ABNER

humanidad. La abnegacin y el desinrcrs han sido siempre, y son an, uno de los principales distintivos que honran a todos los verdaderos francmasones.
ABNER - Fue hijo de Ner, hermano de Cis, pa dre de Sal, y por lo tanto primo hermano de ste. Su nombre quiere decir padre de fa luz. y fue el capitn ms
clebre del ejrcito de aquel rey en las guerras que sostuvo con filisteos y dems enemigos de su casa, incluso David. Despus de la muerte de Sal en la clebre
batalla de Gilboa, Abner proclam por rey a 15- boseth, hijo de aqul, e! cual rein dos aos en Israel, excepto sobre la tribu de Jud, que sigui a David. Esto sucedi
el rula 1055 antes de J. C. y poco despus dise una gran batalla en el estanque de Gaban, entre Abner y Joab, general de David, en la cual fue el primero vencido y
obligado a huir. Perseguido por Asael, hermano de Joab, que era muy ligero para correr, y yndole a los alcances, Abner se volvi y le atraves COll su lanza. Tres a,110S
despus, cuando el partido de Isboseth estaba reducido a la nulidad, Abner se present en Hebrn para reconocer a David; y ]oab, que le odiaba por la muerte de su
hermano Asael, le mand llamar, y hablando con l amigablemente le atraves con la lanza para castigar la muerte de aqul. Cuando David 10 supo, llor
amargamente y orden un duelo general por el hijo de Ner. Vase 1 Samucl, X1V, 50; XVII, 55; XXVI, 4, 14; II Samuel, 1I, 8, 1lI, 8, 27, 31. /::,. El libro Ir de Samuel,
1I, 8, m, 8, 27, 31, habla de otro Abner, padre de ]aasiel, jefe de los benjaminiras durante el reinado de David; pero crese con razn que es el mismo personaje de que
se ha hablado anteriormente.
ABODAH-ZARA - Autor de Gemara, en cuyo contenido afirma la preocupacin de que el nombre sagrado del Dios de los judos no puede ser pronunciado con los
puntos que le hacen misterioso.
ABOGADO - Llrnase Abogado de los acusados en el Rito de Menfis, uno de los once miembros del Supremo Gran Tribunal de los Patriarcas Defensores de la
Orden. Es el tercero en categora y lleva el ttulo de Patriarca Gran Orador.
ABOLLA - En la antigua Grecia era el nombre de un manto hecho de una sola pieza de tela, que se colocaba en doble sujetndola con un broche que cala debajo el
cuello. /::,. Abolla major era un abrigo muy largo en el que se envolvan los filsofos griegos. En algunas Logias, los hermano, suelen envolverse COIl estas abollas
durante la iniciacin de profanos, en la recepcin del grado de Maestro y otros.
ABRA - Segn Calmet y D'Agula es el nombre genrico con que en los libros bblicos se designaba a las jvenes honestas, compaeras de las matronas. 1\ Esta
palabra es la respuesta que se da a la palabra sagrada del sagrado 289 de los Ritos Escocs y de Menfis. Significa rey sin tacha.
AI3RABANEL, ISAAC - Israelita portugus, nacido en Lisboa el ao del mundo 5441. - Fue Gran Conservador y Poderoso Gr.'. Comendador de los Caballeros
Defensores de Masonera de Misram. Desde sus primeros aos se distingui tanto por su sabidura y talento

14

ABRAHAM
y alcanz tal renombre, que Alfonso, rey de Portugal, le confi los ms altos empleos y las misiones ms delicadas e importantes durante su reinado. Muerto este
monarca, el patriarca Abrabanel fue acusado de pertenecer a la secta Masnica y de conspirar contra el Estado. Slo tuvo tiempo de huir yndose a refugiar a Castilla
en 1445, en donde por su genio y por su talento pronto se conquist la benevolencia de los Reyes Catlicos. Ligado a la causa de los israelitas, rechaz cuantas
ofertas le fueron hecha" y en 1496 sali de Espaa a la cabeza de los mismos. Llegado a Npoles a donde le haba precedido la fama de su nombre, desde los
primeros das pas al servicio de D. Fernando, que reinaba en aquel pas. Muerto este soberano, Alfonso, su sucesor, se lo llev a Sicilia, en donde permaneci hasta
el ao 1499, en que sali de all. Despus de haber visitado los Valles de Corf y de Monpols, fij su residencia en Venecia, en donde muri en 1512 a los 71 aos
de edad, siendo su muerte extraordinariamente sentida de todos los pueblos a donde haba llegado su fama.
ABRACADABRA - Vase EXPRESIN DIVINA. ABRACALAN - Voz cabalstica, a la cual atribulan los judos la misma virtud que al Abracadabra.
ABRAHAM - Descendiente en octava generacin de Sem, hijo de No; naci en Ur, de la Caldea, unos dos mil aos antes de Jess, y fue uno de los patriarcas hebreos. Cas con Sara, mujer estril hasta los noventa aos, en que concibi y pari a Isaac. Antes tuvo Abraham un hijo en su esclava Agar, el cual fue llamado Ismael
y dio origen a la nacin rabe, tomando de l el nombre de ismaelitas. Esrablecise Abraham en Hararn con Sara; despus pas a Sichem; luego e! hambre ll~ oblig
a pasar a Egipto y all Dios hizo alianza con l haciendo que circuncidara toda su familia. Despus el Seor le orden sacrificar a su nico hijo Isaac, pero al cumplir
la orden un ngel detuvo su brazo. A poco muri Sara y luego cas se con Cetura, de la cual tuvo seis hijos. Muri a los 175 aos de edad y fue enterrado junto a su
primera esposa. Las iglesias griega y romana han puesto el nombre de Abraham en sus leyendas y el Korn habla de l con el mayor respeto. Escritores mahometanos
afirman que Abraharn fue a la Meca y empez a construir el lugar sagrado de aquella ciudad sama. Abraham, siendo ya en edad de 175 afias, muri en buena vejez y
lleno de das, y fue sepultado en Macpela; en la heredad de Ephrn, donde haba sido sepulrada Sara, como se ha dicho antes. La muerte de Abrabam ocurri el ao
2183 del mundo y 1821 aos antes de Jesucristo. V. el Gnesis desde el cap. XI al xv. /::,. El nombre Abrclham significa en hebreo padre de gran muchedumbre y es lo
mismo que Abrm, L,. En la mayor parte de los Ritos de la Francmasonera, pero muy particularmente en el de York y en el Escocs Antiguo y Aceptado, gran nmero
de los smbolos que se emplean tienen por objeto recordar y venerar la alianza hecha por Dios con los hombres en la persona de Abrahamo L,. En el tercer grado del
Rito llamado de Adopcin o Francmasonera de las mujeres se usan smbolos para recordar el sacrificio ordenado por el Sellar al marido de Sara. En el cuadro que se
coloca en la Lo-

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ABNER
humanidad. La abnegacin y el desinters han sido siempre, y son an, uno de los principales distintivos que honran a todos los
verdaderos francmasones.
ABNER - Fue hijo de Ner, hermano de Cis, padre de Sal, y por lo tanto primo hermano de ste. Su nombre quiere decir padre de la
luz y fue el capitn ms clebre del ejrcito de aquel rey en las guerras que sostuvo con filisteos y dems enemigos de su casa, incluso
David. Despus de la muerte de Sal en la clebre batalla de Gilboa, Abner proclam por rey a Isboserh, hijo de aqul, el cual rein
dos aos en Israel, excepto sobre la tribu de Jud, que sigui a David. Esto sucedi el ao 1055 antes de J. C. y poco despus dise una
gran batalla en el estanque de Gaban, entre Abner y ]oab, general de David, en la cual fue el primero vencido y obligado a huir.
Perseguido por Asad, hermano de Joab, que era muy ligero para correr, y yndole a los alcances, Ab ner se volvi y le atraves con su
lanza. Tres afias despus, cuando el partido de Isboseth estaba reducido a la nulidad, Abner se present en Hebrn para reconocer a
David; y Joab, que le odiaba por la muerte de su hermano Asael, le mand llamar, y hablando con l amigablemente le atraves con la
lanza para castigar la muerte de aqul. Cuando David 10 supo, llor amargamente y orden un duelo general por el hijo de Ner. Vase
1 Samuel, xrv, 50; XVll, 55; XXVI, 4, 14; II Sarnuel, 11, 8, 111, 8, 27, 31. jj. El libro II de Samuel, 11, 8, J1I, 8, 27, 31, habla de otro Abner,
padre de J aasiel, jefe de los benjaminitas durante el reinado de David; pero crese con razn que es el mismo personaje de que se ha
hablado
anteriormente.
AJ30DAH-ZARA - Autor de Gemara, en cuyo contenido afirma la preocupacin de que el nombre sagrado del Dios de los judos no
puede ser pronunciado con los puntes que le hacen misterioso.
ABOGADO - Llmase Abogado de los acusados en el Rito de Menfis, uno de los once miembros del Supremo Gran Tribunal de los
Patriarcas Defensores de la Orden. Es el tercero en categora y lleva el ttulo de Patriarca Gran Orador.
ABOLLA - En la antigua Grecia era el nombre de un manto hecho de una sola pieza de tela, que se colocaba en doble sujetndola con
un broche que caa debajo el cucllo. t::, Abolla rnajor era un abrigo muy largo en el que se envolvan los filsofos griegos. En algunas
Logias, los hermanos suelen envolverse con estas abollas durante la iniciacin de profanos, en la recepcin del grado de Maestro y
otros.
ABRA - Segn Calmcr y D' guila es el nombre genrico con que en los libros bblicos se designaba a las jvenes honestas, compaeras
de las matronas. t::, Esta palabra es la respuesta que se da a la palabra sagrada de! sagrado 28'/ de los Ritos Escocs y de Menfis,
Significa rey sin tacha.
ABRABANEL, ISAAC - Israelita portugus, nacido en Lisboa e! ao de! mundo 5441. - Fue Gran Conservador y Poderoso Gr .: _
Comendador de los Caballeros Defensores de 1\1asol1cra de Misram. Desde sus primeros aios se distingui tanto por su sabidura y talento

14
ABRAHAM

y alcanz tal renombre, que Alfonso, rey de Portugal, le confi los ms altos empleos y las misiones ms delicadas e importantes
durante su reinado. Muerto este monarca, el patriarca Abrabanel fue acusado de pertenecer a la secta Masnica y de conspirar contra el
Estado. Slo tuvo tiempo de huir yndose a refugiar a Castilla en 1445, en donde por su genio y por su talento pronto se conquist la
benevolencia de los Reyes Catlicos. Ligado a la causa de los israelitas, rechaz cuantas ofertas le fueron hechas, y en 1496 sali de
Espaa a la cabeza de los mismos. Llegado a Npoles a donde le haba precedido la fama de su nombre, desde los primeros das pas
al servicio de D. Fernando, que reinaba en aquel pas. Muerto este soberano, Alfonso, su sucesor, se lo llev a Sicilia, en donde
permaneci hasta el ao 1499, en que sali de all. Despus de haber visitado los Valles de Corf y de Monpolis, fij su residencia en
Venecia, en donde muri en 1512 a los 71 afies de edad, siendo su muerte extraordinariamente sentida de todos los pueblos a donde
haba llegado su fama.
ABRACADABRA - Vase EXPRESIN DIVINA. ABRACALAN - Voz cabalstica, a la cual atribuian los judos la misma virtud que al

Abracadabra_
ABRAHAM - Descendiente en octava generacin de Sem, hijo de No; naci en Ur, de la Caldea, unos dos mil aos antes de Jess, y
fue uno de los patriarcas hebreos. Cas con Sara, mujer estril hasta los noventa aos, en que concibi y pari a Isaac. Antes tuvo
Abraham un hijo en su esclava Agar, el cual fue llamado Ismael y dio origen a la nacin rabe, tomando de l el nombre de isrnaelitas.
Establecise Abraham en Haram con Sara; despus pas a Sichem; luego el hambre le oblig a pasar a Egipto y all Dios hizo alianza
con l haciendo que circuncidara toda su familia. Despus el Seor le orden sacrificar a su nico hijo Isaac, pero al cumplir la orden
un ngel detuvo su brazo. A poco muri Sara y luego casse con Cctura, de la cual tuvo seis hijos. Muri a los 175 aos de edad y fue
enterrado junto a su primera esposa. Las iglesias griega y romana han puesto el nombre de Abraham en sus leyendas y el Korn habla
de l con el mayor respeto. Escritores mahometanos afirman que Abraham fue a la Meca y empez a construir el lugar sagrado de
aquella ciudad santa. Abraliam, siendo ya en edad de 175 aos, muri en buena vejez y lleno de das, y fue sepultado en Macpela; en la
heredad de Ephrn, donde haba sido sepultada Sara, como se ha dicho antes. La muerte de Abraham ocurri el ao 2183 del mundo y
1821 aos antes de Jesucristo. V. el Gnesis desde el cap. XI al xv. t::, El nombre Abraliam significa en hebreo peclre de gran
muchedumbre y es lo mismo que Abrdm. 6 En la mayor parte de los Ritos de la Francmasonera, pero muy particularmente en el de
York y en el Escocs Antiguo y Aceptado, gran nmero de los smbolos que se emplean tienen por objeto recordar y venerar la alianza
hecha por Dios con los hombres en la persona de Abrahamo jj. En el tercer grado del Rito llamado de Adopcin o Francmasonera de
las mujeres se usan smbolos para recordar el sacrificio ordenado por el Seor al marido de Sara. En el cuadro que se coloca en la Lo-

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Misraim 10 slgUlellte:
"En el ao del mundo 2095, Abraham, hijo y primer "discpulo del patriarca Thar, despues de haber va"jado y conferenciado con los decanos
de la Orden "del Valle de Suba, con los de Canan y con los de "Egipto, sobre los secretos de la naturaleza,. y ,de haber "formado y reunido un
gran nmero de discpulos en " los lugares en donde se haba detenido, vino a fijarse "eu el Valle de Mambre, en donde estableci el asiento "de
su podero. Este sabio Gr Conservador hizo "prosperar nuestra Institucin en estas comarcas: sus " discpulos se hicieron famosos y
especialmente su hijo "Isaac, que a su turno lleg a ser Gran Conservador. "El patriarca Abraham se inmortaliz por su sabidura "y altas
luces." 6. Abraham es la tercera palabra de paso de los Elegidos, grado 129 del Rito de Misrairn,
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ABRAHAMSON, WERNER HANS - Fue maestro de la Logia dinamarquesa Friedrichzur geleroenicn Hoffm.mg de Copenhague. Escribi
unas Declamaciones masnicas y un Discurso de Duelo muy notable. l\IIuri en 1812_
ABRM - V. el nombre ASRAHAM.
ABRAXAS - Piedras talladas de forma muy variada sobre las que se grababan figuras fantsticas, la mayor parte de las veces compuestas de un
tronco y brazos humanos de una cabeza de gallo, de un cuerpo de serpiente y de otros smbolos de doble significacin. Se pretende . que .Ias
abraxas provienen de Siria, de Egipto V de Espana. ---Los b~ilidianos daban este nombre al Supremo Hacedor. Esta palabra encerraba para ellos
?;tan misterio y contena tantas virtudes Como das tiene el ao, porque las siete etras de que se compone, formaoan el nmero griego 365.
Segn otros, no es al Dios Supremo a quien designaban estos sectarios con esta pa 'abra, sino a la reunin de los espritus que presidan los
:icstinC'ls de los hombres, Las doctrinas y costumbres de .os basilidianos, fueron introducidas por stos en. Espaa m el siglo xr, en donde se
han encontrado gran nmero :le piedras abraxas, Sus signos del gnosticismo fueron ;cguidarnente adoptados por tudas las sectas que tendan 1
la magia y a la alquimia y fueron confeccionadas estas oiedras para servir de talismanes,
ABRAZO - Llmase en Masonera abrazo fraternal, r es una muestra de buen acogimiento, de paz y de fecto que recprocamente se dan los
masones en los liferentes grados. Es adems la ltima ceremonia de la
15

ABREVIATURA

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1 Venerable tres veces
1111ClaClon, y consiste en a razar e
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al recipiendario, dndole el ttulo de hermano. Nl~guni mala pasin o resentimiento entre dos masones resiste a abrazo fraternal que se dan
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cierta manera y acomp
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. ertos grados y ntos.
reconocerse os masones e CI
ABREVIATURA - Es una forma especial de ~scri.
e en los documentos de la Francmasonena $C tura con qu
representan algunas palabras determinadas por el u~o, Generalmente se cometen muchos errores en las abreviaturas de las voces de la Orden,
sobre todo en el plural de las mismas. La abreviatura consiste en poner la letra inicial de la palabra seguida de tres punto:, en forma de tringulo
con el vrtice en la parte superior y la base en la inferior en esta disposicin .... Esta manera de abreviar se llama abreviatura tripuntuada y su
origen en la Masonera data de mediados del siglo XVIII. La primera vez que se emple fue en la circular del Gran Oriente de Francia, fechada
en Pars el 12 de agosto de 1774 y dirigida a las Logias para comunicar su cambio de local y remitirles el presupuesto del ao. Esta circular es
notable porque introdujo el uso de la abreviatura tripuntuada y reform el cmputo de las fechas. (Y. la palabra FECI-IA.) Por primera vez en
la Orden, lese a la cabeza del citado documento, esta abreviatura: liL G.. O.', de Francia a todas 'as Logicls regulares. 6. Las principales
reglas de una buena prctica de la abreviatura tripuntuada, son las siguientes: 1:' Basta usar la letra inicial de la palabra cuando sta no puede ser
confundida con otra; por ejemplo, se escribir H . '. por hermano, 2') Se usar la primera slaba o las dos primeras letras de una voz cuando
pueda ser confundida con otra; v. gr., se escribir Ap , '. para significar aprendis, porque la A sola podra confundirse con la palabra arquitecto.
3'-' Para las palabras diferenres que empiecen por una misma inicial, Se usar sta completamente aislada en representacin de la voz ms
s".ncionada ,por el uso; como, por ejemplo, entre las palabras mason y m:1<'5/)'o, se cmplear i la M., sola para la segunda y la sdaba Mas ,'. para
la primera, porque el uso constante lo ha establecido as. 4' Cuando se abreviell varias palabras a la vez deben emplearse tan slo las iniciales
de cada una, aun cuando las haya que puedan confundirse con otras, porque la misma significacin de tedas ellas juntas impide casi siempre a

Confusin, como puede verse por este ejemplo; la S puede significar sabio, sapientsimo, soberano, sublime yanas; la puede expresar
compaero, caballero, captulo, con. sejo, etc.; la R 10 mioma indica respetable que real, rosa y otros, y sin embargo cuando se escriben juntas
en esta forma S.'. C.'. R., C.', deben leerse Soberano Captulo RO.,1 Cruz, porque escritas en tal orden no pueden expresar ms palabras que
stas y por lo mismo hace intil el empleo de las primeras slabas ni dems letras que las iniciales. 5" Cuando quiere expresarse el plural de una
voz abreviada se usa la inicial doble; como, v, gr., MM,', para expresar maestros; pero cuando se quiere indicar el plural de una voz que se
repre-

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~_:-.~& ..... _-~ .. _jebe sacrificar rodo 10 que ms ama en aras de la virud y de. la verdad. 6. En el
grado 18" d 1 R' ~os Amigo A d .,..' e ita ,1 o y . cepta o y en todos los dems Ritos,
1..V'o..Io . .::;-;: . ~~

. n e. grado denominado de Rosa Cruz, al basar su li=s=

el:! k propagacin de las tres virtudes teologales e ensalza como ejemplo de

Fe

el holocausto de Isaac lecho sumisamente por Abraham. !:::. El Rito de Misam roana a Abraham como uno de los Patriarcas :irandes
Conservadores de la Orden, leyndose en la >!Jea de Becarride De L'Ordre de Misraim lo siguiente:
En el ao del mundo 2095, Abraham, hijo y primer 'discpulo del patriarca Thar, despues de haber via'jodo y conferenc;ado con los dp('~nos
de la Orden 'del Valle de Saba, con los de Canan y con los de Egipto, sobre los secretos de la naturaleza, y de haber
formado y reunido un gran nmero de discpulos en los lugares en donde se haba detenido, vino a fijarse en el Valle de Mambre, en donde
estableci el asiento de su podero. Este sabio Gr Conservador hizo prosperar nuestra Institucin en estas comarcas: sus discpulos se
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hicieron famosos y especialmente su hijo Isaac, que a su turno lleg a ser Gran Conservador. El patriarca Abraham se inmortaliz por su
sabidura y altas luces." !:::. Abra/Mm es la tercera palabra de aso de los Elegidos, grado 129 del Rito de Misrairn.
ABRAHAMSON, WERNER HANS - Fue maestro e la Logia dinamarquesa Friedrichzur gekroenten Hofflmg de Copenhague. Escribi unas
Declam,~cione majnicaI y un Discurso de Duelo muy notable. Muri
11 1812.

ABRM - V. el nombre ABRAJ-IAM.

ABRAXAS _ Piedras talladas de forma muy variada ,bre las que se grababan figuras fantsticas, la mayor arte de las veces compuc,tas de un
tronco y brazos hulanos de una "alJeza de gallo, de un cuerpo de serpieny de otros smbolos de doble significacin. Se pre 'nde que las abraxas provienen de Siria, de Egipto de Espaa. -Los basil;d;al1O" d~h:1
este nombre al ~premo Hacedor. Esta palabra encerraba para ellos 'an misterio y contena tantas virtudes como das tiene
ao, porque las siete letras de que se compone, fonna- 1Il el nmero griego 365. Segn otros, no es 0.1 Dios ipremo a quien designaban estos
sectarios con esta pahr a, sino a la reunin de los espritus que presidan los ~srinos de los hombres. Las doctrinas y costumbres de 5
bas;l1d;..nos, fueron introducidas por stos en Espaa 1 el siglo xr, en dor.de se han encontrado gran nmero : piedras abraxas. Sus signos del
gnosticismo fueron guidamente adopc:ad05 por todas las sectas que tendan la magia y a la alquimia y fueron confeccionadas estas
edras para servir de talismanes.
ABRAZO _ Llmase en Masonera abrazo fraterrlal}
es una muesrra de buen acogimiento, de paz y de ecro que recprocamente se dan los masones en los Fcrcnees grades. E. adems la ltima
ceremonia de la
cierta mariera y acompaado de dc~~rmillddas palabras y Signos, consiste en uno de los modos que tienen para
reconocerse los masones de ciertos r d
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ABREVIATURA - E
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es una orma especia] de escritura con que en los documentos de 1 l'
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representan algunas palabras determinadas por el uso. Generalmente se cometen muchos errores en las abreviaturas de las voces de la Orden,
sobre todo en el plural ~c ~as mismas. La abreviatura consiste en poner la letra 111lcla.1, de la palabra seguida de tres pW1tOS, en forma de
rringulo con el vrtice en la parte superior y la base en la inferior, en esta disposicin .... Esta manera de abreviar se llat~a abreviatura
tripuntuada y su origen en. la Masonera data de medIados del siglo xvnr, La pnmera vez que se emple fue en la circular del Gran Oriente de
F~a~cia, fechada en Pars el 12 de agosto de 1774 y dlrlg1da a las Logias para comunicar su cambio de local y remitirles el presupuesto del ao.
Esta circular es notable porque introdujo el uso de la abreviatura tripuntuada y reform el cmputo de las fechas. (V. la palabra FECHA.) Por
primera vez en la Orden, lese a la cab"?a d"l citndo documento, e sta abreviatura: EL G,', O.', de Francia a todas "as Logias regulares. D.
Las principales reglas de una buena prctica de la abreviatura tripuntuada, son las siguientes: 1 ~ Basta usar la letra inicial de la palabra cuando
or

sta no puede ser confundida con otra; por ejemplo, se escribir H . '. r

hermano. 2. Se usar la primera slaba o las dos primeras letras de

una voz cuando pueda ser cOl~fu"dida con otra: v. gr., se escribir Ap., para significar aprendiz} porque la A sola podra confWlditse con la
palabra arquitecto. 3" Para las palabras diferentes que empiecen por una misma inicial, se usar sta completamente aislada en represe11tacin
de la voz ms sancionada por el uso; como, por ejemplo, cnrre las palabras mas" y maestro} se emplear la M.' - sola para la segunda y la
slaba Mas ,-. para la primera, porque el uso constante lo ha establecido as. 4~ Cuando se
abrevien varias palabras a la vez d,'!xn e"'ple'Hsc hn slo las iniciales de cada una, aun cuando las haya que puedan confundirse con otras,
porgue la misma significacin de rodas ellas juntas impide casi siempre a confusin, como puede verse por este ejemplo: la S puede significar

sabio, sapientsimo} soberano, sublime y otros; la e pued~ expresar comraiiero, caballero, C<1ptulo, conJeja, etc.; la R lo mismo indica
respetable que real, rosa y otros, y sm elnh<lrgo cuando se escriben juntas en esta forma S.'. C.'. R.'. C.'. deben leerse Soberano Captulo
Rosa Cruz, porque escritas en tal orden no pueden expresar ms p.l1abt'as que st~s y por 10 mismo hace intil el emplw de: las prjtner~s
slabas ni dems letras que las iniciales. 5;' Cuando quiere expresarse el plural de una voz abreviada se usa la inicial doble; como, v. gr.,
MM,', para expresar maestros; pero cuando se quiere indicar el plural de una voz que se repre-

gla para el acto de la recepcin de la Compaera, apaCe-i:e entre otras pinturas un arco iris y debajo de l la
1:.

..

J.lgura de Abraham con la espada levantada en actitud

de- illmolar a su hijo.. Segn el catecismo del grado de Maestra, este smbolo ensea que todo buen francmasn
debe sacrificar todo lo que ms ama en aras de la vir .. tud y de la verdad. fj, En el grado lB? del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado y en todos los dems Ritos, en el grado denominado de Rosa :Cruz, al basar su liturgia
en la propagaci.n de las tres virtudes teologales, se ensalza como ejemplo de Fe el holocausto de Isaac
hecho sumisamente por Abraham. ~ El Rito de Misratn cuenta a Abraham como uno de los Patriarcas
Grandes Ccnservadores de la Orden, ley.~ndose en la obra de I3cdarrde De L~Ordre de M tsraim lo
siguiente: ~~En el ano del mundo 2095, Abraham, hijo y primer "discpulo del patriarca Thar, despus de
haber via"jada, y (011 f erenciado con los decanos de la Orden n dd Valle de Saba, con los de Canan y con los

de "E .
" .... gipeo, so[,rc los secretos de la naturaleza, y de. haber
" formado y reunido un gran nmero de discpulos en
los lugares en donde se haba detenido, vino a fijarse " en el Valle de Mambre, en donde estableci el asiento

"d
e su podero. Este sabio Gr.~.. Conservador hizo

"
prOSperar nuestra Institucin en estas comarcas; sus
." discpulus ~r hicieron famosos y especialmente su hijo t, 1
. S:lac) {Pll' a su turno lleg a ser Gran Conservador. " I 'r
" ~. P:I U'i:1J'C3 Abraham se inmortaliz por su sabidura
-, y ,aJ I:lS 1 uces," ~ A br a bam es la tercera palabra de p.t~o de Jos Elegidos_, grado J 2Q del Rito de rvIisraim.
ABUl\IIAMSON,. WER:.l'ER HANS - Fue maestro de la I.1)~'.i.l Jinanlarquesa Friedrichz.uT ge.kroenten

Hotf.. tIU"g de (~opi'nh:lgue~ Escribi unas Declamaciones rna

fC)tCd\, y

un Discurso de Duelo

muy

notable. Muri 1"11 1 XI).

ABI<AM -- V ... el nombre ABR.l\HA:M ..
ABRAXAS - - Piedras talladas de forma muy variada 6OLrl' b, que se grababan figuras fantsticas, 'la
mayor p.) nl~ lit" LIS veces compuestas de un tronco y brazos hu- 111.1 11. Os lh- una c.ibcza de gallo, de un
cuerpo de serpienre \1 d(; 01 t os smbolos de doble significacin. Se pre(cnd4' que las alnaxas provienen de
Siria, de Egipto y de U~P.:l11.1. - Los basilidianos daban este nombre al SUJlI Cll1n l-lacedor. Esta palabra
encerraba para ellos gr.tu lni~tt_'rio y contena tantas virtudes como das tiene (1 tlln, pl'lp.lC las siete letras
de que se compone, formal~aJ1 el nn1cro griego 365. Segn otros, no es al Dios StrPI'( nu n quien designaban
estos sectarios con esta pab',~, sinu a la reunin de los espritus que presidan los JCSI,!];" de los hombres.
Las doctrinas y costumbres de los has;lidianos, fueron introducidas por stos en Espaa en el .siglo XI) en
donde se han encontrado gran nmero dI! piedras braxcls. Sus signos del gnosticismo fueron
,~rguicl~111cntc adoptados por todas las sectas que tendan il 13 Inarri:1 '1:, . 1.... . L ... :~~; _ _" e __
iniciacin, y consiste en abrazar el Venerable tres veces al recipiendario, dndole el ttulo de hermano,
Ninguna mala pasin o resentimiento entre dos masones resiste al abrazo fraternal que se dan entre columnas
y en presencia de todo el taller. El abrazo fraternal dado de cierta manera y acompaado de determinadas
palabras y signos, consiste. en uno de 103 modos que tienen para reconocerse los masones de ciertos grados y
ritos.
ABREVIATURA - Es una Iorma especial de escri .. tura con que en los documentos de la Francmasonera
se representan algunas palabras determinadas por el uso. Generalmente se cometen muchos errores en las
abreviaturas de las veces de .a Orden, sobre todo en el plural de las mismas. La abreviatura consiste en
poner la letra inicial de la palabra seguida de tres puntos, en form=. de tringulo con el vrtice en la parte
superior y la base en la inferior, en esta disposicin .r . Esta manera de abreviar se llama abreviatura
tripuntuada y su origen en la lvlasonera data de mediados del siglo XVIII. La primec3 vez que se emple fue en

la circular del Gran Oriente de Francia, fechada en Pars el 12 de agosto de 1774 y dirigida a las Logias para
comunicar su cambio de local y remitirles el presupuesto del ao. Esta circular es notable polque introdujo
el uso de la abreviatura tripuntuada y reform el cmputo de las fechas. (\1. la palabra FECHA.) Por
primera vez en la Orden, lese a la cabeza del citado documento, esta
abreviatura: EL G ..............O"'. de Francia a todas Jas Logias regulares, t3.. Las principales reglas de una buena prctica de la abreviatura tripuntuada, son las siguientes: l;.t Basta usar la letra inicial de la palabra cuando sta no puede ser confundida cen otra; por ejemplo, se
escribir H .'. por bermano. 2~ Se usar la primera slaba o las dos primeras letras de una voz cuando
pueda ser confundida con otra; v .. gr., se escribir Ap ,>, para significar aprendir, porque la A sola podra
confundirse con la palabra arquitecto, 3~ Para las palabras diferentes que empiecen por una misma inicial, se
usar sta completamente aislada en representacin de la voz ms sancionada por el uso; como, por
ejemplo, entre las palabras masn y maestro, se emplear la NI.. sola para la segunda y la slaba
Mas ,-; para la primera, porque el uso constante lo ha establecido as. 4<.1 Cuando se abrevien varias palabras
a la vez deben emplearse tan slo las iniciales de cada una, aun cuando las haya que puedan confundirse
con otras, porque la misma significacin de tedas ellas juntas impide casi siempre a confusin, corno
puede verse por este ejemplo: la S puede significar sabio) sapientisimo, soberano, sublime y otros; la
puede expresar compaero, caballero, captulo, consejo} etc.; la R lo luismo indica respetable que real,
otros, y sin embargo cuando se escriben juntas en esta forma S.:.
Soberano Captulo Rosa CTUZ) porque escritas en tal orden no pueTOSd y

c._ R _-. c." .. deben leerse

ABRAHAM
y de Portugal, le les ms delicadas rto este monarca,
pertenecer a la el Estado. Slo ar a Castilla en talento pronto se Catlicos. Ligado nantas ofertas le oaa a la cabeza . donde le haba los primeros das reinaba en aquel su sucesor, se lo
asta el ao 1499,
visitado los Varesidencia en Ve- 71 aos de edad, sentida de todos fama.
;IN DIVlNA.

la cual atribuian acadabraava generacin de Caldea, unos dos los pa eriarcas hehasta los noventa
Antes tuvo Abracual fue llamado tomando de l el
.raham en Haram cero el hambre le :o alianza con l .milia, Despus el hijo Isaac, pero al su brazo. A poco a de la cual tuvo ad y fue enterrado s griega y romana 1 sus leyendas y el :0.
Escritores mahoa la Meca y ernde aquella ciudad le 175 aos, muri
sepultado en Macle haba sido sepulmuerte de Abraham l821 aos antes de lp. XI al xv. 6, El reo padre de gran
Abrm. 6, En la nasonera, pero muy
. el Escocs Antiguo mbolos CJuc se emenerar la alianza hela persona de Abra- 1 Rito llamado de mujeres se usan simdenado por el Seor e se coloca en la Lo-

P J?E= e.

=.e ~ ~- e la Compaera, apa

-= ~ = r-..:o!'_-is

~ I

y debajo de l la ~-::;, ..:b !Mn:nc::c. ~ ~ levantada en actitud ::: ~. ~ $::. ~ '~ .

catecismo del

~!,:e, .::J::2 ::::..;.; ama en aras de la vir~ ~. C: ~. ~ ..:. -=_el grado 189 del Rito r; en todos los dems Ritos, ::::
;pc:::,.-::i=..=c..:t ~ Rosa Cruz, al basar su li~ 'Z: :c! f!ll"!!_~de las tres virtudes teologales, .: ~t.;::z;;;;:, '=i'e::;;;;=-!o de Fe el holocausto de Isaac ~ ~ ?-~ Abraharn. 1'1 El Rito

grado de ~,c:s:::,~,~ -=rodo buen francmasn .iii:2: "4 -ir * ..

d;~

de Mis

= ~

JI: ~ -~\~.m.como

uno de los Patriarcas ~ ~~es de la Orden, leyndose en la ~.z~:Je L'Ordre de Misraim lo siguiente:

~ .~I - -~

-:=_ ._,.= :::undo 2095,

Abraham, hijo y primer "~.';J:, ;:a ~arca Thar, despues de haber viay :t:i:, lf ='~Llado con los decanos de la Orden "'.iitr '\.- &: Saba, con los de Canan y con los de ..-=;_; _ .
Kl..-::-e ios secretos de la naturaleza, y de haber .~ reunido un gran nmero de discpulos en
" !b",~~ en donde se haba detenido, vino a fijarse "'1= rL ~ -~ de Mambre, en donde estableci el asiento ":O: :e ?Xero. Este sabio Gr.', Conservador hizo ,""~: nuestra Institucin
en estas comarcas: sus

",. -~ ~ -es se hicieron famosos y especialmente su hijo "'~ S'...:e a Su turno lleg a ser Gran Conservador. "3 ~..arca Abraharn se inrnorraliz por su sabidura "'\'1 ~ luces." l:::. Abra/Mm es
la tercera palabra de ~ ~ los Elegidos, grado 129 del Rito de Misraim.

"::'~1(_-\HAMSON, WERNER HANS - Fue maestro :2 -'" ':"~gia dinamarquesa Friedrichzur gekroenren Hoff'IIl:I"; ~ Copenhague. Escribi unas Declamaciones rna~-.:-' y un
Discurso de Duelo muy notable. Muri ~. ~S:2.
.!.3:tM - V. el nombre ADRAHAM.
_-3xAXAS - Piedras talladas de forma muy variada :s::cr~ las que se grababan figuras fantsticas, la mayor ~~ de las veces compuestas de un tronco y brazos hu ~-:':S de una cabeza de
gallo, de un cuerpo de serpien::.! - de otros smbolos de doble significacin. Se pre=.:.~ que las abraxas provienen de Siria, de Egipto

r-z=.

Espaa. -Los basilidianos daban este nombre al _..::;:-c:mo Hacedor. Esta palabra encerraba para ellos
misterio y contena tantas virtudes como das tiene - ~o, porque las siete
letras de CJue se compone, forma;.:: el nmero griego 365. Segn otros, no es al Dios E~;::.:mo a quien designaban estos sectarios con esta pa..;r:_ sino a la reunin de los espritus que presidan los ';"'C.'1:}S de los
hombres. Las doctrinas y costumbres de ~ :asJidianos, fueron introducidas por stos en Espaa :!:: e! siglo XI, en donde se han encontrado gran nmero ze oiedras abraxas. Sus signos del
gnosticismo fueron ~..jda111Cl1te adoptados por todas las sectas CJUC tendan :;. ..3 magia y a la alquimia y fueron confeccionadas estas ::::.:':ras para servir de talismanes,
. ..'..BRAZO - Llmase en Masonera abrazo fraternal,
2

C5

una l11ue~tra de buen acogimiento, de paz y de ""=!o:to que recrprocamenre se dan los masones en los .;_ ~uentes grados. Es adems la ltima ceremonia de la

15
ABREVIATURA
iniciacin, y consiste en abrazar el Venerable tres veces al recipiendario, dndole el ttulo de hermano. Ninguna mala pasin o resentimiento entre dos masones resiste al abrazo fraternal
que se dan entre columnas y en presencia de todo el taller. El abrazo fraternal dado de cierta manera y acompaado de determinad;ls palabras y signos, consiste en uno de los modos que
tienen para reconocerse los masones de ciertos grados y ritos.
ABREVIA TURA - Es una forma especial de escritura con que en los documentos de la Francmasonera se representan algunas palabras determinadas por el uso. Generalmente se
cometen muchos errores en las abreviaturas de las voces de la Orden, sobre todo en el plural de las mismas. La abreviatura consiste en poner I;: letra inicial de la palabra seguida de tres
puntos, en forma de tringulo con el vrtice en la parte superior y la base en la inferior, en esta disposicin .. ,. Esta manera de abreviar se llama abreviatura tripuntuada y su origen en la
Masonera data de mediados dd siglo XVIII. La primera vez que se emple fue en la circular del Gran Oriente de Francia, fechada en Pars el 12 de agosto de 1774 y dirigida a las Logias
para comunicar su cambio de local y remitirles el presupuesto del ao. Esta circular es notable porque introdujo el uso de la abreviatura tripuntuada y reform el cmputo de las fechas.
(V. la palabra FECrIA.) Por primera vez en la Orden, lese a la cabeza del citado documento, esta abreviatura: EL G.'. 0.'_ de Francia a todas {as Logias regulares. 6. Las principales
reglas de una buena prctica de la abreviatura tripuntuada, son las siguientes: 1 ~ Basta usar la letra inicial de la palabra cuando sta no puede ser confundida con otra; por ejemplo, se
escribir H . '. :;or hermano. 2~ Se usar la primera slaba
o las dos primeras letras de una voz cuando pueda ser confundida con otra; v. gr., se escribir Ap , -. para significar aprendiz, porque la A sola podra confundirse con la palabra
arquitecto, 3" Para las palabras diferentes que empiecen :;or una misma inicial, se usar sta compleramente aislada en representacin de la voz ms sancionada por el uso; como, por
ejemplo, entre las palabras masn y maestro, se emplear la M _', sola para
la segunda y la slaba Mas. - _ para la primera, porque
el uso constante lo ha establecido as. 4" Cuando se abrevien varias palabras a la vez deben emplearse tan slo las iniciales de cada una, aun cuando las haya que puedan confundirse con.
otras, porgue la misma significacin de todas ellas juntas impide casi siempre a confusin, como puede verse por este ejernplor la S puede significar sabio) sapientisimo, soberano,
sublime y otros;
la C puede expresar compaero, caballero, captulo, consejo, etc.; la R lo mismo indica respetable que real, rosa
, otros. y sin embargo cuando se escriben juntas en esta rorma S.'. C.'. R.', C.'. deben leerse Soberano CapC!l.!o Rose Cruz, porque escritas en tal orden no puedo expresar ms
palabras que stas y por lo mismo h;:e:e :-,~.;Iel empleo de las primeras slabas ni dems h_-as que las iniciales. 5~ Cuando quiere expresarse el plural e una vez abreviada se
usa la inicial doble;
corno, v. g!'", ~. -. p:1l"'a <,xpJ;C:'1tlr rrr: . -'e~~-tyo.)-.; PP,'O ClI:l.n_
do se c;u:e:e indicar el plural de una voz guc se reprc-

ABRIlVIA TURA
senta con la primera slaba o con ms de una letra, se SU~!Cll emplear dos sistemas, a saber: unos duplican la prImera letra, para escribir
aprendices) masones o caballeros, escriben AAp,'" MMas,', o CCab ,'" al paso que otros duplican la ltima en esta forma: App .'. Mass ,', o
Cabb ,", Segn nuestro juicio, es ms natural y perfecto el primer mtodo, por la sencilla razn de que la letra inicial sera siempre la sola gue
se duplicara si no fuera posible confundir unas palabras con otras sin agregarles ms letras despus de la inicial. La siguiente lista de algunas
de las abreviaturas ms usadas en Masonera ser de utilidad para aquellas personas que lean documentos de la Orden.
A,'. Dcp;-, - Anno Depositionis.
A.'. F.. [lnd A.'. M,'. -Aneien Free and Ac
cepted Masons,
A ,', 1,', - Anno [nvcntionis. A ,'. L,. - Anno Lucis,
A'. L,', G,', D,', G,', A:. D.'. U.'. -A
la glo: ia del Gran Arquitecto del Universo, A ,'. L'O,', - A l'Oricnt,

A ,', .tvI,. - Anno M undi.

A .'. O,,, - Anno Ordinis.

A . '. Y:. M,'. - Ancicnt York Masons.

B .", - Bruer (hermanu en alemn) y brothcr (en
ingls) ,
B'n,', 13m,', BB:", Brr,', - Brudcrn (Hermanos,
en alemn).
D ,', D... G.'. M,'. - District Dcputy Grand
Master.
D ,'. G,', M,', - Diputado Gran Maestro.
D ,', P,', G.', M,'. - Diputado Gran Mae~tro
Provincial.
E.'. A,', -Entered Apprentice (Aprendiz Masn,
en ingls).
E,'. C,. - Excellcnc Companion.
E, '. G.', C,', - Eminent Grand Commander. F.', - Frere. (Hermano, en francs).
F' C.', - Fcllow-Craft (ComjJc11iero, en ingls), F.'. A.', M.'. - Free and Acepted Masons,
F ,', M... - Frcernason, Fral1c-ma~on.
F .'. G,', C.', - Freimaurer Grand. Chaplain. G ,', D,', - Gran Dicono.
G .'. D,', C.', - Grand Director of Ccremonies. G,', J.'. D , - Grand Junior Deacon (29 Dicono) .
G.', L.', - Gran Logia.
G,', M,'. - Gran Maestro, Grand Master, Gross
Mcister,
G . '. O,,, - Grand Organist O Gran Oriente. G ,'. P.'. - Grand Pursuivant.
G,', S,'. D,', -Gran Senior Deacon (Iee. Dicono) .
G ,', R,', - Granel Registrar. G , " S,,, - Gran Secretario,
G,'. S,,, \'1,'. - Grand Senior Warden (ler. G
Vig.).
G, '. T.', - Gran Tesorero.
H , " A,' , B.', - Hiram Ab.
1 . , P .. , M,', - Inmediate Pasr Master.
16

ABRIR
J:. D,', -Junior Deacon (2~ Dicono). J,'. W,', - Junior Warden (29 Vig.). K,', S,,, - King Salomn (rey Salomn), L.'. -Logia,
M,', - Masn, Maestro presidente.
M , '. c. '. - Middlc chambar, Cmara del Medio (del 20 gr.).
M .', G,', - Maurer gesell (Compaero, en alemn) .
M " , M,' . - Maestro Masn, Master Mason. M,', R. '. - Muy Respetable.
M.'. W,', - Most Worshipful (Muy Respetable), Ob.. - Obligation (juramento).
P ,'. D,', - Primer Dicono.
P . " G,', M, " - Past Grand Master (ex Gran Maestro) .
P .'. P,', G,', M , - Past Provincial G,', Master,
p ,,' M.', - Past master (ex Venerable Maestro), Pro G,', M,', - Pro Grand Master (sustituto G.

M.).
p,', G,', M .. , - Provine;"! Grand Master, P . '. V,,, - Primer vigilante.
R . '. L,', - Respetable Logia.
R .'. W,', - Right Worshipful (Muy Respetable). S,,, V,,, -, Segundo Vigilante.
S,'. W . , - Senior Warden (ler. Vig,) ,

T:. T .: , G.. O,,, T,', G.'. A:, O .. , T:.

U , '. - T o the glory of the Grand Architect of rhc Universe.
V,'. M,', - Venerable Maestro,

W,', M,', - Worshipful Master [id.),

Z ,', R.', D,', A... B,', A,'. W.', - Alemn
por A,', L,', G,. D,', G,', A,', D,, U",.
Para mayores detalles de muchas de las anteriores abreviaturas, vase la explicacin en los artculos referentes a cada una de ellas en presente
Diccionario. t::. Anteriormente. se ha dicho que la forma de la abreviatura tripuntuada, empez a usarse en la Masonera desde mediados del
siglo XVlIl, porque en otro orden de escritos es ms antigua, A pesar de que los escritores ultramontanos ech~n en cara a los masones esta
manera de abreviar las palabras y sin embargo de que la han tratado de ridiculizar en diferentes ocasiones, la curia romana ha usado con mucha
anterioridad la forma tripuntuada. - V, para ms detalles el artculo A , C,',
ABRIR - Es el acto de dar principio a las tareas de los francmasones reunidos en sus talleres y convocados expresamente para ello, yJ. sea cn
virtud de un acuerdo reglamentario, o ya por llamamiento extraordinario del Presidente o de guien haga sus veces legalmente. Este acto se
denomina en la Orden Abrir los trabajos y no puede legalmente verificarse sin estar presente el nmero de hermanos prescrito para cada
grado, sin estar ocupados los puestos de las luces y oficiales que marcan los Estatutos y sin que se observe el ritual de cada grado por las
personas que la ley designa para ello. - Con motivo de que el acto referido se expresa mediante la frase abrir los trabajos por todos los
francmasones del universo, los del Rito sacerdotal gue componan en Nar-

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ABREVIATURA
16

ABRIR
senta con la primera slaba o con ms de una lerra, se suelen emplear dos sistemas, a saber: unos duplican la primera letra, para
escribir aprendices, masones o caballeros, escriben AAp,'" MMas,', o CCab ,'" al paso que otros duplican la ltima en esta forma;
App ,", Mass ,', o Cabb ;'. Segn nuestro juicio, es ms narural y perfecto el primer mtodo, por la sencilla razn de que la letra inicial
serfa siemp:e la sola que se duplicara si no fuera poible confundir unas palabras con otras sin agregarles ms letras despus de la
inicial La siguiente lista de algunas de las abreviaturas ms usadas en Masonera ser de utilidad para aquellas personas que ean
documentos de k Orden,
A,', Dcp .. " - Anno Deposirionis.
A,', F ,:, and A,', M,', - Ancien Free and Accepred Masons,
A,', I... - Anno [nventionis. A .', L .' , - Anno Lucis.

A,', L." G,', D,', G,', A.-, D,' U,,, -A

la glo:ia del Gran Arquitecto del Universo, A .. , L'O,', - A l'Orient,
A ,', M:, - Anno Mundi.
A ,', O,,, - Anno Ordinis.
A' y', M,', - Ancient York Masons.
" -'Bru'::er (hermano en alemn) y brorher (en
B,',
ingls),
(H
B'n,', Brn .-. BB:"" Brr , _ Brudern
emumos,
en alemn),
d
D ,', D, " G,', M,', - District Deputy Gran
Master,
D ,', G,', M,', -- Diputado Gr;m Maestro,
G
M .". - Diputado Gran Macarro
D,-, P,', .',

Provincial.
E,', A,', - Entered Apprcntice (Aprendiz. Masn,
en ingls),
E,'. C,', - Exccllent CO!l1panion.
E , " G,', C .. , - Eminent Grand Commander. F,', - Frerc. (Hermatw, en francs).
F ,', C,', - Fcliow-Craft (Compaiero, en ingls), F ,', A ,', M,', - Free and Acepted Masons.
F ,', M,', - Freemason, Franc-rnacon.
F , " G.', C.', - Frcimaurer Grand Chaplain. G ,', D,', - Gran Dicono.
G ,'. D,', C,', - Grand Director of Cercmonies. G ,', J,', D ,', - Grand Junior Deacon (29 Dicono) .
G , " L.', - Gran Logia,
G ,', M,', - Gran Maestro, Grand Master, Gross
Meister,

G . '. O,,, - Grand Organist o Gran Oriente, G,', P." - Gr;1I1d Pursuiv;1l1t.
G,', S.', D,', -Gran Senior Deacon [Ier. Dicono) ,
G ,', R,', - Grand Registrar, G , " S,,, - Gran Secretario,
G ,', S , W,', - Grand Senior Wardcn (ler, G ..

Vig.}.
G.'. T,', - Gran Tesorero, H:, A,', B .. , -Hiram Abi,
1 .. , P,', M.'. - Inmediate Past Master,
] .: , D,', -] unior Deacon (29 Dicono). J ,'. W,', - Junior Warden (29 Vig.). K,', S,,, - King Salomn (rey Salomn), L,', -Logia,
M, " - Masn, Maestro presidente.
M, '. e,', - M:ddle chambar, Cmara del Medio (del 29 gr.}.
M,', G,', -Maurer gesel (Compaiero, en ale-

mn),
M,', r-.J,'. - \JaC$tto Masn, Master Masn. M,', R,', - Muy Respetable,
M,', \V.'. - Mosr Wor.Jlipful (Muy Respetable), 06 " - 06ligarion (juramento),
P " . D ,', - Primer Dicono,
P .'. G ,', lv1,', - Past Grand Master (ex Gran Maestro) .
P , " P,', G,', M . , - Past Provincial G,', Masre~
)
P,', M,', - Past master (ex Venerable Maestro,
P
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desde mediados del siglo xvrrr, porque en otro orden de escritos es ms antigua, A p<:!sar de que los escritores ultramontanos echan
en cara a los masones esta manera de abreviar las palabras y sin embargo de que la han tratado de ridiculizar en diferentes ocasiones,
la curia romana ha usado con mucha anterioridad la forma tripuntuada, - v, para ms detalles el artculo A,, e,',
ABRIR - Es el acto de dar principio a las tareas de los francmasones reunidos en sus talleres y convocados expresamente para ello, ya
sea en virtud de un acuerdo reglamentario, o ya por llamamiento extraordinario del Presidente o de quien haga sus veces legalmente,
Este acto se denomina en la Orden Abrir los trabajos y no puede legalmente verificarse sin estar presente el nmero de hermanos
prescrito para cada grado, sin estar ocupados los puestos de las luces y oficiales que marcan los Estatutos y sin que se observe el ritual
de cada grado por las personas que la ley designa para ello. - Con motivo de que el acto referido se expresa mediante la frase abrir los
trabajos por todos los francmasones del universo, los del Rito sacerdotal que componan en Nar2:a:z ~ Logia riru!a ,=1':', ld origen de

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ral su nmero

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persecucin e:: __..~ y se hallaba <2 ::.. cibu de Gad. Los , ~-ue de Efram y v 'IL=, ste huy con tan ~ :::=J.aS de un espeso a
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- '=a' el mulo que mene .:::f:_ En tal posicin fu, e ~.d que dio de elle ~ lan'z dos o tres e ~ ~ en seguida remata ~ {"'-ando David
tuvo

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~!J.:,'_:SO - Llmase as '111:3 .: . ~I;;des y autoridac - ~:mos han conferid< r- ~entos y Esranm ~ .:2re:minan los castigo .:::::!!S:I las
penas estn si e! i!J"'"== ...;'"del cargo que ejer lZIi.. ~ Clayor grado de gra\ ~ a los que comete el .r"'=~~van perdiendo en gr ''m'I'!?,.~de
jurisdiccin, La ""S=.zat'se en el siglo XVIT ~ en el grave caso

la primera snana o con ms de una letra, se suden emplear dos sistemas, a saber: unos duplican la primera letra, para escribir
aprendices, masones o ca .. balleros_, escriben AAp . , l\1!vlas .". o CCab.~ .. , al paso que otros duplican la ltima en esta fonna; App .. ",
~/Iass.. o Cabb... Segn nuestro juicio, es ms natural y perfecto el primer mtodo, por la sencilla razn de que la letra inicial seria siempre la
sola que se duplicara si no fuera posible conful1dir unas palabras con
otras sin agregarles mis letras despus de la inicia], La siguiente lista de algunas de las abreviaturas ms usadas en 1\Ilasonera ser de
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utilidad para aquellas personas

que lean documentos de la Orden,

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P .... O ." .. - Pruner Dicono ..
P .'. G .. . l\rJ. ", - Past Grand !\lIaster (ex Gran Maestro) ..
p ... , P.". G .. M
Past Provincial G.... l .. /Iaster.
p" . M.~. - Past master (ex Venerable Maestro)' .. Pro G .. .. !v .,." - Pro Gral1d Master (sustituto G.
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p,... G." ~ IVI." '" - Provincial Grand Master, P.'. \' .. - Primer vigilante.
R . ", L " .. .. - Respetable Logia.
R. .. \V ..... - Rigbt Worshipful [Muy Respetable) .. S.'".. V.". --- Segundo Vigilante.
S,,". W." -Senior \Vardell (ler. Vigo) ..
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Para mayores detalles de muchas de las anteriores abreviaturas, vase la explicacin en los artculos referentes a cada una de ellas en
presente Diccionario . 1} Anteriormente se ha dicho que la forma de la abreviatura tripunruada, empez a usarse en la lasonerla desde
mediados del siglo X\'IlI, porque en otro orden de escritos es ms antigua. A pesar de que los escritores uitramonranos echan en cara a los
masones esta manera de abreviar las palabras y sin embargo de que la han tratado de ridiculizar en diferentes ocasiones, la curia romana
ha usado con mucha anterioridad la forma tripuntuada .. - V. para ms detalles el artculo A.. e,,.
.ABRIR - Es el acto de dar principia a las tareas de los francmasones reunidos en sus talleres y convocados expresamente para ello, ya.
sea en virtud de un acuerdo reglamentario, o ya por I1amamiento extraordinario del Presidente o de quien haga sus veces legalmente.
Este acto se denomina en la Orden Abrir los trabajos y no puede legalmente verificarse: sin estar presente el nmero de hermanos
prescrito para cada grado, sin estar ocupados los puestos de las luces y oficiales que marcan los

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senta con la primera slaba o con ms de una letra, se suelen emplear dos sistemas, a saber: unos duplican la primera letra, para escribir
aprendices, masones o caballeros, escriben AAp,'" Mlvlas .", o CCab ,'" al paso que otros duplican la ltima en esta forma: App ;', Mass ,', o
Cabb ,". Segn nuestro juicio, es ms natural y perfecto el primer mtodo, por la sencilla razn de que la letra inicial sera siempre la sola que
se duplicara si no fuera posible confundir unas palabras con otras sin agregarles ms letras despus de la inicial. La siguiente lista de algunas
de 1.1s abreviaturas ms usadas en Masonera ser de utilidad para aquellas personas que lean documentos de la Orden,
A,', Dep,,', - Anno Dcpositions.
A,', F,', and A,', M:, -Ancien Free and Accepted Masons.
A,', 1,', - Anno [nventionis. A ,', L,', - Anno Lucis.

A.', L." G,', D,', G,', A.'. D,', U,,, -A

la glo:ia del Gran Arquitecto del Universo, A ,', L'O,', - A l'Orient.
A,', M.', - Anno Mundi,
A ,', 0,', - Anno Ordinis,
A , " Y,', NI,', - Ancient York Masons.
B ,', - Bru.cr (hermano en alemn) y brother (en ingls) ,
B'n . , Brn ,-, BB:,', Brr,', - Brudern (Hermanos,
en alemn).
D .', D .'. G,', M,' , - District Deputy Grand
Master,
D .'. G,', M,', - Diputado Gran Maestro,
D ,', P,', G. -. M,', - Diputado Gran Maestro
Provincial.
E ,', A,', - Entcred Apprentice (Aprendiz Masn,
en ingls),
E,'. C,', - ExceIlent Companion,
E,', G,', C,'. - Eminent Grand Commander. F .'. - Frrc. (Hermano, en francs).
F .". C ,'. - Fcl10w-Craft (CompaI1ero, en ingls), F ,', A,', M.', - Free and Aceptcd Masons,
F ,', M,', - Freemason, Franc-mac;on.
F , " G,', C,', - Frcimaurcr Grand Chaplain, G.', D,', - Gran Dicono.
G ,', D,', C,. - Grand Director of Cerernonies. G ,', J,', D,', - Grand Junior Deacon (29 Dicono) ,
G , " L,', - Gran Logia,
G ,', M,'. - Gran Maestro, Grand Master, Gross
Meister,
G , " 0,' , - Grand Organist o Gran Oriente, G ,', P,', - Grand Pursuivant.
G ,', S,,, D ,', - Gran Senior Deacon (1 er. Dicono) .
G ,'. R,', - Grand Registrar, G , " S,,, - Gran Secretario,
G,, S.-, W,', - Grand Senior Wardel1 [Ler. G
Vig,) ,
G,', T,', - Gran Tesorero, H,', A,', B,', -Hiram. Abi.
1,', P,', M,', - Inmediate Past Master,

16

ABRIR
J ' " D , " - Junior Deacon (29 Dicono). J ,', W,'. - Junior Warden (29 Vig,) ,
K ,', S,,, - Ki.ng Salomn (rey Salomn), L,', -Logia,
M,', - Masn, Maestro presidente,
M,', C,', - Midd!e charnbar, Cmara del Medio (del 2 gr.] .
M,', G ,', - Maurer gesell (Compaero, en alemn),
M,', M,', - Maestro Masn, Master Masen, M,', R,'. - Muy Respetable,
M.'. W", - Most \'Vorshipful (Muy Respetable), Ob .'. - Obligat.lllll (juramento),
P ,', D,', - Primer Dicono,
P , " G ,', M,', - Past Grand Master (ex Gran
Maestro) ,
p .'. p,', G,', M,', - Past Provincial G,', Master,
p ,', M,'. - Past master (ex Venerable Maestro), Pro G,', NI ,', - Pro Grand Master (sustituto G,

M.),

P ,', G,', M,', - Provincial Grand Master, P , " V,,, -- Primer vigilante,
R , " L,', - Respetable Logia,
R, '_ W,', - Right Worshipful (Muy Respetable}. S,,, V,,, _. Segundo Vigilante,
S,,, W.-, -Senior Warden (ler. Vig.},
T.', T,', G.', O,,, T,', G,', A,'_ O,'. T,'.
U , " - T o the glory of the Grand Architect of the Uriiverse.
V ,', M,', - Venerable Maestro,
W,', M,', - Worshipful Master (d,),

Z ,', R,', D,', A .' , B .. , A,', W,', - Alemn

por A,', L,', G,', D,', G,', A,', D,', U""
Para mayores detalles de muchas de las anteriores abreviaturas, vase la explicacin en los artculos referentes a cada una de ellas en presente
Diccionario, [', Anteriormente se ha dicho que la forma de la ahreviatura tripuntuada, empez a usarse en la Masonera desde mediados del
siglo XVIII, porque en otro orden de escritos es ms antigua, A pesar de que los escritores ulrrarnontanos echan en cara a los masones esta
maneta de abreviar las palabras y sin embargo de que la han tratado de ridiculizar en diferentes ocasiones, la curia romana ha usado con mucha
anterioridad la forma tripuntuada, - y, para ms detalles el artculo A,', C,',
ABRIR - Es el acto de dar principio a las tareas de los francmasones reunidos en sus talleres y convocados expresamente para ello, ya sea en
virtud de un acuerdo reglamentario, o ya por llamamiento extraordinario del Presidente o de quien haga sus veces legalmente. Este acto se
denomina en la Orden Abrir los trabajos y no puede legalmente verificarse sin estar presente el nmero de hermanos prescrito para cada grado,
sin estar ocupados los pU~SlOS de las luces y Dficiaks '11lf: ru a rcarr los Estatutos y sin que se observe el ritual de cada grado por las personas
que la ley designa para ello, - Con motivo de que el acto referido se expresa mediante la frase abrir los )'abajos por todos los francmasones del
universo, los del Rito sacerdotal que componan en Nar.

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~ la Logia titulad 1s:::C..u el origen. die

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de su padre, dirigise a Jerusaln, entr en la Casa Real y por consejo de Achitophel profan a las concubinas que David haba dejado para
guardarla. Reuni luego todo su ejrcito y sali en persecucin de su padre que haba pasado el Jordn y se hallaba en Mahanan, ciudad
levtica de la tribu de Gad. Los dos ejrcitos se encontraron en el bosque de Efram y vencidos los partidarios de Absalorn, ste huy con tan
mala suerte que, dando con las ramas de un espeso alcornoque, se enred su abundante y rubia cabellera en las ramas, continuando su marcha el
mulo que montaba y quedando l colgado del rbol. En tal posicin fue descubierto por un soldado de David que dio de ello parte a Joab, el
cual, accrcndosc, lanz dos o tres dardos al desgraciado prncipe, que fue en seguida rematado por los escuderos de aquel jefe, Cuando David
ruvo noticia de este trgico suceso derram abundantes lgrimas y endech con tal ternura, que fue prueba patente del profundo amor que le
tena. Con la muerte de Absalom desbaratse la conjuracin y el pueblo todo volvi a reconocer el poder y la autoridad de David. (II Samuel, II1,
3 y del XIII
al XIX,).
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ABUSO - Llmase as el mal empleo que hace de sus facultades y autoridad todo francmasn a quien sus hermanos han conferido cargo,

empleo dignidad. Los Reglamentos y Estatutos de cada taller y de cada pas determinan los castigos que corresponden a cada abuso y las
penas estn siempre en relacin con la importancia del cargo que ejerce el que falta a sus deberes. El mayor grado de gravedad en los abusos,
corresponde a los que comete el Gran Maestro. Todos los dems van perdiendo en gravedad lo que pierden en amplitud de jurisdiccin. La
Francmasonera inglesa, al organizarse en el siglo XVIl, quiso establecer una jurisprudencia en el grave caso de abuso cometido por el

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Gran Maestro, pero no p11do determinar regla alguna concreta por falca de antecedentes. Debe conocerse ~o que se estableci a este respecto
en 1723, cuando bajo la direccin superior del prncipe Juan, duque de Monragne y sobre los trabajos del Dr. An~erson se establecieron los
clebres treinta y nueve articulas de los Reglamentos Generales de la Fraterni:iacl ~e l?,< FrancrnaE el artculo 19 se consigno lo sIgUiente: SI el sones. n d id d Gran Maestro abusare o hiciere mal uso e ~u ~uton ; 1
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ocupe y no mereciere la obediencia y respuesto Que
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M~estros se ha~ com;ort8do siempre de una manera digna de ague
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ABYRAM - Es emblema de malvado ,Y de ~ses!l1o y en los grados J 09 Y 149 del Rito Escoces Anrguo

r Aceptado ~se usa esta palabra seguida

del nombre dAk rop, para designar a uno de los que en el mito e a muerte de Hiram dieron muerte al Jefe de los constructores del templo de
Salomn. En los dos grado~ referidos y en el noveno, se supone que Abyram ~k,rop, despus de haber rematado al Maestro, se escapo a las
costas de Joppe y encontrado por los Nueve elegidos que design Salomn, fue muerto en una caverna pUl' uno de ellos. - Vase AKIROP.

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(TRlDUNAL DE LA) - Nombre de un cuerpo jurdico de la corte pontificia de Roma. Sobre su significado no hay completa
conformidad, ni aun teniendo en cuenta las funciones que tena encomendadas en los Estados de la Iglesia en aquellos tiempos en que ejercan
poder temporal en la Ciudad Eterna los Sumos Pontfices catlicos, Para mayor inteligencia del lector, conviene reproducir lo que acerca di:
este Tribunal inserta el Diccionario de la Conversacin y de la Lectura, publicado por Didor en Pars al ao 1861, toda vez que tales datos
aparecieron en una obra enciclopdica de importancia, en unos tiempos en que funcionaba en el pleno de sus atribuciones el Tribunal de la

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He aqu sus palabras: Segn unos, las letras A . ',

(que los italianos pronuncian a-tche) significan augusta consulta, pero la
mayora afirma que son la abreviatura de auditoris curia, o bien auditor camerce, La verdad es que el tal tribunal se halla presidido por un
obispo auditor de la cmara apostlica y es uno de los cuatro prelados que por derecho '011 promovidos al cardenalato, al terminar sus
funciones. Se compone dicho tribunal de tres asesores eclesisticos, el tesorero papal, el gobernador de Roma y otro superior ecksi.stico, Se
les llama prdati di fiochiti por llevar en su bonete un fleco distintivo, el cual es tambin agregado a la librea de sus servidores, Los asesores
laicos son en nmero de cinco y deben haber sido recibidos abogados, Antiguamente el Tribunal de la A, -. e,', no se compona ms que de
tres prelados y disfrutaba de grandes privilegios. Representaba en cierto modo el poder temporal del papa, tena en sus atribuciones el tesoro, la
fiscalizacin y la alta administracin de jus-

lona la Logia titulafla: Los Filadelfos, propusieron el ~studio del origen ~ eha frase y de otras de la Or:len a fin de <;l1e 'SIt estableciera el
origen comn de todos lOS~, .""1 I Con este objeto convocaron en 24 de agostD Ce r' un gran Congreso en Pars, bajo el rirulo de Co.-:U12<
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10+ se inclua entre otros puntos la invesrigacic d Q_-igbn de la frase abrir los trabajos. - V, Co!-.~"TO FaATERNAL.

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quitado la vida a Amon ?O: el incesto que ste cometi con su hermana Tbzzaar. huy del reino y se acogi a su abuelo mateeno en G2SUr,
donde vivi tres aos. Por la intercesin Ce Joob volvi Absalom a la gracia de su padre; mas, lejos de vivir agradecido, aprovechse de su
nueva posicin para seducir al pueblo a fin de que le proclamase rey. Los conjurados se reunieron en Hebrn, y fue tal su nmero y la
importancia que tomaron, que oyndolo David, huy con toda su casa y la parte de ejrcito que no se haba unido a la conspiracin. Sabedor
entonces Absalom de la fuga de su padre, dirigise a Jerusaln, entr en la Casa Real y por consejo de Achitophel profan a las concubinas que
David haba dejado para guardarla. Reuni luego todo su ejrcito y sali en persecucin de su padre que haba pasado el Jordn y se haIlaba en
Mahanan, ciudad levtica de la tribu de Gad. Los dos ejrcitos se encontraron en el bosque de Efram y vencidos los partidarios de Absalorn,
ste huy con tan mala suerte que, dando con las ramas de un espeso alcornoque, se enred su abundante y rubia cabellera en las ramas,
continuando su marcha el mulo que montaba y quedando l colgado del rbol. En tal posicin fue descubierto por un soldado de David que dio
de ello parte a Joab, el cual, acercndose, lanz dos o tres dardos al desgraciado prncipe, que fue en seguida rematado por los escuderos de
aquel jefe. Cuando David tuvo noticia de este trgico suceso derram abundantes lgrimas y endech con tal ternura, que fue prueba patente
del profundo amor que le tenia. Con la muerte de Absalom desbaratse la conjuracin y el pueblo tMO volvi a reconocer el poder y la autoridad
de David, (II Samuel, I1I, 3 y del XlII al XIX.).
ABUSO - Ll.ma;se as el mal empleo que hace de sus facultades y auroridad todo fr:tncmas,)n a quien sus hermanos han conferido cargo,
empleo o dignidad. Los Reglamentos r Estatutos de cada taller y de cada pas determinan los castigos que corresponden a cada abuso y las
penas den siempre en relacin con la importancia del cargo que ejerce el gue falta a sus deberes. El mayor grado de gravedad en los abusos,
correspnnde a los que comete el Gran Maestro. Todos los dems van perdiendo en gravedad lo que pierden en amplitud de jurisdiccin. La
Francmasonera inglesa, al organizarse en el siglo XVII, quiso establecer una jurisprudencia en el grave caso de abuso cometido por el
' 1

AtlYKAM

Gran Maestro, pero no pudo determinar regla alguna concreta por falta de antecedentes. Debe conocerse 10 que se estableci a este respecto en
1723, cuando bajo la direccin superior del prncipe Juan, duque de Monragne y sobre los trabajos del Dr. Anderson se establecieron los
clebres treinta y nueve artculos de los Re. glamwlOY Generales de la Fraternidad de los Francmasanes. En el artculo 19 se consign lo
siguiente: Si el Gran Maestro abusare o hiciere mal uso de su autoridad o que por cualquier otro motivo fuere indigno del puesto que ocupe y
no mereciere la obediencia y respeto de las Logias, se le tratar del modo que se concuerde en un nuevo artculo, pues la antigua Fraternidad
an no ha tenido ocasin de ver un ejemplo semejante, porque sus antiguos Grandes Maestros se han comportado siempre de una manera digna
de aquel honorfico cargo,
ABYRAM - Es emblema de malvado y de asesino y en los grados 109 Y 149 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado se usa esta palabra seguida
del nombre Akirop, para designar a uno de los que en el mito de la muerte de Hiram dieron muerte al jefe de los constructores del templo de
Salomn. En los dos grados referiJos y en el noveno, se supone que Abyram Akirop, despus de haber rematado al Maestro, se escap a las
costas de Joppe y encontrado por los Nueve elegidos que design Salomn, fue muerto en una caverna por uno de ellos. - Vase AI<IROP.

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(TRIBUNAL DE LA) - Nombre de un cuerpo jurdico de la corte pontificia de Roma. Sobre su significado no hay completa
conformidad, ni aun teniendo en cuenta las funciones que tena encomendadas en los Estados de la Iglesia en aquellos tiempos en que ejercan
poder temporal en la Ciudad Eterna los Sumos Pontfices catlicos. Para mayor inteligencia del lector, conviene reproducir lo que acerca de
este Tribunal inserta el Diccionario de la Conversacin y de la Lectura, publicado por Didor en Pars al ao 1861, toda vez que tales datos
aparecieron en una obra enciclopdica de importancia, en unos tiempos en que funcionaba en el pleno de sus atribuciones el Tribunal de la A.'.
C.'. He aqu sus palabras: "Segn unos, las letras A.'. C.'. (que los italianos pronuncian a-tche) significan augusta consulta, pero la
mayora afirma que son la abreviatura de auditoris curia, o bien auditor camerer. La verdad es que el tal tribunal se halla presidido por un
obispo auditor de la cmara apostlica y es uno de 105 cuatro prelados que por derecho son promovidos al cardenalato, al terminar sus
funciones. Se compone dicho tribunal de tres asesores eclesisticos, el tesorero papal, el gobernador de Roma y otro superior eclesistico. S! les
llama prelati di fiochiti por llevar en su bonete un fleco distintivo, el cual es tambin agregado a la librea de sus servidores. Los asesores laicos
son en nmero de cinco y deben haber sido recibidos abogados. Antiguamente el Tribunal de la A.'. C.'. no se compona ms que de tres
prelados y disfrutaba de grandes privilegios. Representaba en cierto modo el poder temporal del papa, tena en sus atribuciones el tesoro, la
fiscalizacin y la alta administracin de jus-

hona la Logia titulada Los Piladelfos; propusieron el estudio del origen de dicha frase y de otras de la Orden a fin de que se estableciera el
origen comn de todos les francmasones. Con este objeto convocaron en 24 de agosto de 1784 un gran Congreso en Pars, bajo el titulo de
C0111'ento fra'lernal" que deba celebrarse el da 15 de Febrero dd ao siguiente y deban discutirse las proposiciones de un documento titulado
Proponenda, en cuyo articulo io- se inclua entre otros puntos la investigacin del origen de la frase abrir los trabajos~ - V. CONVENTO
FRATERNAL.

ABSALOM - Fue hijo de David y de laach~ hija de Talmai:- rey de Gesur, y su nombre equivale a padre de la paz. Habiendo A bsalom
quitado la vida a Amnn por el incesto que ste cometi con su hermana Thamart huy del reino y se acogi a su abuelo materno en Gcsur,
donde vivi tres aos. Por la intercesin de JO::1b volvi Absalom a la gracia de su padre; mas, lejos de vivir agradecido, aprovechse de su
nueva posicin para seducir al pueblo a fin de que le proclamase rey. Los conjurados se reunieron en Hebrn, y fue tal su nmero y la
importancia que tomaron, que oyndolo David, huy con toda su casa y la parte de ejrcito que no se haba unido a la conspiracin. Sabedor
entonces Absalom de la fuga de su padre, dirigj~)se a Jerusaln, entr en la Casa Real y por consejo de Achitophel profan a las concubinas
que David haba de jada pata guardarla .. Reuni luego todo su ejrcito y sall. en persecucin de su padre que haba pasado el J()rd~ln }' se
hallaba en Mahanan, ciudad levtica dl la rribu de Gad. Los dos ejrcitos se encontraron en el . bosque de." Efram y vencidos los partidarios de
Ahsalolu,. Sle huy con tan mala suerte que, dando con las rru nas de un espeso alcornoque, se enred su abundante y ruhia cabellera en las
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uuc dio de ello parte a Joab, el cual, acercndose, lanz dos o tres dardos al desgraciado prncipe, que ue en seguida rematado por los
escuderos de aquel jef c. Cual,do David tuvo noticia de este trgico suceso d("tt:un a bul1dantes lgrimas y endech con tal ternura, que fue
prueba patente del profundo amor que le tenia, Con la muerte de Absalom desbaratse la conjuracin y el pueblo todo volvi a reconocer el
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poder y la aUloridad de David. (Ir Samuel, m, 3 y del XIII al XIX.)

ABUSO - Llmase as el mal empleo que hace de sus facultades y autoridad todo francmasn a quien sus hermanos han conferido cargo,
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Gran Maestro, pero no pudo determinar regla alguna concreta por falta de antecedentes, Debe conocerse lo que se estableci a este respecto en
1723, cuando bajo la direccin superior del prncipe Juan, duque de Montagne y sobre los trabajos del Dr- .. Anderson se establecieron los
clebres. treinta y nueve artculos de los Reglamentos Generales de la Fraternidad de los Francmasones. En el artculo 19' se consign lo
siguiente: Si el Gran Maestro abusare o hiciere mal uso de su autoridad o que por cualquier otro motivo fuere indigno del puesto que ocupe y
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Fraternidad an no ha tenido ocasin de ver un ejemplo .seme .. jante, porque sus antiguos Grandes Maestros se han comportado siempre de
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ABYRAM - Es emblema de malvado y de asesino y en los grados 109 Y 149 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado se usa esta palabra seguida
del nombre Aki ... rop, para designar a uno de los que en el mito de la muerte de Hiram dieren muerte al jefe de los constructores del templo de
Salomn. En los dos grados referidos y en el noveno, se supone que A byram Akirop, despus de l:aber rematado al Maestro, se escap a las
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A _-. e _. _ (TRIBUNAL DE LA) - Nombre de un cuerpo jurdico de la corte pontificia de Roma. Sobre su significado no hay completa
conformidad,. ni aun teniendo en cuenta las funciones que tena encomendadas en los Estados de la Iglesia en aquellos tiempos en que ejercan
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este Tbunal inserta el Diccionario de la Conversacin 'Y de te; Lectura, publicado por Didot en Pars al ao 1861, toda vez que tales datos
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... He aqu sus palabras: Segn unos, las letras A . _ . C.. (que los italianos pronuncian a .. tche) significan augusta consulta,

pero la mayora afirma que son la abreviatura de aud oris curia, o bien auditor cameras, La verdad es que el tal tribunal se halla presidido
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origen comn de todos los franclIl.aSO:.~. Con este objeto Convocaron en 24 de agosto de L"'1W un gran Congreso en Pars, bajo el ttulo de

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~I, fraternal, que deba celebrarse el da 15 de f~ el ao siguiente y deban discutirse las pr~~es ce en documento titulado
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Praponenda, en cuyo articnJo

se inclua entre otros puntos la investigacin Cd origen de la frase abrir los trabajos. _ V. Co,,~~ FlI .
TERNAL.
ABSALO~I- Fue hijo de David y de Maacha, hija de T~ rey de Gesur, y su nombre equivnl- a padre de la tazo Habiendo Absalom quitado la
vida a Amnn por el incesto que ste cometi con su hermana 'I1lamar, huy del reino y se acogi a su abuelo materno en G.:sur, donde
vivi tres aos. Por la interce. sin de Joab volvi Absalom a la gracia de su padre; mas, lejos de vivir agradecido, aprovcchse de su nueva
posicin pata seducir al pueblo a fin de que le proclamase rey. Los conjurados se reunieron en Hebrn, y fue tal su nmero y la importancia
que tomaron, que oyndolo David, huy con toda su casa y la parte de ejrcito que no se haba unido a la conspiracin. Sabedor entonces
Absalom de la fuga de su padre, dirigise a Jerusaln, entr en la Casa Real y por consejo de Achitophel profan a las concubinas que David
haba dejado para guardarla. Reuni luego todo su ejrcito y sali en persecucin de su padre que haba pasado el Jordn y se hallaba en
Mahanan, ciudad levtica de la tribu de Gad. Los dos ejrcitos se encontraron en el bosque de Efram y vencidos los partidarios de Absalom
ste huy con tan mala suerte que, dando con

,
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las ramas de un espeso alcornoque, se enredo su a un-

dante y rubia cabellera en las ramas, continuando su marcha el mulo que montaba y quedando l colgado del rbol. En tal posicin fue
descubierto por un soldado de David que dio de ello parte a Joab, iad cual" acercndose, lan:z dos o tres dardos al desgracia o prmClpe, qlle
fue en seguida rematado por los escude~os. de aquel jefe. Cuando David tuvo noticia de este, trag!co suceso derram abundantes lgrimas y
endecho con tal termua, que fue prueba patente del profundo, amor que le tena. Con la muerte de Absalorn desbaratose la conjuracin y el
pueblo todo volvi a reconocer el poder y la autoridad de David, (II Samuel, 111, 3 Y del XlIl al XIX.).
ABUSO - L1mase as el mal empleo que hace de sus Faculcadcs y autoridad todo francmnsn a quien sus hermanos han conferido cargo,
empleo o dignidad. Los Reglamentos y Estatutos de cada taller y de cada pas determinan los castigos que <:orrcsponden a cada abuso y las
penas estn siempre en re he in con la importancia del cargo que ejerce el que falta a sus deberes. El mayor grado de gravedad en los abusos,
corresponde a los que comere el Gran Maestro'. Todos los dems van perdiendo en gravedad lo que pierden en amplitud de jurisdiccin. La
Franctnasollcra inglesa, al Drganizarse en el siglo XVII, quiso establecer una jurisprudencia en el grave caso de abuso cometido por el
I.L/

ABYRAM

Gran Maestre, pero 110 pudo determinar regla alguna concreta por falta de antecedentes. Debe conocerse lo que se estableci a este respecto en
1723, cuando bajo la direccin superior del prncipe Juan, duque de Montagne y sobre los trabajos del Dr. Andetson se establecieron los
clebres treinta y nueve artculos de los Reglamentos Generales dI' la Fraternidad de los Francmasones. En el artculo 19 se consign lo
siguiente: Si el Gran Maestro abusare o hiciere mal uso de su autoridad o que por cualquier otro motivo fuere indigno dd puesto l]Ue ocupe y
no mereciere la obediencia y respeto de las Logias, se le tratar del modo que se con ("tTerde en un nUevo artculo, pues la antigua Fraternidad
an no ha tenido ocasin de ver un ejemplo semejante, porque sus antiguos Grandes Maestros se han comportado siempre de tina manera digna
de aquel honorfico cargo.
ABYRAM - Es emblema de malvado y de asesino y en los gmdos 109 y 14" cid Rro Escocs Antiguo y Aceptado se usa esta palabra seguida
del nombre Akirop, para designar a UIlO de los que en el mito de la muerte de Hiram dieron muerte al jefe de los constructores del templo de
Salomn. En los dos grados referidos y en el noveno, se supone que Abyram Akirop, despus de haber rematado al Maestro, se escap a las
costas de Joppe y encontrado por los Nueve elegidos que design Salomn, fue muerto en una caverna por uno de ellos. - Vase A:KIROP.
A.'. C.'. (TRIBUNAL DE LA) - Nombre de un cuerpo jurdico de la corte pontificia de Roma. Sobre su significado no hay completa
conformidad, ni aun teniendo en cuenta las funciones que tena encomendadas en los Fstados de la Iglesia en aquellos tiempos en que ejercan
poder temporal en la Ciu~ad .Eter~a los Sumos Pone.fices catlicos. Para mayor inteligencia del lector conviene reproducir lo que acerca de
este Tnbunal' inserta el Diccionario de la Conversacin y de la Lectura, publicado por Didor en Pars al ao 186:, toda vez gue tales datos
aparecieron en una obra enciclopdica de importancia, en unos tiempos en que funcionaba en el pleno de sus atribuciones el Tribunal de la
A.'. C.'. He aqu sus palabras: Segn unos, las letras A.'. C.'. (que los italianos pronuncian a-tc'c) significan augusta consulta, pero la
mayora afirma que son la abreviatura de auditoris curia, o bien auditor camerce, La verdad es que el tal tribunal se halla presidido por un
obispo auditor de la cmara apostlica y es uno de los cuatro prelados que por derecho son promovidos al cardenalato, al terminar sus
funciones. Se compone dicho tribuna] de tres asesores eclesisticos, el tesorero papal, el gobernador de Roma y otro superior eclesistico. S'!
les llama prelati di fiochiti por llevar en su bonete un fleco distintivo, el cual es tambin agregado a la librea de sus servidores. Los asesores
laicos SOn en nmero de cinco y deben haber sido recibidos abogados. Antiguamente el Tribunal de la A.. C.'. no se compona ms que de tres
prelados y disfrutaba de grandes privilegios. Representaba en cierto modo el poder temporal del papa, tena en sus atribuciones el tesoro, la
fiscalizacin y la alta administracin de jus-

ACACIA
cicia. De todos los tribunales de provincia podase apelar al de la A.'. C.'. y hasta en las provincias era libre todo litigante de declinar la
jurisdiccin local y de llevar su asunto a Roma, Jo cual, si bien era un manantial de honorarios para los abogados matriculados en el

A.'.

c.

'., era en cambio un origen de ruina para los litio gantes. Este estado de cosas ha sufrido notables modificaciones desde el edicto de 1831. Los
J ueces de la A .'. C.'. no tienen jurisdiccin ms que sobre la ciudad de Roma y su territorio municipal (comarca). Dos de los jueces laicos

presididos por el prelado auditor o su delegado declden sin apelacin alguna las cuestiones cuyo importe no pasa de 500 escudos romanos. Tres
prelados y tres jueces laicos componen lo que se llama Congregacin civil de la A.'. C.'., para fallar sobre los asuntos de mayor importancia
y gravedad. Esta congregacin se subdivide en dos salas o cmaras y la apelacin contra las decisiones de una, se ve y se resuelve en la otra. La
Rota Romana, compuesta enterameme de prelado" a quienes se denomina auditores de Rota, forma el tribunal de apelacin de tercer grado. Por
encima de este cuerpo jurdico cannico y civil, existe todava un cuerpo superior que se llama Tribunal de la SignatlJ.Ta.
ACACIA - Es una planta consagrada como smbolo en las ceremonias y espritu de la Francma,onera. Algunos la confunden errneamente con
la cassia, y ~ste errar ha Jlegado a escritores ilustrados. El mismo Oliver usa esta palabra en vez de acacia, dejndose llevar del uso de algunas
Logias. Segn afirma Aleston, la cassia no era sino la canela; pero Rurcns dice que tambin denotaba la alhucema y a veces el romero. En la
Biblia se la cita en el xodo, Cap. xxx, Ver. 24, Exequiel; captulo xxvn, Ver. 9, y en el Salmo XLV dos veces, pero indicando siempre una planta
aromtica que forma parte de algn perfume. En cambio la Acacia, dice el erudito Alberto G. Mackey, era en la antigedad estimada como
rbol sagrado. Era la Acacia vera de Tournefort y la Mimosa niltica del Linneo. Creca abundantemente en las cercanas de Jerusaln, en
donde se encuentra todavia, y es hoy muy conocida, al menos por su uso moderno para obtener la goma arbiga. La Acacia, que en la Sagrada
Escritura es siempre llamada SJ,itt"l, y en plural Sbittuin, era tenida por madera sagrada entre los hebreos. De ella orden Moiss que se
hicieran el Tabernculo, el Arca de la Alianza, la mesa de los panes de proposicin y el resto de los adornos sagrados. Con tales antecedentes no
es de extraar que los primeros francmasones, al tomar pie de la historia de Israel, adoptaran la planta sagrada, la Acacia, para smbolo de una
importante verdad moral y religiosa. En el sistema mstico de la Francmasonera simboliza la inmortalidad del alma, en segundo lugar la
inocencia y por ltimo es smbolo de il1iciacin. - Ragn dice que los antiguos sustituyeron la A eaeia a todas las otras plantas en las
costumbres fnebres, porque crean que era incorruptible y no estaba expucsta a los ataques de ningn gnero de insectos ni de otros animales,
simbolizando as la naturaleza incorruptible del alma. As, pues, segn el doctor Oliver, cuando el hancmasn exclama mi riorn18

ACACIA
bl'e es acacia, equivale a decir: He estado en la tumba, he triunfado en ella levantndome de entre los muertos y, estando regenerado, tengo
derecho a la vida perdurabie. Por esto la Acacia es su smbolo ms comn de la inmortalidad e incorruptibilidad, recuerda al hombre, por
medio de su naturaleza siempre viva e invariable, la parte espiritual que existe en nosotros mismos, y que por ser emanacin del Ser Supremo
jams puede morir. En resumen: la Acacia, en su smbolo de inmortalidad, tiende a inculcar la gran leccin de la Francmasonera de que la vida
se levanta de la tumba. - La Acacia simboliza tambin la inocencia, y entonces su simbolis rno es de un carcter peculiar y poco comn que
no depende de la relacin entre el smbolo y la cosa simbolizada, sino del doble significado de la palabra, La voz Akakia, en lengua griega,
significa igualmente la planta de que se trata y la cualidad moral de la inocencia o la pureza de la vida. En este sentido la ACdci,j se refiere
principalmente a los actos de aquel sobre cuya tumba se coloca, y entonces sirve de modelo y ejemplo a los hombres, ensendoles a imitar la
inocencia y pureza del difunto. - El tercer carcter mstico de la Acacia consiste en representar la iniciacin. Segn Mackey, sta es la ms
importante de sus interpretaciones, debiendo creerse que fue la primitiva y original, y las dems meramente incidentales. Ella conduce de LUla
vez a la nocin del hecho significativo, de que en todas las iniciaciones antiguas y en los misterios religiosos, haba alguna planta peculiar a
cada una que estaba consagrada por su mismo significado esotrico y que ocupaba un puesto importante m la celebracin de los ritos, de modo
que la planta, cualquiera que fuese, por su uso constante y predilecto en las ceremonias, llegaba a ser adoptada como smbolo nico de la
misma iniciacin.-V. PLANTAS. /:). La primera vez c.ut: los iniciados hallan la Acacia en las ceremonias de la Orden, es en los misterios del
tercer grado, en e! cual un ramo de acacia indica el lugar en que los tres malos compaeros haban ocultado el cuerpo del Maestro asesinado
por ellos en las puertas del Templo de Salomn. V. HIRAM. 6 En las Ceremonias del RitO Martinisca, de la orden que en 1782 se cre en Lyn
bajo el tirulo de Caballeros Bienhechores de la S~nta Ciudad de J erusaln, y que adems fueron llamados indistintamente Caballeros del
Cristo y del Templo de Salomn y Caballeros del Santo Sepulcro, figura un cuadro emblemtico que se pons ante el recipiendario, y al
explicarle cada uno de los smbolos que contiene, se le dice: El ramo de Acacia sobre la tumba de Hiram recuerda la que los caballeros,
disfrazados de albailes, colocaron sobre la de Jacobo de Molay cuando transportaron las cenizas de ste al monte Heredom. /:). En el grado
llamado de Rosa-Cruz, en los diversos ritos, se ensea que la Acacia recuerda que era de esta madera la cruz en que muri Jess. 6 En un catecismo de! grado 209 del Rito Escocs, escrito por Casard, se dice que en las logias simblicas se habla de un tamo de Acacia porque los
Sublimes Grandes Elegidos descendientes de los antiguos patriarcas no tuvieron a bien dar a conocer la verdad de la Masonera, y as acordaron
decir un ramo de acacia porque SU olor era fuerte.

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libre todo litigante de declinar a jurisdiccin local y de llevar su asunto a Roma, lo cual, si bien era un

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manantial de honorarios para los abogados matriculados en el A..

era en cambio un origen de
ruina para los litigantes .. Este estado de cosas ha sufrido notables modificaciones desde el edicto de 183 L
Los jueces de la A . '. e .. ". no tienen jurisdiccin ms Que sobre la ciudad de ROlna y su territorio
municipal "'(comarca). Dos de los jueces laicos presididos por el prelado auditor o su delegado deciden sin
apelacin alguna las cuestiones cuyo importe no pasa de 500 escudos romanos .. Tres prelados y tres jueces

e .. ., para fallar sobre les asuntos de

mayor importancia y gravedad. Esta congregacin se subdivide en dos salas o cmaras y la apelacin contra
las decisiones de una, se ve y se resuelve en la otra. La Rota Romana, compuesta enteramente de prelados,
a quienes se denomina auditores de Rota, forIna el tribunal de apelacin de tercer grado. Por encima de
este cuerpo jurdico cannico y civil, existe todava un cuerpo superior que se llama Tribunal de la
laicos componen 10 que se llama Congregacin civil de la A . ,

Signalu:ra~

l\CAOA - Es una planta consagrada como smbolo en las ceremonias y espritu de la Francmasonera.
Algunos la confunden errneamente con la cassia, y este error ha llegado a escritores ilustrados, El
mismo Oliver usa esta palabra en vez de acacia, dejndose llevar del uso de algunas Logias~ Segn afirma
Aleston, la cassia no era sino la canela; pero Ru~ns dice que tambin denotaba la alhucen1a y a veces el
romero .. En la Biblia se la cita en el xodo, Cap. xxx, Ver .. 24, Exequiel; capitulo XXVII, Ver .. 9, y en el
Salmo XLV dos veces, pero indicando siempre una planta aromtica que forma parte de algn perfume. En.
cambio la Acacia;) dice el erudito Alberto G .. Mackey, era en la antigedad estimada CO~ mo rbol sagrado
.. Era la A cacia vera de Tournefort y la Afimosa ni/tica del Linneo, Creca abundantemente en las
cercanas de Jerusaln, en donde se encuentra tod~v ia, y es l'1oy muy conocida, al menos por su uso
moaerno para obtener la goma arbiga .. La Acacia_, que en la Sagrada Escritura es siempre llamada
Shittah y en plural ShittuinJ era tenida por madera sagrada entre los hebreos. De ella orden rvloises
que se bhicieran el Tabernculo, el Arca de la Alianza, la mesa de los panes de proposicin y el resto de
los adornos sagrados. Con tales antecedentes no es de extraar que los primeros francmasones,. al tomar
pie de la historia de Israel, adoptaran la planta sagrada, la ACdCio7 para smbolo de una importante
verdad moral y religiosa. En el sistema mstico de la Francmasonera simboliza la inmortaitdad del
alma, en segundo lugar la inocencia y por ltimo es smbolo de iniciacuin. - Ragn dice que los antiguos
sustizuyeron la Acacia a todas las otras plantas en las
bre es acacia, equivale a decir: He estado en la tumba, he triunfado en ella levantndome de entre los
muertos y, estando regenerado, tengo derecho a la vida perdurable). Por esto la Acacia es su smbolo ms
comn de la inmortalidad e incorruptibilidad, recuerda al hombre, por medio de su naturaleza siempre viva
e invariable, la parte espiritual que existe en nosotros mismos, y que por ser emanacin del Ser Supremo
jams puede morir. En resumen: la ACa'cia:1 en su smbolo de inmortalidad, tiende a inculcar la gran leccin
de la Francmasonera de que la vida se levanta de la rumba. - La. Acacia simboliza tambin la inocencia,
y entonces su simbolismo es de un carcter peculiar y poco comn que no depende de la relacin entre el
smbolo y la cosa simbolizada, sino del doble significado de la palabra. La voz Akakia_, en lengua griega,
significa igualmente la planta de que se trata y la cualidad moral de la inocencia o la pureza de la vida. En este sentido la Acacia se refiere principalmente a los actos de aquel sobre cuya tumba se coloca, y
entonces sirve de modelo y ejemplo a los hombres, ensendoles a imitar la inocencia}' pureza del
dfunto~ - El tercer carcter mstico de la Acacia consiste en representar la iniciacin .. Segn Mackey,
sta es la ms importante de sus in te rpretaciones , debiendo creerse que fue la primitiva y original, y las
dems merarnenre incidentales. Ella conduce de una vez a la nocin del hecho significativo, de que en
todas las iniciaciones antiguas y en los misterios religiosos, haba alguna planta peculiar a cada una que
estaba consagrada por su mismo significado esotrico y que ocupaba un puesto importante en la
celebracin de los ritos, de modo que la planta, cualquiera que fuese,. por su uso constante y predilecto en
las ceremonias, llegaba a ser adoptada como smbolo nico de la misma iniciacin++V, PLANTAS. ~ La
primera vez que los iniciados haUan la Acacia en las ceremonias de la Orden, es en los misterios del
tercer grado, en el cual un Tamo de acacia indica el lugar en que los tres malos compaeros haban

ocultado el cuerpo del Maestro asesinado por ellos en las puertas del Templo de Salomn. V. HIRAlVl.

D.. En. las ceremonias del .Rito Martinista, de la orden que en 1782 se cre en Lyn bajo el ritulo de
CabaUeros Bienhechores de la Santa Ciudad de Jerusaln, y que adems fueron llamados indistintamente
Caballeros del Cristo y del Templo de Salomn y Caballeros del Santo Sepulcro, figura un cuadro

emblemtico que se pans ante el recipiendario, y al explicarle cada uno de los smbolos que contiene, se le
dice: El ramo de Acacia sobre la tumba de Hiram recuerda la que los caballeros, disfrazados de albailes,
colocaron sobre la de Jaeobo de f\.101ay cuando transportaron las cenizas de ste al monte Heredoro ..
D En el grado llamado de Rosa~Cruz,. en los diversos ritos, se ensea que la Acacia recuerda que era de
esta madera la cruz en que muri Jess. [1 En un catecismo del grado 209 del Rito E,("Gcs~ escrito
por Casard,
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eicia, De todos los trihl11ales de provincia podase apelar al de la A.'. C.'. y hasta en las provincias era libre todo litigante de declinar la jurisdiccin local y de llevar su asunto a
Roma, 10 cual, si bien era un manantial de honorarios para los abogados matriculados en el A.. e .", , era en cambio un origen de ruina pa~a los litio gantes. Este estado de cosas ha
sufrido notables modificaciones desde el edicto de 1831. Los jueces de la A . '. C.. no tienen jurisdiccin ms que sobre la ciudad de Roma y su territorio municipal [comarca}. Dos de
los jueces laicos presididos por el prelado auditor o su delegado deciden sin apelacin alguna las cuestiones cuyo importe no pasa de 500 escudos romanos. Tres prelados y tres jueces
laicos componen 10 que se llama Congregacin civil de la A.'. C.'., para fallar sobre los asuntos de mayor importancia y gravedad. Esta congregacin se subdivide en dos salas o
cmaras y la apelacin contra las decisiones de una, se ve y se rcsuelve en la otra. La Rota Romana, compuesta enteramente de prelados, a quienes se denomina auditores de Rota, forma
el tribunal de apelacin de tercer grado. Por encima de este cuerpo jurdico cannico y civil, existe todava un cuerpo superior que se llama 'Tribunal de la Signcllura.
ACACIA - Es una planta consagrada como smbolo en las ceremonias y espritu de la Francmasonera. Algunos la confunden errneamente con la cassia, y este error ha llegado a
escritores ilustrados. El mismo Oliver usa esta palabra en vez de acacia, dejndose llevar del uso de algunas Logias. Segn afirma Aleston, la c as sta no era sino la canela; pero Ruzcns
dice que tambin denotaba la alhucema y a veces el romero. En la Biblia se la cita en el xodo, Cap. xxx, Ver. 24, Excquicl; captulo XXVII, Ver. 9, y en el Salmo XLV dos veas, pero
indicando siempre una planta aromtica que forma parte de algn perfume. En cambio la Acacia, dice el erudito Alberto G. Mackey, era en la antigUedad estimada como rbol sagrado.
Era la Acacia 'lera de Tourneforr y la Mimosa nilotic a del Linneo. Creca abundantemente en las cercanas de J crusaln, en donde se encuentra todava, y es hoy muy conocida, al
menos por su uso moderno para obtener la goma arbiga. La Acacia, que en la Sagrada Escritura es siempre llamada Shittah y en plural Sbiuui, era tenida por madera sagrada entre
los hebreos. De ella orden Moiss que se hicieran el Tabernculo, el Arca de la Alianza, la mesa de los panes de proposicin y el resto de los adornos sagrados. Con tales antecedentes
no es de exrraiar que los primeros francl11etsones, al tomar pie de la historia de Israel, adoptaran la planta sagrada, la Acelcia, para smbolo de una importante verdad moral y religiosa.
En el sistema mstico de la Francmasonera simboliza la inmortalidad del alma, en segundo lugar la inocencia y por ltimo es smbolo de iniciacin. - Ragn dice que los antiguos
sustituyeron la A cacta a todas las otras plantas en las costumbres fncbres, porque crean que era incorruptible y no estaba expuesta a los ataques de ningn gnero de insectos ni de otros
animales, simbolizando as la naturaleza incorruptible del alma. As, pues, segn el doctor Oliver, cuando el francmasn exclama mi nom-

bre es acacia, equivale a decir: He estado en la tumba, he triunfado en ella levantndome de entre los muertos y, estando regenerado, tengo derecho a la vida perdurable. Por esto la
Acacia es su smbolo ms comn de la inmortalidad e incorruptibilidad, recuerda al hombre, !Xlr medio de SU naturaleza siempre viva e invariable, la parte espiritual que existe en
nosotros mismos, y que por ser emanacin del Ser Supremo jams puede morir. En resumen: la A cacia, en su smbolo de inmortalidad, tiende a inculcar la gran leccin de la
Francmasonera de que la vida se levanta de la tumba. - La Acacia simboliza tambin la inocencia, y entonces su sirnbolisruo es de un carcter peculiar y poco comn que no depende
de la relacin entre d smbolo y la cosa simbolizada, sino del doble signihcado de la palabra. La voz Akakia, en lengua griega, significa igualmente la planta de que se trata y la cualidad
moral de la inocencia o la pureza de la vida. En este sentido la Acacia se refiere principalmente a los actos de aquel sobre cuya tumba se coloca, y entonces sirve de modelo y ejemplo a
los hombres, ensendoles a imitar la inocencia y pureza del difunto. - El tercer carcter mstico de la Acacia consiste en representar la iniciacin. Segn Mackcy, sta es la ms
importante de sus interpretaciones, debiendo creerse que fue la primitiva y original, y las dems meramente incidentales. Ella conduce de una vez a la nocin del hecho significativo, de
que en todas las iniciaciones antiguas y en los misterios religiosos, haba alguna planta peculiar a cada una que estaba consagrada por su mismo significado esotrico y que ocupaba un
puesto importante en la celebracin de los ritos, de modo que la planta, cualquiera que fuese, por su uso constante y predilecto en las ceremonias, llegaba a ser adoptada como smbolo
nico dc la misma iniciacin.-V. PLANTAS. D La primera vez que los iniciados hallan la Acacia en las ceremonias de la Orden, es en los misterios del tercer grado, en el cual un ramo de
acacia indica el lugar en que los tres malos compaeros haban ocultado el cuerpo del Maestro asesinado por ellos en las puertas del Templo de Salomn. V. HmAM. D En las ceremonias del Riro Marrinisra, de la orden que en 1782 se cre en Lyn bajo el ttulo de Caballeros Bienhechores de la Santa Ciudad de Jerusal!u, y que adems fueron llamados
indistintamente Caballeros del Cristo y del Templo de Salomn y Caballeros dd Santo Sepulcro, fIgura un cuadro emblemtico que se pano ante el recipiendario, y al explicarle cada uno
de los smbolos que contiene, se le dice: El ramo de Acacia sobre la tumba de Hiram recuerda la que los caballeros, disfrazados de albailes, colocaron sobre la de Jacobo de Molay
cuando transportaron las cenizas de ste al monte Hcrcdom. D En el grado llamado de Rosa-Cruz, en los diversos ricos, se ensea que la Acacia recuerda que era de esta madera la cruz
en que muri Jess. D En un catecismo del grado 209 del Rito Escocs, escrito por Casard, se dice que en las logias simblicas se habla de un ramo de Acacia porque los Sublimes
Grandes Elegidos descendientes de los antiguos patriarcas no tuvieron a bien dar a conocer la verdad de la Masonera, y as acordaron decir un ramo de acacia porque su olor era fuerte.

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jueces de la A . '. C.. no tienen jurisdiccin ms que sobre la ciudad de Roma y su territorio municipal (comarca). Dos de los jueces laicos
presididos por el prelado auditor o su delegado deciden sin apelacin alguna las cuestiones cuyo importe no pasa de 500 escudos romanos. Tres
prelados y tres jueces laicos componen 10 que se llama Congregacin civil de la A.'. C.'., para fallar sobre los asuntos de mayor
importancia y gravedad. Esta congregacin se subdivide en dos salas o cmaras y la apelacin contra las decisiones de una, se ve y se resuelve
en la otra, La Rota Romana, compuesta enteramente de prelados, a quienes se denomina auditores de ROla, forma el tribunal de apelacin de
tercer grado. Por encima de este cuerpo jurdico cannico y civil, existe todava un cuerpo superior que se llama Tribunal de la Signatura.
ACACIA - Es una planta consagrada como smbolo en las ceremonias y espritu de la Francmasonera. Algunos la conf unden errneamente
con la cassia, y este error ha llegado a escritores ilustrados. El mismo Oliver usa esta palabra en vez de acacia, dejndose llevar del uso de
algunas Logias. Segn afirma Aleston, la cas sia no era sino la canela; pero Ruzens dice que tambin denotaba la alhucema y a veces el romero.
En la Biblia se la cita en el xodo, Cap. xxx, Ver. 24, Exequiel; captulo XXVII, Ver. 9, y en el S~lmo XLV dos veces, pero indicando siempre
una planta aromtica que forma parte de algn perfume. En cambio la Acacia, dice el erudito Alberto G. rVlackey, era en la ~ntigi_iedad
estimada como rbol sagrado. Era la Acacia vera de Tourncfort y la Mimosa ni/lica del Linneo. Creca abundantemente en las cercanas de
Jerusaln, en donde se encuentra todava, y es hoy muy conocida, al menos por su uso moderno para obtener la goma arbiga. La Acacia, que
en la Sagrada Escritura es siempre llamada Sbiuab y en plural Shitt-uin, era tenida por madera sagrada entre los hebreos. De ella orden Moiss
que Se hicieran el Tabernculo, el Arca de la Alianza, la mesa de los panes de proposicin y el resro de los "dOU10S sagrados. Con tales
antecedentes no es de extraar que los primeros francmasones, al tomar pie de la historia de Israel, adoptaran la planta sagrada, la Acacia, para
smbolo de una importante verdad moral y religiosa. En el sistema mstico de la Francmasonera simboliza la inmortalidad del alma, en
segundo lugar la inocencia y por ltimo es smbolo de irciacitl_ - Ragn dice que los antiguos sustituyeron la A cacia a todas las otras plantas
en las costumbres fnebres, porque crean que era incorrupriLle y lIO estaba expuesta a los ataques de ningn gnero de insectos ni de otros
animales, simbolizando as la naturaleza incorruptible del alma. As, pues, segn el doctor Oiiver, cuando el francmasn exclama mi norn-

18

ACACIA
bre es acacia, equivale a decir: He estado en la tumba he triunfado en ella levantndome de entre los muerto; y, estando regenerado, tengo
derecho a la vida perdurable . Por esto la Acacia es su smbolo ms comn de la inmortalidad e incorruptibilidad, recuerda al hombre, por medio
de su naturaleza siempre viva e inv:Jriable, la parte espiritual que existe en nosotros mismos, y que por ser emanacin del Ser Supremo jams
puede morir. En resumen: la Acacia, en su smbolo de inmortalidad, tiende a inculcar la gran leccin de la Francmasonera de que <da vida se
levanta de la rumba. - La Acacia simboliza tambin la inocencia, y entonces su simbolismo es de un carcter peculiar y poco comn que 110
depende de I~ relacin entre el smbolo y la cosa simbolizada, sino del doble significado de la palabra. La voz Akakia, en lengua griega,
significa igualmente la planta de que se trata y la cualidad moral de la inocencia o la pureza de la vida. En este sentido la Ac,/cia se refiere
principalmente a los actos de aquel sobre cuya tumba se coloca, y entonces sirve de modelo y ejemplo a los hombres, ensefindoles a imitar la
inocencia y pureza del difunto. - El tercer carcter mstico de la Acacia consiste en representar la iniciacin. Segn Mackey, sta es la ms
importante de sus interpretaciones, debiendo creerse que fue la primitiva y original, y las dems meramente incidentales. Ella conduce de una
vez a la nocin del hecho significativo, de que en todas las iniciaciones antiguas y en los misterios religiosos, haba alguna planta peculiar a
cada tilla que estaba consagrada por su mismo significado esotrico y que ocupaba un puesto importante en la celebracin de los ritos, de modo
que la planta, cualquiera que fuese, por su uso constante y predilecto en las ceremonias, llegaba a ser adoptada como smbolo nico de la
misma iniciacin.s=V. PLANTAS_ 6. La primera vez que los iniciados hallan la Acacia en las ceremonias de la Orden, es en los misterios del
tercer grado, en el cual un ramo de acacia indica el lugar en que los tres malos compaeros haban ocultado el cuerpo del Maestro asesinado
por ellos en las puertas del Templo de Salomn. V. HIRAM. 6. En las ceremonias del Rito Martinista, de la orden que en 1782 se cre en Lyn
bajo el ttulo de Caballeros Bienhechores de la Santa Ciudad de Jerusaln, y que adems fueron llamados indistintamente Caballeros del
Cristo y del Templo de Salomn y Caballeros del Santo Sepulcro, figura un cuadro emblemtico que se pone ante el recipiendario, y al
explicarle cada uno de los smbolos que contiene, se le dice: 1;;1 ramo d' Acacia sobre la tumba de Hiram recuerda III que los caballeros,
disfrazados de albailes, colocaron sobre la de Jacobo de Molay cuando transportaron las cenizas de ste al monte Heredom.
6. En el grado llamado de Rosa-Cruz, en los diversos ritos, se enseria que la Acacia recuerda que era de esta madera la cruz en que muri Jess.
6. En un catecismo del grado 209 del Rito Escocs, escrito por Casard
se dice que en las logias simblicas se habla de un ramo
de Acacia porque los Sublimes Grandes Elegidos descendientes de los antiguos patriarcas no tuvieron a bien dar a conocer la verdad de la
Masonera, y as acordaron decir un ramo de acacia porque su olor era fuerte.

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inexactitudes broncas, sino que viene a conlo m' __"Qc:'.:e el referido Casard dice sobre la en OITOS lugares de su Manual de la Masonera.
oaes ancenalias de que estn llenas las obras o auzcr, nos hacen creer que la mayor parte de cismas y lirurgias son invenciones fanticas,
llenas .dades histricas y muy a propsito para confunmbrollar la cabeza de los francmasones poco coes de la Orden. 6. En la explicacin de
los s y oetrinas de la Cbala, adoptadas en la asoner ia se dice hablando de la Acacia, que, seantiguos, era incorruptible y que los rabes prila tenan en gran veneracin, sobre toda la e Ghalfn, siendo de aquella madera el dolo iraban y
que fue destruido por Mahomet. Aade sabeos proEesaban grande respeto a la Acacia,
o de este rbol, los iniciados, un signo distintivo: daban el nombre de Hourza, o ms bien el de ah, conocido de los Rosa-Cruces. [::, En lenotarse que esta razn no se halla comprobada n testimonio ni razn formal. Adems, la recasi

rancmasnico se expresa la idea de que se conoros misterios o se tiene cierta jurisdiccin en cada n la frase de la acacia es conocida o de que
se la acacia. Esta frase se usa ms comnmente en
Sofista, introducido en 1801 en Francia, en el Francs, en el de Menfis y en el Escocs; pero, mente, siempre que se dice la acacia me es coquiere expresarse que se tiene el ltimo grado Ibo!ismo. 6. Acacia es la palabra de paso del grado de los ritos Escocs y de Menfis.- V. )A.
.DEMIA - Esta palabra casi siempre ha sido licada cuando se ha tratado de explicarla con re- 1 su origen; y toda vez que figura muchas veces
:rancmasonera, conviene dar a conocer la defigue puede considerarse ms racional y ajustada rdad. El nombre de la filosofa de Platn (fllocademca), es de origen asitico. Se reptte hace
siglos que vena su origen de que los Jardl~es la filosofa acadmica se enseaba, pertenecian ierto Academus, Los griegos y latinos, que no
Jan ms que 'u lengua, eran poco fuertes en ga, dando razn de todo y explicndolo todo nombre de un hombre, de un ro O de una monsto era
uso frecuente entre ellos. A esto dice Dumasr, que, como la palabra Cadni, si:;nificaba ~eo Oriente, y como las ciencias incluso el alfaaban
pasado sucesivamente de Asia a .la Grecia, que durante mucho tiempo, todo sabio fue llaIn Orient al, es decir, un Cadmus, y por lo tanto, r en
que explicaba y daba a conocer su CIenCIa, laminado una Cadmio, o ms tarde, poo: corrupna Academia. As se denominan algunos cuerpos
'es de la Francmasonera, pero en los sistemas y 1 que ms se ha adoptado esta palabra, es en el conoce con el ttulo de Francmasonera
Filosfica,
compone de muchos rito, y subriros, y "1"" a le su pomposo ritulo, poco tiene de f ilcsofia, y
19
ACADEMIA
se halla constituido por adeptos de carcter clerical y jesutico, que han tratad" de desnaturalizar la verdadera naturaleza y fines de la Orden.
Estas Academias de la Francmasonera Filosfica, empezaron a revelarse despus del ao 1754, cuando apareci el Rito de los Elegidos Coens
o Sacerdotes.- V. este Rito.
ACADEMIA D1:: LOS ANTIGUOS - Este cuerpo forma parte de lo que se denomina impropiamente Francmasonera Filosfica y fue fundada
en Varsovia en los aos de 1780 por el coronel Toux d,- Salvette, bajo los mismos principios de una sociedad gue se estableci con el mismo
ttulo en Ruma a principios del siglo XVI por ]. B. Porta, clebre fsico nacido en Npoles en 1540 y muerto en 1615. Esta Corporacin se titul
tambin Academia d' los Sccrc to;'.; ocupse, adems, de las Ciencias Ocultas, y se disolvi con motivo de las turbulentas guerras de Polonia.
ACADEMIA DE LOS SECRETOS - V. la anterior.
ACADEMIA DE LOS SUBLIMES MAESTROS DEL ANILLO LUMINOSO - Pertenece al mismo sistema llamado Filosfico que el anterior.
En 1780 fu fundada en Francia, por el h~rmano Grcmt, barn Blacrfi.ndy, Maestre de Campo escocs, y, segn la doctrina pitagrica, afirma
Ragn, que sin duda es una de las numerosas hijas de la antigua Francmasonera. Las ceremonias de esta Academia, dividense en tres grados:
os dos primeros se consagran al estudio de la parte histrica, en que se presenta a Pitgoras como su fundador, y en que se trata de revivir su
escuela; el tercero est consagrado al estudio del dogma. Para evitar confusiones, hay que saber que nada tiene que ver con los tres grados
referidos una obra francesa traducida del alemn e impresa con lminas en Pars el afio 1811, que se titula El Anillo Luminoso o los, misterios
del Oriente, y contiene las aventuras de Federico de Dorna. Esta Academia fue agregada a la Logia Pcrjecra Unin, de Douai, en el ao 1784.
ACADEMIA DE LOS VERDADEROS MASONES - Pertenece al Rito de Pernety. Un Venerable de la Logia-Madre del Condado Venaissin,
la instituy e~ Montpe llier con posterioridad al ao de 1787. Se formo con los elementos siguientes: partidarios del sistema de Zinnendorf de
b Sociedad de L,1_\' Dos Aguilas y de El Apocalipsis, que brillaron algn tiempo e~ el Medioda de Europa; de los Iluminados del Zodiaco, de
los Hermanos Negros) y finalmente de algunos de la ~ocicd"d ca6~lstica de los F:legidos Coens. Las ceremonias
.ta Academia se componan de seis grados cuyos
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nombres eran los siguientes: 19 Verdadero
asan; .
Verdadero Masn en la va recta; 39 Caballero de la llave de oro; 49 Caballero del Iris; 5Q Caballe~o de los Argonautas, y 69 Caballero del
Toisn d~ oro. sta misma Academia se desmembr ms tarde indudablemente en una nueva rama, que tan slo practic los cinco ltimos
grados referidos, formando un cuerpo bajo la dcnomlr.acin Le Captulo de {os Caballeros de Toisn de oro, el cual en 5 de marzo de 1785,
constituy en San Pedro de la Martinica un grupo denominado A cademia de los Verdaderos M asones, ES{a fue instalada

notarse que esta razn no se halla comprobada n._gn testimoni ni razn formal. Adems, la re~n casi ininteligible de estas
palabras, no tan slo -ne inexactitudes histricas, sino que viene a con.i r 10 mismo que el referido Casard dice sobre la a en
otros lugares de su f\.lanu.al de la lWasonera .. y otras )llomalas de que estn llenas las obras :ho autor, nos hacen creer que la
mayor parte de tccismos y litul'giJ.s son invenciones fanticas, llenas IscdaJcs hist(:ricas y nluy a propsito para corrlunclubroIIar la c1bcza de los francmasones poco coOres de la Orden. fJ. En la explicacin de los n os y dlltril1as de la Cbala,
adoptadas en la masonci ;l se dice hablando de la Acacia} que, seos antiguos, era incorruptible y que los rabes pri)s la tl'n~n en
g. ran veneracin sobre toda la
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Gh:tH n, siendo de aquella madera el dolo

doraban}"' (lIJe lue destruido por Mahomet. Aade l)\i s~hcos profl'sahan grande respeto a la Acacia_, ldl) de este ~ll'bol) los
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iniciados, un signo distintivo, :11 daban ef nom[,rc de Housz, o ms bien el de ,r.}{df" conocido de los Rosa-Cruces. 6. En lenfr~nctnas4.nico se expresa la idea de que se conoil-Hos tnislt.rio'\ o se tiene cierta jurisdiccin en cada C(1n fa {r.l~C de la acacia
es conocid o de que se e lr..t ac.rci,, E~ta frase se usa ms comnmente en ro Sofisio, introducido en 1801 en Francia, en el
o Franc~s, en el de rvIenfis y en el Escocs; pero, lallnl"111t', S.i(,1l1pre que se dice la acacia me es coI, epr1t n' expresarse que se tiene el ltimo grado i111kullSlllll. /\ Acacia es la palabra de paso del n gl'~H.rU de los ritos Escocs y
de :l\{enfis.-

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:\I)1 ~~11 /\ - Esta palabra casi siempre ha sido Iplic.1da {_ liando se ha tratado de explicarla con re~ ~ su origen; y toda vez que
fig:ura muchas veces
I r;lllC'f1l:1Soncra, conviene dar a conocer la defi, que puede considerarse ms racional y ajustada verdad. El nombre de la filosofa de Platn (filodfddclJ;;Cd), es de origen
asitico. Se repite hace os .""igl'us que vena su origen de que los jardines .1(.' la filosofa acctc[l1ca se enseaba, pertenecan
cierto JlcadclJllls. Los griegos y latinos, que no l~lhan ms que su lengua, eran poco fuertes en 1 Clg a, dan do razn de todo y
explicndolo todo I nombre de un hombre, de un ro o de una monesto era uso frecuente entre ellos. A esto dice ~. Dumast, que, tomo la palabra Cadm). significaba ~brco Oriente, y como las
ciencias incluso el alfahaban pasado sucesivarnenrz de Asia a la Grecia~ que durante mucho tiempo, todo sabio fue lta~ un Oriental ~ es decir,
un Cadmus, y por 10 tanto, ~ar en que explicaba y daba a conocer su ciencia, enominado una CCldmia" o ms tarde, par
corrupI

una Academt<1" As se dp-nnmin::lf1 ~ ].."',nnn.c: rll.Pt'nr..<."

se halla constituido por adeptos de carcrcr clerical y jesutico, que han rr atado de desnaturalizar la verdadera naturaleza y
fines de la Orden. Estas Academias de la Francmasonera Filosfica, empezaron a revelarse despus del ao 1754, cuando
apareci el Rito de /0$ Elegidos Coens o Sacer,!otes.- \f_ este Rito.
ACADEMIA DE LOS ANTIGUOS - Este cuerpo forma parte de lo que se denomina impropiamente Francmasonera
Filosfica y fue fundada en Varsovia en los aos de 1780 por el coronel T oux de Sa lverte, ba jo los mismos principios de una
sociedad que se estableci con el mismo ttulo en Roma a principios del siglo XVI por ]. B,. Porta, clebre fsico nacido en
Npoles en 1540 y muerto en 1615~ Esta Corporacin se titul tambin Acadel1a de los Secretos; ocupse, adems" de las
Ciencias Otu~tas, y se disolvi con motivo de las turbulentas guerras de Polonia.
ACADE~dIA DE LOS SECRETOS- V. la an-

terror,

i\.CADEMIA DE LOS SUBLIMES MAESTROS DEL ANILLO LLTNIINOSO - Pertenece al mismo sistema
llamado Filosfico que el anterior. En 1780 fu fundada en Francia,. por el hermano Grant,. barn Blaerfindy, Maestre de
Campo escocs, y, segn la doctrina pitagrica, afirma Ragn, que sin. duda es una de las numerosas hijas de ~a antigua
Francmasonera~ Las ceremonias de esta ALademia, diTde!:se en tres grados: los dos primercs se consagran al estudio de
la parte histrica, en que se presenta a Pitgoras como su fundador, y en que se trata de revivir su escuela; el tercero est
consagrado al estudio del dogma. Para evitar confusiones, hay que saber que nada tiene Gue ver con los tres grados
referidos una obra francesa traducida del alemn e impresa con lminas en Pars el ao 1811, que se titula El Anillo
LHllnoSO o los -mtsterios del Oriente, y contiene las, aventuras de Federico de Dorna. Esta Academia fue agregada a la
Logia Perfecta U1n, de Douai, en el an o l7 84.

ACADEMIA DE LOS \lERDADEROS MASO.

NES - Pertenece al Rito de Pernety. Un 'Venerable de la Logia-Madre del Condado Venaissin, la instituy en Montpel1ier
con posterioridad al ao de 1787. Se form con los elementos siguientes: partidarios del sistema de Zinnendcrf, de la
S,Jciedad de Las Dos Aguilas y de El Apocalipsis, que brillaron algn tiempo en el Medioda de Europa; de los
llu1ninados del Zodiaco) de los Hermanos Negro, y finalmente de algunos de la Sociedad cabalstica de les Elegidos
,Coe1ls~ Las ceremonias de esta Academia se componan de seis grados cuyos nombres eran los siguientes: 19 Verdadero
Masn; 2~) Verdadero Masn en la va recta; 39 Caballero de la llave de oro; 49 Caballero del Iris; 5Q Caballero de los
Argonautas, y 6? Caballero del Toisn de oro. Esta misma Academia se desmembr ms tarde indudablemente

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r radecir lo m:.smo que el referido Casard dice sobre la Acacia en otros rogares de su ZVJ,.nu,;1 de la M'lSonera. sta y OU""'-$ =<>mallas de
que estn llenas las obr as de dicho amor, nos hacen creer que la mayor parte de sus catecismcs " 2i.u:tgias son invenciones fanticas, llenas

de falsedades '-;~:icas y muy a propsito para confundir y emh=:la.: la cabeza de los francmasones poco ca' nocedor-es e la dden. /:::" En
la explicacin de los trminos f OL-:utn1s de la Cbala, adoptadas en la rrancmasone~:" se dice hablando de la AC'lcia, que, segn los
antigccs, a:a incorruptible y que los rabes primitivos la teniac FD gran veneracin, sobre toda la tribu de GhaJ.:ro_ ,siendo de aquella madera
el dolo que adoraban f <!~ fue destruido por Mahomer, Ariade que los sabeos ~""""-l,,,n grande res pe to a la .Ac ac ia, haciendo de este

i,.~~, los iniciados, un signo distintivo, al cual daban el ~re de Houtea, o ms bien el de Hoscheah, conooco b los Rosa-Cruces, 6. En lenguaje francmas~=Q se expresa la idea de que se conocen ciertos miscerios o se tiene cierta jurisdiccin en cada rito, con la frase t !a acacia
es conocida o de que se conoce la acacia. Es;:a Erase se usa ms comnmente en el Rito Sofisio, introducido en 1801 en Francia, en el Azu.l o
Francs, en el e .:\!enfis y en el Escocs; pero, especialmente, siempre see se dice la acacia me es conocida, quiere expresar!e que se tiene el

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ltimo grado del simbolismo. 6.

es la palabra de paso del quinto grado de los r;:.:s Escods y de Mc:nfis.- V. LEYENDA.
ACADEMIA - Esta ~ra casi siempre ha sido mal aplicada cuando se ha tratado de explicarla con relacin a su origen; y tc.a vez que figura
muchas veces en la Francmasonera, c=,.-!ene dar a conocer la defi nicin que puede consi.ierarse ms racional y ajustada a la verdad. El
nombre ce la filosofa de Platn (filo' sofa d('ademica), es de o:"gen asitico. Se repite hace muchos siglos que vena 'u origen de que Jos
jardines en que la filosofa a",tdI':~': se enseaba, pertenecian a un cierto Academus, Los griegos y latinos, que no estudiaban ms que su
lengua, eran poco fuerte.s en etimologa, dando razn ce todo y explicndolo todo con el nombre de un hombre, e un ro o de una montaa;

:1

esto era uso frecucn:e entre ellos. A esto dice G. de Dumasr, que, como palabra Cadm, significaba Cl1 hebreo Oriente, y C01110 :35 ciencias
incluso el alfabcro, haban pasado sucesivara eare de Asia a la Grecia, result que durante mucho t:=?O> todo sabio fue llamado un Oriental,
es decir, un Cedmus, y por lo tanto, el lugar en que explicaba y ciaba a conocer su ciencia, era denominado una Cadmia, o ms tarde, po:
corrup' cin, una Academia, As se denominan algunos cuerpos o talleres de la Francmasoner a, pero en los sistemas y ritos en que ms 52 ha
adoptado esta palabra, es en el que se conoce CO':1 el rtulo de Francmasonera Filosfica,
que se compone de I muchos ritos y subritos, y que a pesar de su pompo:so ttulo, poco tiene de filcsofa, y
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pu s del ao 1754, cuando apareci el Rito de los Elegido.' Coetis o Sacerdotes.- V. eSte Rito.
ACADEMIA DE LOS ANTIGUOS - Este cuerpo forma parte de lo que se denomina impropiamente Francmasonera Filosfica y fue fundada
en Varsovia en los aos de 1780 por el coronel Toux de Salverte, bajo los mismos principios de una sociedad que se estableci con el mismo
ttulo en Roma a principios del siglo XVI por J. B. Porta, clebre fisico nacido en Npoles en. 1540 y muerto en 1615. Esta Corporacin se
titul tambin Ac,tdemia de los SccrctM.; ocupse, adems, de las Ciencias Ocultas, y se disolvi con motivo de las turbulentas guerras de
Polonia.
ACADEMIA DE LOS SECRETOS - V. la anterior.

ACADEMIA DE LOS SUBLIMES MAESTROS DEL ANILLO LUMINOSO - Pertenece al mismo sistema llamado Filosfico que el anterior.
En 1780 fLl fundada en Francia, por el hermano Grant, barn B!aerfindy, Maestre de Campo escocs, y, segn la doctrina pitagrica, afirma
Ragn, que sin duda es una de las numerosas hijas de la anrigua Francmasonera. Las ceremonias de esta Academia, dividense en tres grados:
los dos primeros se com:agran al estudio de la parte histrica, en que se presenta a Pitgoras como su fundador, y en que se trata de revivir su
escuela; el tercero est consagrado al estudio del dogma. Para evitar confusione" hRy que s'lber que nada tiene que ver con los tres grados
referidos una obra francesa traducida del alemn e impresa con lminas en Pars el ao 1811, que se titula El A ni/lo Luminoso o los misterios
del Oriente, y contiene las aventuras de Federico de Dorna. Esta Academia fue agregada a la Logia Perject a Unin, de Douai, en el a110 1784.
ACADEMIA DE LOS VERDADEROS MASONES - Pertenece al Rito de Pernery. Un Venerable de la Logia-Madre del Condado Venaissin,
la instituy en MontpeIlier con posterioridad al ao de 1787. Se form con los elementos siguientes: partidarios del sistema de Zi.nncndorf, de
10. Sociedad d" La, Dos Aguilas y de El Apocalipsis, que brillaron algn tiempo en el Medioda de Europa; de los Iluminados del Zodaco, de
los Hermanos Negros, y finalmente de algunos de la Sociedad cabalstica de 105 Elegidos Coens, Las ceremonias de esta Acadenua 5C
componan de seis grados cuyos nombres eran los siguientes: 19 Verdadero Masn; 2'1 Verdadero Masn en la va recta; 3') Caballero de la llave
de oro; 49 Caballero del Iris; 59 Caballero de 105 Argonautas, y 6') Caballero del Toisn de oro. Esta misma Academia Se desmembr6 ms tarde
indudablemente en una nueva rama, que tan slo practic los cinco ltimos grados referidos, formando un cuerpo bajo la del:om:::3ci,n de
Cptulo de los Cblll'Tos de Toison de oro, el cual en 5 de marzo de 1785, constituy en San Pedro de la Martinica un grupo denominado
Academia de los Verdaderos Masones. Esta fue instalada

Dehe notarse que esta razn no se halla comprobada en nngn testimonio ni razn formaL Adems, la redaccin casi ininteligible de estas
palabras, no tan slo Contiene inexactitudes histricas, sino que viene a contradecir lo mismo que el referido Casard dice sobre la ~cacia en
otros lugares de su .. Manual de la lWasonericl .. Esta y otras anomalas de que estn llenas las obras de dicho autor" nos hacen creer que la
mayor parte de sus C:ltecislnos y liturgias son invenciones fanticas, llenas de f~lsedadcs histricas y muy a propsito para confundir y
embrollar la cabeza de los francmasones poco conocc~orcs de la Orden. 6 En la explicacin de los r~nnirtos y doctrinas de la Cbala,
adoptadas en la 1-1fnllCIl1;lSOnCI ia se dice hablando de la Acacia_, que, segl~n los antiguos, era incorruptible y que los rabes primicivl!s la
tenan en gran veneracin, sobre toda la trllll' de Gh3ILn, siendo de aquella madera el dolo qUe :ldOfahall y que fue destruido por
Mahomet. Aade qL1c 10 .. s.,b('os profesaban grande respeto a Ia AcaciaJ haciendo de este rbol, los iniciados, un signo distintivo; al cu.l
daban el nombre de Houzza> o ms bien el de Ifoso)crJh, conocido de los Rosa-Cruces. ~ En lenguaje f rancr n: S() 11 ico se expresa la idea de
que se conoC~'ll cj~[ tos misterios o se tiene cierta jurisdiccin en cada tlto, (on la fl:,lSC de la acacia es conocida o de que se {(Jllon id acacia.
Esta frase se usa ms comnmente en el Rico So(isio, introducido en 1801 en Francia, en el Azul 1) Pr:ll1c.s, en el de rV[enfis y en el Escccs;
pero, r,~rl'l ;1111u'nrl', siempre que se dice la acacia me es collttc.id , quir re expresarse que se tiene el ltID10 grado J~I silntllli~nlo. lJ.. Acacia
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es la palabra de paso del ~:.Jinh] grado de los ritos Escccs y de ~1enfis.- v. Lr~YE:Nn/\ .
ACAr)CMIA - Esta palabra casi siempre ha sido nn] ap]ic~lda cuando se ha tratado de explicarla con rebcin a su origen; y teda vez que
figura muchas veces L'n la I :r;nC1l13Soneria, conviene dar a conocer la defillicil')Jl qu~ puede considerarse ms racional y ajustada J la.

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nombre de la filosofa de Platn (filo~"Ira d(ddClJli<.d), es de origen asitico. Se repite hace JJ1lrdlO~ ~g(os que vena su origen de
que los jardmes t'n que la filosofa acadmica se enseaba, pertenecan J un cierto Academus. Los griegos y latinos, que no l'~tudi:h:ln ms
que su lengua, eran poco fuertes en rlirnoJClg:J, dando razn de todo y explicndolo todo CL':1_ e r nomh re de un hombre, de un ro o de una
mont1t.a; esto era uso frecuente entre ellos, A esto dice G. de DUlnast, que,. como la palabra Cad1n, significaba (:/1 hC['j'C'O Oriente, y como
las ciencias incluso el alfaC~to) Ilabian pasado sucesivamente de Asia a la Grecia, r~ .. dt que durante mucho tiempo, todo sabio fue an,l.ido
un Oriental, es decir, un Cadmus, y por lo tanto, el rugar en que explicaba y daba a conocer su ciencia,
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se halla constituido por adeptos de carcter clerical y jesutico, que han tratado de desnaturalizar la verdadera naturaleza y fines de la
Orden. Estas Academias de la Francmasonera Filosfica, empezaron a revelarse despus del ao 1754, cuando apareci el Rito de los
Elegidos COeJ1S o Sacerdotes.- V. este Rito.
ACA1DEMIA DE LOS ANTIGUOS-Este cuerpo forma parte de lo que se denomina impropiamente Francmasonera Filosfica y fue
fundada en Varsovia en los. aos de 1780 por el coronel Toux de Salverte, bajo los mismos principios de una sociedad que se estableci
con el mismo ttulo en Roma a principios del siglo X"'1 por J. B. Porta, clebre fsico nacido en Npoles en 1540 Y muerto en 1615. Esta
Corporacin se titul tambin Academia de los Secretos; ocupse, adems, de las Ciencias Ocultas, }~ se disolvi con motivo de las. turbulentas guerras de Polonia.

v.

ACADElvlIA DE LOS SECRETOS11 anterior ~

ACADENIIA DE LOS SUBLINIES l\JAESTROS DEL ANILLO LUIIl~OSO - Pertenece al mism .. o sistema llamado Filosfico
que el anterior. En 1780 fu fundada en Francia, por el hermano GrClJlt, barn Blaerfindy, Maestre de Campo escocs, y, segn La
doctrina pitagrica, afirma Ragn, que sin duda es una de las numerosas hijas de la antigua Francmasonera. Las ceremonias de esta
Academia, divicense en tres grados: los dos primeros se consagran al estudio de la parte ristrica, en que se presenta a Pitgoras cerno su
fundador, y en que se trata de revivir su escuela; el tercero est consagrado al estudio del dogma. Para evitar confusiones, hay que saber
que nada tiene que ver con los tres grados referidos una obra francesa traducida del alemn e impresa con lminas en Pars el ao 1811,
que se ttula El JI nillo LU1nin050 o los misterios del Orien te -' y contiene las aventuras de Federico de Dorna. Esta Academia fue
agregada a la Logia Perfecta Unin~ de Douai, en el ao 1784.
ACADEMIA DE LOS VERDADEROS NI ASONES - Pertenece al Rito de Pernety. Un Venerable de la Logia-l\IIadre del
Condado Venaissin, la instituy en MontpelGer con posterioridad al ao de 1787. Se form con los elementos siguientes: partidarios
del sistema de Zinnendorf, de la Sociedad de Las Dos llguildj- y de El Apocalipsis, que brillaron algn tiempo en el Medioda de
Europa; de los Iluminados del Zod,!co, de los Hermanos f .. legros~ y finalmente de algunos de la Sociedad cabalstica de los
Elegidos Coens. Las ceremonias de esta Acadernia se componan de seis grados cuyos nombres eran los siguientes: 19 Verdadero
Masn; 2Q Verdadero Iasn en la va recta; 39 Caballero de la llave de oro; 49 Caballero del Iris; 5Q Caballero de los Argonautas, y 6
Caballero del Toisn de oro. Esta mis....... _ i\ __ J _
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ACADEMIA
solemnemente el 18 de junio siguiente, por el hermano Goyer de ] umilly. Ms tarde tom la denominacin de Academia Ruso-Sueca.
ACADEMIA ESCOCESA - Nombre que se da al grado 349 del Rito de Menfis.
ACADEMIA RUSO-SUECA-Fu el ttulo distintivo que adopr la Academia de los Verdaderos M asones, lo cual hace suponer que
este cuerpo se asoci a los infinitos Captulos alquimistas que existan a fines del siglo XVIII en muchas ciudades de Suecia y Rusia.
ACANTO - Planta cuyas hojas deben adornar los capiteles de dos columnas que se colocan en la parte occidental de las Logias a los
lados de la puerta de entrada.
ACA y A - Regin de la Grecia en que se celebraban misterios de origen egipcio. El precnsul romano de aquel pas, Pretexrarus,
hombre reputado de virtuoso, deca en el siglo IV, yue privar a los griegos de los misterios augustos, fundados en obsequio de la especie
humana para hermanar a los hombres todos, era hacerles insoportable la vida.
ACCAB - Se dice tambin Acfab y significa hermano del padre. Nombre del hijo y sucesor de Omri en el reino de Israel, cuyo
principio fu en el ao 918 antes de ]. c., sealndose ms que los anteriores por la impiedad del rey. Tom por mujer a jezabel, hija
de Ethbaal, rey de los sidonios; hembra hermosa, altiva, soberbia e idlatra. Por su consejo fue establecido entre los hebreos el culto
de Baal, y Dios envi a Elas para que anunciase al rey el castigo que amenazaba al reino por su idolatra. No habiendo hecho caso
Accab de las amonestaciones del profeta, Dios castig al pueblo con una sequa de tres aos, que produjo una gran escasez en toda la
tierra. Entonces fue nuevamente enviado Elas al rey, y despus de reconvenirle por su impiedad, le propuso que reuniese en el
Carrnelo al pueblo y a todos los secerdores de Baal, para probar delante de todos, que slo Jehov era el Dios verdadero. La prueba
fue evidente, y el pueblo que la presenci, no pudo menos de reconocer que Jehov era el Dios nico, Entonces Elas orden a Accab
que partiera pronto, pues amenazaba una gran iluvia, la cual no se hizo esperar, y con ella termin la aridez de la tierra. Accab alcanz
luego dos insignes victorias sobre I3enadab rey de Siria; pero lejos de servir esta para convertirse de su impiedad, la sell con un
nuevo crimen, cual fue la muerte dada a Naboth, con motivo de codiciar una via de ste, que el rey deseaba para s. Volvise a
presentar con este motivo Elas al rey y le anunci los castigos que sobrevendran sobre l y su familia por la muerte del inocente
Naborh. Tres aos despus, mientras pona cerco a la ciudad de Ramorh, de G:1laad, un dardo lallzado a la ventura le hiri por entre
las piezas de Su armadura, y de las' resultas muri. Conducido en un carro a Samaria los perros lamieron su sangre, cumplindose as
en ;arte lo que haba profetizado Elas, que tuvo ms tarde su pleno cumplimiento en la persona de su hijo ]oram, cuyo cuerpo,
arrojado por orden de ]eh a la via de Naboth, fue comdo por los perros (1 Reyes, de XVI a XXII) .
20

ACEITE
ACCAD - Nombre de una de las cuatro ciudades edificadas por Nimrod en la llanura de Shinard y cuyo significado es desconocido. V.
Gnesis, X, 10. A unas seis millas al O. de I3agdad hllanse unas ruinas, que algunos escritores modernos toman por la ciudad citada,
fundadas en unas construcciones ruinosas llamadas T ell-i-nimrood o altura de Nimrod. Otros opinan que la verdadera situacin de
Accad corresponde a una poblacin llamada ahora Niffer, en medio de las lagunas

pantanos que existen al Sud de Babilonia.

ACCHO - Se escribe tambin Akko y ms tarde se ha llamado Acre. Fue el nombre de una poblacin perteneciente a la tribu de Asher,
situada sobre la costa del Mediterrneo y significa Sol que calienta. Los israelitas no exterminaron a los habitantes de esta ciudad, contentndose con hacerlos tributarios. Llmase tambin ToIcmaida (Jueces, J, 31).
ACEBEDO, FLIX LVAREZ - Ilustre general y Francmasn espaol; despus de haberse distinguido en cien combates en el guerra de la
Independencia a las rdenes del marqus de la Romana, secund valientemente en 1820 el grito de libertad dado .por Riego y sus
compaeros en las Cabezas de San Juan; y persiguiendo en Galicia a las tropas mandadas por el conde de San Romn, muri
gloriosan1ente en un combate que empe el 9 de marzo de aquel ao. Las cortes de la nacin Jo declararon benemrito de la patria.
Como Francmasn, si bien slo se tienen algunos datos muy inciertos, como todos los de aquella poca, se registran algunos episodios
en los que tuvo participacin durante la guerra, que acreditan que renda ciego respeto a las prcticas y a los deberes masnicos, como
lo demostr en varias ocasiones con los prisioneros de guerra que cayeron en su poder, a los que libert y socorri liberalmente, aun a
riesgo de comprometerse seriamente, tan pronto como se convenci de la identidad del carcter masnico de que gozaban.
ACEITE - Uno de los artculos o elementos que se emplean simblicamente en las grandes ceremonias de la Francmasonera, como
son la consagracin y dedicatoria de las Logias, el patronazgo de nios, los banquetes de hermanos y ciertas iniciaciones. En todos
estos actos el aceite simboliza la sabidura, la p37 Y el refresco; el uso de este smbolo se deriva de las ms remota antigedad. El rey
David enumeraba el trigo, el aceite y el vino entre los mayores beneficios de la divinidad, hacindoles representar el alimento, el
refresco y el contento. En la consagracin de las Logias se derraman los mismos tres elementos en significacin de salud, paz y
abundancia. El aceite, pues, simboliza la paz en la ceremonia de la consagracin de un templo francmasnico. Despus de consagrada
una Logia procede practicar la ceremonia de la dedicatoria o advocacin de la misma que algunos hermanos rutinarios llaman
dedicacin traduciendo errneamente la palabra del francs o ingls. En este acto, el que 10 dirige o preside derrama el aceite j Unto
con los dems elementos y dirige una invocacin al Ser Supremo en estas o parecidas palabras: Oh! Grande Arquitecto del
Universo! Permite que en las necesidades de nuestra vida enCOt1tremos el gra-

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solemnemente el 18 de junio siguiente, por el hermano Goyer de ]umilly. Ms tarde tom la denominacin de Academia Ruso-Sueca ..
ACADEMIA ESCOCESA -Nomhre que se da al grado 349 del Rito de Menfis ..
ACADEMIA RUSO-SUECA - Fu el ttulo distintivo que adopt la Academia de los Verdaderos M dsones, lo cual hace suponer que
este cuerpo se asoci l los infinitos Captulos alquimistas que existan a fines del siglo XVIII en muchas ciudades de Suecia y Rusia.
ACANTO - Planta cuyas hojas deben adornar los capiteles de dos columnas que se colocan en la parte occidental de las Logias a los
lados de la puerta de entrada ..
ACA YA - Regin de la Grecia en que se celebraban misterios de origen egipcio .. El precnsul romano de aquel pas, Pretezrarus, hombre
reputado de virtuoso, deca en el siglo IV, que privar a los griegos de los misterios augustos, fundados en obsequio de la especie humana
para hermanar a los hombres todos, era hacerles insoportable la vida.
ACCAB - Se dice tambin Achab y significa bermano del padre. Nombre del hijo y sucesor de Omri en el reino de Israel, cuyo principio

J .. C., sealndose ms que los anteriores por la impiedad del rey. Tom por mujer a Jezabel, hija de EthhaaI,
rey de los sidonios; hembra hermosa, altiva, soberbia e idlatra. Por su consejo fue establecido entre los hebreos el culto de Baal, y Dios
envi a Elas pata que anunciase al rey el castigo que amenazaba al remo por su idolatra. No habiendo hecho caso Accab de las
amonestaciones del profeta, Dios castig al pueblo con una sequa de tres arios, que produjo una gran escasez en toda la tierra. Entonces
fue nuevamente enviado Elas al rey, y despus de reconvenirle por su impiedad, le propuso que reuniese en el Carmelo al pueblo y a todos los
secerdotes de Baal, para probar delante de todos, que slo Jehov era el Dios verdadero. La prueba fue evidente, y el pueblo que la
presenci, no pudo menos de reconocer que Jehov era el Dios nico. Entonces Elas orden a .... Accab que partiera pronto, pues
amenazaba una gran lluvia" la cual no se hizo esperar, y con ella termin la aridez de la tierra. Accab alcanz luego dos insignes victorias
sobre Benadab rey de Siria; pero le jos de servir esta para convertirse de su impiedad, la sell con un nuevo crimen, cual fue la. muerte
dada a Naboth, con motivo de codiciar una via de ste, que el rey deseaba para s, Volvise a presentar con este motivo Elas al rey y le
anunci Los castigos que sobrevendran sobre l y su familia por la muerte del inocente Naboth .. Tres aos despus, mientras pona cerco a
la ciudad de Ramoth, de Galaad, un dardo lanzado a la ventura, le hiri por entre las piezas de su armadura, y de las resultas muri
Conducido en un carro a Samaria; los
fu en el ao 918 antes de

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p-iCCAD- Nomhre de una de las cuatro ciudac edificadas por Nimrod en la llanura de Shnard y en significado es desconocido. V ..
Gnesis, x, 10. A ur seis minas al o. de Bagdad hUanse unas ruinas, q algunos escritores modernos toman por la ciudad citac fundadas

en unas construcciones ruinosas llamao T ell-i-nimrood o altura de Nimrod. Otros opinan q la verdadera situacin de Accad corresponde a
una 1 blacin llamada ahora Niffer, en medio de las lagur. o pantanos que existen al Sud de Babilonia ..
ACCHO- Se escribe tambin Akko y ms tarde ha llamado Acre, Fue el nombre de una poblacin pt reneciente a la tribu de Asher,
situada sobre la costa d Mediterrneo y significa Sol que e alienta. Los israelir no exterminaron a los habitantes de esta ciudad, en
tentndose con hacerlos tributarios, Llmase tambin TI lema ida (Jueces, I_, 31).
ACEBEDO, FLIX LVAREZ - Ilustre general Francmasn espaol; despus de haberse distinguido cien combates en el guerra de la
Independencia a 1: rdenes del marqus de la Romana, secund valienn mente en 1820 el grito de libertad dado .por Riego sus compaeros
en las Cabezas de San Juan; y pers guiendo en Galicia a las tropas mandadas por el cond de San Romn, muri gloriosamente en un
combate qu empe el 9 de marzo de aquel ao ... Las cortes de 1 nacin lo declararon benemrito de la patria, Coro Francmasn, si bien
slo se tienen algunos datos ~u inciertos, como todos los de aquella poca, se registra! algunos episodios en los que tuvo participacin
durant la guerra, que acreditan que renda ciego respeto a la prcticas y a. los deberes masnicos, como lo dernosm en varas ocasiones con
los prisioneros de guerra qu cayeron en su poder, a los que libert y socorri liberal mente, aun a riesgo de comprometerse seriamente, tal
pronto como se convenci de la identidad del carcnmasnico de que gozaban~
ACEITE - Uno de los artculos o elementos que SI emplean simblicamente en las grandes ceremonias d~ la Francmasonera,. cc.D10 son la
consagracin y dedica toria de las Logias, el patronazgo de nios, los banque tes de hermanos y ciertas iniciaciones. En todos estos actos
el aceite simboliza la sabidura, la paz y el refresco el uso de este smbolo se deriva de las ms remota antigedad. El rey David enumeraba
el trigo, el aceite y el vino entre los mayores beneficios de la divinidad, hacindoles representar ,el alimento, el refresco y el contento .. En
la consagracin de las Logias se derraman 10-s mismos tres elementos en significacin de salud, paz y abundancia .. El aceite, pues, simboliza
la paz en la ceremonia de la consagracin de un templo francmasvruco. Despus de consagrada una Logia procede practicar la ceremonia de
la dedicatoria o advocacin de la misma que algunos hermanos rutinarios llaman dedicacion, tra,1
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ACADEMIA
solemnemente el 18 de junio siguiente, por el hermano Goyer de jumilly. Ms tarde tom la denominacin de Academia Ruso-Sueca.
ACADEMIA ESCOCESA - Nombre que se da al grado 349 del Rito de Menfis.
ACADEMIA RUSOSUFCA - Pu el ttulo distintivo que adopt la Academia de [os Verdaderos Masones, lo cual hace suponer que este cuerpo se asoci a los infinitos
Captulos alquimistas que existan a fines del siglo XVJII en muchas ciudades de Suecia y Rusia.
ACANTO - Planta cuyas hojas deben adornar los capiteles de dos columnas que se colocan en la parte occidental de las Logias a los lados de la puerta de entrada.
ACA y A - Regin de la Grecia en que se celebraban misterios de origen egipcio. El precnsul romano de aquel pas, Pretextatus, hombre reputado de virtuoso, deca en el siglo IV, que privar a los griegos de los misterios
augustos, fundados en obsequio de la especie humana pata hermanar a los hombres todos, era hacerles insoportable la vida.
ACCAB - Se dice tambin Achab y significa hermano del padre. Nombre del hijo y sucesor de Omri en el reino de Israel, cuyo principio fu en el ao 918 antes de J. C., sealndose ms que los anteriores por la impiedad
del rey. Tom por mujer a Jezabel, hija de Ethbaal, rey de los sidonios; hembra hermosa, altiva, soberbia e idlatra. Por su consejo fue establecido entre los hebreos el culto de
Baal, y Dios envi a Elas para que anunciase al rey el castigo que amenazaba al reino por su idolatra. No habiendo hecho caso Accab de las amonestaciones del profeta, Dios
castig al pueblo con una sequa de tres aos, que produjo una gran escasez en toda la tierra. Entonces fue nuevamente enviado Elas al rey, y despus de reconvenirle por su
impiedad, le propuso que reuniese en el Carmelo al pueblo y a todos los secerdotes de Baal, para probar delante de todos, que slo Jehov era el Dios verdadero. La prueba
fue evidente, y el pueblo que la presenci, no pudo menos de reconocer que Jehov era el Dios nico. Entonces Elas orden a Accab que partiera pronto, pues amenazaba una
gran lluvia, la cual no se hizo esperar, y con ella termin la aridez de la tierra. Accab alcanz luego dos insignes victorias sobre Benadab rey de Siria; pero lejos de servir esta
para convertirse de su impiedad, la sell con un nuevo crimen, cual fue la muerte dada a Naborh, con motivo de codiciar una via de ste, que el rey deseaba para s. Volvise
a presentar con este motivo Elas al rey y le anunci los castigos que sobrevendran sobre l y su familia por la muerte del inocente Naboth. Tres aos despus, mientras pona
cerco a la ciudad de Rarnoth, de Galaad, un dardo lanzado a la ventura, le hiri por entre las piezas de su armadura, y de las resultas muri. Conducido en un carro a Samaria,
los perros lamieron su sangre, cumplindose as en parte 10 que haba profetizado Elias, que tuvo ms tarde su pleno cumplmenro en la persona de su hijo Joram, cuyo
cuerpo, arrojado por orden de Jeh a la via de Naboth, fue comido por los perros (I Reyes, de XVI a XXII).
20

ACEITE
ACCAD - Nombre de una de las cuatro ciudades edificadas por Nimrod en la llanura de Shinard y cuyo significado es desconocido. V. Gnesis, x, 10. A unas seis millas al O.
de Bagdad hllanse unas ruinas, que algunos escritores modernos toman por la ciudad citada, fundadas en unas construcciones ruinosas llamadas T ell-i-nimrood o altura de
Nimrod. Otros opinan que la verdadera situacin de Accad corresponde a tina po blacin llamada ahora Niffer, en medio de las lagunas

pantanos que existen al Sud de Babilonia.

ACCHO - Se escribe tambin Akko y ms tarde se ha llamado Acre. Fue el nombre de una poblacin perteneciente a la tribu de Asher, situada sobre la costa del Mediterrneo
y significa Sol que cd!ienta. Los israelitas no exterminaron a los habitantes de esta ciudad, contentndose con hacerlos tributarios. Llmase tambin Tolemaida (Jueces, J, 31).
ACEBEDO, FLIX LVAREZ - Ilustre general y Francmasn espaol; despus de haberse distinguido en cien combates en el guerra de la Independencia a las rdenes del
marqus de la Romana, secund valientemente en 11120 el grito de libertad dado .por Riego y sus compaeros en las Cabezas de San Juan; y persiguiendo en Galicia a las
tropas mandadas por el conde de San Romn, muri gloriosamente en un combate que empe el 9 de marzo de aquel ao. J "as cortes de la nacin lo declararon benemrito
de la patria. Como Francmasn, si hien slo se tienen algunos datos muy inciertos, como todos los de aquella poca, se registran algunos episodios en los que tuvo
participacin durante la guerra, que acreditan que renda ciego respeto a las prcticas y a los deberes masnicos, como 10 demostr en varias ocasiones con los prisioneros de
guerra que cayeron en su poder, a los que libert y socorri liberalmente, aun a riesgo de comprometerse seriamente, tan pronto como se convenci de la identidad del carcter
masnico de que gozaban.
ACEITE - Uno de los nrticulos O elementos que se
emplean simblicamente en las grandes ceremonias de la Francmasonera, como S011 la cons::tgracin y dedicatoria de las Logias, el patronazgo de nios, los banquetes de
hermanos y cierras iniciaciones. En todos estos actos el aceite simboliza la sabidura, la paz y el refresco; el uso de este smbolo se deriva de las ms remota antigedad. El
rey David enumeraba el trigo, el aceite y el vino entre Jos mayores beneficios de la divinidad, hacindoles representar el alimento, el refresco y el contento. En la
consagracin de las Logias se derraman los mismos tres elementos en significacin de salud, paz y abundancia. El aceite, pues, simboliza la paz en la ceremonia de la
consagracin de un templo francmasnico. Despus de consagrada una Logia procede practicar la ceremonia de la dedicatoria o advocacin de la misma que algunos
hermanos rutinarios llaman dedicacin, traduciendo errneamente la palabra del francs o ingls. En este acto, el que lo dirige o preside derrama el aceite junto con los dems
elementos y dirige una invocacin al Ser Supremo en estas o parecidas palabras: Oh! Grande Arquitecto del Universo! Permite que en las necesidades de nuestra vida
encontremos el gra-

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-X; OOqUl!S PP pep;se3 EJ 0pcmOUl;p 's;nd 'ep;Jno
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;S OU USlLUOes ;p ojduroi FlP U9IJJnl~SUOJ l'!J U; anb ;)J:lrpl OpEJ:l l<lJl;l <'lp OUlS!:>JlEJ J; U;) sand 'plCSE:::> OWS!W 01 ;JOUOJal 01 EPU;
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searand s-eJ U3 UOJ,llPU,':O <J anb sOl;)~lldwo, SOpltU S~J~ Sor zod Ol;JE UOJ o~JJnm Jn:f OU qV UltJIH '-e:> -!l)Ul epu;o -el U1)l;)s anb
0pUE"PStOJ 'B.1lS0t1tmp os O]OqUl)S S3 <lp pcpas]cf el '<lqsod nos onb adm:l!s 'ep;UOsEUl:>UEld E <lp s<l.Jopn!l~ sOJ uo OlBU,""se j,mb-e
lETIUJA crnd ;SlE<lldUl; <lq<lp anb Ja lllUSld3 s)l\.uope '!qV tUCIH o.nsasur e rereur ared 9!Al)S anb a EJH1U -:3)5 OldJE d anb reine 0P!";P"
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r\.\....CLUAMA

no de trigo que nos alimenta, el aceite que nos conforta y refresca y el vino que nos concenta.s En las ceremonias de Adopcin llamadas
tambin de Patronato y que generalmente se conocen impropiamente con el nombre de batitinno masonieo, se usa tambin el aceite en esta
forma: estando todo dispuesto, se coloca delante del Venet.lble el nilo que la Logia adopta y aquel dignatario en1bcbe un poco de algodn
en aceite y 10 aplica al odo del nio mientras le d:rige esta exhortacin: Este aceite es Si1l1bolo de la sabidura y de la prudencia y l significa
que dcbeis oir las lecciones de la sabidura y de la experiencia; atender la voz del infortunio y ser sordo a las seducciones del vicio, a los
sofismas de la mentira, y :t I~s sugestiones. de fa injusticia.s ~ En el Rito. de Adopcin el agua que se sirve en los banquetes del Rito se
de:noJnina aceite blanco y el vino se llama aceite rojo. 6 En el catecismo del grado )9 del Rito francs o Moderno se revela al recipiendario
que la trulla que se pas pur su frente, labios y corazn, para apartarle del carnino del vicio, estaba humedecida con un licor compuesto con
Jeche, aceite, vino y harina, COtIlO smbolo de la dulzura, ]a ,C1bitluTa~ la fuerza y la belleza, cualida ... des cscn6aJt's que deben concurrir en

los Grandes Elegidos ..

ACELD1\lvlA - Se traduce por campo de la sangre.
Po~csin de un alfarero en las cercanas de Jerusaln, que fue cOll1prada por los sacerdotes con el precio de la tra~i()l1 de Judas y en la cual
fue ste sepultado .. (MatcD~ XXVII, 7-9; Hechos de los Apstoles, 1, 18).
ACFPTA(]N - La jurisprudencia de la Orden est;hlccc que se ~UPQne la aceptacin de todos los cargos, dignidaJl's o comisiones para
los cuales son elegidos los hcrnl~no~, siempre que no renuncien inmediatamente despus del nombramiento o eleccin, si se encuentran
prC'sclltcs .. En caso de no hallarse presente se supone la aCCpt;;c.il)n siempre que no se manifieste lo contrario antes de que el t:dlcr celebre otra
sesin .. En las Logias en que sus I~('glalncntos particulares prescriben que 105 cargos y corni- iones son obligatorios, se supone siempre la
aceptacin de[ oombrado o elegido.
ACI])I'AClbN DE MALLETE-Consiste en el acto de Ocupar le presidencia de una Logia el visitante a qU'cn su Presidente natural
se la ofrece por respeto y dclcrcnt ia a su grado o dignidad. En este punto los henni1110S poco instruidos o poco alentados por el espritu de
modestia y humildad a que estn obligados, cometen frecUcntcnlcnte la falta de delicadeza de aceptar siemptc dicha presidencia y de quedarse
en ella abusando de una ptcrrogativa cuyo principal mrito consiste en no hacer LISO de ella sino con mucha parsimonia y delicade7.a. Los
hermanos ms prcticos y sensatos siguen la Costutnbre (cuando se ven compelidos y obligados a usar tal honor) de aceptar el mallete breves
instantes por
n.", _ f.'

21
ACERO
ACEPTADO-Equivale a. admitido, iniciado o adepro en la Francmasonera, La palabra Aceptado se aplica al Rito Escocs por la
siguiente razn, que pocos franc" masones conocen: en 1739 varios hermanos recalcitranres se separaron de la Gran Logia de Londres,
unindose a los restos de algunas corporaciones de albailes construclores, y formaron una gran Logia bajo la constitucin de la gran.
corporacin de obreros de York. Hecho esto, los disidentes aplicaron a la Gran Logia de Inglaterra el ttulo de Rilo moderno) y ellos
adoptaron el de Gran Logia del rgi1nen Escocs A ntiguo, Habiendo despus conseguido que los reconociesen las Grandes Logias de
Escocia y de Irlanda, agregaron a su ttulo y Aceptado T al es la razn u origen del nombre tan usado y poco conocido de Rito Escocs
Antiguo y Aceptado ..
ACERC:lo\RSE AL CIELO - Es la quinta de las siete virtudes que la Francmasonera impone a los hermanos que llegan al grado de
Gran Elegido Caballero Kadosch o del Aguila Blanca y Negra. Esta virtud consiste en acercarse al cielo por la prctica de todos los
beneficios posibles a nuestros semejantes.

ACERO- S.mbolo de la fortaleza. Casard pretende en su iT..1anuaJ de lVIasolle'ra que el acero es el emblema de la venganza;
afirmacin que desnaturaliza la esencia de la Francmasonera, porque sta ensea la prctica de la virtud, y no el estmulo de las malas
pasiones, En los catecismos de los grados 20~ y 33Q del Rito Escocs, atribuye Casard al acero el inmortal significado de la venganza, Esto,.
adems de ser un falseamiento de la leyenda franclnasnica es una propaganda perniciosa en la Orden y podra dar con razn armas
poderosas a los enemigos de la misma. En el catecismo del grado 20e? citado, asegura el referido autor que el acero significa el que sirvi para
matar al maestro Hiram A .. hi, y adems representa el que dehe emplearse para vengar aquel asesina to en los traidores de la
Francmasonera, siempre que sea posible, La falsedad de este smbolo se delnuestra, considerando que segn la leyenda mtica, Hiram Ah
no fue muerto con acero por los tres malos compaeros que le ofendieron en las puertas del Templo, pues stos lo hicieron con una regla,
una escuadra y un mazo, y tales nstrumentos eran de madera. As lo dice la citada leyenda y lo reconoce lo mismo CasarcL pues en el
catecismo del tercer grado refiere que en la construccin del templo de Salomn no se emplearon herramientas ni utensilios de metal
alguno. Queda, pues, demostrado la falsedad del smbolo explicado por aquel autor. El acero interviene en la iniciacin del grado 209, no
para predicar odios ni venganzas, sino para simbolizar la fortaleza y temple de nimo de los francmasones, y para resistir las pruebas de la
purificacin que en el mismo grado se representan por medio del fuego .. Igual significado tiene p:l ;I(",PfO ,pon l~(

embebe un poco de algodn en aceite y lo aplica al odo del nio ~,ie=:ras le dirige esta exhortacin; "Este aceite es smbolo e la
sabidura y de la prudencia y l significa que debis oir las lecciones de la sabidura y de la. exferiencia; atender la voz del infortunio y
ser sordo a las seducciones del vicio, a los sofismas de la mentira, y a las sugestiones de la injusticia. 6. Un el Rito de Adopcin el
agua que se sirve en los banquetes del Rito !te d.enm:nilla aceite !-Jlanco y e.l vino se llah1.a aceit e TOjo. ~ En el catecismo del grado 59 del
Rito francs o Modemo se revela al recipiendario que la trulla que se pas p= su frente, labios y corazn, para apartarle del camino
del vicio, estaba humedecida con un licor compuesro con leche, aceite, vino y harina, como smbolo de la ddznra, la sabidura" la
fuerza y la belleza, cualidadles esenc'ales que deben concurrir en los Grandes Ele-

gidos.
ACELDA..t'v1A - Se traduce por campo de la sangre.
Posesin de un alfarero en las cercanas de Jerusaln, que fue comprada por los sacerdotes con el precio de la rraicin de Judas y en la
cual fue ste sepultado. (Mateo. XXVIJ, 7-9; Hechos de los Apstoles, J, 18).
ACEPTACIN - La jurisprudencia de la Orden establece que se supone la aceptacin de todos los cargos, digiLdaes o comisiones para
los cuales son elegidos los hermanos, siempre que no renuncien inmediatamente despus del nombramiento o eleccin, si se
encuentran presentes. En caso de no hallarse presente se supone [a aceptacin siempre que no se manifieste lo contrario antes de qui! el
taller celebre otra sesin. En las Logias en que sus Reglamentos particulares prescriben que los cargos y comisiones son obligatorios,
se supone siempre la aceptacin el nombrado o elegido.
ACEPTACIN DE' MALLETB - Consiste en el acto de ocupar le presidencia de una Logia el visitante a quien su Presidente natural
se la ofrece por respeto y deferencia a SU ~do O dignidad. En este punto los hermanos poco :ns(ruidus o poco alentados por el espritu

de modesca r humildad a que estn obligados, cometen frc,ouenremente la falta de delicadeza de aceptar siempre dicha ~:es:i&ncia y
de quedarse en ella abusando de una prerrOS2!:-2! cuyo principal mrito consiste en no hacer uso de ella smo con mucha parsimonia y
delicadeza. Los he=~ ms prcticos y sensatos siguen la costumbre (cua::20 se ven compelidos y, obligados a usar t a l honor) de
a.ce::nar el ma llere breves instantes por mera frmula f ~us volver a cederlo al Presidente natural del ta.Eer. colocndose ellos a la
derecha del n:ismo. Esta c~re y estas reglas se entienden que 110 n~e~ cuando U3 hnmano, en virtud de su cargo, va oficialmente :
doemperur Una ceremonia oficial a una ~ogia: en tales ca503 le corresponde de derecho y debe mdeclUlablememe OCUpar la
presidencia.

de la gran corporacin de obreros de York. Hecho esto, los disidentes aplicaron a la Gran Logia de Inglaterra el ttulo de Rito
moderno, y ellos adoptaron el de Gran Logia del rgimen Escocs Antiguo. Habiendo despus conseguido que los reconociesen las
Grandes Logias de Escocia y de Irlanda, agregaron a su ttulo y Aceptado Tal es la razn u origen del nombre tan usado y poco
conocido de Rito Escocs Antiguo y A aptad".
ACERCARSE AL CIELO - Es la quinta de las siete virtudes que la Francmasonera impone a [os hermanos que llegan al grado de Gran
Elegido Caballero Kadosch o del Aguila Blanca y Negra. Esta virtud consiste en acercarse al cielo por la prctica de todos los
beneficios posibles a nuestros semejantes.
ACERO - Smbolo de la fortaleza. Casard pretende en su M anual de M asoneria que el acero es el emblema de lo. Ven~:ln211.:
afirm:tcirt que dCst:1.aturaliza 1" esencia de la Francmasonera, porque sta ensea la prctica de [a virtud, y no el estmulo de las
malas pasiones. EI1 los catecismos de los grados 209 y 339 del Rito Escocs, atribuye Casard al acero el inmortal significado de la
venganza. Esto, adems de ser un falseamiento de la leyenda francmasnica es una propaganda perniciosa en la Orden y podra dar con
razn armas poderosas a los enemigos de [a misma. En el catecismo del grado 209 citado, asegura el referido amor que el acero significa el que sirvi para matar al maestro Hiram Abi, y adems representa el que debe emplearse para vengar aoucl asesinato en los
traidores de la Francmasonera, siempre que sea posible. La falsedad de este smbolo se demuestra, considerando que segn la leyenda
mtica, Hiram Abi no fue muerto con acero por los tres malos compaeros que le ofendieron en las puertas del Templo, pues sros 10
hicieron con una regla, una escuadra y un mazo, y tales instrumentos eran de madera. As [o dice la citada leyenda y lo reconoce lo
mismo Casard, pues en el catecismo del tercer grado refiere que en la construccin del templo de Salomn no se emplearon
herramientas ni utensilios de metal alguno. Queda, pues, demostrado la falsedad del smbolo explicado por aquel autor. El acero
interviene en la iniciacin del grado 209, no para predicar odios ni venganzas, sino para simbolizar la fortaleza y temple de nimo de los
francmasones, y para resistir las pruebas de la purificacin que en el mismo grado se representan por medio del fuego. Igual
significado tiene el acero en as ceremonias del grado 33~ del Rito Escocs y no el de venganza que tambin le atribuye el citado
Casard. Por 10 expuesto se hace evidente que tales mistificaciones de los mitos y leyendas de la Francmasonera contribuyen a prlJp~
lar' falsas id~as entre hel'n'lanos poco instruidos, y a pervertir la pureza de las mximas y tendencias de la Orden.

no de trigo que nos alimenta, el aceite que nos conforta y refresca y el vino que nos contenta.') En las ceremonias de Adopcin llamadas tambin
de Patronato y que generamente se conocen impropiamente con el nombre de ba~list110 1na:s'nico, se usa tambin el aceite en esta for" ru:
estando todo dispuesto, se coloca delante del Ven~za'ble el nio que la Logia adopta y aquel dignatario embebe un poco de algodn en aceite y
lo aplica al oido del nio mientras le dirige esta exhortacin: Este aceite es snlbolo de la sabidura y de la prudencia y l signitca (ltIC dcbcis
or las lecciones de la sabidura y de la experiencia; atender la voz del infortunio y ser so-do a las seducciones del vicio, a los sofismas de la
mentira, }' 1 las su~cstiolles de la injusticia. .6. En el Rito de Acopcitln el agua que se sirve en los banquetes del Rito se- denomina aceite
blanco y el vino se llama aceite ro';(1. ~ En el catecismo del grado 59 del Rito francs o i\bdcl'no se revela al recipiendario que la trulla que se pUJ
por su frente, labios y corazn, para apartarle del carnina del vicio, estaba humedecida con un licor compucsro con leche, aceite) vino y harina,
como smbolo de (;l dulzura, la J(tbidura~ la fuerza y La belleza, cualidadt.'.~ escllafes que deben concurrir en los Grandes ElegIdos.
.'\CEIJ)I\J\,1A - Se traduce por campo de la sangre.
Po-(sin J[~ un alfarero en las cercanas de Jerusaln, que f uc comprada por los sacerdotes con el precio de la traicin de Judas y en la cual
fue ste sepultado. (\f:uco, XXVIl, 7-9; Hechos de los Apstoles, 1., 18).
,~Cl~lY-rA(:JN - La jurisprudencia de la 'Orden est:[-Il'CC que se ~,upone la aceptacin de todos los cargos, d~.nidaJ('s (J comisiones pa::a los
cuales son elegidos los hennanos, siempre que no renuncien inmediatamente Jt:PUlS del nombramiento o eleccin, si se encuentran pl('~eIHCs.
En caso de no hallarse presente se supone la arepracin siempre que no se manifieste lo contrario antrs de que el taller celebre otra sesin" En
las Logias en qu\' sus r~l'gl,:lInc11.tos particulares prescriben que los cargl)~ y romi iones son obligatorios, se supone siempre la d(l'Ptacin del
nombrado o elegido.
ACI~PTACIN DE l\fALLETE-Consiste en el acto dl" ocupar le presidencia de una Logia el visitante a quien su Presidente natural se la
ofrece por respeto y dcfcl't"[1L ia a su grado o dignidad. En este punto los lunnallns poco instruidos o poco alentados por el espiritu de modestia y
humildad a que estn obligados, (lucren frecuentemente la falta de delicadeza de aceptar ~(~rnprc dicha presidencia y de quedarse en ella
abusando de una prerrogativa cuyo principal mrito consiste en no h}(er uso de ella sino con mucha parsimonia y delicad~a~ Los ierrnanos
ms prcticos y sensatos siguen la C(lStU1Tlbrc (cuando se ven compelidos y obligados a usar cal honor) de aceptar el mallete breves instantes
por mea frll1ula y despus volver a cederlo al Presidente naural del taller, colocndose ellos a la derecha del
ACEPT AD O-Eqlliv ale a admitido, iniciado o adepto en la Francmasonera, La palabra Aceptado se aplica al Rito Escocs por la siguiente
razn, que pocos franc~ masones conocen: en 1739 varios hermanos recalcitrantes se separaron de la Gran Logia de Londres, unindose a los
restos de algunas corporaciones de albailes constructores, y formaron una gran Logia bajo la constitucin de la gran corporacin de obreros
ele York. Hecho esto, los disidentes aplicaron a la Gran Logia de Inglaterra el ttulo de Rito moderno, y ellos adoptaron el de Gran Logia del
rgimen. Escocs Antiguo. Habiendo despus conseguido que los reconociesen las Grandes Logias de Escocia y de Irlanda, agregaron a su
ttulo y Aceptado Tal es la razn u origen del nombre tan usado y poco conocido de Rito Escocs Antiguo y .l1ceptado.
ACERCARSE AL CIELO - Es la quinta de las siete virtudes que la Francmasonera impone a. los hermanos que llegan al grado de Gran
Elegido Caballero Kados.ch o del Aguila Blanca y Negra. Esta virtud consiste en acercarse al cielo por la prctica de todos los beneficios
posibles a nuestros semejantes,
ACERO - Smbolo de la fortaleza. Casard pretende
en su /v!an1l.d de lV!asoner",a que el acero es el emblema
de la venganza; afirmacin que desnaturaliza la esencia de la Francmasonera, porque sta ensea la prctica
de la virtud, y no el estmulo de las malas pasiones. En
los catecismos de los grados 20Q y 33 del Rito Escocs, atrib u ye Casa r d al a cero el inmortal significado de la venganza. Esto, adems de
ser un falseamiento de la leyenda francmasruca es una propaganda perniciosa en
la Orden y podra dar con tazn armas poderosas a los enemigos de la misma. En el catecismo del grado 20';' citado, asegura el referido
autor que el acero significa el que sirvi para matar al maestro Hiram Ah,
y adems representa el que debe emplearse para vengar aquel asesinato en los traidores de la Francmasonera, siempre que sea posible .. La
falsedad de este smbolo se demuestra, considerando que segn la leyenda mtica, Hiram Abi no fue muerto con acero por los tres malos
compaeros que le ofendieron en las puertas del T cm pl 0, pues stos lo hicieron con una regla, una escuadra y un mazo, y tales
instrumentos eran de madera. As lo dice la citada leyenda y lo reconoce 10 mismo Casard, pues en el catecismo del tercer grado refiere
que en la construccin del templo de Salomn no se emplearon herramientas ni utensilios de metal alguno .. Queda, pues, demostrado la
falsedad del smbolo explicado por aquel autor. El acero interviene en la iniciacin del grado 209, no para predicar odios ni venganzas, sino
para simbolizar la fortaleza y temple de nimo de los francmasones,. y para resistir las pruebas de la purificacin que en el mismo grado se
representan por medio del fuego. Igual significado tiene ,el acero en las ceremonias del grado 339 del Rito Escocs y no el de venganza
que tambin le atribuye el citado Casard. Por

ACERRIME
ACERRIME LlBERT A TIS ET VERIT A TIS DEFENSORES - Inscripcin de tino de los campos del nongono establecido por el rey Federico
Ir de Prusia en la organizacin y ritual del grado 329 del Rito Escocs. Esta inscripcin corresponda a la parte destinada para acampar los
Caballeros de Oriente o de la Espada.
ACEVEDO, EDUARDO (1815-1863) - Jurisconsulto y periodista uruguayo que sostuvo interesantes polmicas con Florencia Varela,
Comisionado de Oribe ante Urquiza ges~ion la capitulacin de aqul. Colabor con Vlez Srsficld en la redaccin de! Cdigo Civil Argcntino. En su patria fue diputado y ministro. En Buenos Aires fue presidente de la Academia de Jurisprudencia. Miembro de la Logia
Confraternidad Argentina N9 2, de la ciudad de Buenos Aires, a partir del ao 1858.
CIDO - V. SISTEMA DE GENERACIN UNIVERSAL. ACLAMACIN - Manera de eJecciim unnime y pblica que dispensa de las
formalidades de la votacin con escrutinio secreto. Llmase adems Aclamacin a una palabra o frase que los miembros de una Logia
pronuncian en voz alta haciendo determinadas seales, y que varan segn los grados de los distintos Ritos. No todos los Ritos ni todos los
grados tienen voces de A clarnacin ; he aqu las reconocidas segn las lituvgias:
RITO EscoCS
l er. grado- Huzz! Hu:a! Huzz! 39- Adona!
5<:> - Achar!
99_ [Nekaml
189 - Hoschcas!
RITO DE MENFlS
Las mismas.
RITO FRANCS O MODERNO
l er, grado - Vivar! [Vivat! Semper vivar! 7'' - Hoscheas!
RITO DE LOS NOAQUITAS FRA'"l(.ESr:S
1 ero grado - Gloria al Arquitecto!
RITO DE AnoPC;N l er. grado - Eva!
ACOLADA - Ceremonia que se usaba antigua~ mente para recibir a alguno de la orden de caballera y consista en un abrazo y dos golpes de
plano en la espalda de aquel a quien se armaba caballero. - AcoLAIJA FRATERNAL: ceremonia muy semejante a la descrira, que tiene lugar
muy especialmente en la con$agt"acin de 103 recin iniciados nI ser: admitidos en la Francmasoner la. Consiste en tres golpes dados con el plo
no de la espada en ambos hombro, y en la cabeza del recipiendario y en' un triple abrazo y el beso de paz con que se saludan los hermanos
Masones cuando se reconocen entre s como tales. 6. El beso que los francmasones se dan en sus ceremonias corno prueba de paz y
de amor. Su forma varia segn los erados
1 R'
b" S Y os ItOS.

22
ACTA
ACOSTA, MARIANO (1825-1893) - Legislador, ministro y convencional argentino, gobernador en 1872 de la provincia de Buenos Aires,
vicepresidente de la Nacin en el perodo 1874-1880, presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires, miembro del Directorio del F. C.
Oeste (actual Sarmiento), de la Sociedad Amigos de la Historia Natural de! Plata, etc. Iniciado en la Logia Consuelo del Tnfortunio NI.- 3 el ao
1862.
ACOSTA, SANTOS (18281901).-Doctor en medicina, general y distinguido francmasn colombiano. Naci en Miraflores el 1~ de noviembre
de 1828. Estudi Medicina y se gradu en Bogot. Ejerci la profesin slo un ao, para dedicarse luego a la vida pblica. Desde 1854 actu y
se distingui como militar valeroso. Fue Presidente de Colombia el 23 de mayo de 1.867 ~l 1 9 de abril de 1868, entrando a la presidencia para
reemplazar al Gral. Mosque-a, quien fue derrn~;<do pnr luh~r d~clar:ldo en las gradas de Capitolio Nacional: "Aqu no hay ms Ley que mi
espada". Al tomar posesin del cargo el Gral. Acosra dijo:
"Colombianos: ces la dictadura que os infamaba. El honor nacional est salvo. Est lavada la afrenta de la patria y la constitucin y leyes rigen
a la republica. El dictador de ayer, impotente ya, es el prisionero de la Ley y ser maana el reo que comparece humilde y respetuoso ante las
barras del Senado". El Gral. Acosta concurri a las Logias y frecuent especialmente la "Estrella del Tequendama". Pas al Oriente Eterno en
Bl)got el 9 de enero de 1901.
ACREDITAR - En su acepcin general, dar crdito, reputacin, fama o buen nombre. - Probar de un modo positivo, hacer constar, evidenciar
con pruebas, que un Masn goza realmente de este carcter. - Dar credenciales a una Potencia Masnica o a una Logia cerca de otra Potencia o
Logia del exrranjero o de distinta localidad.
ACROM TICO - Calificacin que se da a los libros que tratan de materias sublimes u ocultas.
ACT A - Es la resea que se escribe de las sesiones

tenidas de los talleres. Llmanse frecuentemente plancha de los trabajos, En ella deben constar, para que sean regulares, los nombres

de los hermanos que ocupan los tres primeros puestos de la Logia, y los del Orador y Secretario al principiarse los trabajos; tambin he de
constar la fe:ha y punto geomtrico del sitio en que la sesin se celebra, despus de lo cual se resean 111i~ nuciosamcnre todos los acuerdos
tomados, por el taller y los nombres de los hermanos que toman parte en la discusin de cada uno de ellos, expresndose claramente los que lo
hacen en pro y los que Jo hacen en contra. Despus deben firmar el acta las tres primeras dignidades de la Logia, y el Orador y Secretario.
Algunos Ritos eximen a ciertos grados del deber de levantar acta de sus trabajos, como por ejemplo el grado 9~ en e! Rito Es~ocs; pero en
los talleres en que as sucede, el Secretario debe llevar un registro en el cual, por orden ~e fechas, se ~noten los acuerdos tomados, los cua les

)en ser suscriros pnr ~~uel funcionario y visados por

e Presidente. La perfecclOn de los trabajos exige que el

ACERRIME
ACERRIME LIBERTA TIS ET VERIT A TIS DEFRNSORES - Inscripcin de uno de los. campos d~l nongono establecido por el rey
Federico n de, Pru~la en la organizacin y ritual del grado 329 del Rlt~ 5- cocs, Esta inscripcin zorrespondia a la parte dcstmada para
acampar 105 Caballeros de Oriente o de l~ Espada.
ACEVEDO, EDUARDO (1815-1863) - JunsCO:1S~JtO
, di
o qlle sostuvo interesantes polmicas
y peno ista uruguay,
.'
con Florencia Varcla. Comisionado de Oribe ant: UrqUITa ges:ion la capitulacin de a~:l. Co!.aboro con Vlcz Srsfield en la redaccin del
Cdigo Civil Argen. tino. En su patria fue diputado y ministro, En Buen,os Aires fue presidente de la Academia de JUrisprudencia, Miembro
de la Logia Confraternidad Argentina N9 2 de la ciudad de Buenos Aires, a partir del ao 1858,
, CIDO - V, SISTEMA DE GlZNERACIN UNIVlZRSAL.
ACLAMACIN - Manera de eleccin unnime y pblica que dispensa de las formalidades de la vot~cin con escrutinio secreto. Llamase
adems Aclamacion a una palabra o frase que los miembros de una Logia pronuncian en voz alta haciendo determinadas, seales, y que varan
segn los grados de Jos distintos RItos. No todos los Ritos ni todos los grados tienen voces de Aclamacin; he aqu las reconocidas segn las
liturgias:
RITO EscoCS
Lcr. grado - Huzz! Huzz! Huzz! 3"_ Adonai!
5',' - Acharl
y9_ Nebm!
189 - Hoscheas!
RITO DE MENFIS
Las mismas.
RiTO FRANCS o MODF.RNO
l er. grado - Vivat! [Vivar! Semper vivar! 7''> - Hoscheas!
RITO DE LOS NOAQUITAS FRANCEses le!', grado - Gloria al Arquitecto!
RITO DE ADOPCIN 1 er , grado - j Eva!
ACOLADA - Ceremonia que se usaba antiguamente para recibir a alguno de la orden de caballera y consista en un abrazo y dos golpes de
plano en la espalda de aquel a quien se armaba caballero. - AcoLADA FRATERNAL: ceremonia muy semejante a la descrita, que tiene lugar
muy especialmente en la consagracin de los recin iniciados al ser admitidos en la Francmasonera. Consiste en tres golpes dados con el plano
de la espada en ambos hombros y en la cabeza del recipiendario yen' un triple abrazo y el beso de paz con que se saludan los hermanos
Masones cuando se reconocen entre s como tales, 6 El beso que los francmasones se dan en sus ceremonias corno prueba de paz y de amor, Su
forma vara segn los grados y los Ritos.

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ACTA
ACOST A, MARIANO (1825-1893) - Legislador, ministro y convencional argentino, gobernador en 1872 de la provincia de Buenos A, res,
vicepresidente de la Nacin en el perodo 1874-1880, presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires, miembro del Dlr:ctorio del F. C.
Oeste (actual Sarmiento), de la SOCiedad Amigos de la Hbtoria Natural del Plata, C~lC. !11lciado en la Logia Consuelo del Infortumo N ;J el
ao 1862.
ACOST A, SANTOS (1828190 J ) - Doctor en. medicina, general y distinguido [rancmasn colombiano. N aci en Miraflorcs el 19 de noviembre
de 1828. Estudi Medicina y se gradu en Bogot. Ejerci. la profesin slo un ao, para dedicarse luego a la ,v,lda pblica. Desde 1854 actu
y se distingui como militar valeroso, Fue Presidente de Colombia el 23 de mayo de J 867 al ].9 de abril de 1868, entrando a la presidencia para
reemplazar al Gral. Mosquera, quien fue derrocado por haber declarado en las gradas de Capitolio Nacional: "Aqu no hay ms Ley que mi
espada". Al tomar posesin del cargo el Gral. Acosta dijo:
"Colombianos: ces la dictadura que os infamaba. El honor nacional est salvo. Est lavada la afrenta de la patria y la constitucin y leyes rigen
a la repuhlica. El dictador de ayer, impotente ya, es el prisionero de la Ley y ser maana el reo que comparece humilde y respetuoso ante las
barras del Senado", El Gral. Acosta concurri a las Logias y frecuent especialmente la "Estrella del Tcquendama", Pas al Oriente Eterno en
Bogot el 9 de enero de 1901.
ACREDrT AR - En su acepcin general, dar crdito, reputacin, fama o buen nombre, - Probar de un modo positivo, hacer constar, evidenciar
con pruebas, que un Masn goza realmente de este carcter. - Dar credenciales a una Potencia Masnica o a una Logia cerca de otra Potencia o
Logia del extran jero o de distinta localidad.
ACROM TrcO - Calificacin que se da a los libros que tratan de materias sublimes u ocultas.
ACTA - Es la resea que se escribe de las sesiones

tenidas de los talleres, Llmanse frecuentemente plancha de lo; trabajos. En ella deben constar, para que sean regulares, los
nombres de los hermanos que ocupan los tres primeros puestos de la Logia, y los del .Orador y Secretario al principiarse los trabajos; tambin
he de constar la fe:ha y punto geomtrico de! sitio en que la sesin se celebra, despus de 10 cual se resean minuciosarncnrs todos los acuerdos
tomados, por e! taller y los nombres de los hermanos que toman parte en la discusin de cada uno de ellos, expresndose claramente los que lo
hacen en pro y 105 que lo hacen en contra. Despus deben firmar el acta las tres primeras dignidades de la Logia, y el Orador y Secretario.
Algullos Ritos eximen a ciertos grados del deber de levantar acta de sus trabajos, como por ejemplo el grado 9Q en el Rito Escocs; pero en los
talleres en que as sucede, el Secretario debe llevar un registro en el cual, por orden de fechas, se anoten los acuerdos tomados, los cuales deben
ser suscritos por aquel fun.cionario y visados por el Presidente, La perfeccin de los trabajos exige qu", el

ACERRIME
ACERRIME LIBERTA TIS ET VERIT A TIS DEFENSORES - Inscripcin de uno de los campos del nongono establecido por el rey Federico
II de Prusia en la organizacin y ritual del grado 32Q del Rito Escocs. tsta inscripcin correspond:1 :1 la parte destinada para acampar los
Caballeros de Oriente o de la Espada.
ACEVEDO, EDUARDO (1815-1863) - Jurisconsulto y periodista uruguayo que sostuvo interesantes polmicas con Florencia Varela.
Comisionado de Oribe ante Urquiza gestion la capitulacin de aqul. Colabor con Vlez Srsfield en la redaccin del Cdigo Civil Argentino.
En su patria fue diputado y ministro. En Buenos Aires fue presidente de la Academia de Jurisprudencia. Miembro de la Logia Confraterrd,td
Argentina NQ 2, de la ciudad de Buenos Aires, a partir del ao 1858.
CIDO - V. SISTEMA DE GENERACIN UNIVERSAL. ACLAMACIN - Manera de eleccin unnime y pblica que dispensa de las
formalidades de la votacin con escrutinio secreto. Llmase adems Aclamacin a una palabra o frase que los miembros de una Logia
pronuncian en voz alta haciendo determinadas seales, y que varan segn los grados de los distintos Ritos. No todos los Ritos ni todos los
grados tienen voces de Aclamacin; he aqu las reconocidas segn las liturgias:
RITO ESCOCs
l er. grado - [Huzz! Huzz! [Huzz! 39- [Adonai!
5'" - i Achar!
99- Nekam!
189 - Hoscheas!
RITO DE MENFIS
Las mismas.
RITO FRANCS o MODERNO
1 er. grado - Vivat! Vivat! Semper vivar: 7Q - Hoscheas!
RITO DF LOS NOAQUITAS FRANUoSr:S l er. grado - Gloria al Arquitecto!
RITO DE ADOPc!'i l er. grado - Eva!
ACOLADA - Ceremonia guc se usaba antiguamente para recibir a alguno de la orden de caballera y consista en un abrazo y dos golpes de
plano en la espalda de aquel a quien se armaba caballero. - AcoLADA FRATr::RNAL: ceremonia muy semejante a la descrita, que tiene lugar
muy especialmente en la consagracin de los recin iniciados al ser admitidos en la Fr ancrnason er ia, Consiste en tres golpes dados con el
plano de la espada en ambos hombros y en la cabeza del recipiendario y en' un triple abrazo y el beso de paz con que se saludan los hermanos
Masones cuando - se reconocen entre s como tales. 6. ti beso que los francmasones se dan en sus ceremonias como prueba de paz y de amor.
Su forma vara segn los grados y los Ritos.

22

ACTA
ACOST A, MARIANO (1825-1893) - Legislador, ministro y convencional argentino, gobernador en 1872 de la provincia de Buenos Aires,
vicepresidente de la Nacin en el perodo J 874-1880, presidente dd Banco de la Provincia de Bueno~ Aires, miembro del Directorio del F. C.
Oeste (actual Sarmiento), de la Sociedad Amigos de la Historia Natural del Plata, etc. Iniciado en la Logia Consuelo del Infortunio N? 3 el ao

1862.
ACOST A, S\NTOS (1828-1901). - Doctor en medicina, general y distinguido Francmasn colombiano. Naci en Miraflores el 19 de
noviembre de 1828. Estudi Medicina y se gradu en Bogot. Ejerci la profesin slo un afio, para dedicarse luego a la vida pblica. Desde
1854 actu y se distingui como militar valeroso. Fu Presidente de Colombia el 23 de mayo de 1867 al 19 de abril de 1868, entrando a la
presidencia para reemplazar al Gral. Mosquera, quien fue derrocado por haber declarado en las gradas de Capitolio Nacional: "Aqu no hay ms
Ley que mi espada". Al tomar posesin del cargo el Gral. Acosta dijo:
"Colombianos: ces la dictadura gue os infamaba. El honor nacional est salvo. Est lavada la afrenta de la patria y la constitucin y leyes rigen
a la republica, El dictador de ayer, impotente ya, es el prisionero de la Ley y ser maana el reo que comparece humilde y respetuoso ante las
barras del Senado". El Gral. Acosta concurri a las Logias y frecuent especialmente la "Estrella del Teguendama". Pas al Oriente Eterno en
Bogot el 9 de enero de 1901.
ACREDITAR - En su acepcin general, dar crdito, reputacin, fama o buen nombre. - Probar de un modo positivo, hacer constar, evidenciar
con pruebas, que un Masn goza realmente de este carcter. - Dar credenciales a ~na Potencia Masnica o a una Logia cerca de otra Potencia o
Logia dd extranjero O de distinta localidad.
ACROM TrCO - Calificacin que se da a los libres que tratan de materias sublimes u ocultas.
ACTA - Es la resea que se escribe de las sesiones

tenidas de los talleres. Llmanse frecuentemente plancba de los trabajos. En ella deben constar, para que sean regulares, los
nombres de 105 hermanos que ocupan los tres primeros puestos de la Logia, y los del Orador y Secretario al principiarse los trabajos; tambin
he de constar la fe:ha y punto geomtrico del sitio en que la sesin se celebra, despus de lo cual se resean minuciosamente todos los acuerdos
tomados, por el taller y los nombres de los herrnanos que toman parte en la discusin de cada uno de ellos, expresndose claramente los que lo
hacen en pro y los que 10 hacen en contra, Despus dehen firmar el acta las tres primeras dignidades de la Logia, y el Orador y Secretario.
Algunos Ritos eximen a ciertos grados del deber de levantar acta de sus trabajos, como por ejemplo el grado 9 9 en el Rito Escocs; pero en los
talleres en que as sucede, el Secretario debe llevar un registro en el cual, por orden de fechas, se anoten los acuerdos tomados, los cuales deben
ser suscritos por aquel funonatio y visados por el Presidenre, La perfeccin de los trabajos exige que el

ACERRI~/IE LIBERTA TIS ET \lERIT A TIS DEFENSORES - Inscripcin de uno de los ca.mpos
del nongono establecido por el rey Federico 11 d.e Prusia en la organizacin y ritual del grado 32Q del
Rito Escocs. Esta inscripcin corresponda a la parte destinada para acanlpar los Caballeros de Oriente o
de la Espada.
ACE\'EDO, EDUARDO (1815-1863) - Jurisconsulto r periodista uruguayo que sostuvo interesantes
polmicas con Florencio Varela, Comisionado de Oribe ante Llrquiza gesjon la capitulacin de aqul.
Colabor con Vlez Srsfield en la redaccin del Cdigo Civil Argentino. En su patria fue diputado y
ministro. En Buenos Aires fue presidente de la Academia de Jurispn.:dencia .. I\1iembro de la Logia
Confraternidad Argentina N 2, de la ciudad de Buenos Aires, a partir del aiio 1858.
CIDO - \.r SlSTE:"'IA DE GENERACiN Ur-."rVERSAL. ACLAl\IlACIN - Manera de eleccin unnime y
pblica que dispensa de las formalidades de la votacin con escrutinio secreto, Llmase adems
Adamacion a una palabra o frase que los miembros de una Logia pronuncian en voz alta haciendo
determinadas seales, y que varan segn los grados de los distintos Ritos. No todos los Ritos ni todos los
gradas tienen voces de Aclamaciori; be aqu las reconocidas segn las liturgas:
RITO Escocs
l er, grado - jHuzzf Huzz! iHu2Z~ 3 Q - i Adonail
5(~ - i\char!
99- Nekam!
18Q - Hoscheasl
RITO DE MENFIS

Las mismas.
RITO FRANCS o MODERNO

Ier, grado -- [Vivatl jV,at! jSemper vivat: 7f! - Hoscheas!

er, grado - GLoria al Arquitecto!

crrc l er, grado - Eva!
A:&COLADA - Ceremonia que se usaba antiguamente para recibir a alguno de la orden de caballera y
consista en un abrazo y dos golpes de plano en la espalda de aquel a quien se armaba caballero. - AcoLADA FRATERNAL: ceremonia muy semejante a la descrita, que tiene lugar muy especialmente en la consagracin de los recin iniciados al ser admitidos en la Francmasonera. Consiste en tres golpes dados con
el nJano de la es cad a en ambos hombros ~~ en la cabeza
ACOSTA, MARIANO (1825-1893) - Legislador, 1nl nistro y convencional argentino, gobernador en lB?:!
de la provincia de Buenos Aires, vicepresidente de ln Nacin en el perodo 1874-1880, presidente del Banco
de la Provincia de Buenos Aires, miembro del Dircctorio del F. C. Oeste {actual Sarmiento}, de la
Socic dad Amigos de la Historia Natural del Plata, etc, Ini ciado en la Logia Consuelo del Infortunio N9 3
el ao 1862.
ACOSTA, SANTOS (1828-1901). - Doctor en me" dicina, general y distinguido francmasn
colombiano. Naci en lVIi ra flores el 1 q de noviembre de 1828. Estudi Medicina y se gradu en Bogot.
Ejerci 1.1 profesin slo un afio, para dedicarse luego a la vida pblica .. Desde 1854 actu y se distingui
como militar valeroso ... Fu Presidente de Colombia el 23 de mayo de 1867 al 19 de abril de 1868,
entrando a la presidencia para reemplazar al Gral. Mosquera, quien fue derrocado por haber declarado en
las gradas de Capitolio Nacional: "Aqu no hay ms Ley que mi espada". Al tomar posesin del cargo el
Gral. Acosta dijo:
"Colombianos: ces la dictadura que os infamaha. El honor nacional est salvo. Est lavada la afrenta de la
patria y la constitucin y leyes rigen a la republica. El d;ctador de ayer, impotente ya, es el prisionero de
la Ley y ser maana el reo que comparece humilde y respetuoso ante las barras del Senado". El Gral.
Acosta concurri a las Logias y frecuent especialmente la "Esnclla del Tequendama". Pas al Oriente
Eterno en Bogot el 9 de enero de 190 r.
ACREDITAR _ .. En su acepcin general, dar crdito, reputacin, falna o buen nombre. - Probar de un
modo positivo, hacer constar, evidenciar con pruebas, que un Masn goza realmente de este carcter. - Dar
RITO DE LOS NOAQUITAS FRAN('ES~S l
RITO DE Anor

credenciales a una Potencia Masnica o a una Logia cerca de otra Potencia o Logia del extranjero o de
distinta localidad.

ACROMTICO - Calificacin que se da a tos libros que tratan de materias sublimes u ocultas.
i\CT .. ~- Es la resea que se escribe de las sesiones

tenidas de los talleres. Llmanse frecuentemente plancha de los trabajos. En ella deben constar,
para que sean regulares, los nombres de los hermanos que ocupan los tres primeros puestos de la Logia, y
los del Orador y Secretario al princi piarse los traba jos; tambin he de constar la fe:ha y punto
geomtrico del sitio en que la sesin se celebra, despus de lo cual se resefian minuciosamente todos los
acuerdos tomados. por el taller y Jos nombres de los hermanos que toman parte en la discusin de cada uno
de ellos, expresndose claramente los que lo hacen en pro y los que 10 hacen en contra. Despus deben
firmar el acta las tres primeras digniaJes de la Logia, y el Orador y Secretario. Algunos Ritos eximen a
ciertos grados del deber de levantar acta de sus trabajos, como por ejemplo el grado 99 en el

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la orga~lz~cJOn y rgimen de tos altos cuerpos de Sublimes Prmcipes del Real Secreto.
ACTA LATOMORUM - Nombre de una de las ms importantes, si no la ms importante, de todas cuanras obras Se han publicado sobre
historia, leyes y prceicaa de la Frall.Cll.lar,Ol1cra. La dio a luz T},ory en el ao de 1815, y casi todos los escritores de la Orden Mas"nica han
basado en ella sus trabajos. Debe consultarse por cuan tes escriben de estas materias, siendo no:able por los documentos que contiene y por el
crite rro con que trata de los anales masnicos. Despus de h,aber ~~tablecido, con. gran lucidez y prudencia, que las lllcertlOumbres con
referencia a la historia de la Francmasonera no desaparecen sino desde el aio 1717 publica, basndose en los datos de los historiadores in:
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gleses Anderson, Presten y Lawrie, una cronologia de los tiempos oscuros que se remonta hasta el ao 287 de la era vulgar y hasta el
emperador Carausio. Uno de los fragmentes ms curiosos y que ms hacen meditar e investigar a los hombres estudiosos es el que concierne al
Origen de la Sociedad de Francmasones, en el rual se consignan daros importantes acerca del sabio Juan Valenrn Andrea y a la creacin de
la sociedad de los Rosa-Cruz: V, os artculos ANT)REA y ROSACRUZ, y adems los captulos referentes de la Historia de la Masonera que
sigue al Diccionario.
ACTIVIDAD - Es el estado de un masn o de una Logia que cumple con sus deberes sin interrupcin, y que trabaja continuamente ) en una
forma regular, ACUARIO - V, ~liSTER!05 ANTIGUOS Y ZODACO, ACUARIUM - Lo mismo que ACUrio.
A CUBIERTO - Frase de prctica masnica, usada para indicar que un hermano no es deudor a la caja del taller a que pertenece. V. ESTAR A
CU[lIFRTO.

ACUMAN - Uno de los nombres de Ormuz, genio que presida el da 25 de cada mes, y el mismo da 25, consagrado en algunos grados
cabalsticos.
ACLJSACIN - Es lo. unput;-tcin que se ,hace a ~1l1 I ano de altCls o dclit:o:.-o, pur a c t.o s ~ nn.1SJones (.;cilermd 1 espritu las prcticas y las leyes e
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3" La, acusaciones no pucden en nll1gun caso lacerse contra el Venerable o Presidente de un raller por un miembro de ste,
4" Todas las acusaciones deber<ll hacerse en forma moderada, y cuando as no se verifique, el Venerable invitar al acusador a reformarla.
5" El hermano que ejerza las Funciones de fiscal de una Logia deber indefectiblemente formular las acusaciones correspondientes, siempre
qu~ el taller tenga ':0- nocimicnro, en sus trabajos de las acciones punibles de un hermano.
6'!Todos los hermanos, por el solo hecho de formar
p~rte de la Orden, deben velar por la pureza de la misma, y por lo tanto estn obligados a acusar en forma a todos los francmasones de los
cuales tengan conocirrucnro ~ue faltan al espritu, leyes y usos le la Francmasoncria.
7Q En todos los talleres habr comisiones especiales para entender las acusaciones, a las cuales se -les pasarn las que se presenten en forma
para empezar todas las diligencias del juicio.
Estas son las bases esenciales que rigen en la Francmasonera; pero en sus detalles varan infinitamente segn los Ritos, los reglamentes de los
talleres y las Constituciones de las Potencias. Consecuencia de esta diversidad ha sido el error injustificable en que incurren muchos Venerables
cuado llegan a sus manos las acusaciones. Por una consideracin que no se explica, leen la acusacin revistindola de secreto y callndose el
nombre del acusado, con lo cual falsean dos principios de la Orden. Estos principios son: 1' que la Francmasonera practica la justicia, y por lo
mismo rechaza los procedimientos inquisitoriales; 29 que importando la acusacin, la suspensin de los derechos del acusado, no puede ste
realizarse si su nombre permanece secreto. Para no caer en talles vicios e irregularidades, un Venerable que conozca la ley y las tendencias de la
Orden, procede de la manera siguiente: invita al acusado a retirarse del templo, luego lee la acusacin, si rene las condiciones antes referidas y
sin omitir ninguna palabra del docu-

borrador del acta sea Ie~ por el Secretario al final de cada sesin a que dicho borrador se refiere, y estando conforme, lo rubrican el Presidente
y el Orador para que sirva de cOm:lro'-;r6n y no pueda adulcerarse la redaccin defi.n.ic~= c!d documento. Hay algunos hermanos que al
a=. en !ugar de plancha de los trabajos, la denominan ~e de [os trabajos; pero este nomo bre no est

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alguno de la Orden, PO! lo a!al debe desterrarse por intil y confuso. Los fran=~SQ<1es del grado 329 del Rito Escocs, adems del acta qlli!
estn obligados a redactar de 105 trai-ajos de su Consistorio de Sublimes Prncipes del Real 5CLre<o, 0== el d<.hc~ d~ l1"v~r C'ld'l u no
aisladamente un libro o registro con relacin o acta de todos los trabajos que diariamente ejecuten como francmasones. De todas estas actas o

relaciones deben enviar una copia al efe Supremo de la Orden. de cuya jurisdicn dependen, por lo menos, una vez cada ao. As lo previene
por lo menos la Constitucin de 762 en los diversos reglamentos, regu!a-:iones, estatutoS, palustres, instrucciones y principios recopilados el
dia 5 de la tercera semana del sptimo mes de la era hebraica 5:562, que coresponde al citado ano 1762, para la org;mizacin y rgimen de los
altos cuerpos de Sublimes Prncipes del Real Secreto.
ACTA LATOMORUM - Nombre de una de las
ms importantes, si no la ms importante, de todas cuantas obras se han publicado sobre historia, leyes y prcticas de la Francmasonera. La dio
a luz Thory en el ao de 1815, y casi rocios Jos esc,itores de la Orden Masnica han basado en ella sus trabajos. Debe consultarse por cuantos
escriben de estas materias, siendo notable por los documentos gue contiene y por el criterio con que trata de los anales masnicos. Despus de
haber establecido, con gran lucidez y prudencia, que [as incertidumbres con referencia a la historia de la Francmasonera no desaparecen sino
desde el ao 1717, publica, basndose en los datos de los historiadores ingleses Anderson, Presten y Lawrie, una cronologa de los tiempos
oscuros que se remonta hasta el ao 287 de la era vulgar y hasta el emperador Carausio. Uno de los fragmentos ms curiosos y que ms hacen
meditar e invest:g;r a los hombres esrudiosos es el que concierne al Origen de la Sociedad de Francmasones, en el cual se consignan datos
importantes acerca del sabio Juan Valentn Andrca y a la creacin de la sociedad de los Ro ea-Crue, V. los ,utculos Al'-TDREA y ROSACRUZ, Y
adems los captulos referentes de la Historia de la M asoneria gue sigue al Dicciol1drio.
ACTIVIDAD - Es el esraclo de un masn o de una Logia que cumple con sus debere~ sin interrupcin, y que trabaja continuamente y en una
forma regular.
ACUARIO - V. MISTERIOS ANTIGUOS y ZODACO. ACUARIUM - Lo mismo que Acuario.
A CUBIERTO - Frase de prctica masnica, usada para indicar que un hermano no es deudor a la caja del taller a que pertenece. V. bSTAR A
CUBIERTO.
ACUM;'N -, Uno de los nombres de Ormuz, genio que presidia el da 25 de cada mes, y el mismo da 25, consagrado en algunos grados
cabalsticos.
ACUSACIN - Es la imputacin que se hace a un hermano de faltas o delitos, por actos u omisiones cometidas contra el espritu, las prcticas
y las leyes de la Francmasonera. Todos los Ritos y Potencias observan inv:ri"blen,ente esras bases fundamentales, sobre la delicada materia de
las acusaciones:
1:' Slo se consideran acusaciones, para los efectos del procedimiento, <ls que se hacen por escrito y firmadas por un hermano que no se halle
suspendido en sus derechos masnicos, las que se hacen de palabra por los dignatarios y hermanos constituidos en autoridad, durante los traba
jos de los talleres, y las que se formulan por las comisiones o consejos nombrados y autorizados con tal objeto.
2" Todas las acusaciones guc no reunan estos requisitos, son consideradas en la Orden corno calumnias y dan lugar a procedimiento contra sus autores, si se conocen sus nombres. La pena que se
les impone, debe ser la misma que correspondera al hecho que forma el objeto de la calumnia.
3~ Las aCllsaciones no pueden en ningn caso hacerse contra el Venerable o Presidente de ti" taller por un miembro de ste.
4" Todas las acusaciones debern hacerse en forma moderada, y cuando ~S no se verifique, el Venerable invitar al acusador a reformarla.
5" El hermano que ejerza las funciones de fiscal de una Logia deber indefectiblemente formular las acusaciones correspondientes, siempre que
el taller tenga conocimiento, en sus trabajos de las acciones punibles de un hermano.
6"
Todos los hermanos, por el solo hecho de formar
parte de la Orden, deben velar por la pureza de la misma, y por lo tanto estn obligados a acusar en forma a todos los francmasones de los
cuales tengan conocimiento que faltan al espritu, eyes y usos de la Francmasonera.
7(' En todos los talleres habr comisiones especiales
para entender las acusaciones, a las cuales se les P"sarn las que se presenten en forma para empezar todas las diligencias del juicio.
Estas son las bases esenciales que rigen en la Francmasonera; pero en sus detalles varan infinitamente segn los Ritos, los reglamcmos de los talleres y las Constituciones de las Potencias.
Consecuencia de esta diversidad ha sido el error injustificahle en que incurren muchos Venerables cuado llegan a sus manos las acusaciones.
Por una consideracin que no se explica, leen la acusacin revistindola de secreto y callndose el nombre del acusado, cen lo cual falsean dos
principios de la Orden. Estos principios son: 1'1 que la Francmasonera practica la justicia, y por 10 mismo rechaza los procedimientos
inquisitoriales; 2(' que importando la acusacin: la suspensin de 105 derechos del acusado, no puede este realizarse si su nombre permanece
secreto. Para no caer en tales vicios e irregularidades, un Venerable que conozca la ley. y las tendencias de la Orden, procede de la manera
srguiente: invita al acusado a retirarse del templo, luego lee I~ acusacin, si rene las condiciones antes referidas y SIn omitir ninguna palabra
del docu-

horrador del acta sea ledo por el Secretario al final de

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confortne, lo rubrican el Presidente y el Orador para que sit\'a de comprobacin y no pueda adulterarse la redaccin definitiva del documento. Hay
algunos hermanos gUe al acta, en lugar de plancha de los trabajos, la denon1inan balaustre de los trabajos; pero este nombre no est justificado en
ley ni smbolo alguno de la Orden, por lo cual debe desterrarse por intil y confuso. L~s franclnasoncs del grado 329 del Rito Escocs, adem~s del
acta que estn oh ligad os a redactar de los trabaJOS de su Consistcrio de Sublimes Prncipes del Real Ser1'ltn, tienen el deber de llevar cada uno
aisladamente Un lihro o registro con relacin o acta de todos los tra-

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A,CUSACIN - Es la imputacin que se hace a un hermano de faltas o delitos, por actos u omisiones cometidas contra el espritu, las
prcticas y las leyes de la Francmasonera. Todos los Ritos y Potencias observan invariablemente estas bases fundamentales, sobre la delicada
materia de las acusaciones:
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suspendido en sus derechos masnico), las que se hacen de palabra por los dignatarios y hermanos constituidos en autoridad, durante los trabajos

de los talleres, y las que se formulan por las comisiones o consejos nombrados y autorizados con tal objeto.
Z' Todas las acusaciones que no reunan estos requisitos, son consideradas en la Orden como calumnias y dan lugar a procedimiento contra sus
autores, si se conocen sus nombres .. La pena que se les impone, debe ser la misma que correspondera al hechc que forma el objeto de la

calumnia.
3~ Las acusaciones no pueden en ningtn caso hacerse contra el Venerable o Presidente de fui taller por un miembro de ste .
4~ Todas las acusaciones debern hacerse en forma moderada, y cuando as no se verifique, el Venerable invitar al acusador a reformarla.
5~ El hermano que ejerza las funciones de fi.scal de una Logia deber indefectiblemente for!l1ular las acusaciones correspondientes, siempre que
el taller tenga conocimiento, en sus trabajos de las acciones punibles de un hermano.
6~
Todos los hermanos, por el solo hecho de formar
parte de la Orden, deben velar por la pureza de la misma, y por 10 tanto estn obligados a acusar en forma a todos los francmasones de los
cuales tengan conocimiento que faltan al espirjtu, leyes y usos de la Francrnasoneria.
79 En todos los talleres habr comisiones especiales para entender las acusaciones, a las cuales se les pa
r

1"

sarn las que se presenten en orma para emp~zar todas

las diligencias del juicio.

Estas son las bases esenciales que rigen en la Francmasonera; pero en sus detalles varan infinitamente segn los Ritos, los reglamentos de los
talleres y las Constitnciones de las Potencias. Consecuencia de esta diversidad ha sido el error injustificable en que incurren muchos Venerables
cuado llegan a sus manos las acusaciones. Por una consideracin que no se explica, leen la acusacin revistindola de secreto y callndose el
nombre del acusado, (en 10 cual falsean dos principios de la Orden. Estos principios son: l Q que la Francmasonera practica la justicia, y por lo
mismo rechaza los procedimientos inquisitoriales; 2() que importando la acusaen, la suspensin de los derechos del acusado, no pue-

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I-Iay algunM hermanos que al acta, en lugar de plancha de los trabajos, la denominan balaustre de los
trabajos; pero este nombre no est justificado en ley ni smbolo alguno de la Orden, por lo cual debe desterrarse por intil y confuso. Los
francmasones del grado 32Q del Rito Escocs, adems del acta que estn obligados a redactar de los trabajos de su Consistorio de Sublimes
redaccin definitiva del do<:umentc'.

Prncipes del Real Secreto, tienen el dcber de llevar cada uno aisladamente un libro o registro con relacin o acta de todos los trabajos que
diariamente ejecuten como fr.ancmasones: De todas estas actas o relaciones deben enviar una copla al Jefe Supremo de la Orden. de. cuya
jurisd:cc;n dep2nden, por 10 menos, una vez cada afio. ASl lo previene por 10 menos la Const:itucin dc 1762 en 10.5 dIversos reglamentos,
regulaciones, esraturos, palustres, insrrucc> ncs y principios recopilados el dia 5 de la tercera semana dcl sptinlO mes de la era hebraica

5562,. g~~ coresponde al citado ao 1762, para la organzaclOn y rgimen de los altos cuerpoS de Sublimes Prncipes del
Real Secreto.
dl
ACTA LATOMORUM - Nombre de una e as
ms importantes, si no la ms impor.rant~, de r.odas cu~nras obras se han publicado sobre hlsrorla, leyes y prac, L d
1 z Thory en el
riC:lS de In Francmasonena. a
!O a u
105 csct'iton~$ de la. Orde.n
basado en. ella SUS trabajos. Debe consu1t,,-rse por cuan tes escriben de estas materias, siendo notable por los documenros que

no de. 1 r.; 15;0 Y ca_! todos

Masc'Hca han.

contiene y por el crirerio con que trata de los anales masnicos. Despus de haber establecido, con gran lucidez y prudena, que las
incercidumbres con referencia a la historia de la Francmasoneria no desaparecen sino desde el ao 1717, publica, basndose en los daros de Jos
historiadores ingleses Anderson, Pn',stcn y Lawric, una cronologia de los tiempos oscuros que se remonta hasta el ao 287 de la era vulgar y
hasta el emperador Carausio. Uno de los fragmentes ms curiosos y que ms hacen meditar e invcst.gar a [os hombres estudiosos es el que
concierne al "Origen de la Sociedad de Francmasones, en el cual se consignan datos importantes acerca del sabio J uan VaJentn Andrca y a la
creacin de la sociedad de los Rosa-Cruz. V. los artculos ANDREA Y ROSACRUZ, Y adems los caprulos referentes de la Historia
de la Masonera que sigue al Diccionario.
ACTIVIDAD - Es el estado de un masn o de una Logia que cumple con sus deberes sin interrupcin, y que trabaja continuamenrc y en una
forma regular.
ACUARIO - V. MISTERIOS Al"-<TIGUOS y ZO[)iACO. ACUAHIUM - Lo mismo que Acuario.

A CUBIERTO - Frase de prctica masnica, usada para indicar que un hermano no es deudor a la caja del taller a que pertenece. V. ESTAR
A CUDlliRTO.

ACUMAN - Uno de los nombres de Orrnuz, genio que presida el da 25 de cada mes, y el mismo da 25, consagrado en algunos grados
cahalsticos.

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I'\.I'_'I

van invariablerncnre estas bases lUllC1ameHLi.ll~S,.

;soort;. J.;::L

delicada materia de las acusaciones:

1" Slo se consideran acusaciones, para los efectos del procedimiento, las que se hacen por escrito y firmadas por un hermano que no se halle
suspendido en sus derechos masnicos, las que se hacen de palabra por los dignatarios y hermanos constitudos en autoridad, durante los traba
jos de los talleres, y las que se formulall por las comisiones o consejos nombrados y autorizados
con tal objeto.
2" Todas las acusaciones que no reunan estos requisitos, son consideradas en la Orden C01110 calumnias y dan lugar a procedimiento contra sus autores, si se conocen sus nombres. La pena que se
les impone, debe ser la misma que correspondera al hecho que forma el
objeto de la calumnia.
3" Las acusaciones no pueden en ningn caso hacerse contra el VencJ'ahle O Presidente de un taller por un miembro de ste.
4" Todas las acusaciones debern hacerse en forma
moderada, y cuando as no se verifique, el Venerable
invitar al acusaJor a r:eforll1arln.
.
5'-1 El hermano que ejerza las funciones de fiscal de
L . d"ber: indefectiblemente formular las acusauna ogla ~
<
cienes correspondientes, siempre que el taller te~lga conocimiento, en sus trabajos de las acciones puntbles d"
W1 hermano.
6' Todos los hermanos, por el solo hecho de formar
parte de la Orden, deben velar por la pureza de la misma, y por lo tanto estn obligados a acusar en forma a todos los francmasones de los
cuales tengan conocimiento que faltan al espritu, leyes y usos de la Francmasonera.
70 En todos los talleres habr comisiones e,;peciales
para cntt'tlder las acusaciones, a las cuajes se les pasarn as que se presenten en forma para empc:car todas
las diligencias del juicio.
Estas son las bases esenciales que rigen en la Francrnasoner ia; pero en sus detalles varian infinitamente segn los Ritos, los reglamentos de los
talleres y las Constituciones de las Potencias. Consecuencia de esta diversidad ha sido el error in justificable en que incurren muchos
Venerables cuado llegan a sus manos las acusaciones. Por una consideracin que no se explica, leen la acusacin revistindola de secreto y
callndose el nombre del acusado, con lo cual falsean dos principios de la Orden. Estos principios son: 1'-' que la Francmasonera practica la
justicia, y por lo mismo rechaza los proccdimienros inquisitoriales; 2Q que importando la acusacin, la suspensin de los derechos del acusado,
no puede ste realizarse si su nombre permanece secreto. Para no caer en tales vicios e irresul:uidades, un Venerable que conozca la ley y las

tendencias de la Orden, procede de la manera siguiente: invita al acusado a retirarse del templo, luego lee la acusacin, si rene las condiciones
antes referidas y sin omitir ninguna palabra del docu-

ACHAICO
mento, incluso la firma del acusador; inmediatamente y con toda la solemnidad que tan grave caso requiere, ordena al encargado de las
ceremonias (Maestr~ de Ceremonias, Introductor, etc., segn el grado y rito), que se coloque entre columnas y declare que en virtud de la
acusacin presentada contra tal hermano, por tal delito queda desde entonces iniciado el juicio en averiguacin y castigo de los hechos, y se
suspende de todos sus derechos masnicos al hermano tal. Acto connnuo el Venerable manda al mismo oficial expresado que vaya a comunicar
lo hecho al acusado, advirtindole que dentro del plazo de 30 das debe presentarse a la comisin correspondiente, para responder a la
acusacin que se le dirige. Si el acusado no ha asistido a los trabaJOS,. el Venerable dispondr que el Secretario supla por cscnto la ltima parte
de la misin del Maeser? de Ceremoni~s. Despus de todo esto pasa la acusacion a la comision competente y sta procede a instruir las
correspondientes diligencias.e-> Generalmente se profesa la equivocada creencia de que los hermanos de grados elevados en ciertos ritos no
pueden ser acusados en las Logias O captulos inferiores a que pertenecen. Esto es un error de los que con! uncen la palabra acusar con la de
condenar. Teda Francmasn puede ser acusado en la Logia a que pertenece, pues esto no es inconveniente para que sea juzgado por el cuerpo
correspondiente; al contrario, facilita este juicio. Cuando la comisin que entiende en las acusaciones ha terminado rodas las diligencias necesarias para esclarecer los hechos, entonces pasa todo 10 practicado al cuerpo masnico a quien compete juzgar, para que ste llame al acusado,
se defienda y" en vista de su defensa, falle lo que corresponda.
ACHAICO - Nombre de uno de los cristianos que visitaron y socorrieron al apstol Pablo en Efcso, Probablemente era natural de Achaya, d",
donde tom su nombre, por el cual, por lo mismo, es dudoso si era propio

patronmico (1 Corintios, XVI, 17).

ACHN - Nombre del hijo de Charmi, de la tribu de J ud; significa turbulento. Acj'cn contravino el precepto del Seor que prohiba a los
israelitas guardar cosa alguna de los despojos de Jeric. Por haber ocultado lo que les estaba vedado, atrajo la ira de Dios sobre el ejrcito que f
ue vencido por los de Hai. Descubierta milagrosamenre su conducta, fue llevado al valle de Achor, donde fue apedreado junro con su familia y
despus quemado con todos sus bienes y lo que haba ocultado del anatema (Josu, VII; 1 Crnicas, 1I, 7).
ACHAR - Significa en hebreo conturbador y es uno de los nombres gue se dan al Ser Supremo. Se pronuncia haciendo la sea llamada de
admiracin, que forma parte de la liturgia del grado 8Q de los Ritos de Menfis y Escocs. D. La palabra Acbar forma parte del lema re-

J.'.

presentado por las iniciales B.'. A,'.

grabadas en uno de los lados del tringulo que constituye la joya del 89 grado de los dos citados
Ritos. - V. lo dicho en la letra A.
ACHARAT, P. F. de A. - Autor de la obra titulada Principios de j!lri'prudencia y prctica masnica. Un tomo en 49 Habana, 1867. El nombre
verdadero de este escritor es Franchi Alfaro.

24

ACHISH
ACHAROM - Se traduce por esterilidad y e~ el nombre de una ciudad de Palestina y una de las cinco prefecturas de los filisteos, situada entre
Azoto y Jamnia, prxima al Mediterrneo. Otros escriben este nomo bre Accarom.- V. Ekrn.
ACHS - Tambin suele escribiese Achaz y significa poseedor, Nombre que llev el hijo y sucesor de Jotham en el reino de Jud el ao 742
antes d~ J. C. Le hicieron clebre sus impicdades y las dcsgeaclas que atrajo sobre sus vasallos. Rein diez y seis ao: ~ le sucedi su hijo
Ezequlas (Il Reyes, XVI; Il Crol1lcas, XXVIII)
ACHAYA - Significa dolor o tristeza. Nombre de una provincia de Grecia, cuya capital era Cormt,o. San Pablo predic el Evangelio en ella y
hace mencin de la liberalidad de los discpulos de la misma en las colectas para los pobres. Hechos, XVIII; Romanos, xv, 26; II Corintios, IX, 2.
ACHBOR - En hebreo es lo mismo que roedor y que ratn. Llamse con este nombre uno de los enviados por Josas a consultar a Dios sobre
las palabras del libro de la ley que haba sido encontrado (Il Reyes,
XXII 12' Jeremas XXVI 22', XXXVI, 12). 6. De otro

),

"

Acbbor, padre de Balaann, se habla en el Gnesis,

XXXVI, 38 Y 39; 1 Crnicas, XLIX, 40.
ACHET, LUIS f-RANCISCO - Antiguo sustituto del Procurador general de Francia y uno de los fundadores de la Logia-Madre del rgimen
filosfico; gran dignatario del Gran Oriente de Francia en 7 de julio de 1797.
ACHiAS - QlIere decir hermano del Seor. Fue nombre del hijo del Sumo Pontfice Achitob y su sucesor en el pontificado en el cual le
sucedi su hermano Ahimelech si bien algunos le confunden con ste (1 Samuel, XIV, 3).
ACHIM - Tambin se escribe Aquim y significa preparador, siendo el nombre del quinto asccndicnre antes de Jos, marido de Mara. Opinan
algunos ser ste el Sumo Sacerdote Alcimo o lacimo, que usurp el pontificado apoyado en las tropas de Antiocho Eupator, por el afio 163
antes de J. C. Sobre el primero V. Mateo, 1, 14.
ACHIMAAS - Significa hermano del consejo. 6 Hjn d~1 Sumo Sacerdote Sadoch, que sucedi a su padre en tiempo de Salomn. 6. Uno de
los doce prncipes de Ameth a quienes Salomn nombr gobernadores de Israel y jefes de las tribus de Neftal y se cas con Basmak, hija de
Salomn, y en la liturgia del grado 119 del Rito Escocs est representado por una de las doce luces gue alumbran el captulo de los Sublimes
Caballeros Elegidos.
ACHIMELECH - V. AHIMELECH. ACH1SAMECH - Israelita de la tribu de Dan, pa dre de Oliab, escogido por Moi,~s para construir el Arca
de la Alianza.
ACHISH - Rey de Gath, cuyo nombre quiere decir colrico, irritado. A l acogise David huyendo de la clera de Sal; mas entendiendo que
haba sido conocido por los enviados del rey, fingise loco y as pudo escapar del peligro. Cuatro aos ms tarde volvi David a refugiarse en
Gath con seiscientos partidarios que

miento, incluso la firma del acusador; inmediatamente y con toda la solemnidad que tan grave caso requiere, ordena al encargado de las

J,

ceremonias [Maestro de Ceremonias, Introductor, etc., segn el grado y rito que se coloque entre columnas y declare que en virtud de la
acusacin presenraca contra tal hermano, por tal delito queda desde entonces iniciado el juicio en averiguacin y castigo de los hechos, y se
suspende de todos sus derechos masniccs al hernlano tal, Acto continuo el Venerable manda al mismo oficial expresado que vaya a
comunicar 10 hecho al acusado, advirtindole que dentro del plazo de 30 das. debe presentarse a la comisin correspondiente, para
responder a la acusacin que se le di rige Si el acusado no ha asistido a los trabajos, el Venerable dispondr que el Secretario supla por
escrito la ltima parte de la misin del Maestro de Ceremonias. Despus de todo esto pasa la acusacin a la comisin competente y sta
procede a instruir las correspondientes di1igencias.- Generalmente se profesa la equivocada creencia de que los he.r:nanos de grados
elevados en ciertos ritos no pueden ser acusados en las Logias o captulos inferiores a que pertenecen. Esto es un error de los que
cc.nfunen la palabra acusar con la de condenar, Tedo Francmasn puede ser acusado en la Logia a que pertenece, pues esto nc es
4

inconveniente para que sea juzgado por el cuerpo correspondiente; al contrario, facilita este juicio .. Cu.ando la comisin que entiende en
las acusaciones ha term.riado todas las diliaencias necet>

sacias para esclarecer los hechos, entonces pasa todo lo

practicado al cuerpo masnico a quien compete juzgar, pata que ste llame al acusado, se defienda Y:l en vista de su defensa, falle 10 que
corresponda.
ACHAICO - Nombre de uno de los cristianos que visitaron y socorrieron al apstol Pablo en Efeso. Probablemente era natural de Achaya,
de donde tom su nombre, por el cual, por 10 mismo, es dudoso si era propio
patronmico (I CorintiJs, XVI_, 17) ~
ACHN - Nombre d.el hijo de Charmi, de la tribu de Jud; significa turbulento. Achn contravino el precepto del Seor que proh.ha a los
israelitas guardar cosa alguna de les despojos de Jeric" Por haber ocultado 10 que les estaba vedado, atrajo la ira de Dios sobre el ejrcito
que fue vencido por los de Hai. Descubierta milagrosamente su conducta, fue nevado al valle de Achor, donde fue apedreado junto con su
familia y despus quemado con tod-os sus bienes y 10 que haba ocultado del anatema (Josu_, VlI; 1 Crnicas, I1J 7).
ACH.A.R - Significa en hebreo conturbador y es uno de los nombres que se dan al Ser Supremo. Se pronuncia haciendo la sea llamada
de admiracin, que forma parte de la liturgia del grado 8Q de los Ritos de ~1enfis y Escocs .. 6 La palabra .Arha1 forma parte del lema representado por las iniciales B .", A..

J... grabadas en

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de los lados del tringulo que constituye la joya del 89 grado de los dos

citados Ritos. - \'. 10 dicho en

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ACHAROIVI - Se traduce por esterilidad y es t nombre de una ciudad de Palestlca y una de las cinc prefecturas de los filisteos, situada entre
Azoto y Jau nia, prxima al Mediterrneo. Otros escriben este non bre Accaronz.- \' .. Ekrn~
ACHS - Tambin suele escribirse Achaz y sigm ica poseedor .. Non1bre que llev el hijo y sucesor d,
] otham en el reino de J ud el ao 742 antes de J
Le hicieron clebre sus llnpiedades y las desgracias qUI atrajo sobre sus vasallos .. Re,n diez y seis aos y 11 sucedi su hijo Ezequas (11
4

Reyes, XVI; 11 Crnicas XXVII1)

ACHA y A - Significa dolor o tristeza ... Nombre dI una provincia de Grecia, cuya capital era Corinto San Pablo predic el Evangelio en
ella y hace mencir de la liberalidad de los discpulos de la misma en la.! colectas para los pobres. Hechos, XVIII; Romanos, x, 26; JI

Cormrios, =. 2.
ACHBOR - En hebreo es lo mismo que roedor y que ratn .. Llamse con este nombre uno de los enviados por Josas a consultar a Dios
sobre las palabras del libro de la ley que haba sido encontrado (11 Reyes, XXII_, 12; Jeremas, XXVI) 22; XXXVI . 12). ~ De otro Acbbor, padre
de Balaann, se habla en el Gnesis, }(}..'XVI, 38 y 39; 1 Crnicas, XLIX) 40~
ACHET, LUIS FRANCISCO - Antiguo sustituto del Procurador general de Francia y uno de los fundadores de la Logia-!'viadre del rgimen
filosfico; gran dignatario del Gran Oriente de Francia en 7 de julio de 1797.
ACHAS-Quiere decir berrnano del Seor. Fue nombre del hijo del Sumo Pontfice Achitob y su sucesor en el pontificado en el cual le
sucedi su hermano Ahimelech si bien algunos le confunden con ste (I Samuel, XIV, 3).
ACHIM - Tan1bin se escribe Aquirtl y significa preparador, siendo el nombre del quinto ascendiente antes de Jos, marido de Mara.
Opinan algunos ser ste el SUJl10 Sacerdote Alcimo o lacno, que usurp el pontificado apoyado en las tropas de Antiocho Eupator, por el
afio 163 antes de J. C. Sobre el primero Ve .l\1ateo, J_, 14.
s: ACHI~Ai\AS - Significa hermano del consejo, fJ..
Hi jo del Sumo Sacerdote Sadoch, que sucedi a su padre en tiempo de Salomn. Ll Uno de los doce prncipes de Ameth a quienes
Salomn nombr gobernadores de Israel y jefes de las tribus de Neftal y se cas con Basmak, hija de Salomn, y en la liturgia del grado 11
Q del Rito Escocs est representado por una de las doce luces que alumbran el captulo de los Sublimes Caballeros Elegidos.
ACHIMELECH - V. AHrMELEcH. ACHISA~~IECH - Israelita de la tribu de Dan, padre de Oliah" escogido por Moiss para
construir el Arca de la Alianza"
ACHISH - Rey de Gath, cuyo nombre quiere Jecir

ACHAICO
mento, incluso la firma del acusador; inmediatamente y con toda la solemnidad que tan grave caso requiere, ordena al encargado de las
ceremonias (Maestro de Ceremonias, Introductor, etc., segn el grado y rito), que se coloque entre columnas y declare que en virtud de la
acusacin presentada contra tal hermano, por tal delito queda desde entonces iniciado el juicio en averiguacin y castigo de los hechos, y se
suspende de todos sus derechos masnicos al hermano tal, Acto continuo el Venerable manda al mismo oficial expresado que vaya a
comunicar lo hecho al acusado, advirtindole que dentro del plazo de 30 das debe presentarse a la comisin correspondie-nte, p;r; responder
a la acusacin que se le dirige. Si el acusado no ha asistido a los trabajos, el Venerable dispondr que el Secretario supla por escrito la ltima
parte de la misin del Maestro de Ceremonias. Despus de roda esto pasa la acusaciim a la comisin competente y sta procede a instruir las
correspondientes diligencias.- Generalmente se profesa la equivocada creencia de que los hermanos de grados elevados en ciertos ritos no
pueden ser acusados en las Logias o capitulos inferiores a que pertenecen. Esto es un error de los que corriuncen la palabra acusar con la de
condenar. Teda Francmasn puede ser acusado en la Logia a que pertenece, pues esto no es inconveniente para que sea juzgado por el cuerpo
correspondiente; al contrario, facilita este juicio. Cuando la comisin que entiende en las acusacin es ha terminado todas las diligencias necesarias para esclarecer los hechos, entonces pasa todo 10 practicado al cucrpo masnico a quien compete juzgar, para que ste llame al acusado,
se defienda Y:' en vista de su defensa, falle 10 que corresponda.
ACHAICO - Nombre de uno de los cristianos que visitaron Y socorrieron al apstol Pablo en Efeso. Probablemenrc era natural de Achaya, de
donde tom su nombre, por el cual, por lo mismo, es dudoso si era propio O patronmico (I Corintios, XVl, 17).
ACHN - Nombre del hijo de Charmi, de la tribu de J ud; significa turbulento. Acb contravino el precepto del Seor que prohiba a los
israelitas guardar cosa alguna de los despojos de Jeric. Por haber ocultado 10 que les estaba vedado, atrajo la ira de Dios sobre el ejrcito que
fue vencido por los de Hai. Descubierta milagrosamente su conducta, fue llevado al valle de Achor, donde fue apedreado junto con su familia Y
despus quemado con todos sus bienes y 10 que haba ocultado del anarerna (Josu, vn; 1 Crnicas, 1I, 7).
ACHAR - Significa en b eb reo conrurbador y es uno dl' los nombre: que se dan al Ser Supremo. Se pronuncia haClend~ la sena llamada de
admiracin, que forma parte de la, liturgia del grado 8? de los Ritos de Menfs Y Escoces. 6. La palabra Achar forma parte del lema representado por las iniciales B... A.'. J.'. grah~das en uno de los lados del tringulo que constituye la joya del 89 grado de los dos citados
Ritos. - V. lo dicho en la letra A.
ACHARAT, P. F. de A. - Autor de la obra titulada Principios de jurisprudencia y prctica masnica. Un tomo en 49 Habana, 1867. El nombre
verdadero de este escritor es Franchi Alfara.

24
ACHISH
ACHAROM - Se traduce por esterilidad y es el nombre de una ciudad de Palestina y una de las cinco prefecturas de los filisteos, situada entre
Azoto y jamnia, prxima al Mediterrneo. Otros escriben este nombre Accarom.- V. Ebn.
ACHS - Tambin suele escribirse Achaz y significa poseedor. Nombre que llev el hijo y sucesor de Jotham en el reino de Jud el afio 742
antes de J. C. Le hicieron clebre sus impiedades y las desgracias que atrajo sobre sus vasallos. Rein diez y seis aos y le sucedi su hijo

Ezequas (II Reyes, XVI;

Crnicas, xxvin] .
ACHA YA - Significa dolor o tristeza. Nombre de una provincia de Grecia, cuya capital era Corinto. San Pablo predic el Evangelio en ella y
hace mencin de la liberalidad de los discpulos de la misma en las colectas para los pobres. Hechos, XVIII; Romanos, x, 26; II Corintios, IX,
2.
ACHBOR - En hebreo es 10 mismo que roedor y que ratn. Llamse con este nombre uno de los enviados por Josas a consultar a Dios sobre
las palabras del libro de la ley que haba sido encontrado (Il Reyes, XXII, 12; Jeremas, XXVI, 22; XXXVI, 12). te:. De otro Acbbor, padre de
Balaann, se habla en el Gnesis, XXXVI, 38 y 39; 1 Crnicas, XLIX, 40.
ACHET, LUIS FRANCISCO - Antiguo sustituto del Procurador general de Francia y uno de los fundadores de la Logia-Madre del rgimen
filosfico; gran dignatario del Gran Oriente de Francia en 7 de julio de 1797.
ACHAS - Quiere decir hermano del Seor. Fue nombre del hijo del Sumo Pontfice Achitob y su sucesor en el pontificado en el cual le
sucedi su hermano Ahimelech si bien algunos le confunden con ste (1 Sarnuel, XIV, 3).
ACHIM - Tambin se escribe Aquim y significa
prcpar<ldor, siendo el nombre del quinto ascendiente antes de Jos, marido de Mara. Opinan algunos ser ste el Sumo Sacerdote Alcirno o
[acimo, que usurp el pontificado apoyado en las tropas de Antiocho Eupator, por el ao 163 antes de

J. C. Sobre el primero V. Mateo,

1,

14.

ACHIMAAS - Significa hermano del consejo. te:.

Hijo del Sumo Sacerdote Sadoch, que sucedi a su padre en tiempo de Salomn. [':, Uno de los doce prncipes de Ameth a quienes Salomn
nombr gobernadores de Israel y jefes de las tribus de Ncftal y se cas con Basmak, hija de Salomn, y en la liturgia del grado 119 del RitO
Escocs est representado por una de las doce luces que alumbran el captulo de los Sublimes Caballero, Elegidos.
ACHIMELECH - V. AHIMELECH. ACHISAMECH - Israelita de la tribu de Dan, pa drE' de Oliab, escogido por Moiss para construir el Arca
de la Alianza.
~CHISH - Rey de Gath, cuyo nombre quiere Jcr colrico, irritado, A l acogise David huyendo de la clera de Sal; mas entendiendo que
haba sido conocido por los enviados del rey, Fingise loco y as pudo escapar del peligro. Cuatro aos ms tarde volvi David a refugiarse en
Garh con seiscientos partidarios 'lue

ACHAICO
mento, incluso la firma del acusador; inmediatamente y con toda la solemnidad que tan grave caso requiere, ordena al encargado de las
ceremonias (Maestro de Ceremonias, Introductor, erc., segn el grado y rito), que se coloque entre columnas y declare que en virtud de la
acusacin presentada contra tal hermano, por tal delito queda desde entonces iniciado el juicio en averiguacin y castigo de los hechos, y se
suspende de todos sus derechos masnicos al hermano tal. Acto continuo el Venerable manda al mismo oficial expresado que vaya a comunicar
lo hecho al acusado, advirtindole que dentro del plazo de 30 das debe presentarse a la comisin correspondiente, para responder a la
acusacin que se le dirige. Si el acusado no ha asistido a los trabajos, el Venerable dispondr que el Secretario supla por escrito la ltima parte
de la misin del Maestro de Ceremonias. Despus de todo esto pasa la acusacin a la comisin competente y sta procede a instruir las
correspondientes diligencias.e+ Generalmente se profesa la equivocada creencia de que los he rmanos de grados elevados en ciertos ritos no
pueden ser acusados en las Logias o captulos inferiores a que pertenecen. Esto es un error de los que confunden la palabra acusar con la de
condenar. Tcdo Francmasn puede ser acusado en la Logia a que pertenece, pues esto no es inconveniente para que sea juzgado por el cuerpo
correspondiente; al contrario, facilita este juicio. Cuando la comisin que entiende en las acusaciones ha terminado todas las diligencias necesarias para esclarecer los I,echos, entonces pasa todo 10 practicado al cuerpo masnico a quien compete juzgar, para que ste llame al acusado,
se defienda Y:' en vista de su defensa, falle lo que corresponda.
ACHAICO - Nombre de uno de los cristianos gue visitaron y socorrieron al apstol Pablo en Efeso. Probablemente era natural de Achaya, de
donde tom su nombre, por el cual, por lo mismo, es dudoso si era propio O patronmico (1 Corintios, XVI, 17).
ACHN - Nombre del hijo de Charmi, de la tribu de J ud ; significa turbulento. Acbn contravino el precepto del Seor que prohiba a los
israelitas guardar cosa alguna de los despojos de Jeric. Por haber ocultado lo que les estaba vedado, atrajo la ira de Dios sobre el ejrcito que
fue vencido por los de Hai. Descubierta milagrosamente su conducta, fue llevado al valle de Achor: donde fue apedreado junto con su familia y
despus quemado con todos sus bienes y lo que haba ocuhaJu del anatema (Josu, VII; I Crnicas, n, 7).
ACHAR - Significa en hebreo conturbador y es uno de los nombres que se dan al Ser Supremo. Se pronuncia haclend? la ~ea llamada de
admiracin, que forma parte de la liturgIa del grado 8? de los Ritos de Menfis y Escocs. 6. La palabra Acbar forma parte del lema representado por las iniciales B.'. A.' J.'. grabadas en uno de los lados del tringulo que constituye la joya del 89 grado de los dos citados
Ritos. - V. lo dicho en la letra A.
ACHAR': T, P. F. de A. - Autor de la obra ti~lada PrinCIpIOS de jurisprudencia)' prctica masnica. n tom~ en 4Q Habana, 1867. El nombre
verdadero de este cscntor es Franchi Alfara.

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ACHISH
ACHAROM - Se traduce por esterilidad y es el nombre de una ciudad de Palestina y una de las cinco prefecturas de los filisteos, situada entre
Azoto y J amna, prxima al Mt:Jile~~nco. Otros c~cribcn este nombre Accarom.- V. Ekrn.
ACHS - Tambin suele escribirse Acbe; Y significa poseedor. Nombre que llev el hijo y sucesor de J otham en el reino de J ud el ao 742
antes de J. C. Le hicieron clebre sus impiedades y las desgracias que atrajo sobre sus vasallos. Rein diez y seis aos y le sucedi su hijo
Ezequas (Il Reyes, XVI; II Crnicas, XXVIlI) .
ACHA y A - Significa dolor o tristeza. Nombre de
una provincia de Grecia, cuya capital era Corinto. San Pablo predic el Evangelio en ella y hace mencin de la liberalidad de los discpulos de
la misma en las colectas para los pobres. Hechos, XVIII; Romanos, XV, 26; II Corintios, LX, 2.
ACHBOR - En hebreo es 10 mismo que roedor y gue ratn. Llamse con este nombre uno de los enviados por J osas a consultar a Dios sobre
las palabras del libr_o de la ley que haba sido encontrado (Il Reyes, XXII, 12; Jeremas, XXVI, 22; XXXVI, 12). /:;, De otro Acbbor, padre de
Balaann, se habla en el Gnesis, XXXVI, 38 Y 39; 1 Crnicas, XLIX, 40.
ACHET, LUIS FRANCISCO - Antiguo sustituto del Procurador general de Francia y uno de los fundadores de la Logia-Madre del rgimen
filosfico; gran dignatario del Gran Oriente de Francia en 7 de julio de 1797.
ACHAS - Quiere decir hermano del Seor. Fue nombre del hijo del Sumo Pontfice Achitob y su sucesor en el pontificado en el cual le sucedi
su hermano Ahimelech si bien algunos le confunden con ste (1 Samuel, XIV, 3).
ACHIM - Tambin se escribe Aqim y significa preparador, siendo el nombre del quinto ascendiente antes de Jos, marido de Mara. Opinan
algunos ser ste el Sumo Sacerdote Alcimo o ] acimo, que usurp el pontificado apoyado en las tropas de Antiocho Eupator, por el ao 163 antes
de J. C. Sobre el primero V. Mateo, J, 14.
ACHIMAAS - Significa hermano del consejo. 6.
Hijo del Sumo Sacerdote Sadoch, que sucedi a su padre en tiempo de Salomn. 6. Uno de los doce prncipes de Amerh a quienes Salomn
nombr gobernadores de Israel y jefes de las tribus de Ndtal y se cas con Basmak, hija de Salomn, y en la liturgia del grado 119 del Rito
Escocs est representado por una de las doce luces que alumbran el captulo de los Sublimes Caballeros Elegidos.
ACHIMELECH - V. AHIMELECH. ACHISAMECH - Israelita de la tribu de Dan, padre de Oliab, escogido por Moiss para construir el Arca
de la Alianza.
~CHISH - Rey de Gath, cuyo nombre quiere decir c~lerzco, Imt~do. A l acogise David huyendo de la c,oIera de Saul; .mas entendiendo que
haba sido conocco por los enviados del rey fingise loco
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d.
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y as! pu o
c~capar el peltgro. Cuatro aos ms tarde volvi D V!darf' GI a e ugiarse en at 1 con seiscientos partidarios que

tena y Acbis]: le recibi bien dndole la ciudad de Siclag para que habizase con los suyos, n1;1S despus le despidi acon . sejado por los

filisteos que estaban en guerra con Sal (1 Samuel, XI, 10; XXVlI, 2; XXVIll, 1; XXIX, 6; Reyes. a, 39).
ACHITOB-S~iica hermano de bondad y es la palubr" sagrad.a Jel grado 4Q o de Maestra Perfecta del Rito de Ado-xL:n. 6. Llamse
Acbitob el hijo de Fhinees y mero de Eli, Sumo Sacerdote de Silo, que sucedi a su abuelo, cuando los hijos de ste fueron muertos en
aquella clebre batalla en que los filisteos se apoderaron del Arca Santa. Fue padre de Ahimelech, Hubo adems otro Achitob que fu padre del
Pontfice Sadoc, En la misma genealoga de los Sumos Pontificios se introduce otro Achitob, hijo tambin de Amaras y padre de Sadoc. No se
ha resuelto catcgric~mente si es Otro personaje o el mismo anterior [I Samucl, XIV, 3; II Samuel, VIIl, 17; 1 Crnicas, VI, 7, 8, 11 Y 12).
A-UTOPHEL - Nombre de un amigo de David, nacido en Gilo, y cuyo apelativo significa hermano de la locura. A pesar de haber formado
parte del Consejo de aquel rey, tornla en la rebelin de Absalor y sugiri a ste la idea de deshonrar a las concubinas de su padre. Despus,
despechado porque en la guerra COntra David no sigui sus consejos, sino los de Husai, se suicid ahorcandose. A este personaje alude David
en sus Salmos (II Samuel, xv, 31; XVI, 20; XVII, 1, 23; Salmos, XLI, 9; LV, 12).
ACHIZAR - Gran Maestre de la Cmara del rey Salomn, a quien ste, segn la leyenda del grado 10'1 del Rito Escocs, mand que encerrase
en la torre que llevaba su nombre, a los dos asesinos de Hiram-Ab llamados J ubella Gib, y J lIbello Gr"belot.
ACHLAMAI 1 - La novena piedra del pectoral de Aarn, que Josefo llama Anagate, pero Plinio, Onkalos, Teofrasio y otros han traducido por
Amatista. Los griegos la llaman tambin Amatista, y la consideraron como un preservativo contra la embriaguez. Achlamah se deriva de un
verbo hebreo que significa: primero, soar; segundo restablecerse de las enfermedades; tercero, engordar. Aben-Ezra dice que la piedra se
denomin as por la propiedad de hacer soar a las personas que la llevaban consigo. El color de la Amatista oriental es violera-purpreo, su tinte
es uniforme y, segn los orientales, es la piedra ms agradable a la vista despus de la esmeralda.
ACHOR - Quiere decir en hebreo Val/e de la ira, y se halla simado en las cercanas de Jeric, prximo al Galgala. y en l fue apedreado y
'luelll~clo Achn (Josu, VII, 26; Oseas, rr, 25; J<,retll~s, LXV, 10).
ACHSAH - V. AXA.
ACHSAPH - Este nombre hebreo suele encontrarse escrito adems en estas formas: Ascapb y Axapl, Significa fascinacin o veneno. As se
denominaba una ciudad real de los cananeos, atacada y conquistada por Josu y dada despus a la tribu de Aser (Josu, xr, 1; XII, 20; XIX, 25).
ACHZIB - Palabra hebrea que significa embustero.
Una de las ciudades que cupo en suerte a la tribu de Jud en el reparto que hizo ]osu (Josu, xv, 44). 6.
Poblacin de la tribu de Ascr, y de la cual no pudieron ser arrojados los carraricos , Llarnsc ms tarde Ecdippa y actualmente es conocida por
el nombre de Es-Zib y cstti situada a unas cuatro leguas al N. de Acre (Josu,
XIX, 29; Jueces, 1, 1 y 3).
ADA - Nomhre de una de las mujeres de Larnech, que se traduce por ornamento o adorno. Esta Ada tuvo dos hijos, J~,bal y Jubal (Gnesis,
IV, 19-21). b. Ada, mujer de Esa, hija de Eln, etheo, de la cual tuvo un hijo llamado Eliphaz (Gnesis, XXXVI, 2).
\DAD - Voz hebrea que significa muerte. Se llam as un hijo de 1:ladad que sucedi a Husn en el reino de Idumea, Sostuvo una guerra con
los Madianitas a los cuales venci en una ciudad que se llamaba el campo de Moab, donde edific la ciudad de Avith (Gnesis, XXXVI, 35; 1
Crnicas, r, 46). 6 Adad, idumeo, que logr escapar de la matanza hecha por Joab, general de David, en los valles de Edorn. Huy a Egipto
siendo recibido en paz por Pharan, y cuando supo que David haba muerto, igualmente que Joab, pidi permiso a Pharan para volver a su
tierra, a donde efectivamente volvi, siendo enemigo de Salomn (1 Reyes, XI, 14; II Sarnuel, VIII, 14). 6. Adad era el nombre de una de
las principales divinidades de los sirios, probablemente el Sol. 6 La voz Adad entrapa en la composicin de muchos nombres propios de los
reyes de Siria, como Ben-adad, Adad-c'zer, etc.
ADADAH - Equivale a [icsta y tambin a lmite.
Nombre de una ciudad de la tribu de J ud, al S. hacia el trmino de Edom. Hoy se desconoce su posicin topogrfica (J osu, XV, 23).

ADADRIMN - Ciudad de la tribu de Manass en el valle de Megiddo, donde Nechao, rey de Egipto, dio una batalla a J asas, rey de ud:,
que pereci en ella (II Reyes, xxnr, 29; II Crnicas, xxxv, 20-25). Algunos llaman a esta ciudad Adad-Rammon y en tiempo de Maximiano
tom el nombre de Maximianopolis.
ADAH - V. ADA.
ADAIAH - Palabra hebrea que significa adornado de Jehov. Uno de los varones de linaje sacerdotal que haban tomado mujeres extranjeras
y las dejaron en tiempo de Esdras [Esdras, x, 29) ). 6 Pueden verse otros personajes del mismo nombre en los libros bblicos II Reyes, XXII, 2;
Nehemas, XI, 5 y 12; 1 Crnicas, vnr, 21, IX, 12, Y Esdras, X, 39.
ADALIA - Voz de origen persa y de significacin dudosa para muchos autores. La mayor parte la traducen por Dios del fuego, otros por
pobreza y algunos por nube. Era el nombre de uno de los hijos de Amn (Esther, IX, R).
ADAM - Palabra hebrea que significa tierra. Llamse as el primer hombre, el cual, segn la tradicin de Moiss fue formado por el Ser
Supremo, de la misma tierra, en el sexto da de la creacin. Le hizo soberano de todas las criaturas y le dio por cornpafiera a Eva, formada de
su propia carne, para que se reprodujesen. Por esto Eva significa madre de los vivientes. Habitaron el Edn, pero cayeron en la tentacin del
espritu del mal y fueron arrojados de aquella mansin y condenados al trabajo y al dolor. Hasta aqu la tradicin; ahora

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~ 11 UJ UO.1J.,{11;) orad 'U;P3: a UOJ111!qeH 'S;J1U<J!tI!tI so/ Jp J~pVUl tlJ:pu:a!S 'eJla: Ol'S; oI0d ',u;s,,[npo;d~J <JS anb eJed 'Olrltl~ urdo.id ns
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'zanfl>:llqUl3 tl) tlllUO:> oJllleAl;s:lJd U~l orrroo UO.1t:.1:Jp!SUOJ nI ,{ 'V1S!iVUlV ll?:qtuel U"eW11J[ "e soS -;)1.1'13 SOl 'VIJl/PWV Jod OplJl1pUll
ueq SOllO ,{ OlSBlj0;J..L 'SO]v:>juO 'O!l:]d OJJd ',,!v$;>uV -ewEII 0pso[ ;mb 'u9.1"'t :Jp IElOp;d F'P l!Jp<J!d UU~JlOU tl"1- HVWV1H:)V
'lO:lqUJ9 oJ]dqn[ ,{ sq!9 epqn[ sopELUe lqV-wullH :>p SOUIS<JSE sop SO] n ';)Jql.llou ns tlctlJl<l anb JJOl El uo aS"ell;:>U<J onb 9puetu
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que estaban en guerra con Sal (f Samuel, XI., 10; XXVll_,. 2; XXV1II, 1; XXIX_. 6; Reyes, u, 39) ~
AC1-:1ITOB - Significa hermano de bondad y es la palabra sagrada del grado 49 o de Maestra Perfecta del Rito de Adopcin. 6 Lla!nse
Acbitob el hijo de Phirices nieto de EH, Sumo Sacerdote de Silo, que sucedi .J SL abuelo, cuando los hijos de ste. fueron muertos en aquelIa
clebre batalla en que los filisteos se apoderaron del Arca Santa. Fue padre de Ahimelech. Hubo adcnl:ls otro A (hitob que fu padre del Pontfice
Sadoc. El1 la misma genealoga de los Sumos Pontificios se introduce otro A,chifob, hijo tambin de Amaras y padre de Sadoc~ No se ha resuelto
categricamente si es Otro person:tjc o el mismo anterior (1 Samuel, XIV) 3; 11 Sun uel, \'111.1' 17; 1 Crnicas, VI, 7, 8, 11 Y 12}.
ACHITOPI-iEL - Nonlbre de un amigo de David, nacido en G lo, y cuyo apelativo significa hermano de la locura. A pesar de haber fottnado
parte del Consejo de aquel rey, tomla en la rebelin de Absalom y ~ugiri a ste la idea de deshonrar a las concubinas de su padre. Dcspuc.s,
despechado porque en. la guerra contra David 110 siguil) sus consejos, sino [os de Husai, se suicid ahorcandoSl'. A este personaje alude David
en sus Salmos (11 SalTIucl, xv, 31; XVI_, 20; XVU_, 1, 23; SaJn05) XLI, 9; LV, 12).
ACI-JIZAR - Gran Maestre de la Cmara del rey SaloJnn, a quien ste, segn la leyenda del grado lO!} del R to Escocs, mand que
encerrase en la torre que lIcvabJ. su nombre, a los dos asesinos de Hiram-Abi I1alnJdos JuLclla Gibs y JubeUo Grabelot.
ACI lLI\MAH - La novena piedra del pectoral de Aarl)nJ que Josefo llama AnagatE", pero Plino, Onkalos_, Teof ras.o y otros han traducido
por Amatista. Los griegas la Jhunan tambin Amatista_, y la consideraron como un preservativo contra la embriaguez, Achlarnah se deriva de
un verbo hebreo que significa: primero, soar; segundo restablecerse de las enferrnedades; tercero, engordar. Abcn-Ezra dice que la piedra se
denomin as por la propiedad de hacer soar a las personas que la Hevab.ln consigo. El color de Ia Amatista oriental es violeta purpreo, su tinte
es uniforme y" segn los orientales, es la piedra ms agradable a la vista despus de la C.srl1eralda.
ACHOR - Quiere decir en hebreo V alle de la ira) y se halla situado en las cercanas de Jeric, prximo al Galgala, y en l fue apedreado y
quemado Achn (Josu, VlI, 26; Oseas, I1'p 25; ]erenlas, l.XV_, 10).
ACHSAH - V-. AXA.
ACHSAPH ~ Este nombre hebreo suele encontrarse escrito adems en estas fornlas: Ascaph y Axaph. Significa fascinacin o veneno .. As se
denominaba una dudad real de los cananeos, atacada v ccncuistada rsor
Poblacin de la tribu de Aser, y de la cual no pudieron ser arrojados los cananeos .. Llamse ms tarde Ecdippa }l actualmente s conocida
por el nombre de Es-Zib y est situada a unas cuatro leguas al N. de Acre (Josu, XIX_, 29; Jueces, 1, 1 Y 3).
AOft;s. - Nombre de una de las mujeres de Lamech, que se traduce por ornamento o adorno. Esta Ada tuvo dos hijos, jabal y Jubal (Gnesis, IV
19-21) Ada, mujer de Esa, h.ja de Eln, etheo, de la cual tuvo un hijo llamado Eliphaz (Gr..esis, XXXVI, 2).
ADAD - \' oz hehrea que significa muerte" Se llam, as un hijo de Baciad que sucedi a Husn en el reino de Idumea. Sostuvo una guerra
con los Madianitas a los cuales venci en una ciudad que se llamaba el campo de lvloab, donde edific. la ciudad de Avith (Gnesis, XA'XVI_,
35; 1 Crnicas, 1, 46). 6. A dad, idumeo, que logr escapar de la matanza hecha por Joab, general de David, en los valles de Edom. Huy a
Egipto siendo recibido en paz por Fharan, y cuando supo que David haba muerto, igualmente que Joab, pidi permiso a Pharan para
volver a su tierra, a donde efectivamente volvi, siendo enemigo de Salomn (I Reyes, XI_, l4; II Samuel, vm, 14) .. D. Adad era el nombre
de una de las principales divinidades de los sirios, probablemente el SoL .6. La voz Adad entraba en la composicin de muchos nombres
propios de los reyes de Siria, como Ben-adad, Adad-ezel,. etc ..
_.t\.DAOP.J.J-l - Equivale a fiesta y tambin a lmite.
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4 ~

Nombre de una ciudad de la tribu de J ud, al S.. hacia el trmino de Edom. Hoy se desconoce su posicin topogrfica (] osu, xv, 23).

ADADRIIN - 'Ciudad de la tribu de Manass en el valle de Megiddo, donde Nechao, rey de Egipto, dio una batalla a asas, rey de
ud, que pereci en ella (Ir Reyes, XXllI, 29; 11 'Crnicas, xxxv" 20-25). A[gunos llaman a esta ciudad Adad-Ranlmon y en tiempo de

Maximiano tom el nombre de ldaxirllianpolis.

ADAH-V. AnA~
ADAIAH - Palabra hebrea que significa adornado de Jehov. Uno de los varones de linaje sacerdotal que haban tomado mujeres
extranjeras y las dejaron en tiempo de Esdras (Esdras, x, 29) }.~ ~ Pueden verse otros personajes del mismo nombre en los libros bblicos
II Rey'es, xxn, 2; Nehemas, XI,. 5 Y 12; 1 Crnicas, VID, 21, IX_, 12, Y Esdras, x_, 39.
ADALLA. - Voz de origen persa y de significacin dudosa para muchos autores .. La mayor paree La traducen por Dios del juego_, otros
por pobreza y algunos por nube. Era el nombre de uno de los hijos de Amn (Esther, IX, 8).
AD'AM - Palabra hebrea que significa tierra. tlamse as el primer hombre, el cual, segn la tradicin de Moiss fue formado por el Ser
Supremo, de la misma tierra, en el sexto da de la creacin. Le hizo soberano
rlf": tnrf::o;;: l::tl~ ("'r1::1tn't"!)<: ,., lp. r1;n n.nt"" ,. .. M"Ir."':;,p.,..." '" ]::;",,,"1

Riro ce A~ ~ Llamse Achitob el hijo de Phlnees y llXU> <!e Eh, Sumo Sacerdote de Silo, que sucedi a SU ~ cuando los hijos de ste

fueron muertos en aqudh c~'~re batalla en que los filisteos se apoderaron Gel .-\...-= Santa. Fue padre de Ahimelcch. Hubo adems c=>
Acbuob que fu padre del Pontfice Sadoc. En b misma genealoga de los Sumos Pontificios se inrroduce Gt<O Achitob, hijo tambin
de Amaras y paodre e Ssdoc, Ko se ha resuelto categricamente si es otro peesonaje o el mismo anterior (1 Samuel, XIV, 3 11
$amueJ. vm, 17; 1 Crnicas, VI, 7, s, 11 Y 12).
~CHITOPHEL - Nombre de un amigo de David, nacido en G:lo, y cuyo apelativo significa hermano de la locura. A pesar de haber
formado parte del Consejo de, aquel ~y, romla en la rebelin de Absalom y sugiri a esee la Idea de deshonrar a las concubinas de su
padre Des~ despechado porque en la guerra contra David TIO S!gl!lO sus consejos, sino los de Husai, se suicid ahorcandose. A este
personaje alude David en SUs Salmos (U Samuel, xv, 31; XVI, 20; XVII, 1,23; Salmos XLI 9' L ~1, 11). ' ),
~~AR ~ G~an Maestre de la Cmara del rey Saomon, a quien este, segn la leyenda del grado 10Y del Rito Escocs, mand que
encerrase en la torre que levaba su nombre, a los dos asesinos de Hiram-Ab llamados Jubella Gibs y jubello Grabelot.
ACHLAMAH - L:1 novena piedra del pector;t! de Aarn, que Josefo llama Anagate, pero Plinio, Onkalos, Teofrssio y otros han
traducido por Amatista. Los griegos la llaman tambin Amatista, y la consideraron como un preservarivo contra la embriaguez.
Ach/amah se deriva de un rubo hebreo que significa: primero, soar; segundo restablecerse de !'1.< enfermedades; tercero, engordar. AbenEara dice que la piedra se denomit, as por la propiedad de hacer soar a las personas que la llevaban consigo. El color de la Amatista
oriental es violeta-purpreo, su tinte es uniforme y, segn los orientales, es la p:ed..-a ms agradable a la vista despus de la
eSll1eralda..
ACHOR - Qa!!:ire decir en hebreo Valle de la ira, y se halla situado en las cercanas de Jeric, prximo al Galgala, y en l :!re
apedreado y quemado Ach:n (J 0- su, VII, 26; Osees, s, 25; Jeremas, LXV, 10).
ACHSAH - \1. AxA.
ACHSAPH - Este nombre hebreo suele encontrarse
escrito adems en estas formas: Ascaph ~

1xaph. S~g

niiica fascin.a...im o ~C1U'llO. As se denom!l1at"J~ una CIUdad real de les

cananeos, atacada y Conqlllst~da por Josu y dada ces:pu.::s a la tribu de Aser (J osue, xr, 1; XII 20; XIX, :5).
ACHZIB - Palsbra hebrea que significa embustero.
Una de las ciudades C;ue cupo c n aucece " la tr~bu de Jud en el reparto que hizo Josu (Josu, xv, 44). 1:,
dos hlJOS, Jaba! y JULOa! ('..lenCOIS, IV, 1>'-"1/. D """, mujer Je Esa{, hija Je Eln, etheo, de la cual tuvo un hijo llamado Eliphaz
(Gnesis, XXXVI, 2).
ADAD - Voz hebrea que significa muerte. Se llam as un hijo de Badad que sucedi a Husn en el reino de Idumea. Sostuvo una
guerra con los Madianitas a los cuales venci en una ciudad que se llamaba el campo de Moab, donde edific la ciudad de Avith
(Gnesis, XXXVI, 35; 1 Crnicas, 1, 46). 1:, Adad idumeo que logr escapar de la matanza hecha por' ]oab, g~neral de ,DaVid, en los
valles de Edom. Huy a Egipto siendo recl~ldo en paz ?or Pharan, y cuando supo que David haba ,muerto, Igualmente que J oab,
pidi permiso a Pharaon para volver a su tierra, a donde efectivamente volvi, siendo enemigo de Salomn (1 Reyes XI 14- rr
Samu.el" vnr, 14). !':" Adad era el nombr: de' un~ de las principales divinidades de los sirios, probablemente el Sol. !':" La voz Adad
entraba en la composicin de muchos 110rnhres proplos de los "cyes d S"

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en-a a , Adad-rzer, etc.

ADADAH - Equivale a fiesta y tambin a lmite. NOl~brc de una ciudad de la tribu de Jud, al S. hacia el terrnmo de Edom, Hoy se
desconoce su posicin topogrfica (Josu, xv, 23).
ADADRIMN - Ciudad de la tribu de Manass en el valle de Megiddo, donde Nechao, rey de Egipto, dio una hatalla a J asas, rey de ]
ud, que pereci en ella (II Reyes, XXIH, 29; II Crnicas, XXXV, 20-25). Algunos llaman a esta ciudad Adad-Rammon y en tiempo de
Maximiano tom el nombre de Maximia71polis.
ADAH - V. ADA.
ADAIAH - Palabra hebrea que significa adornado de [ehov, Uno de los varones de linaje sacerdotal que haban tomado mujeres
extranjeras y las dejaron en tiempo de Esdras (Esdras, x, 29) ). 1:, Pueden verse otros personajes del mismo nombre en los libros
bblicos II Reyes, XXII, 2; Nehemas, XI, 5 Y 12; 1 Crnicas, VIIl, 21, IX, 12, Y Esdras, X, 39.
ADALIA - Voz de origen persa y de significacin dudosa para muchos autores. La mayor parte la traducen por Dios del fuego, otros por
pobreza y algunos por nube, Era ,,1 nombre de uno de los hijos de Amn (Esther, IX, 8).
ADAM - Pal"lm. 1,ebt'M que significa tierra. Llamse as el primer hombre, el cual, segn la tradicin de Moiss fue formado por el
Ser Supremo, de la misma tierra en el sexto da de la creacin. Le hizo soberano de todas las criaturas y le dio por compae";1 a Eva,
formada de su propia carne, para q~e, se reprod~Jsen.
Pesto Eva significa madre de los vivientes. Habitaron or ~ di' . d 1 el Edn, pero cayeron en la t~fltacin .: espirttu e
mal y fueron arrojados de aquella mallSlon y condenados al trabajo y al dolor. Hasta aqu la tradicin; ahora

~~ ;- ~~d; 'ICSumo Sacerdote de Silo,>que sucedi a su abuelo, cuando los hijos de ste fueron muertos en aquella clebre
batalla en que los filisteos se apoderaron del Arra Santa, Fue padre de Ahirnelcch. Hubo ",d.e.:nis ocre> .Acbitob que Fu padre del
Pontfice Sadoc, En la misma genealog,a de los Sumos Pontificios se introduce otro Acbitob, hijo tambin de Amaras y padre de
Sadoc. No se ha resuelto categricamente si es otro personaje o el mismo anterior (1 Sal11ucl, XIV, 3; n $amuel, vru, 17; I Crnicas, vi,
7, 8, 1.1 y 12),

ACI-ITTOPHEL - Nombre de un amigo de David, nacido en Gilo, y cuyo apelativo significa hermano ele la locura. A pesar de haber
formado parte del Consejo die aquel rey, tomla en la rebelin de Absalom y sugiri a ste la idea de deshonrar a las concubinas de su
padre. Despus, despechado porque en la guerra contra David no sigui sus consejos, sino los de Husai, se suicid ahorcandose. A este
personaje alude David en sus Salmos (ll Samuel, xv, 31; XVI, 20; XVII, 1, 23; Salmos, XLI, 9; LV, 12).
ACHIZAR - Gran Maestre de la Cmara del rey Salomn a quien ste, segn la leyenda del grado 10 Q del Rito Escocs, mand que e
nce r r asc eri la cor-ee "Lle llevaba su nombre, a los dos asesinos de Hiram-Abi llamados J ubella Gibs y J ubello Grabelot.
ACHLAMAH - La novena piedra del pectoral de Aarn, que Josefo llama Anagate, pero Plinio, Onkalos, Teofrasio y otros han
traducido por Amatista. Los griegos la llaman tambin Amatist~, y la consideraron como UI1I p!'<SelVarivo contra la embrlaguez.
AcI).'am~h ~ec ~e~ d\ a de UD verho ,,,breo que ,<lgn,flca: pnrnero, ,1011 r, , d T6<tahlecerse de las enfermedadt'J; tercero, en,egur: o d ,,'
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oc r la p!Optedad de hacer soar a las personas que la
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rioleta-puc-piL."'OO, su tinte es uniforme y, segun os ~nell:alcs, es la ?!edra ms agradable a la vista despus de

a esmeralda,
ACHOR _ Ouiere decir en behr'co Valle de la )'a, y --c '1 " 1 .e halla s:i:l2.t!o en las ec rcrm.Ias ele JE;:~r1CO, prO~I1"liO a
3algala, y ec ! :Ue apedreado y quemado Achn (Jo.u, vn, 26: ~ n, 25; Jeremas, LXV, 10).
ACHSAH - V. AxA.
ACHSAPH - Este nombre hebreo suele encontrarse .scr iro adems en estas formas: A>eaph y Axaph. S,iglifica fascinaCIn o )'eneno.
As se denominaba una cmiad real de 1.:>$ cananeos, atacada y conquistada por Iosu y dada ~n.s a la tribu de Aser (J0su XI, 1; (11,

20; XIX, 2').

ACHZIB - Palabra hebrea que significa embustero.
:.Jna de las ciudades que cupo en suerte a la tribu de fud,. en el reparto que hizo j osu (Josu, xv, 44). f:::.

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un hijo llamado Eliphaz (Gnesis, XXXVI, 2).
ADAD - Voz hebrea que significa muerte. Se llam asi un hijo de Badad que sucedi a Husn en el reino de Idumea. Sostuvo una
guerra con los Madianitas a los cuales venci en una ciudad que se llamaba el campo de Moab, donde edific la ciudad de Avith
(Gnesis, XXXVI, 35; 1 Crnicas, 1, 46). !:::. Adad, idumeo, que logr escapar de la matanza hecha por Joab, general de David, en los
valles de Edom. Huy a Egipto siendo recibido en paz por Pharan, y cuando supo que David haha muerto, igualmente que JO<1/-',
pidi permiso a Pharan para volver a su tierra, a donde efectivamente volvi, siendo enemigo de Salomn (1 Reyes, XI, 14; 11
Samud, VII!, 14). f:::. AJad era el nombre de una de las principales divinidades de los sirios, probablemente el Sol. D. La voz Adad
entraba en la composicin de muchos nombres propios de los reyes de Siria, como Ben-ad ad , Adad-czer, etc.
ADADAH - Equivale a fiesta y tambin a lmite.
Nombre de una ciudad de la tribu de Jud, al S. hacia el trmino de Edom. Hoy se desconoce su posicin topogr~f;ca (J osue, , 25),
ADADRIMN - Ciudad de la tribu de Manass
en el valle de Megiddo, donde Nechao, rey de Egipto, dio una batalla a J asas, rey de J ud, que pereci en ella (II Reyes, XX m, 29; Ir
Crnicas, xxxv, 20-25). ALgunos llaman a esta ciudad Ac!ad-Ramm,on y ~n tiempo de Maximiano tom el nombre de VI

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ADAIAH - P"hbt" 1,ehrea que significa adornado de Jehoy. 'Uno de los varo.tlC,< d", l in aje .acer~otal que haban tomado mujeres

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creacin. Le hizo soberano de rodas las criaturas y le dio por compaera a Eva, formada de su propia carne, para que se reprodUJesen.
Por esto Eva significa ",,,,,/re de los "i";el1/1"5. H:l6it~ron el Edn, pero cayeron en la tentacin del espritu del mal y fueron arrojados
de aquella :nansin .y"condenados al trabajo y al dolor. Hasta aqul la rradicin; ahora

ADAMA
el simbolismo. La Francmasonera, que contiene en sus leyendas mitos de tan remota edad, no poda menos que mezclar al primer
hcmbre en sus tradiciones. As lo hizo, !1eCfando el delirio de algunos judos, segn testimonio de'" Ragn, a sostener la unidad de
origen masnico, afirmando que Ad am fue el Venerable de la primera Logia. Aunque esta afirmacin no ha hecho fortuna en la
historia de la Orden, es lo cierto que el nombre y la personalidad de aquel personaje ha sido adopt~da en el simbolismo. Sin embargo,
al establecerse el Rico de York, cuyo ltimo grado de Santa Real Arca s.imboliza la Iglesia cristiana, se pretendi que las
Con.stltuclOnes del Rito databan de! origen del mundo, haciendo, por lo mismo, de Adam el primer Masn. El Rito de M~sran ha
renovado ms tarde esta inexplicable creencia. El segundo grado del Rito de Adopcin empieza sus misterios de iniciacin partiendo
del mito del pecado de Adm. acabando en el Arca de No, como una de las mercedes acordadas por el Ser Supremo a los hombres.
En e! grado 280 del Rito Escocs, el Presidente del Consejo de los Caballeros del Sol o Prncipes Adeptos, toma el nombre de Adam y
representa el padre de todos les hombres dirigiendo los trabajos de siete querubines y cinco silfos. En el Rito Napolenico de! Orden
de los Noaquiea, Franceses, establecido en 1816, se supone que Admn era el nombre de uno de los ocho escalones de h torre de Babel,
siendo de notar la panicularidad de que las iniciales de los nombres de dichos escalones formaban el nombre de Napolen. - V.
ADAMITAS.
ADAMA - Significa tierra roja. Nombre de una de las ciudades de Penrpolis, que fue destruida con fuego del cielo e! ao 1879 de la
Creacin de! mundo (Gnesis, xIX; Deuteronomio, XXIX, 23; Oseas, Xl 8). t:, Otra ciudad del mismo nombre exista en la tribu de Neftal
(Josu, XIX, 36).
ADAMANTE - V. JAHALN.
ADAM - Equivale a hombre mo y fue el nombre de una de las ciudades que limimbnn el territorio asignado a la tribu e Ncftal y que
sospechan algunos autores fuese la misma que Ad<!ma (Josu, XIX, 33).
ADAMITAS - Nombre de una secta que hubo en el siglo II de nuestra era y cuyos miembros pretendan imitar la desnudez de Adn en
el paraso, fundados en que JesIs, con Su muerte, haba restituido al hombre a su primitivo estado de inocencia.
ADAMS, J VAN - Presidente de la Repblica de los Estados Unidos de Amrica, sucesor del gran \X1shington y uno de los hombres
ms patriotas, enrgicos y virtuosos en la poca ms difcil de la vida del pueblo norteamericano. A pesar de no ser francmasn, como
su antecesor, dispens gran favor y servicios a la Orden, y cuando sta le dirigi un mensaje en 1798, felicitndole por su gobierno,
Adams contest a la Gran Logia de Massachusetts, con estos notables prrafos que se custodian en los archivos de aque] taller: No teniendo el honor de pertenecer a vuestra antirrun Orden es mayor an mi "econocinlento por vuestra :fectuosa '
t

f 1" .. M 1

arerrra e rc.rra crori , i uc 10S de mis mejores amigos eran

rnason_es;. y dos de ellos, mi maestro, el sabio Gridley, y rru innrno amigo vuestro inmortal Warren, cuya vida,
26

ADARSA
no menos <ue su muerte, son lecciones de patriotismo y filantropa, fueron Grandes Maestros, sintiendo cada vez ms no haber sido
iniciado en vuestros misterios. Los ejemplos que acabo de citar y el ms elocuente an de mi venerable predecesor, seran bastante
para constituirme en defensor del honor y buen nombre de la sociedad, aun cuando no estuviese penetrado de su amor por las bellas
arres, su entusiasmo en el ejercicio de la benevolencia y su abnegacin por la humanidad.- Vuestra generosa calificaci/lI1 respecto a
mi conducta y. buenos deseos por el trmino feliz de mi perodo presidencial, son acreedores a todo mi agradecimiento .. - Las pruebas
que habis dado de amor a vuestra. pama. y la oferta de vuestros servicios para proteger la herencia de vuestros antecesores, no dejan
duda de cun elevados son 105 sentimientos que os animan y de cun injusta es la opinin que muchos profesan sobre los designios de
vuestra sociedad.
ADAR - Nombre del duodcimo mes del calendario de los hebreos y del afio comn de los antiguos persas. [:, Este mes marca el
tiempo de algunas ceremonias de varios Ritos. El artculo 99 de las Constituciones para el gobierno de todas las Logias llamadas de
Perfeccin en el Rito LSCOCS, dispone que las elecciones para el Pr;osiderite y dem as oficiales de los talleres del grado 149 tengan
lugar el tercer da del mes de Adar, precisamente en conmemoracin de igual da del afio 2995 en que, debajo de las ruinas del
Templo, fue hallado por tres Maestros el tesoro depositado por el Patriarca Enoch. t:, Las palabras secretas correspondientes al grado
169 de los Ritos de Menfis y Escocs hacen alusin al da 23 de Ad ar en el cual el pueblo judo solemniz su accin de gracias por
haber concluido las obras del templo. 6.. Constituye la palabra sagrada del grado de Prncipe de Jerusaln. /\ La palabra Adar en
hebreo significn dio, del Fuego, y adems de ser el duodcimo mes del afio eclesistico de los israelitas, era tambin e! mes sexto del
afio civil. Doblbase siete veces en diez y nueve anos, para sincronizar los aos lunares y solares. En este me celebraban los hebreos
varias fiestas: el da 3 conmemoraban el acto de dedicar el Templo reedificado por Zorobabel; el da 7 ayunaban en memoria de la
muerte de Moiss; los das 14 y 1) solemnizaban la fiesta llamada de Purirn, establecida por Mardoqueo para conmemorar la
liberacin de Jos judos de la matanza proyectada por Amn (Esdras, Vi, 15; Esther, IX, 14,26). V. tambin la voz ADDAR.
ADAR-CONIN - Especie de moneda entre los jl1- dos sobre cuyo valor difieren los traductores de la Biblia.
ADARECER- Nombre del rey de Suba, en Hamath. y significa hermano del socorro. Fue este monarca vencido por David cll~ndo ste
iba a asegurar BU dominio en las comarcas del Eufrates [I Crnicas, XVIII, 3) .-V. HADADEZER.
ADARSA - Nombre de una ciudad de la tribu de Efram. Significa testigo del Sol. [:, Segn el apcrifo de 105 Macabeos, Judas de este
nombre dio en la ciudad de Adarsa una clebre batalla, en la que con tres mil ho~bres denot al ejrcito de Nicanor, compuesto de
trernrn y cinco mil soldados.

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