual que sin trabajo proletario no puede haber burguesa pero sin
trabajo burgus s puede subsistir el proletariado
2. Carcter mercantil
La anttesis tcnico-funcional se reproduce en las esferas del mercado laboral
remunerado de manera ms cuantiosa al trabajo intelectual cualificado
3. Propiedad sobre ciertos medios de produccin
Como anteriormente hemos analizado los intelectuales ostentan la propiedad
de los medios intelectuales o tcnicos de produccin frente al proletariado
manual
4. Carcter antagnico
Podemos decir que existe trabajo intelectual gracias a que hay trabajo
manual al igual que existe capital gracias al trabajo asalariado. Es una
contradiccin antagnica que no se solventa por la absolutizacin de un polo,
no puede haber una sociedad con trabajo manual sin intelectual o intelectual
sin manual. Se llegar por tanto a la sntesis de este antagonismo eliminando
la causa que determina la existencia de los contrarios del mismo modo que
actuamos con la anttesis econmica. Para resolver la anttesis econmica
socializamos los medios de produccin que son la raz de la contradiccin
por medio de una Revolucin Econmica; en el caso de la anttesis tcnicofuncional debemos socializar los medios intelectuales de produccin por
medio de la Revolucin Cultural.

5. Campo generador ideolgico

Como toda clase dominante, la clase intelectual posee una ideologa propia
que no responde a ideologas en tanto que clase econmica. Los intelectuales
crean una ideologa propia que defiende sus intereses de clase, una ideologa
que desprecia el trabajo manual y solo valora el trabajo espiritual. Siempre se
ha intentado analizar a los artistas (trabajadores intelectuales no econmicos)
en tanto al anlisis de clase econmica pequeo-burguesa, pero este anlisis
simplista no poda explicar el porqu del rechazo de muchos intelectuales a
los rentistas o capitalistas que no han trabajado nunca aludiendo a que son
excepciones que no merecen la pena ser analizadas. En este sentido, la clase
intelectual, aunque suela aliarse con la clase dominante econmicamente tie
con sus propios intereses de clase la ideologa superestructural de la
burguesa.
Por tanto, en base a nuestro anlisis consideramos a los intelectuales como una
clase diferenciada que tendr un papel y unos intereses concretos en el transcurso de la
historia. Como clase diferenciada del proletariado manual la anttesis deber ser resuelta
por una sntesis superior por medio de la Revolucin Cultural que lleve a socializar los
medios de produccin intelectuales.
Contradiccin econmica y tcnico funcional
La anttesis tcnico-funcional no tiene su origen en el capitalismo, esta anttesis
surge con la primera divisin natural del trabajo entre trabajadores intelectuales y
manuales que fue condicin previa para la creacin de la propiedad privada.
Una vez avanzada la contradiccin econmica sta se sobrepuso a la anttesis
tcnico-funcional siendo su determinacin teleolgica. Pero esto no implica que la
anttesis haya desaparecido, en el caso de que se resuelva la contradiccin econmica, la
anttesis tcnico-funcional volver a tener un papel protagonista en la historia.
Podemos dar un anlisis ms exhaustivo a esta dinmica gracias al anlisis de la
contradiccin desarrollado por Mao Tse Tung.
En primer lugar podemos hablar del orden de prioridad de la contradiccin, para
posteriormente analizar la identidad de contrarios autoexcluyentes. En determinados
momentos histricos de una sociedad podemos observar diferentes contradicciones en el
seno del pueblo en la cual una de ellas se erigir como contradiccin principal dejando
al resto como secundarias. Por qu una contradiccin toma carcter principal, porque su
resolucin se ha vuelto condicin necesaria para la resolucin del resto de
contradicciones como por ejemplo ocurri en China. Frente al conflicto civil entre el
Kuomintang y el Ejrcito Rojo, la invasin Japonesa se torn como contradiccin
principal ya que afectaba directamente a los contrarios que participaban en la
contradiccin principal anterior y porque para solucionar la contradiccin secundaria era

necesario en primer lugar expulsar a los japoneses de China. Las contradicciones

responden a condiciones materiales, no son algo absoluto, y por tanto estn sujetas al
constante cambio. Que exista una contradiccin no implica a que haya un antagonismo,
incluso las relaciones antagnicas bajo ciertos periodos relativos a unas condiciones
materiales pueden tornarse en contrarios no antagnicos. Es por ello que las
contradicciones principales mutan y pueden pasar a ser secundarias o ser directamente
resueltas dependiendo de la situacin concreta. En el caso de la divisin del trabajo, la
anttesis tcnico-funcional fue la que permiti la existencia de la propiedad privada. Con
el avance de las fuerzas productivas, la contradiccin econmica entre poseedores y
desposedos super a la anttesis tcnico-funcional, dejndola en un segundo lugar y
determinndola teleolgicamente. Adems, la resolucin de la contradiccin principal
es condicin necesaria para resolver la anttesis tcnico-funcional porque como
anteriormente hemos dicho, una vez que la anttesis econmica se vuelve principal,
determina a la contradiccin secundaria. No podemos pretender resolver la
contradiccin secundaria antes de la principal porque la determinacin que existe entre
ambas lo imposibilita.
Quedara por estudiar cmo se produce este cambio entre contradicciones, como
escriba Mao Tse Tung en Sobre la Contradiccin:

Los aspectos de toda contradiccin se llaman contrarios porque, en

virtud de determinadas condiciones, existe entre ellos no-identidad. Pero
tambin existe entre ellos identidad, y por eso estn interconectados. A esto se
refera Lenin cuando dijo que la dialctica estudia "cmo los contrarios
pueden [ . . . ] ser idnticos ". Por qu pueden serlo? Porque cada uno
constituye la condicin para la existencia del otro. Este es el primer sentido de
la identidad. []
Esto significa que, en razn de determinadas condiciones, cada uno de
los aspectos contradictorios de una cosa se transforma en su contrario
cambiando su posicin por la de ste. Tal es el segundo sentido de la identidad
de los contrarios.
Es decir, que existe una oposicin entre contradicciones, en primer
lugar la anttesis tcnico-funcional determinaba la contradiccin econmica,
con el avance de las fuerzas productivas, la contradiccin econmica lleg a
una situacin de antagonismo autoexcluyente con la anttesis tcnicofuncional, que permite una identidad entre ambas, en la que se produjo el
cambio de orden en la contradiccin. En ese momento pas a ser
contradiccin principal la anttesis econmica llegando ahora a determinar a la
contradiccin secundaria tcnico-funcional.

Gracias a este anlisis podemos concluir que ambas anttesis estn

relacionadas, pero tienen un comportamiento independiente pudiendo llegar a
superar la determinacin de una sobre la otra en una condicin de
antagonismo autoexcluyente, en el que deja de existir una determinacin
unilateral para darse una identidad. Esto debe darnos una pista con respecto a
la Revolucin Econmica y lo que puede suceder si solo se socializan los
medios de produccin materiales y no intelectuales.
Si se resuelve exclusivamente la anttesis econmica, la contradiccin
tcnico-funcional volver a tomar el papel de contradiccin principal y por
tanto no habra un fin de la historia (en el sentido marxista) hasta que no se
solucione la lucha de clases entre intelectuales y trabajadores manuales
mediante la Revolucin Cultural.
Para ver estos puntos ms claros, veamos el avance de la anttesis
econmica y tcnico-funcional a lo largo de la historia terminando en el modo
de produccin intelectual que fue la URSS.

El trabajo intelectual en la historia

Como se ha introducido en el anterior apartado, la base del anlisis de la
antropologa humana desde el punto de vista del materialismo dialctico es que en las
primeras tribus se comenz a dar una divisin del trabajo primitiva. Esta divisin del
trabajo recae en el seno de la familia, divisin del trabajo por sexo y edades. Con el
avance de la historia y el desarrollo de las fuerzas productivas, la divisin del trabajo se
acus llevando a la primera divisin del trabajo tcnico-funcional. Fue esta divisin del
trabajo la que permiti que surgiera la propiedad privada en el momento en el que
determinados papeles en esta divisin del trabajo permita la apropiacin de trabajo
ajeno y por tanto la acumulacin. Mandel da un anlisis a esta acumulacin primaria
gracias al excedente de valores de uso. Es obvio que en una sociedad en la que se
produce exclusivamente valores de uso para el consumo directo no puede existir clases
econmicas ya que no se puede dar acumulacin de estos valores de uso. Fue la divisin
del trabajo primitiva la que, a travs de una organizacin ms compleja del trabajo y el
desarrollo de las fuerzas productivas las que permitieron un excedente de estos valores
de uso y por tanto su acumulacin.
La divisin del trabajo dio origen a la anttesis econmica entre desposedos y
poseedores que caracterizara a todas las sociedades modernas. Con el desarrollo
cuantitativo de la anttesis econmica y la formacin de aparatos superestructurales, la
anttesis tcnico-funcional dej de ser la determinacin teleolgica de la anttesis
econmica llegando a una situacin de identidad entre antagonismos. En este punto, la
anttesis econmica empez a determinar a la anttesis tcnico funcional aunque ambas

continuaron desarrollndose con cierta libertad. La anttesis econmica sigui la

evolucin histrica que conocemos en un proceso de mayor produccin y acumulacin
de riquezas, socializando cada vez ms el mercado y concentrando la lucha de clases
econmicas finalmente en dos clases antagnicas, proletariado y burguesa en su fase
ms desarrollada, el capitalismo.
La anttesis tcnico-funcional continu desarrollndose en un proceso de
aumento de la participacin del trabajo intelectual en la esfera econmica. En el
capitalismo se observa con enorme claridad este proceso en el que cada da ms, los
trabajadores intelectuales estn en proporcin creciente en las esferas econmicoproductivas. Se observa una tendencia hacia absolutizar el trabajo intelectual sobre el
manual.
El proceso histrico del avance de esta anttesis se puede dividir en gnesis,
donde nace la propiedad, se desarrolla la contradiccin (feudalismo y capitalismo) y u
sublimacin en modos de produccin intelectuales.
Como desarrolla Mandel en sus estudios, se observa una proletarizacin
creciente del trabajo intelectual. Al aparecer predominantemente en la esfera de la
produccin, es decir, hay gran oferta de trabajadores intelectuales aparece un ejrcito de
reserva de trabajadores intelectuales. Las escuelas y universidades, adems de la cultura
familiar son formas de perpetuar la anttesis tcnico-funcional dndole la supremaca al
trabajo intelectual. La proletarizacin del trabajador intelectual tambin se observa en
que al haber una oferta cada vez mayor de trabajadores intelectuales el precio de su
salario les hace dependientes del capitalista al igual que cualquier otro obrero. El trabajo
intelectual tampoco est libre de los designios del capital en materia de su
especializacin, llevando en la mayora de los casos se fragmenta el trabajo intelectual
en procesos muy especializados y alienantes como ocurre en el caso del proletariado
manual.
Comenzamos a observar por primera vez que los hijos de proletarios acceden a
alta cualificacin, pasando a pertenecer a la clase intelectual. Este individuo se
encuentra desarraigado de una identidad real con la lucha obrera ya que l ha dado un
salto sobre sus predecesores. En el mejor de los casos luchar por un socialismo de
corte burocrtico en el que los intelectuales tengan el papel predominante, por ello
nunca adquieren una conciencia de clase ya que pertenece a una clase dominantedominada, es por ello que suelen tener una conciencia aburguesada.
El capitalismo tardo se asienta en la economa financiera y en la innovacin
tecnolgica, sectores en los que se necesitan programadores e ingenieros no braceros o
mineros, el porcentaje de trabajadores intelectuales en fbricas es equiparable al de
trabajadores manuales en las mismas. Quiz la fase ms desarrollada del capitalismo
intelectual se encuentre en el neoliberalismo que lleva instaurado desde los aos 70 del
siglo XX. El neoliberalismo, es como ya intuy Lenin en Imperialismo, fase superior
del capitalismo, la ideologa de pequeos rentistas que pugnan por la libre concurrencia
para hacerse un hueco en el mercado del monopolio. El neoliberalismo es la ideologa

que tiende en mayor medida hacia la absolutizacin del trabajo intelectual dentro del
capitalismo. En la libre concurrencia artificial del neoliberalismo, los intelectuales
tendran el mismo poder que cualquier capitalista, ya que el trabajador intelectual posee
los medios intelectuales de produccin. Esa famosa frase, mi ordenador y mi cerebro
son mis medios de produccin, es el gran reflejo de esta tendencia hacia un sector
econmico de un dominio intelectual creciente. Aun con esto, el liberalismo el
trabajador intelectual, pese a tener mayor importancia, sigue siendo un asalariado ms
aunque en libre mercado pudiera sacar un mayor rendimiento (tericamente) a sus
medios de produccin intelectuales que con un sistema monopolista. La fase histrica
en la que el trabajador intelectual vuelve a tomar las riendas de la historia no se
encuentra en el capitalismo, sino en su fase siguiente, el socialismo.
Dentro del capitalismo, el trabajador intelectual estar desposedo de los medios
materiales de produccin lo que lo obligar a encontrarse en esa dicotoma dominantedominado. Con el socialismo, deja de existir propiedad privada sobre los medios de
produccin y por tanto solo quedara propiedad sobre los medios intelectuales de
produccin. Desde un punto de vista histrico se podra decir que con el avance de la
anttesis econmica, sta llega a una sntesis superior que termina por resolverla, por
tanto, la contradiccin secundaria (anttesis tcnico-funcional) vuelve a retomar su papel
principal como motor de la historia.
Vemos aqu entonces un nuevo enfoque al socialismo sovitico como un modo
de produccin intelectual. Una vez socializados los medios materiales de produccin, la
lucha de clases no termina como crea el revisionismo sovitico. La realidad es que la
clase intelectual haba tomado el poder sobre los trabajadores manuales. La Revolucin
no termina con la instauracin del socialismo, sino que empieza con l. Si slo se
intenta resolver la anttesis econmica no se llegar al comunismo, sino a un nuevo
modo de produccin, el socialismo real caracterizado por el dominio de la clase
intelectual. En contra de lo que opinan los anarquistas, no fue el Estado ni el partido
quien corrompe una revolucin, sino las propias contradicciones internas de los
sistemas las que llevan a ello.
Se suele argumentar para explicar el anquilosamiento del sistema sovitico que
la burocracia y el monolitismo del Partido llevaron a obviar la lucha de clases y a
reforzar el Estado en vez de ir diluyndolo. Este argumento es totalmente reduccionista
y es que olvida que toda burocracia y partido poltico, como toda estructura
superestructural tiene un componente de clase, es decir, la burocracia surge para
mantener una clase en el poder, no es algo independiente a las clases.
Por ello todo esto es tan frecuenta la aparicin del oportunismo en el seno del
Partido. El oportunismo en el socialismo no pretende volver al capitalismo en la
mayora de los casos, sino desarrollar un modo de produccin intelectual. La lucha de
dos lneas, tal y como la desarroll Mao, es un reflejo de las contradicciones de clase en
el seno del pueblo en el partido. Aunque se elimine a la burguesa, la lucha de clases
contina y por ello la lucha de dos lneas no ha contina. La lucha de dos lneas

supondra la oposicin entre la lnea intelectual, que tiende hacia el modo de produccin
intelectual y la lnea del trabajo manual, que tiende al comunismo. Si la lucha de lneas
se ha perdido histricamente se debe a que la clase intelectual toma las instituciones de
poder como clase dominante. Es por ello que la Revolucin Econmica debe ser la
antesala de una Revolucin Cultural que termine con todas las divisiones primitivas del
trabajo y que permita el avance hacia el comunismo.

Revolucin Cultural
La Revolucin Cultural surge como necesidad histrica, un revulsivo contra la
anttesis tcnico-funcional. La Revolucin Cultural debe enmarcarse en Las
Revoluciones de Nuevo Tipo. No podemos concebir las diferentes revoluciones
necesarias histricamente como sucesos radicales aislados e inconexos, la Revolucin
Cultural debe ser la continuacin dialctica de la Revolucin Econmica, esto no
supone una simultaneidad sino una articulacin y jerarquizacin de las mismas.
Como contradiccin principal, la resolucin de la anttesis econmica es
condicin necesaria para la resolucin del resto de contradicciones, pero esto no quiere
decir que la Revolucin deba quedarse ah. La Revolucin Socialista no debe observarse
como algo aislado y que tiempo despus se harn los cambios necesarios puliendo los
fallos que tenga el sistema, la Revolucin Socialista sienta las premisas para llevar a
cabo la Revolucin Cultural y el resto de revoluciones que terminen con los
antagonismos que surgieron de la divisin primitiva del trabajo (por ejemplo la
revolucin feminista). Esto es lo que se entiende por Revolucin de nuevo tipo, como la
articulacin correcta de las diferentes revoluciones para resolver las diferentes
contradicciones en el seno del pueblo y que logren el avance hacia el comunismo y no
hacia modos de produccin clasistas.
En la Revolucin Econmica intelectuales y trabajadores manuales pueden
unirse para derrocar a un enemigo comn, los poseedores de medios de produccin
materiales, pero en la Revolucin Cultural es tarea exclusiva del trabajador manual que
pretende socializar los medios intelectuales de produccin, al igual que la Revolucin
Feminista es una cuestin que compete a la mujer como vanguardia para su propia
emancipacin.
La Revolucin Cultural es una lucha en todos los frentes por la socializacin de
los medios intelectuales de produccin y la resolucin de las contradicciones creadas
por la divisin del trabajo, creando las condiciones materiales para la desaparicin de la
lucha de clases y del Estado en el avance hacia el comunismo.
Es por todo esto que la lucha de clases no ha terminado ni mucho menos con la
instauracin del socialismo, es por ello que aparece una lucha de dos lneas en el seno
del partido como reflejo de la contradiccin imperante, una lnea defensora del modo de
produccin intelectual y la lnea correcta que lucha por la instauracin del comunismo.

Es por ello que la URSS no lleg al comunismo. Y es por ello por lo que la Revolucin
Cultural es una necesidad histrica.