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GRADO DE

Historia de la Teora Sociolgica

ANTROPOLOGA

2014-2015

CURSO PRIMERO

curso 2014-2015

ndice de contenido
TEMA 1: Un esbozo histrico: Precursores e institucionalizacin de la sociologa..............3
1 Teora sociolgica..............................................................................................................4
2 Fuerzas sociales en el desarrollo de la teora sociolgica................................................4
2.1 Revoluciones Polticas................................................................................................4
2.2 Revolucin Industrial y Nacimiento del Capitalismo..................................................4
2.3 Nacimiento del Socialismo.........................................................................................5
2.4 Feminismo..................................................................................................................5
2.5 Urbanizacin...............................................................................................................6
2.6 Cambio Religioso........................................................................................................6
2.7 Crecimiento de la Ciencia...........................................................................................6
3 Fuerzas intelectuales y surgimiento de la teora sociolgica............................................7
TEMA 5: Emile Durkheim.......................................................................................................8
1 Hechos sociales.................................................................................................................9
1.1 Hechos sociales materiales e inmateriales..............................................................10
1.2 Tipos de hechos sociales inmateriales.....................................................................10

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TEMA 1: Un esbozo histrico:


Precursores e institucionalizacin de
la sociologa.

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1 TEORA SOCIOLGICA.
Las teoras sociolgicas clsicas son aquellas que tratan de cuestiones sociales importantes, que tienen un amplio campo de aplicacin y que han superado la prueba del
tiempo, es decir que siguen siendo ledas y que son influyentes.
Las teoras sociolgicas clsicas fueron creadas en Europa en el periodo comprendido entre principios del siglo XIX y principios del XX. Los pensadores que las desarrollaron
se vieron influidos por un lado por un conjunto de fuerzas sociales y por otro por otro de
fuerzas intelectuales que configuraron sus ideas.

2 FUERZAS SOCIALES EN EL DESARROLLO DE LA


TEORA SOCIOLGICA.
De entre las condiciones sociales ms destacadas del siglo XIX y principios del XX
podemos destacar por su significacin en el desarrollo de la Sociologa:

2.1

Revoluciones Polticas.
Las revoluciones polticas desencadenadas por la revolucin francesa (1789) fueron

el factor ms inmediato de la teorizacin sociolgica. Lo que atrajo la atencin de muchos


de los primeros tericos no fueron los aspectos positivos de estas, sino que se centraron
en el estudio de los efectos negativos, se preocuparon por el caos y el desorden resultan tes y sentan un deseo de restaurar el orden de la sociedad. La cuestin del orden social
fue una de las principales preocupaciones de los tericos clsicos de la sociologa.

2.2

Revolucin Industrial y Nacimiento del Capitalismo.


La revolucin industrial no fue un evento nico, sino el desarrollo de una serie de he-

chos interrelacionados que culminaron en la transformacin del mundo occidental, hacindole pasar de un sistema agrcola a otro industrial, crendose una enorme burocracia que
permita dar los servicios que las industrias demandaban y dando origen al sistema eco 3

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nmico capitalista. El ideal de esta economa era el libremercado, donde unos pocos obtenan enormes beneficios y una gran mayora tena unas largas jornadas de trabajo con
unas salarios muy bajos. Como consecuencia de esto naci el movimiento obrero y otros
movimientos radicales cuyo objetivo era derrocar el sistema capitalista.
La enorme revuelta de la sociedad condicion el pensamiento de los grandes teri cos que estaban preocupados por estos cambios y por los problemas que haban creado
al conjunto de la sociedad.

2.3

Nacimiento del Socialismo.


Se puede entender el trmino Socialismo como una serie de cambios cuyo objetivo

era solucionar los excesos del capitalismo y del sistema industrial. Karl Marx apoyaba activamente el derrocamiento del sistema capitalista, aunque no desarroll una teora del socialismo per s, sin embargo Marx fue una figura atpica de los primeros aos de la teora
sociolgica. La mayor parte de los primeros tericos (Weber, Durkheim ..) se oponan al
socialismo, aunque reconocan los problemas de la sociedad capitalista y trataban de encontrar una reforma social dentro de ella.
La teora sociolgica se desarroll como una reaccin contra la teora marxista y, en
general, la socialista.

2.4

Feminismo.
Aunque la perspectiva feminista siempre ha estado presente ah donde la mujer a

estado subordinada al varn, el auge de la actividad y los escritos feministas se da a partir


de los decenios de 1780 y 1790, con motivo de las revoluciones francesa y estadounidense, sin embargo hubo un esfuerzo mucho ms organizado en la dcada de 1850 con los
movimientos por los derechos de la clase media y contra la esclavitud y en los comienzos
del siglo XX con los movimientos sufragistas.

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Las tericas que reflexionaron sobre el feminismo fueron infravaloradas y desplaza das a la periferia del pensamiento terico, mientras que los varones ms reconocidos
como Weber y Durkheim convirtieron las cuestiones de gnero en una cuestin intrascendente.

2.5

Urbanizacin.
La gran migracin del campo a la ciudad, consecuencia de la revolucin industrial,

produjo una serie de problemas urbanos: masificacin, contaminacin, ruido, trfico, etc
que suscit la atencin de los primeros tericos, especialmente de Max Weber y Georg
Simmel.

2.6

Cambio Religioso.
Los cambios sociales derivados de las revoluciones polticas, la revolucin industrial

y la urbanizacin tuvieron un profundo efecto sobre la religiosidad de la sociedad. Muchos


de los socilogos desde la perspectiva de sus convicciones religiosas desean mejorar la
vida de las personas, lo que condiciona las teoras sociolgicas que tienen una profunda
marca religiosa.

2.7

Crecimiento de la Ciencia.
Durante el desarrollo de las teoras sociolgicas clsicas se produjo un gran desarro-

llo de la ciencia, cuyos efectos se dejaron sentir sobre la poblacin y por tanto despert su
inters por ella. Los socilogos no fueron ajenos a ello y se fijaron sobre todo en las ciencias que ms se desarrollaron y de ms prestigio: ciencias fsicas, biologa y qumica.
Este inters se proyect en la modelizacin de la sociologa que intent seguir los mtodos empricos de estas ciencias, sin embargo surgi un fuerte debate entre los que defendan el mtodo cientfico y los que como Weber defendan que las caractersticas de la
vida social no recomendaban adoptar el mtodo cientfico. Hoy en da este debate conti na, aunque hay una mayora que defiende el mtodo cientfico frente a los que lo rechazan.

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3 FUERZAS INTELECTUALES Y SURGIMIENTO DE LA


TEORA SOCIOLGICA.

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TEMA 5: Emile Durkheim. (1858-1917)

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1 HECHOS SOCIALES.
Emile Durkheim basa su obra en torno a dos ideas:

Lo social prevalece sobre el individuo.

La sociedad puede ser estudiada segn el mtodo cientfico.


La sociedad tiende a atribuir al individuo problemas que son evidentemente sociales,

tales como el racismo, las recesiones econmicas o la contaminacin. Durkheim aborda el


estudio de estos problemas desde la perspectiva social, al entender que la sociedad est
formada por hechos sociales que pueden ser estudiados de una forma emprica, realizando observaciones y medidas.
Durkheim propuso separar la Sociologa de la Filosofa, dotndole de una identidad
clara, para ello propuso que el contenido de la sociologa fuera el estudio de los hechos
sociales. Estos son las estructuras sociales, las normas y los valores culturales que son
externos a los individuos pero que los modela y.
Para realizar un estudio emprico de los hechos sociales deben adquirirse datos desde el exterior (fuera de nuestras mentes) a travs de la observacin y experimentacin.
Para identificar lo que es un hecho social, este debe experimentarse como coaccin
externa y no como impulso interno y adems debe ser general a toda la sociedad y no
inherente a individuos particulares. stos tienen carcter propio y no pueden reducirse a
la conciencia individual, ya que solo pueden explicarse mediante otros hechos sociales. 1
Por ejemplo el lenguaje es algo que debe estudiarse por mtodos empricos pues
ms all de las reglas gramaticales y de pronunciacin hay un uso real del lenguaje que
cambia con el paso del tiempo de forma no predecible. Es externo al individuo, pues aunque lo utiliza, ni lo crea ni lo define y el individuo debe adaptarse porque la comunicacin
siempre es social. Es coercitivo, pues hace que algunas cosas sean muy difciles de decir,

Los hechos sociales son externos al individuo, coercitivos, pueden estudiarse empricamente y estn
explicados por otros hechos sociales.

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por ejemplo cuando se convive con una persona del mismo sexo como deben llamarse
socios?amantes?esposos? Y por ltimo los cambios en el lenguaje solo pueden entenderse como una realidad social, nunca mediante la voluntad de un individuo.

1.1

Hechos sociales materiales e inmateriales.


Los hechos sociales materiales son aquellos que son directamente observables,

como los estilos arquitectnicos, los cdigos legales, la tecnologa Etc. Sin embargo,
stos suelen ser la representacin de otros hechos sociales que son tambin externos al
individuo pero mucho mas fuertes que aquellos y son los hechos sociales inmateriales
que son el conjunto de normas, valore y en general la cultura.
Los hechos sociales inmateriales residen en la mente de los individuos, sin embargo
esta interioridad es el substrato desde el que se desarrollan las interacciones entre la gente que construyen la complejidad de lo que es, en si mismo, algo externo al individuo y
que se desarrolla de forma independiente al deseo y voluntad de las personas vistas
como entes individuales. Las interacciones entre los seres humanos, aunque inmateriales,
tienen su propio nivel de realidad (realismo relacional).
El socilogo comienza un estudio a partir de los hechos sociales materiales, que son
empricamente accesibles para comprender los hechos sociales inmateriales que son el
centro de su trabajo. Lo ms material son hechos como: La densidad de la poblacin, su
distribucin, canales de comunicacin, distribucin de la vivienda . etc (Durkheim llam
a esto hechos morfolgicos). En otro nivel estn los hechos sociales estructurales
como la burocracia, que son una combinacin entre los morfolgicos (p. ej. la densidad de
poblacin en un edificio) y los inmateriales (p. ej. normas burocrticas).

1.2

Tipos de hechos sociales inmateriales.


Entre otros, Durkheim identificaba como hechos sociales inmateriales los siguientes:
MORALIDAD:
El inters en la moralidad fue la base sobre la que se edific la sociologa como dis-

ciplina. Para Durkheim el concepto de moralidad tena dos aspectos:


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Es un hecho social, puesto que puede ser estudiada de un modo emprico, es externo y coercitivo al individuo y adems puede explicarse mediante otros hechos
sociales. Esto es muy cierto pues est muy ligada a la estructura social. Para comprender la moralidad de cualquier institucin primero debe estudiarse como est
constituida, como lleg a tener su forma actual, cual es su lugar dentro de la estructura general de la sociedad, como se relacionan las diferentes obligaciones institucionales con el bien social etc.

Durkheim fue el socilogo de la moralidad, ya que todos sus estudios estuvieron


impulsados por su inters en la salud moral de la sociedad moderna, identifica
moral con sociedad, por tanto entenda que esta poda perder su fuerza si el inters
colectivo no era otra cosa que la suma de un conjunto de intereses colectivos, de
ah que pensara que la sociedad deba de tener una serie de intereses colectivos
fuertes, importndole poco cuales fueran estos (la sociedad para perdurar requiere
una moralidad comn fuerte).
Durkheim pensaba que el individuo se volvera esclavo de sus pasiones si no queda -

ban limitadas por una moral social, ya que el individuo solo tiene una bsqueda de ms
que es lo nico que no se puede tener eternamente y solo puede ser limitado por una moralidad social, por lo que el individuo requiere de la moralidad y el control externo para ser
libre.
CONCIENCIA COLECTIVA.
Durkheim analiz el problema de la moralidad colectiva de varias maneras y con distintos conceptos, uno de ellos es la conciencia colectiva, que segn sus palabras es el
conjunto de creencias y sentimientos comunes al promedio de los miembros de una sociedad, que forman un sistema determinad con vida propia. Es, pues, algo distinto a las conciencias particulares, aunque solo se realice en los individuos.
La conciencia colectiva se refiere a la estructura general de las comprensiones, nor mas y creencias compartidas.

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REPRESENTACIONES COLECTIVAS.
Como la conciencia colectiva es una idea general y amorfa, no puede estudiarse directamente y debe abordarse a travs de hechos sociales materiales. Durkheim intent
estudiar la conciencia colectiva a travs del sistema legal, sin embargo la vaguedad de
este concepto hizo que Durkheim lo fuera abandonando progresivamente a favor del concepto de representaciones colectivas, mucho ms especfico. Los smbolos religiosos, los
mitos y las leyendas populares son representaciones colectivas y todos son formas con
las que las sociedades representan a s mismas sus creencias, normas y valores colecti vos y motivan a los individuos a actuar de conformidad con ellas.
Pueden estudiarse de forma ms directa pues suelen estar asociadas a hechos sociales materiales como la bandera, iconos, imgenes o rituales.
CORRIENTES SOCIALES
La mayora de hechos sociales que pone Durkheim como ejemplo estn relacionados con organizaciones sociales, sin embargo tambin afirmaba la existencia de hechos
sociales ms efmeros y que no tomaban esa forma cristalizada. A estos hechos sociales
los llam corrientes sociales cuyo ejemplo son las olas de entusiasmo, indignacin o pie dad que se producen en las reuniones pblicas. Son hechos sociales porque no pueden
reducirse al individuo, nos arrastran, lo que ejerce un poder coercitivo sobre el individuo.
Las corrientes sociales, aunque efmeras, pueden afectar a instituciones ms slidas.
MENTE COLECTIVA
El concepto de corrientes sociales permite plantear la existencia de un conjunto de
corrientes sociales independientes que se describen dentro de un vaco social, lo que lle va a una idea un tanto confusa y que llev a algunos a acusar a Durkheim de defender la
existencia de una mente colectiva, al asignar a los hechos sociales inmateriales una existencia independiente de los actores.

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Las corrientes sociales pueden considerarse como conjuntos de significados compartidos por los miembros de un colectivo y que como tales no pueden describirse en trminos de la mente de un individuo. Estas corrientes nacen de los individuos, pero toman
forma a travs de las interacciones de los actores. Segn Durkheim la complejidad e intensidad de las interacciones entre individuos ocasiona que surja un nuevo nivel de reali dad que no puede explicarse en trminos de los individuos.

2 LA DIVISIN DEL TRABAJO SOCIAL.


En esta obra Durkheim detalla paso a paso el desarrollo de la relacin moderna entre individuos y sociedad. Quiso utilizar la sociologa para examinar la moderna crisis de
la moralidad.
La Revolucin Francesa marc el inicio del nfasis de los derechos del individuo,
que sola expresarse como un ataque a las creencias religiosas y la autoridad tradicional.
Y marc una corriente de pensamiento que achacaba las amenazas al orden social a que
las personas pensaban slo en s mismas y no en la sociedad. Este sentimiento de crisis
moral se debi a la derrota de Francia a manos de Prusia en 1870 y la revolucin de la
comuna de Pars.
Comte sostena que esa crisis moral se deba a la divisin del trabajo, ya que la especializacin en el trabajo impeda el mantenimiento de experiencias comunes y esto menoscababa las creencias morales compartidas que son necesarias para una sociedad, lo
que debilitaba el impulso al sacrificio ante una necesidad social. Sin embargo Durkheim
sostena que la sociedad moderna no se mantiene unida por las experiencias comunes de
los individuos que se dedican bsicamente a lo mismo, sino que es la misma divisin del
trabajo la que agrupa a las personas al hacerlas depender unas de otras creando un sentimiento de solidaridad entre ellas.

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2.1

Solidaridad Mecnica y Orgnica.


El cambio social que provoc la divisin del trabajo interes a Durkheim sobre todo

por la transformacin de la solidaridad social, es decir, el cambio en la forma en que la so ciedad se mantiene unida y hace que sus miembros se sientan parte de un todo, ya que
las personas, con un rango de actividades limitado, necesitan de otros, especializados en
otras tareas para desenvolverse en el mundo moderno. Identific dos tipos de solidaridad.
SOLIDARIDAD MECNICA:
Se produce en sociedades generalistas, cuando todas las personas crean lazos debido a que estn involucradas en actividades similares y comparten responsabilidades semejantes.
SOLIDARIDAD ORGANICA:
Es la derivada de los lazos de necesidad que se crean en sociedades en los que la
especializacin de las tareas hace necesaria la presencia de gente especializada en otros
campos distintos de aquel en que desarrollamos nuestra actividad. Esta especializacin e
interdependencia es lo que mantiene unida a esa sociedad.
La divisin del trabajo ha provocado que una disminucin de la conciencia colectiva
que permite ms diferencias individuales, sin embargo sigue existiendo esa conciencia colectiva.
La conciencia colectiva de una sociedad puede dividirse en cuatro dimensiones:

Volumen: Cantidad de gente que comparte esa conciencia colectiva.

Intensidad: Grado en que sienten esa conciencia colectiva.

Rigidez: En cuanto a su sometimiento a ella.


As, la solidaridad mecnica involucra a toda la sociedad tiene una intensidad y rigi-

dez altas y un contenido religioso, mientras que la solidaridad mecnica tiene un volumen
restringido a grupos particulares, una intensidad y rigidez bajas y un contenido restringido
al individualismo moral.

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2.2

Densidad Dinmica.
Se refiere a la cantidad de individuos que forman una sociedad y al grado de interac-

cin que tienen entre s.


Un aumento del nmero de individuos unido al aumento de interaccin conduce al
cambio de una sociedad mecnica a una sociedad orgnica, dado que dicho aumento
provoca una mayor competencia entre todos, al tener caractersticas similares; el cambio
a la divisin del trabajo permite a personas y estructuras cooperar entre los diversos mbitos de especializacin.

2.3

Ley Represiva y Restauradora.


Tanto la divisin del trabajo como la Densidad dinmica son hechos sociales mate-

riales, sin embargo la conciencia social y las formas de solidaridad son un hechos socia les inmateriales. La dificultad de estudiar estas ltimas lleva a enfocar su estudio desde
los cambios en los hechos sociales materiales que que reflejen la naturaleza y los cambios de aquellos.
Una sociedad mecnica se caracteriza por un derecho represivo. Cualquier ataque a
su sistema de valores compartido es algo de gran importancia para la mayora de los indi viduos, por lo que el trasgresor suele ser castigado muy severamente si se considera su
accin una ofensa contra el sistema moral colectivo.
Una sociedad de solidaridad orgnica se caracteriza por el derecho restitutivo; a los
individuos se les pide que cumplan con la ley o que restituyan a aquellos que resulten perjudicados por sus acciones. En este tipo de sociedades la gente no suele reaccionar emocionalmente ante el incumplimiento de las leyes.
Mientras que en el primer tipo de sociedad la administracin de la justicia corre a
cargo de las masas, en el segundo tipo, la administracin del derecho restitutivo corre a
cargo de especialistas, lo que concuerda con la especializacin caracterstica de la divi sin del trabajo.

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2.4

Normal y Patolgico.
Durkheim hizo un intento de clasificar las sociedades en sanas y enfermas. Conside-

raba sana a aquella sociedad que se enmascaraba en un mar de similitudes con otras que
se encontraran en el mismo estadio de evolucin, mientras que la consideraba enferma si
se separaba de la norma. Aunque esta misma idea fue abandonada por el propio autor.
Sin embargo hay una idea interesante que Durkheim extrajo de este argumento: El
delito no es una conducta patolgica, ya que al encontrarse en todas las sociedades es
una conducta normal y debe desempear una funcin til, ya que ayuda a definir y deline ar su conciencia colectiva. Por ejemplo, en un grupo donde no hubiera ningn tipo de delito, cualquier falta leve sera considerada una trasgresin muy grave y juzgada y castigada
con gran severidad.
En la divisin del trabajo utiliz la idea de patologa para criticar algunas formas an malas que se dan en la sociedad moderna. Identific tres:
La Forma Anmica:
Cuando hay una falta de regulacin social que celebra la individualidad aislada y no
dice a la gente qu debe hacer.
La Divisin Forzada del Trabajo:
Cuando normas o expectativas anticuadas pueden obligar a los individuos a desempear tareas que no les corresponden.
La coordinacin Deficiente:
Cuando la especializacin de las personas no genera una mayor interdependencia
sino aislamiento, en este caso la divisin del trabajo no genera solidaridad orgnica.

2.5

Justicia.
Para Durkheim, la clave para que una sociedad orgnica funcione correctamente

est en evitar los problemas de anomia, divisin forzada del trabajo y mala coordinacin
en la especializacin, esto se consigue mediante la justicia social.

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3 EL SUICIDIO.

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