HISTORIA CONTEMPORNEA DE ESPAA I: 1808-1823.

SEGUNDA PRUEBA DE EVALUACIN CONTINUA. CURSO 2015-2016

Consta de dos partes:
1. COMENTARIO DE MAPA.
2. COMENTARIO DE TEXTO.

MOVIMIENTO OBRERO 1880

El Manifiesto de Sandhurst
He recibido de Espaa un gran nmero de felicitaciones con motivo de mi
cumpleaos (...)
Cuantos me han escrito muestran igual conviccin de que slo el restablecimiento
de la monarqua constitucional puede poner trmino a la opresin, a la incertidumbre y a
las crueles perturbaciones que experimenta Espaa. Dcenme que as lo reconoce ya la
mayora de nuestros compatriotas, y que antes de mucho estarn conmigo los de buena
fe, cuales fueren sus antecedentes polticos, comprendiendo que no pueden temer
exclusiones ni de un monarca nuevo y desapasionado ni de un rgimen que
precisamente hoy se impone porque representa la unin y la paz.
No s yo cuando o como, ni siquiera si se ha de realizar esa esperanza. Slo puedo
decir que nada omitir para hacerme digno del difcil encargo de restablecer en nuestra
noble nacin al tiempo que la concordia, el orden legal y la libertad poltica, si Dios en
sus altos designios me la confa.
Por virtud de la espontnea y solemne abdicacin de mi augusta madre, tan
generosa como infortunada, soy nico representante yo del derecho monrquico en
Espaa. Arranca ste de una legislacin secular, confirmada por todos los precedentes

histricos, y est indudablemente unida a todas las instituciones representativas, que

nunca dejaron de funcionar legalmente durante treinta y cinco aos transcurridos desde
que comenz el reinado de mi madre hasta que, nio an, pis yo con todos los mos el
suelo extranjero.
Hurfana la nacin ahora de todo derecho pblico e indefinidamente privada de sus
libertades, natural es que vuelva los ojos a su acostumbrado derecho constitucional y a
aquellas libres instituciones que ni en 1812 le impidieron defender su independencia ni
acabar en 1840 otra empeada guerra civil. Debiles, adems, muchos aos de progreso
constante, de prosperidad, de crdito y aun de alguna gloria; (...)
Por todo eso, sin duda, lo nico que inspira ya confianza en Espaa es una
Monarqua hereditaria y representativa, mirndola como irreemplazable garanta de sus
derechos e intereses desde las clases obreras hasta las ms elevadas.(...)
Afortunadamente la monarqua hereditaria y constitucional posee en sus principios
la necesaria flexibilidad y cuantas condiciones de acierto hacen falta para que todos los
problemas que traiga su restablecimiento consigo sean resueltos de conformidad con los
votos y la convivencia de la nacin.
No hay que esperar que decida yo nada de plano y arbitrariamente; sin Cortes no
resolvieron los negocios arduos los prncipes espaoles all en los antiguos tiempos de
la monarqua, y esta justsima regla de conducta no he de olvidarla yo en mi condicin
presente, y cuando todos los espaoles estn ya habituados a los procedimientos
parlamentarios. Llegado el caso, fcil ser que se entiendan y concierten las cuestiones
por resolver un prncipe leal y un pueblo libre. (...)
Nada deseo tanto como que nuestra patria lo sea de verdad. A ello ha de contribuir
poderosamente la dura leccin de estos ltimos tiempos que, si para nadie puede ser
perdida, todava lo ser menos para las honrosas y laboriosas clases populares, vctimas
de sofismas prfidos o de absurdas ilusiones.
Cuanto se est viviendo ensea que las naciones ms grandes y prsperas, y donde
el orden, la libertad y la justicia se admiran mejor, son aquellas que respetan ms su
propia historia. No impide esto, en verdad, que atentamente observen y sigan con
seguros pasos la marcha progresiva de la civilizacin. Quiera, pues, la Providencia
divina que algn da se inspire el pueblo espaol en tales ejemplos.
Por mi parte, debo al infortunio estar en contacto con los hombres y las cosas de la
Europa moderna, y sin en ella no alcanza Espaa una posicin digna de su historia, y de
consuno independiente y simptica, culpa ma no ser ni ahora ni nunca. Sea la que
quiera mi propia suerte ni dejar de ser buen espaol ni, como todos mis antepasados,
buen catlico, ni, como hombre del siglo, verdaderamente liberal.
Suyo afmo.,
Alfonso de Borbn
Nork-Town (Sandhurst), 1 de diciembre de 1874
En Jorge VILCHES, Antonio Cnovas del Castillo. La revolucin liberal espaola.
Antologa poltica (1854-1876), Salamanca, Ediciones Almar, 2002, pp.

COMENTARIO DE MAPA.

MOVIMIENTO OBRERO 1.880

Este mapa histrico muestra la desigual implantacin de las dos grandes corrientes del
movimiento obrero en Espaa hacia 1.880, la socialista y la anarquista. Ante todo, cabe
hacer una precisin sobre las dos indicaciones que sitan esta implantacin en el territorio:
as, los crculos sealan las principales localizaciones de la FTRE, anarquista, y las
estrellas, las socialistas; pues bien, la FTRE fue creada en 1.881 tras la disolucin de la
Federacin Regional Espaola por mor de las diferencias ideolgicas y estratgicas
surgidas en su seno, por lo que, en puridad, o estos crculos marcados en el mapa se
corresponden con las localizaciones de la FRE en 1.880, o la leyenda del mapa debiera ser
Movimiento Obrero 1.881. Hecha esta salvedad, en aras de la ms estricta pulcritud
histrica, podemos comenzar el comentario del mapa.
Lo primero que destaca es la abrumadora mayora de los crculos sobre las estrellas, es
decir, de la implantacin anarquista frente a la socialista-marxista. El anarquismo es muy
mayoritario en todo el Levante y Andaluca donde tiene una muy fuerte implantacin; en
estas zonas, por el contrario, la presencia socialista slo es destacable en los ncleos
fabriles de Barcelona y Tarragona y, en menor medida, en los de Valencia y Castelln, sin
apenas influencia en toda la mitad sur peninsular. De hecho, la implantacin socialista al
inicio de la dcada de los 80 est muy focalizada en Madrid y Vizcaya con enclaves en
Zaragoza, Valladolid y la zona portuaria de Vigo en Galicia. Mientras, el anarquismo est
firmemente asentado, adems de la zona mediterrnea y Andaluca, en el sur de Castilla
La Nueva, en ciudades del norte de Castilla La Vieja, como Palencia, Valladolid y Burgos,
en Galicia, en La Corua y Pontevedra, as como en El Pas Vasco donde se disputa la
hegemona con los socialistas. En todo caso, hay que advertir que el nmero de militantes
de una u otra opcin era minoritario respecto al total de trabajadores existentes en el pas.
Espaa, en 1.880, tiene ya plenamente asentada la Restauracin. Una restauracin
monrquica que haba puesto fin a la primera experiencia republicana del pas, surgida en
el Sexenio Democrtico. Alfonso XII reinaba desde enero de 1.875, tras el
pronunciamiento del general Martnez Campos, y en 1876 se haba aprobado la nueva
constitucin que proclamaba que la soberana resida en las Cortes con el Rey, es decir,
sin un reconocimiento completo de la soberana popular. Fue Cnovas el artfice
fundamental de la restauracin borbnica. El poltico malagueo, antiguo ministro por la
Unin Liberal en tiempo de Isabel II, aglutin a los diversos grupos regeneracionistas
monrquicos y con el famoso manifiesto de Sandhurst, que rubricara el futuro rey, se
presentaba a ste como la solucin al desgobierno de Espaa.
Muy a grandes rasgos, los primeros aos de la Restauracin vienen marcados por la
vuelta al tiempo anterior a la experiencia democrtica del Sexenio y el continuismo
canovista del liberalismo doctrinario en que la Monarqua vertebra y determina todos los
caracteres del sistema. Un sistema con un absoluto protagonismo de la clase dirigente
sustentado en un frreo control poltico a travs del caciquismo. Sistema que no puede

entenderse sin las races cubanas, esclavistas, en que se apoy. Pese a reinterpretaciones
actuales, neoliberales, que pretenden caracterizar la Restauracin como un rgimen
parlamentario en que la Corona vertebra y armoniza, y un Cnovas gran estadista y liberal,
la realidad refleja los lmites de la Restauracin como sistema de consenso por las
mltiples exclusiones de hecho que supuso, y el carcter autoritario del poltico
malagueo. Ms que un anacronismo, calificar dicho rgimen como democrtico es una
manifiesta falsedad. Polticamente, el diseo bipartidista de Cnovas reforz el poder de
las lites alejndolo de la sociedad. Bipartidismo y turnismo se configuran como los dos
mecanismos imprescindibles del caciquismo, como seala acertadamente el catedrtico de
Historia Contempornea de la Universidad de Valladolid Pedro Carasa. As, la
Constitucin de 1876 ofrece un marco parlamentario ideal para el gobierno autocrtico
con un Senado que es un retablo para las lites, lo que permiti al primer gobierno de
Cnovas aplicar un programa doctrinario y autoritario.
En la cuestin social, la Restauracin enfrenta el obrerismo como si se tratara de una
enfermedad: vacuna, blsamo y ciruga. La vacuna, por medio de la recristianizacin
catlica y una pretendida armonizacin laboral que superara el conflicto entre obreros y
patronos. El blsamo, a travs de la beneficencia; y la ciruga, con la ms dura represin.
Y aqu, con la iglesia hemos topado amigo Sancho. Es decir, con el movimiento
obrero. Es ya un lugar comn de la historiografa considerar al Sexenio democrtico como
el periodo en que el movimiento obrero alcanza su madurez por el contacto con las
corrientes internacionalistas, contacto que permite al proletariado tomar conciencia de su
propia identidad y escapar de la tutela de los grupos burgueses radicales demcratas y
republicanos. Aunque no debe exagerarse la ruptura entre movimiento obrero y
republicanismo desde la aparicin de la I Internacional pues ambos mantendran muchas
cosas en comn, desde la celebracin conjunta del aniversario de la Comuna o los actos en
honor a los mrtires de Chicago hasta su oposicin a los gobiernos establecidos. La
desmovilizacin del proletariado se generaliza en los veinte primeros aos de la
Restauracin por la ilegalidad a que se enfrentan y la consiguiente clandestinidad de sus
actividades. Los anarquistas vieron descender sus federaciones de 123 a 48 en la primera
dcada restauracionista mientras que el PSOE hasta los aos 90 no pas de ser un embrin
que apenas preocupaba al gobierno. La inmensa mayora de los trabajadores espaoles,
tanto en el campo como en la ciudad, se mantienen al margen de estas organizaciones y
siguen los dictados tradicionales de las solidaridades sociales bsicas, de la dependencia
personal del amo y de una obediencia resignada por mandatos religiosos.
Los estudios sobre los inicios del movimiento obrero en Espaa no son muy numerosos
pero si ofrecen luz sobre sus primeros aos. La figura de D. Manuel Nez de Arenas,
biznieto del poeta Espronceda, es pionera en este campo y su labor fue continuada de
forma brillante por Tun de Lara. Ms adelante, otros historiadores, como Javier
Paniagua, han estudiado este campo concreto de la historia de Espaa en el s. XIX. La
mayora de ellos convienen, en clave marxista, que, lo que se ha dado en llamar
movimiento obrero es, en verdad, una superestructura de la divisin de la sociedad en
clases. El hombre que vende su fuerza de trabajo por un salario y al que ya no
pertenecern los bienes que ha producido es el obrero en sentido estricto. Se es obrero, o
se pertenece a la clase obrera, por razones independientes de la voluntad del sujeto,
incluso sin que ste tenga conciencia de este fenmeno. El movimiento obrero sera as un
acontecimiento posterior que se produce cuando surge el despertar de la conciencia de
clase, cuando el obrero toma conciencia de su condicin social y acta solidariamente con
otros obreros; aparece entonces la accin conjunta de obreros agrupados por su

pertenencia al mismo taller o fbrica, o al mismo oficio, o a la misma localidad. En sus

comienzos esta accin conjunta no supone todava la idea de asociacin (ya hubo algunas
huelgas en la Espaa del XVIII , pero la asociacin de obreros no se produce hasta bien
entrado el s. XIX ). Y slo puede hablarse de movimiento obrero, de la historia del
movimiento obrero, cuando el sistema de produccin capitalista (creador de la clase
obrera) se ha desarrollado en un pas, lo que aplicado a Espaa significa que el fenmeno
se manifiesta slo en los finales del s.XVIII en Catalua y desde el segundo tercio del XIX
en otras zonas del Estado.
Retomando el hilo argumental en el Sexenio democrtico, es decir, obviando los
episodios obreristas anteriores, encontramos dos factores decisivos en la eclosin del
movimiento obrero en Espaa: de un lado, la propia experiencia democrtica que ste
supuso ( la primera en nuestro pas) y, de otro, el influjo de la Internacional, constituida en
Londres en 1864 con el nombre de Asociacin Internacional de Trabajadores, AIT.
Este segundo factor, internacionalista, explica la divisin del movimiento obrero en dos
grandes opciones, enfrentadas ideolgicamente y tambin en la praxis de la accin.
Marxismo(socialismo) y anarquismo. Marx frente a Bakunin. Esta divisin marc todo el
devenir de la I Internacional y resulta determinante tambin en Espaa. Los anarquistas
tienen como ideal una sociedad no autoritaria, con la mnima organizacin posible, sin
jerarquas, ni orden ni autoridades ( an-arkos); una sociedad en que se combinen la
libertad individual, la igualdad y la justicia social, en la que desaparezcan los privilegios y
los privilegiados; por eso no es una doctrina especficamente clasista, pues no aspira a
salvar a la clase proletaria y conducirla al poder, sino que aspira a liberar a la sociedad de
las ataduras del poder, eliminando todo poder. Propone la colectivizacin de la propiedad
y el reparto de los recursos conforme al trabajo y las necesidades de cada cual. Kropotkin
va ms all y plantea la racionalizacin de la economa en comunas autosuficientes para
lograr la armonizacin y complementacin de la agricultura con la industria. Esta
elaboracin terica casaba bien con algunos rasgos culturales hispnicos y se encuentra
ms desarrollada en los medios urbanos e industriales mientras se presenta en forma ms
elemental en el medio rural. Es una respuesta a la situacin de extremo desequilibrio de la
propiedad y de la produccin agraria en todo el Mediterrneo y que se sustenta en un
clima de irredentismo social que explica su rpida extensin desde Barcelona a Cdiz. La
razn por la que los obreros barceloneses se inclinen por el anarquismo est en relacin
con su tradicin societaria y antipoltica, decantndose por un anarcosindicalismo que
supona una versin ms europea y moderna del anarquismo; la propuesta crata se
amoldaba mejor con la tradicin republicana federal catalana y con el pactismo
mediterraneo opuesto a toda centralizacin. Por el contrario, en los medios rurales y
campesinos del sur, la teora es ms simplista y a menudo ms extremista; la creencia
anarquista en la igualdad y en la idea salvadora de la justicia social, su idealismo y utopa
conect con los desheredados haciendo que el movimiento asimilase la miseria del campo
andaluz y arraigase en la masa de campesinos analfabetos. Era una mezcla explosiva de
idealismo y marginacin que explica el recurso a la accin directa y las prcticas
violentas, con dos instrumentos idealizados: la huelga general como panacea
revolucionaria y la solidaridad del proletariado como expresin de su naturaleza
antipoltica y antiautoritaria; y, en otra dimensin, el terrorismo. Este radicalismo se
acentu a principios de 1874 cuando se dicta la ilegalidad de la I Internacional con el
general Serrano en el poder; se la acusa de oponerse al derecho, la moral, la libertad del
trabajo, y de ir en contra de la propiedad, la familia y otras bases de la sociedad. Este
periodo de clandestinidad, hasta la devolucin de la libertad de asociaciones y partidos en

1.881, amenaz la supervivencia tanto de la Federacin de las Tres Clases de Vapor de

Barcelona, de carcter societario, como de la Asociacin del Arte de Imprimir en Madrid,
de carcter marxista, y dej en la ms completa ilegalidad a la anarquista Federacin de la
Regin Espaola ( FRE ), que reuna a todas las sociedades de resistencia espaolas. El
grupo cataln, en 1.877, reorganiza el Centro Federativo de Sociedades Obreras de
Barcelona que apuesta por crear una gran sindical obrera y se plantea , como el grupo
madrileo, hasta crear un partido poltico. Pero la permanente represin caus graves
efectos en las organizaciones anarquistas; en 1.874 haba ms de 500 presos y luego
fueron deportados a Filipinas 2.000 obreros implicados en el movimiento cantonalista, y
todo eso provoc que prendiera la idea de que cuando la legislacin impeda la
participacin era legtima la insurreccin; a partir de 1.877 se extiende entre los
internacionalistas la negacin de todo principio poltico y el sistema de represalias para
eliminar al enemigo y lograr la revolucin, en una tendencia apoyada en las tesis
bakuninistas de la propaganda por el hecho que se vio favorecida por la amistad de varios
activistas espaoles con el propio Bakunin, como Farga Pellicer. P. Gabriel indica que en
el seno de las organizaciones de la FRE predominaron en Catalua los lderes activistas
sobre los sindicales hasta 1.880 cuando el sector ms sindicalista, liderado por Farga,
desbanca a la Comisin Federal y su secretario, Anselmo Lorenzo. Mientras, en
Andalucia, era mayoritaria la prctica del insurreccionismo social, organizndose en
conferencias comarcales y comits de guerra, abundando las acciones violentas (quema de
cosechas y fbricas), cuyo episodio ms emblemtico sera, aos despus, en 1.883, la
Mano Negra.
En el desarrollo del socialismo y el anarquismo espaol hay que destacar dos visitas
emblemticas: la del anarquista Fanelli y la de Paul Lafargue. El primero llega a Espaa
en 1.868, comisionado por Bakunin, para crear la seccin espaola de la Internacional,
contactando con Anselmo Lorenzo. Lafargue, yerno de Marx, huye a Espaa tras la
Comuna de Paris en 1.871 y contacta con Pablo Iglesias cuando ya la mayora del
movimiento obrero espaol era de filiacin anarquista; pretende redirigir esta orientacin
hacia el marxismo siguiendo las indicaciones de Engels por las implicaciones que a nivel
internacional tena esa adscripcin de la Federacin espaola ( pilar fundamental de la
faccin anarquista en el seno de la Internacional); su ltima actuacin a este respecto fue
representar a la minoritaria seccin marxista espaola en el Congreso de la Haya de 1.872
que supuso el fin de la I Internacional como asociacin unitaria de todos los socialistas.
La otra gran corriente del movimiento obrero es la socialista (marxista). El mensaje que
trajo Lafargue en 1871 era que el proletariado no dispona de un instrumento propio, de
clase, y que el obrero precisaba de organizaciones polticas y sindicales especficas, no
burguesas. As, en paralelo con el resto de Europa, se organiza un partido de clase, el
PSOE. Nace el 2 de mayo de 1.879 en Madrid y presenta un origen muy diferente al del
anarquismo, con varios profesionales del mundo de la cultura escrita: 16 tipgrafos, 4
mdicos, 1 cientfico y slo 4 artesanos manuales. Su aspiracin estaba imbuida de un
espritu humanista y asctico, con un acusado sentido de la responsabilidad y del trabajo,
internacionalista pero nunca creyenteera laico. Encarnaba estos valores su fundador,
Pablo Iglesias, de origen muy humilde; haba llegado a Madrid andando desde El Ferrol
para ser acogido en el Hospicio donde aprendi el oficio de impresor; de carcter rgido y
austero, se lleg a crear en torno a l cierta mitificacin. En el socialismo espaol destaca
la calidad humana e intelectual de sus dirigentes, con un sentido social humanista e
integral: cajas de resistencia, cooperativas, mutualidades, Casas del PuebloEl
socialismo espaol est ms inserto en el marco internacional europeo que el anarquismo

y mantiene contactos permanentes con Guesde, Marx y Lafargue a travs de Jos Mesa y
otros. Prez-Ledesma ha subrayado un cierto infantilismo en este inicial socialismo
espaol que seguira los dictados del guesdismo. Una visin ms positiva ofrece Jover ,
que distingue dos niveles: un programa mximo de principios y otro programa mnimo de
reformas polticas y econmicas ms inmediatas. En todo caso, aunque el partido nace en
1.879, antes haba surgido un ncleo madrileo en torno a Lafargue, creando en 1.872, la
Nueva Federacin Madrilea, siendo sus promotores el propio Pablo Iglesias, Jos Mesa,
los hermanos Mora; primero muy prximo a la I Internacional y luego ms alejado de ella
por su deriva bakuninista. De todos modos, el origen del PSOE est ms relacionado con
la Asociacin General del Arte de Imprimir de Madrid, que tras su intervencin en la
huelga de tipgrafos de 1.873 recibe a algunos socialistas del ncleo inicial, como Garca
Quejido o Caldern. Desde su fundacin, y hasta la subida al poder de Sagasta en 1.881,
que inaugura el turnismo, vive en la clandestinidad, dedicndose a su consolidacin en
Madrid y Catalua; se presenta a algunas elecciones provinciales y funda rganos de
expresin propios como El Obrero, en Barcelona, y El Socialista en Madrid. Adopta una
organizacin federal en la que las agrupaciones locales se articulan en niveles provinciales
y regionales para constituir un partido nacional.
Como bien seala Javier Paniagua, la lucha por la hegemona del movimiento obrero
espaol entre anarquistas y marxistas-despus socialistas-durar hasta la guerra civil, en
un proceso en que las otras alternativas (el sindicalismo estricto o el de inspiracin
catlica) no cuajarn. Esta rivalidad, basada en estrategias opuestas, es fundamental para
entender la historia social de Espaa entre 1.870 y 1.936. Y, para terminar, me permito
hacerlo con unos versos de La Iliada escogidos por el propio Javier Paniagua como
introduccin a su excelente libro Anarquistas y socialistas
levantndose entre ellos, dijo Aquiles, el de los pies ligeros Atrida!, mejor
hubiera sido para entrambos continuar unidos que sostener, con el corazn angustiado,
roedora disputa por una doncella

COMENTARIO DE TEXTO. EL MANIFIESTO DE SANDHURST.

El Manifiesto de Sandhurst es un texto de naturaleza poltica y de carcter pblico,

constituyendo una fuente primaria (histrica). Se trata de la presentacin en pblico del
alfonsismo a travs de una carta- manifiesto, redactada por Cnovas del Castillo y
rubricada por el hijo de Isabel II, con motivo de agradecer las felicitaciones recibidas por
su cumpleaos. Est fechado el 1 de diciembre de 1.974 en Nork-Town, en la Academia
militar de Sandhurst, prxima a Londres, donde se hallaba exiliado Alfonso.
Este manifiesto haba sido elaborado a lo largo de los seis meses anteriores y en ese
tiempo tuvo varias redacciones a cargo del propio Cnovas y de Fabi. En l se anuncia la

mayora de edad del futuro Alfonso XII y el proyecto restaurador de la monarqua en

Espaa. Se public en forma de carta del prncipe en los ms importantes peridicos
europeos y espaoles; precisamente, el mismo da de su publicacin en Espaa, Valmaseda
y Martnez Campos toman la decisin de pronunciarse tres das despus, el 29 de
diciembre, para proclamar a Alfonso XII como rey de Espaa en Sagunto. Estos generales
se anticipaban as a los planes de Cnovas que hubiera preferido una legitimacin
parlamentaria en lugar de un pronunciamiento militar, aunque no es menos cierto que el
mismo Cnovas conoci y particip de la trama militar que desde haca tiempo conspiraba
contra la Repblica. Con todo, el pronunciamiento militar de Sagunto no deja de ser un
calco de otros ya producidos en la convulsa historia de Espaa del s. XIX.
Antes de entrar en el anlisis del texto objeto del comentario conviene hacer una breve
contextualizacin espacio-temporal. La nueva Espaa, alumbrada por el llamado Sexenio
democrtico en 1.868, presentaba, en tan breve lapso de tiempo, la sucesin de muy
diversos regmenes polticos: una monarqua democrtica, dos tipos de repblica, y dos
constituciones, con el trasfondo de dos guerras afrontadas sin resolver definitivamente
ninguna. En este ao que termina, 1.874, se haba producido el golpe del general Pava y
la repblica autoritaria de Serrano. El gabinete formado por Serrano era un gobierno
similar al que pretenda la intentona golpista del ao anterior y su primera medida
consisti en suspender las garantas constitucionales y declarar vigente la restrictiva Ley
de Orden Pblico de 1.870. Se volvi a decretar la disolucin de la Internacional y se
deport a ms de 5.000 de sus militantes y de los cantonalistas, descabezando su activismo
poltico. Mientras los carlistas concentraban todas sus energas en asediar Bilbao (bastin
del liberalismo) el propio Serrano, tras levantar dicho asedio, tuvo que regresar con
urgencia a Madrid para solventar la crisis de gobierno provocada, una vez ms, por los
antiabolicionistas que se oponan al proyecto del ministro de Ultramar de supresin
gradual de la esclavitud en Cuba. Desde mayo, Serrano pone el gobierno en manos del
general Zavala, ya sin los radicales, y con Sagasta como hombre fuerte. ste, se preocup
ms de reprimir a los sectores situados a su izquierda poltica que a controlar a los
alfonsinos y el ruido de sables de los sectores monrquicos del ejrcito. As, mientras
suspenda los peridicos de la oposicin dejaba que los alfonsinos promovieran
abiertamente su vuelta como monarca. Con todo, tan notorias eran las conspiraciones que
el gobierno se decidi por el destierro a otras provincias de algunos de los ms destacados
alfonsinos, aunque no redujo a Cnovas, el verdadero artfice de la conspiracin.
Como seala Pedro Carasa, el alfonsismo como movimiento poltico se fragu en torno
al grupo parlamentario moderado y unionista de Cnovas ya desde 1.869. Estos primeros
crculos alfonsinos junto a los casinos cubanos relacionados con los centros hispanoultramarinos, ms de 80 en toda Espaa, acabaron formando una Liga Nacional en defensa
de la integridad de la nacin, combatiendo el independentismo y el abolicionismo como
un todo inescindible. Incluso la preparacin del pronunciamiento de Martnez Campos
tiene sus antecedentes en la trama que se inicia con los proyectos del conde de Valmaseda
en 1.869.
Es Antonio Cnovas del Castillo el gran artfice de la Restauracin. Desde agosto de
1.873 recibe el encargo de Isabel II de dirigir el partido Alfonsino y se apresta a la tarea.
Primero sopes la posibilidad de lograr la Restauracin por medio de un golpe militar,
cuestin que plante al general Manuel de la Concha, pero esta opcin se trunc al morir
ste en el frente del norte, aunque sigui sus contactos con otros militares destacados
como Jovellar y Primo de Rivera; a comienzos de 1.874 se reuni con los principales
militares alfonsinos en casa del conde de Cheste con el objetivo, no tanto de impedir la

accin militar como de controlarla. Pero los acontecimientos se aceleraron y el papel de

los grandes potentados de las colonias fue un factor decisivo. Pese a todo, Cnovas
recogera los frutos del pronunciamiento de Martnez Campos con el que coincida en lo
fundamental: restaurar la monarqua en la persona del prncipe Alfonso.
Comenzando ya con el anlisis del texto, del Manifiesto de Sandhurst, ste se inicia
con una frase de agradecimiento en respuesta al gran nmero de felicitaciones con
motivo de mi cumpleaos(lneas 1 y 2), para, inmediatamente, entrar en el meollo de la
carta, el restablecimiento de la monarqua constitucional para solucionar, poner fin al
desgobierno de Espaa, la opresin, la incertidumbre y las crueles perturbaciones que
experimenta(l. 3 a 5). Situacin que, segn le han transmitido, es reconocida por la
mayora; ms an, pronto se juntarn a l otros muchos, los de buena fe, con
independencia de sus antecedentes polticos, en un claro guio a los sectores liberales
moderados partcipes del rgimen republicano, a los que se ofrece como un monarca
nuevo y desapasionado, encarnacin de un nuevo rgimen que represente la unin y la
paz ( as intenta anular los recelos que una vuelta a la monarqua podra suscitar
desmarcndose de otros retornos presididos por el ajuste de cuentas, como el que
represent Fernando VII). l se ofrece para hacerse cargo del empeo de restablecer la
concordia, el orden legal y la libertad poltica (l. 13).
A continuacin, alude a la espontnea? abdicacin de su madre para recordar que es el
nico heredero legtimo de la dinasta y justifica sta en la tradicin histrica secular
avalada por los 35 aos del reinado de su madre sustentados en las instituciones
representativas(l. 17 a 20).
Sigue luego con una descripcin totalmente descalificadora de la Repblica espaola,
que ha dejado a la nacin hurfana de todo derecho pblico y privada de sus
libertades (sic). Frente a situacin tan lamentable cree natural que los espaoles vuelvan
la vista a los aos anteriores al Sexenio que considera, estuvieron definidos por el
derecho constitucional y libres instituciones, poniendo en el haber de su balance que
aquellos fueron aos de prosperidad, de crdito, y aun de alguna gloria.(l. 21 a 25). Ms
all del evidente tono propagandstico que rezuma el manifiesto, no deja de ser una
impostura algo cnica esta valoracin de los aos del largo reinado de su madre, que, no
podemos olvidar, termin como termin, sin dar una cumplida respuesta a las aspiraciones
de una burguesa en claro ascenso, a la postre agente clave en la abdicacin, desde luego
no espontnea de la reina Isabel.
En conclusin, para l, es decir, para Cnovas, la nica salida estriba en una
monarqua hereditaria y representativa, y este es el mensaje clave, el leit motiv, del texto
que comentamos( l. 27). La siguiente promesa electoral ( si se me permite la licencia) es
una pura y llana falsedad, al afirmar que tal monarqua garantizar los derechos e intereses
de todos, desde las clases obreras hasta las ms elevadas, y lo es porque en el diseo
canovista nunca cupo la integracin de las clases trabajadoras en su sistema ( en la
prctica, la inicial idea armonizadora con que se present acab convertida en mltiples
exclusiones de hecho ).
Para tranquilidad del pblico en general, destinatario de la misiva era el pueblo espaol,
trata de eliminar recelos al definir esta monarqua como flexible, y como gran concesin
democrtica promete que todas las desavenencias sern resueltas con los votos (l. 32),
pero lo que no dice es que no todos los espaoles tendrn derecho al voto; de hecho, la
Constitucin del 76 restringir el mismo de tal manera que slo una minora podr ejercer
tal derecho.

En el mismo sentido contina diciendo Alfonso, con palabras de Cnovas, nunca ser
un rey absoluto no decidiendo nada de plano y arbitrariamente, es decir, sin Cortes.
Contina la declaracin de intenciones con su anhelo de que nuestra patria lo sea de
verdad, de lo que se deduce que la Espaa de diciembre del 74 no era tal ( de la famosa
triloga Dios, Patria y Rey ya faltan dos, de momento).
Confa en que los espaoles estn ya escarmentados de haber probado la dura leccin de
ejercer la libertad y hayan quedado vacunados frente a ensoaciones democrticas que ya
se ve a dnde conducen, leccin que las clases bajas las honrosas y laboriosas clases
populares deben aprender y rechazar as sofismas perdidos o absurdas ilusiones. La
represin del movimiento obrero y su obligada clandestinidad sera el mtodo educativo
empleado de inmediato por el nuevo rgimen para ensear la leccin a quien no le
hubiera quedado claro.
En el siguiente prrafo pretende extraer de situacin actual del mundo en esos aos la
leccin, otra ms, que avala la oportunidad de la propuesta de regeneracin monrquica
para Espaa, arrimando el ascua a la sardina propia. Afirma as que las naciones ms
prsperas donde rigen el orden, la libertad y la justicia son aquellas que respetan ms su
historia, lo que en clave espaola quiere decir que, en la tradicin hispnica es necesaria
una monarqua; eso s, sin dejar de observar la marcha progresiva de la civilizacin, y en
este punto Cnovas parece admitir la necesaria incorporacin de la burguesa ms
dinmica para la configuracin del nuevo orden. Me atrevo a decir que ste es un
momento clave en que se manifiesta el trnsito de la burguesa revolucionaria a la
burguesa conservadora; en las dcadas anteriores el impulso de la burguesa ascendente
era claramente revolucionario; en adelante, y esa ser la gran labor de la Restauracin, se
integrar en el Estado volvindose conservadora de la nueva posicin alcanzada ante el
empuje de otra nueva clase, la trabajadora, que buscar el reconocimiento y mejora de su
situacin.
Finaliza el manifiesto con una declaracin del futuro monarca en que se define a s
mismo como buen espaol, buen catlico y, como hombre del siglo, verdaderamente
liberal. No pretende engaar a nadie; en ningn momento se proclama demcrata y es
que la Restauracin puede caracterizarse de formas variadas pero nunca como un rgimen
democrtico.
Hasta aqu el documento. Es uno de los ms importantes documentos polticos del s.
XIX y, como reza su ttulo, todo un manifiesto, una declaracin de intenciones que
anuncia lo que habr de ser el tiempo histrico que conocemos como la Restauracin.
Es adems un fiel reflejo del proyecto poltico de Cnovas que promulgaba un rgimen
liberal, estable y conciliador, asentado en una monarqua constitucional y parlamentaria,
en la que el Rey actuara como eje siendo la clave de bveda de todo el sistema,
compartiendo la soberana con las Cortes, unas Cortes restringidas y con unos partidos
representativos de las fuerzas polticas que aceptaran el escenario y las reglas del juego, y
un rgimen civil sin espacio para intervenciones militares. En este diseo la alternancia de
dos grandes partidos dinsticos en el poder sera garanta de estabilidad y para su
mantenimiento se hara necesario el caciquismo que, a nivel local, asegurara que los
resultados electorales fueran los previamente determinados desde el gobierno. Pero no es
desde luego un sistema democrtico; ste acab con la I Repblica tras el golpe militar de
Martnez Campos en Sagunto el 29 de diciembre de 1.874 y no volvera a imperar en
Espaa hasta el 14 de abril de 1.936, con la II Repblica espaola.

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