Cuando un creyente peca...

La mayora de los creyentes, incluso los jvenes, conocen bien el versculo: "Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9). Efectivamente, este es un versculo que toca
nuestros corazones porque nos pone ante la misericordia de la cual Dios puede
colmarnos al purificarnos gracias a "la sangre de Jesucristo, su Hijo" (v. 7).
No obstante, vemos en nuestros das que cada vez ms se instala entre los cristianos
una ligereza a la hora de considerar y tratar el pecado. Es bueno, pues, considerar lo
que pasa cuando pecamos:

Mi pecado ofende a Dios

Este es un punto poco considerado. No olvidemos que el pecado ha entrado en el
mundo porque el hombre ha credo en las mentiras del diablo y no en las declaraciones
de su Dios y Creador. El diablo sugiri que Dios haba mentido, no queriendo el bien del
hombre. Y el hombre, creado a imagen de Dios, ha sido inducido a creer pblicamente
delante de Dios, del diablo, de los ngeles y de toda la creacin que Dios no sera ni luz
ni amor. En consecuencia, el hombre ha hecho la amarga experiencia del conocimiento
del bien y del mal (Gnesis 3:5) y deliberadamente prefiri el mal! As ofendi y
despreci la gloria del Dios santsimo, el que tiene "ojos demasiado puros para mirar el
mal" (Habacuc 1:13, V.M.). Esto lo hizo debido a un solo pecado; y este nico pecado
fue suficiente para que la primera pareja, Adn y Eva, fuesen expulsados del huerto de
Edn, de delante la presencia del Dios Creador.
Hasta hoy, sta es la situacin en la que se encuentran todos los seres humanos,
descendientes de Adn.
Entonces, qu puede hacer un hombre para la propiciacin de sus pecados (es decir,
para que sus pecados sean cubiertos)? Debemos llegar a la amarga constatacin de que
no hay nada en nosotros que pueda borrar nuestros pecados y que nuestras manos no
pueden presentar nada a Dios que l pueda aceptar. "Nuestro Dios es fuego
consumidor" (Hebreos 12:29). No es un dolo pagano que espera cada tarde algo de
comida en su altar para que su clera no se inflame sobre nosotros. No obstante, a
menudo lo tratamos as y de este modo lo ofendemos aun ms. Pues actuando as,
consideramos a la ligera la obra del Seor Jess. Nos damos realmente cuenta de que
hasta por un solo pecado que cometamos, aun siendo creyentes, el Seor Jess tuvo
que venir a la tierra y morir sobre el infame madero del Glgota como un maldito,
castigado por Dios y afligido? l fue hecho pecado por m, por un solo pecado que
comet! Dndome cuenta de esto en el fondo de mi corazn, puedo todava pensar en
pecar para despus arreglar el asunto pronunciando algunas excusas que
simplemente salen de mi boca pero sin sentir la seriedad de mi accin delante de Dios?

El pecado me quita el gozo de la comunin con el Padre

Aunque mi hijo me desobedezca, sigue siendo mi hijo; sin embargo, falta la alegra
entre los dos. Esto es as entre padres e hijos sobre toda la faz de la tierra.
En varias tribus de frica, un hijo que deshonr a su padre no puede pedir perdn
simplemente diciendo algunas bellas frases. Tal hijo deber, segn las costumbres,
hacer un sacrificio que satisfaga las exigencias del padre. (Notemos que tal prctica
est completamente en contradiccin con la fe cristiana para la que existe slo un
sacrificio vlido: el del Seor Jess.)

Estos dos ejemplos ofrecen slo un dbil cuadro de lo que pasa entre mi Padre
celestial y yo cuando cometo un solo pecado. El gozo de la comunin con mi Padre
volver solamente despus de una confesin sincera de mi pecado. Tal confesin
significa ms que todo el estado de un corazn que llora por haber menospreciado los
derechos de su Dios y su Salvador. No consiste en una mera serie de excusas
simplemente pronunciadas por la boca.
Antes de escribir el versculo bien conocido: "Si confesamos nuestros pecados, l es
fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9),
el apstol Juan haba dicho: "nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con
su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido" (v. 34). No hacer caso de estas instrucciones acarrear graves consecuencias, porque si no
confieso mi culpa, me voy a acostumbrar al pecado y a la ausencia del gozo que
encontraba antes en la comunin con el Padre y su Hijo. Llegar a ser cada vez menos
sensible a lo que deshonra a mi Seor y a mi Padre. Mi testimonio se debilitar de da
en da y terminar como Demas, que se alej tambin exteriormente de Dios y se fue al
mundo (2 Timoteo 4:10).

Mi pecado me aleja de los

hijos de Dios
Este es otro punto importante: "Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos
en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como l
esta en luz, tenemos comunin los unos con los otros" (1 Juan 1:6-7). Vemos que el
andar en la luz est ntimamente ligado a la comunin entre los hijos de Dios. (Esta
enseanza destaca sobre todo en las epstolas del apstol Juan). Esto es lgico, porque
un hijo de Dios no podr aprobar los pecados que uno de sus hermanos comete y
deber entonces reprenderle. Si no escucha al que le reprende, se encontrar tarde o
temprano lejos de la bendita comunin de la familia de Dios.
Dicha manera de actuar no slo se limita a los hermanos y hermanas reunidos en el
slo nombre de Cristo, sino tambin a los hijos de Dios que se encuentran en cualquier
iglesia. Por ejemplo, no podemos aceptar el pecado de una hermana en Cristo por el
hecho de que se rene en otra parte. Y los pecados que haya cometido un hermano de
entre los que conocen la verdad de la unidad del Cuerpo de Cristo, tambin son una
ocasin de cada para los hijos de Dios en las denominaciones.
Si, pues, alguien quiere volver al Seor despus de haber pecado, deber tambin
reparar las consecuencias que produjo su pecado en la vida de los hijos de Dios, incluso
de los que se renen en otro lugar.

Mi pecado me coloca bajo la disciplina de la asamblea

En la Palabra de Dios encontramos varias formas de disciplina ejercidas por la
asamblea o iglesia local reunida en el Nombre del Seor Jess. Esto comienza con
formas de actuar de carcter pastoral, como la de restaurar a un hermano que ha sido
sorprendido en alguna falta (Glatas 6:1). Luego es preciso amonestar a los hermanos
que andan desordenadamente (1 Tes. 5:14), o reprender a alguien pblicamente (1
Timoteo 5:20). Si todos los cuidados pastorales para hacer volver a aquel que peca no
han tenido un resultado positivo, la consecuencia es que debe ser puesto fuera por ser
considerado un (hombre) "malo"(1 Corintios 5:13, V.M.), es decir, alguien que
demuestra por su conducta que se ha enteramente identificado con el pecado que
comete.

Con qu fin la asamblea debe ejercer la disciplina?

Primeramente, a causa del deber que le incumbe de responder a la santidad del Seor
y de su Mesa. No se puede venir a la presencia del Seor cargado con pecados para
participar del partimiento del pan (Malaquas 1:7; 1 Corintios 10:20; 1 Corintios 11:2732). Incluso en el Antiguo Testamento, el animal que iba a ser sacrificado deba ser puro
y sin defecto corporal, lo que nos habla de la pureza y de la perfeccin de lo que
ofrezcamos a Dios. "As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de
alabanza; es decir, fruto de labios que confiesan su nombre" (Hebreos 13:15). Y los
versculos de 2 Timoteo 2:19 y 22 precisan que el "que invoca el nombre del Seor"
debe hacerlo "con corazn puro". No podemos presentarnos delante de nuestro amado
Salvador con impurezas y pecados no confesados, pues l es el Dios santsimo. Nuestro
corazn entero debe estar ms bien en regla con Dios, y no solamente nuestra boca!
Una segunda razn para ejercer la disciplina es la de ganar, si es posible, la persona
en cuestin. Por la accin disciplinaria esta persona puede empezar a comprender que
realmente se encuentra en un camino que deshonra al Seor y mancha la asamblea, y
que esto la lleva a la prdida de su testimonio. Al comprender la seriedad de su
situacin, esta alma podr volver al Seor, tal como aconteci en Corinto con aquel
hombre perverso (lea 1 Corintios cap. 5 y 2 Corintios cap. 2 y 7).

Mi pecado mancha el
testimonio del Seor Jess
Por mi pecado yo hago comprender a todos los que me ven (Dios, los ngeles, el
diablo y sus ngeles, los creyentes y el mundo) que no tomo en cuenta a Dios, que ms
bien hago caso al diablo y que no me he dejado separar enteramente del mundo por la
cruz del Seor Jess (Glatas 6:14). As ser semejante al antiguo pueblo de Dios, del
cual el apstol Pablo escribi en Romanos 2:24: "...porque el Nombre de Dios es
blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros".
Recordemos que una sola mentira de una pareja de creyentes (Ananas y Safira en
Hechos 5) fue suficiente para que murieran. No haban perdido su salvacin, pero s su
testimonio, pues ellos se haban identificado y ligado a los planes del que es mentiroso
desde el principio, es decir, el diablo.
Por el pecado destruimos nuestro testimonio del Seor y hasta el testimonio de la
Palabra de Dios que es predicada a nuestro alrededor. Si el Espritu Santo no hubiera
obrado en juicio contra Ananas y su mujer, los incrdulos habran podido pensar que
Dios toleraba esta manera hipcrita de actuar de sus hijos (comn entre los incrdulos),
sin que tuvieran que sufrir las consecuencias.
Hoy damos esta misma impresin cuando pecamos a la ligera sin arrepentirnos.

El camino de regreso
Todo esto nos muestra claramente que no existe algo como un leve pecado en la
vida de un creyente o uno que no tenga consecuencias. Aun un solo pecado tiene
consecuencias graves, y mucho ms cuando se trata de una vida de pecado, como por
ejemplo el alcoholismo o la fornicacin. Somos conscientes del hecho de que, como
dice J.N. Darby, un solo pecado para Dios es mil veces ms grave de lo que son mil
pecados a nuestros ojos? El Seor Jess llev todo el juicio de nuestros pecados. Pero,
seamos conscientes de que l lo llev segn el severo juicio de Dios quien es llamado
"Santo, santo, santo" en Isaas 6:3, y no segn nuestro ligero juicio superficial!

Despus de haber pecado experimentamos a menudo un sentimiento de culpabilidad,

no es cierto? Sin embargo, la conviccin producida por el Espritu Santo, de cunto
sufri el Cordero de Dios durante las tres horas del abandono de Dios por este solo
pecado, es otra cosa!
Es, pues, evidente que es necesario una autntica confesin para que pueda darse
una restauracin.
Caractersticas de una autntica confesin
Primeramente, el creyente debe estar profundamente convencido de haber ofendido
tanto al Dios santsimo, quien por gracia ha llegado a ser su Padre, como a su Salvador,
que se dio a s mismo para librarle del presente siglo malo (Glatas 1:4). Esta
conviccin producida en l por el Espritu Santo, dar como resultado un espritu
quebrantado y un corazn humillado, como fue el caso de David despus del adulterio
con Betsab (Salmo 51).
(Me permito aadir un pensamiento muy importante: despus de la restauracin en la
plena comunin con los hermanos, un corazn realmente contrito y humillado nunca se
muestra con una actividad excesiva durante las reuniones o en el servicio.
Desgraciadamente, a menudo se observa semejante actitud. Es obvio que se trata de la
actividad de la carne, que quiere dar la impresin de que el asunto ya est bien
arreglado. Por el contrario, un corazn realmente humillado se caracterizar por el
silencio, los lamentos, y una visible humildad que no busca ni excusarse ni darse
importancia. Tengmoslo bien claro, pues nuestro servicio para el Seor no puede
cancelar ni la ofensa hecha al Dios altsimo, ni los daos causados a los dems por
nuestra vida de pecado.)
Es cierto, nicamente mediante una confesin sincera, honesta y completa delante del
Dios santo, l podr perdonarnos y purificarnos de toda maldad (1 Juan 1:9).
Y despus se trata de reparar los daos causados a otras personas. Qu nos dice la
Palabra de Dios al respecto?
Reparacin de los daos
En Levtico 6:4-7 leemos: "...habiendo pecado y ofendido, restituir aquello que rob, o
el dao de la calumnia, o el depsito que se le encomend, o lo perdido que hall, o
todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente; lo restituir por entero a aquel a
quien pertenece, y aadir a ello la quinta parte... Y para expiacin de su culpa traer a
Jehov un carnero sin defecto de los rebaos... Y el sacerdote har la expiacin por l
delante de Jehov y obtendr perdn de cualquiera de todas las cosas en que suele
ofender". Este pasaje nos ensea dos cosas importantes que debe hacer un hijo de Dios
cuando reconoce haber actuado mal y haber pecado:
Primeramente es necesario que repare los daos al ciento veinte por ciento, es
decir, lo principal y encima, un quinto de ms. Por ejemplo:si alguien ha robado 50 kilos
de arroz deber reembolsar 60 kilos. Esto nos ensea que la reparacin se ha de hacer
de una manera tan amplia y convincente que nadie podr tener dudas de que el
arrepentimiento es real y genuino. Tomemos otro ejemplo: si has desobedecido a tu
padre, no basta con una excusa barata, un perdname a menudo muy superficial.
Ms bien es por tus hechos, tu actitud contrita y tu humildad de espritu que se muestra
la obra del arrepentimiento que el Espritu produjo en ti.
Solamente despus de que el israelita hubiese efectuado las reparaciones, deba
presentarse ante Jehov con el sacrificio para obtener el perdn. As es tambin en

nuestros das: el pleno perdn, la verdadera restauracin, tanto en la comunin con el

Padre y su Hijo, como en la comunin con los hijos de Dios, slo son posibles si antes he
confesado mis pecados ante el Seor y he arreglado por entero las consecuencias que
stos causaron a mi prjimo.
En lo que se refiere a la restauracin, es evidente que esto no puede hacerse
precipitadamente. Tomemos el caso de un hermano que durante muchos meses sola
emborracharse con los habitantes incrdulos del pueblo. Ciertamente no puede ser
restaurado slo en el espacio de algunas semanas despus de haber vuelto a asistir a
las reuniones.
Porque es necesario que tanto la asamblea se convenza de su arrepentimiento (si se
le admite en el partimiento del pan sin tener esta conviccin, actuar con ligereza ante
la Mesa del Seor), como tambin que la gente del mundo acepte la confesin que l
hizo delante de ellos, al comprobar que l verdaderamente se separ de su manera de
actuar. En el caso contrario, se har burla del testimonio del Seor por una llamada
restauracin apresurada y nicamente exterior.
O, para hablar de otro caso muy grave, si alguien ha abusado de una chica (aunque la
haya tomado con su consentimiento), la ha ofendido profundamente al tratarla de
esta manera, porque ella es una criatura de Dios. l no la ha creado para que se abuse
de ella. El agresor deber confesar su horrendo pecado ante ella en humillacin y con
llanto sincero. Si no lo hace llegar a ser un obstculo para su conversin y, ms tarde,
para su crecimiento espiritual.
Luego, tendr que reparar los daos ocasionados a sus padres y tambin a la gente
del pueblo, quienes se enteraron de ese acto abominable. No solamente debe confesar
su grave pecado de fornicacin, sino tambin, siendo creyente, debe decirles que ha
deshonrado a Dios y que fue necesario confesarle su pecado. Si no hace esto, la
consecuencia ser que, despus de su restauracin, menospreciarn el testimonio de
los cristianos y de la asamblea local a causa de este pecado. Porque ellos asociarn la
asamblea cristiana (o la Asamblea/Iglesia entera) a este pecado y ya no se sentirn
culpables en lo que concierne a sus propios hechos. De esta manera, dicho pecado
llegar a ser un justificante para los de ellos!
Slo se pueden evitar tan nefastas consecuencias al confesar este pecado sin retn, al
reparar integralmente los daos causados, y al abandonar el mal de una manera
evidente. Adems, se sobreentiende que el culpable tampoco podr sustraerse a la
responsabilidad de ayudar a criar al nio que venga al mundo como resultado de su
pecado.
Ejemplos de las Escrituras:
La lepra
Cuando en Israel se tema que alguien pudiera tener lepra (en sentido figurado esta
terrible enfermedad es una imagen del pecado), en Levtico 13 y 14 se lee cmo esta
persona era aislada durante 7 das. Despus de este tiempo, el sacerdote tena que
mirar a la persona para comprobar si realmente se trataba de un caso de lepra. Si el
resultado de esta consulta no era concluyente, la persona era encerrada otra vez por un
tiempo.
Esto nos ensea que, si una asamblea se entera de rumores acerca de un pecado, o si
una persona viene a confesar un pecado, los hermanos deben ocuparse de ello. Si
despus de que la persona haya sido examinada por hermanos maduros,
experimentados y espirituales, la asamblea todava no est convencida ante el Seor de

que el pecado fue confesado y abandonado, dicha persona debe quedar aislada durante
siete das.
Es cierto, en su aplicacin espiritual, ese principio del Antiguo Testamento no indica
para nosotros literalmente 7 das, sino que se refiere a un perodo suficientemente largo
para que el Espritu Santo pueda mostrar a la asamblea el verdadero estado de dicho
creyente. Cuanto ms en serio tome la asamblea su deber ante Dios, tanto menos se
apurar para restaurar a un alma en la que los frutos del arrepentimiento no hayan
podido producirse todava. Bien sabemos que en general los frutos de nuestros campos
tampoco crecen en un solo da, ni siquiera en algunas semanas...
En Nmeros 12, Mara (o Miriam), al haber ofendido a Jehov perjudicando a su siervo
Moiss, inmediatamente fue alcanzada por la lepra y fue echada fuera del campamento.
Slo despus de una plenitud de tiempo de 7 das, pudo volver a la congregacin.
(Notemos de paso que esta historia nos muestra la gravedad del pecado de la
maledicencia, es decir, del hablar mal de nuestros hermanos y hermanas.
Desgraciadamente, a menudo se trata este mal con ligereza en vez de juzgarlo con la
seriedad que merece).
Ejemplos de las Escrituras:
La iglesia de Corinto
Despus de haber recibido la primera carta del apstol Pablo, la asamblea de Corinto
haba al fin puesto bajo disciplina y excluido al malvado fornicario que se hallaba entre
ellos (lase 1 Corintios 5). Luego leemos en la segunda carta a los corintios que el
apstol exhorta a la asamblea a perdonar a dicho hermano y a consolarle, para que no
sea consumido de demasiada tristeza (2 Corintios 2:5-11). De dicho pasaje y tambin
del captulo 7 de la misma carta se desprende claramente que el hombre que haba sido
disciplinado haba vuelto en s y haba confesado sus pecados. Era cierto que l se haba
entristecido profundamente por su acto (as como tambin la asamblea de Corinto
debido a sus faltas), hasta estar en peligro de hundirse en una tristeza excesiva. He
aqu el ejemplo de un corazn realmente contrito y humillado!
Este resultado ciertamente no se produjo en una sola semana. Fueron necesarios por
lo menos varios meses hasta que el apstol pudiese escribir a la asamblea que el
tiempo haba venido para que ahora le mostrasen amor a este hermano. l no slo
deba volver con llanto al Seor Jess, sino tambin en medio de sus hermanos y
retomar all su lugar.
Este ejemplo del Nuevo Testamento destaca con evidencia que se precisan tiempo y
paciencia para que una asamblea se convenza de que alguien ha confesado
verdaderamente sus pecados ante Dios, que ha arreglado los problemas que haba
causado (a la asamblea y tambin a la gente del mundo), y que se han producido los
frutos del arrepentimiento en l, los cuales regocijan el corazn del Seor y de todos los
suyos. Solamente entonces, y no antes, la asamblea puede acercarse de nuevo a l
para animarlo a volver a tomar su lugar a la Mesa del Seor.
Cualquier otra manera de proceder tendr por resultado la mancilla y la prdida del
testimonio de la asamblea reunida en el nombre del Seor Jess, y al mismo tiempo la
prdida del que haba sido conocido como hermano.
Para terminar, transcribimos un pasaje muy convincente, sacado del libro francs
Poursuivez la saintet de M. Tapernoux (Seguid la santidad):
El arrepentimiento es el juicio que se lleva sobre s mismo, y sobre los hechos del
pasado, a la luz de Dios. El culpable reconoce en su corazn que ha actuado mal, y lo
declara abiertamente. Por lo tanto, el arrepentimiento y la confesin estn ligados entre

s, y ambos son indispensables para la restauracin del alma. Sin stos, la comunin
con Dios no puede ser restablecida. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo
para perdonarnos. Por lo tanto, Dios exige la confesin y no oraciones de rutina, y
todava menos penitencias.
"Entonces dijo David a Natn: pequ contra Jehov" (2 Samuel 12:13). Despus de
haber hablado as al profeta, David se dirigi directamente a Dios:"Contra ti, contra ti
solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos" (Salmo 51:4).
El arrepentimiento est caracterizado por el sentimiento profundo, sincero y doloroso
de que por nuestro pecado hemos ofendido a Dios mismo y menoscabado Su santidad y
Su gloria. No debemos contentarnos con un sentimiento superficial de culpabilidad.
No hay quizs nada que endurezca ms el corazn que el hbito de confesar un
pecado sin realmente sentirlo, dijo J.N. Darby. Semejante ligereza no nos caracterizar
si nos acordamos de que Dios tena que herir a Su amado Hijo y abandonarlo sobre la
cruz a causa de nuestros pecados.
"Empero contigo est el perdn, para que puedas ser temido" (Salmo 130:4, V.M.).