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Anlisis del marco ritual en el Himno V de Calmaco


Literatura griega III

El gran poeta helenstico, con magna produccin de la cual contamos con algunos
fragmentos y nicamente dos obras completas, ha ocasionado que muchos estudiosos
centren su atencin por la magnanimidad de su obra. Es en mi opinin, junto con Tecrito,
el poeta ms grande de la poca. Y es su poca, su contexto, quien ayudo a esta formacin
de dominio en todos los temas. Como Lesky comenta acertadamente La poca tema
suficiente vida propia para dar impulso a nuevas tendencias estilsticas.1

l es hijo de una poca dedicada al conocimiento, su llegada a Alejandra lo involucro en


un ambiente de conocimiento y saber, elementos que eran ms valorado que la riqueza
monetaria. Esto orienta a su personalidad hacia los nuevos valores y lo conducen a la
erudicin. La poesa ahora se tornaba sabia, no solo un objeto de entretenimiento. Eran
momentos de innovacin y conocimiento.2

El presente trabajo tiene como intencin abordar brevemente el marco ritual precedente al
relato del mito sobre la ceguera de Tiresias, intentaremos detenernos en aspectos estilsticos
y mitolgicos en su mayora con el fin de acercarnos cada vez ms a la comprensin de
estos versos.

I. Calmaco
I.1 Vida
1 LESKY, Historia de la literatura griega, p.730.
2 CUENCA Y PRADO, Himnos, epigramas y fragmentos, p. 1.

La vida de Calmaco ha sido reconstruida por algunos fragmentos suyos y por otras fuentes
clsicas como Estrabn o la Suda. Segn sta naci en Cirene, actual Libia, alrededor del
310 a.C.3 En el epigrama XXI indica que su abuelo era portador del mismo nombre,
tambin que uno tuvo gran fama como estratega militar y otro fue poeta 4, En el epigrama
XXXV (epitafio de su padre) se nombr Batada, es decir, hijo de Bato. 5 Su madre llevaba
por nombre Mesatma y su esposa, siciliana, hija de ufrates. Cuenca y Prado hace mencin
tambin de una hermana llamada Megatima quien tena un hijo, Calmaco el Joven, el cual
escribi un poema pico llamado Sobre las islas.6

Fue a Alejandra aproximadamente en el 285 a.C. y por cuestiones econmicas trabaj


como maestro de gramtica en Eleusis. En Atenas parece ser discpulo de Praxfanes, quien
ms tarde se convertira en uno de sus rivales literarios, y segn la Suda de Hermcates de
Yaso; tambin se le relaciona con Arato7 como compaero y como discpulos se distinguen
Zendoto, Hermesianacte y Tecrito.8

Ms tarde Ptololmeo II Filadelfo le encomend a tarea de realizar un catlogo de los fondos


bibliogrficos de la biblioteca de Alejandra. Este trabajo resultara en los 120 libros de los
Pinakes ordenada por diferentes gneros: pica, lrica, dramtica y oratoria. Incluyendo los
nombres de los autores y sus obras en orden alfabtico. Adems, para las obras que no
tenan ttulos certeros, escribi las primeras palabras y el nmero de lneas que contenan;
3 CUENCA Y PRADO, op. cit., p. 3.
4 CALMACO, XXI.
5 CALMACO, XXXV.
6 CUENCA Y PRADO, op. cit.
7 Ibidem.
8 LESKY , op. cit., p.731.

asimismo cada autor tena su propia biografa. A pesar de esto, es casi seguro que jams
ocup el puesto de director en la biblioteca pero se especula que el poeta luch por la
direccin. En su epigrama LI habla sobre la esposa de Evrgetes lo cual lo sita entre el
246-245 a. C. Su muerte se reconoce en el 240 a.C.9

I.2 Obra
El poeta de Cirene llev a cabo toda su produccin en Alejandra bajo el reinado del ya
mencionado Ptolomeo II Filadelfo, quien tuvo el apoyo slido de su esposa y hermana
Arsnoe II. Cabe destacar que el padre de estos estuvo tambin fuertemente interesado en el
cuidado de la biblioteca.10 Segn la Suda Calmaco realiz 800 volumenes,11 sin embargo
solo encontramos completos sus Himnos y Epigramas. A continuacin se mencionan sus
obras en prosa, fragmentadas y las completas ya mencionadas.
En cuanto a sus trabajos en prosa ninguno se conserva. Los siguientes son algunos de
ellos12:
1. Historia:
Fundaciones de islas y sus cambios de nombre, Historias de la fundacin de pueblos y
ciudades, De los pueblos, La fundacin de Quos, Fundacin de Argos, Las bodas de
Arsnoe, Costumbres de los pueblos extranjeros.
2. Geografa:
Sobre los ros del mundo, Sobre los ros de Europa, Arcadia.
3. Mitologa
Glauco, Regreso de o, Semele, Sobre las ninfas.
4. Lexicografa
9 CUENCA Y PRADO, op. cit.
10 LESKY , op. cit.
11 CUENCA Y PRADO, op. cit.
12 Toda la lista consultada en MALDONADO, Imagen de rtemis en Calmaco (Himno III), pp. 914. Tambin en op. cit. CUENCA Y PRADO, pp 3-5, op. cit. LESKY 734-735 y LPEZ-FREZ, Historia
de la literatura griega, pp. 795-796.

Diversas denominaciones tnicas, Denominaciones entre los pueblos y ciudades, Sobre los
vientos, Sobre los pjaros.
5. Paradoxografa
Coleccin de maravillas por toda la tierra, segn los lugares, Rarezas de todo el mundo
segn los lugares.
6. Inventiva
Contra Praxfanes, Ibis.
7. Literatura
Certamen, Memorias, Museo, Tabla y registro, cronolgico y desde el principio, de los que
fueron poetas dramticos. Tragedias, comedias y dramas satricos.
8. Temtica incierta
Esperanzas, sobre las selecciones.
Hay otras producciones que se conservan pero solamente en pequeos fragmentos:
Las Pnakes, los Aita, los Yambos, Poemas lricos o canciones (A los muchachos hermosos,
Pannychis o La celada, Apoteosis de Arsnoe, Branchus o Branco), Hcale, Poemas picos
y elegacos menores (Galatea, Grafon, Elega para un triunfo en Nemea, La victoria de
Sosibio, Epitalamia de Arsnoe).
Por ltimo, las obras completas, como se dijo antes, son los Epigramas y los Himnos. En
estos ltimos se encuentra el objeto a estudiar de este trabajo, es decir el Himno V: El bao
de Palas.

II. Los Himnos

Los Himnos calimaqueos son una de los dos obras que se encuentran completas del autor,
como se dijo lneas atrs. La fecha de su creacin es totalmente incierta, pero se acepta la
idea de que fueran hechos entre el 285 y el 240 a.C. 13 Estos son: A Zeus, A Apolo, A Artemis,
A Delos, Al bao de Palas y A Demter. Todos ellos, a excepcin del V que est en elegacos,
escritos en hexmetros; el dialecto de los Himnos I al IV es el pico-jnico, el del V y VI es el
drico14.
13 LPEZ-FREZ, op. cit. p. 799.
14 CUENCA Y PRADO, op. cit. p.14.

Esta obra tiene su antecedente en los llamados Himnos Homricos, lo cual puede
confirmarse en rasgos como el metro y el dialecto en que se escribieron 15. Sin embargo las
diferencias son abismales. Cuenca y Padro afirma:
"Los Himnos Homricos eran un recitado preliminar a una obra pica o bien un recitado
pico de leyendas divinas [] Los Himnos de Calmaco [] presentan una materia y una
composicin lricas, brindando al lirismo cantado una alternativa recitada, ms ordenada,
menos exaltada, ms original y ms sincera, relacionada ntimamente con la religin y el
ceremonial religioso.16

Incluso el fin ceremonial es puesto en duda ya que pocos aprueban el que su funcin fuese
utilizarlos para alguna festividad dirigida a los dioses, sin embargo hay probabilidades de
haber sido recitados en celebraciones de la corte, esto por la recurrente divinizacin al
soberano.17

Un punto de suma importancia que hace diferir ambos tipos de Himnos es el de la religin.
Los Homricos retrataban deidades totalmente divinas, sin embargo, el hombre helenstico,
influenciado por oriente, tena una nueva percepcin de la fe, sta ya no era ms la
"directora del hombre", en su lugar estaba la filosofa, la cual era de acceso nico a la clase
pudiente. Calmaco como hombre de poca y mximo erudito plantea a las divinidades con
nuevas formas, los dota con rasgos humanizados y los plantea como punto de crtica y
humor. Asimismo, por el influjo oriental ya dicho, el "culto al soberano" se hace
presente".18 Por el lado del tipo de relato, los homricos son himnos atributivos, mientras que los
calimaqueos son narrativos; aunque en algunos momentos estos pueden mezclarse en la misma
obra.19

15 A excepcin de los Himnos V y VI, como se mencion antes.


16 CUENCA Y PRADO, op. cit.
17 LPEZ-FREZ, op. cit. p. 798.
18 MALDONADO, op. cit. pp. 39-44.

Otro rasgo que menciona Lesky no solo sobre los Himnos sino de su poesa en general es
que la delicadeza se manifiesta en una profundidad del relato incomparable en grado
sumo20, es decir profundiza en todo momento sobre lo que est trabajando, el mito, la
actitud del personaje, etc., lo cual nos conduce a una cualidad ms, su gran erudicin,
Calmaco demuestra en todos ellos un alto nivel de dominio en diversas reas como
mitologa, religin, geografa y etiologa, adems de hacer uso de un lxico complicado, no
utilizado por el pueblo. Sin embargo, estas caractersticas no lo hacan inaccesible, su obra
estuvo abierta a las mentes que quisieran consultarla.21

III. Al bao de Palas

Es ste el Himno V de Calmaco, consta con 142 versos que, como ya se haba indicado,
tienen por metro al dstico elegaco y su dialecto es el drico, nativo del poeta. 22 El Himno
comienza con el narrador diciendo a las Pelasgades que salgan ya que la diosa Atenea se
dispone a aparecer [vv. 1-5]. Contina mencionando el proceder de Atenea con su armas y
caballos antes de lavarse [vv. 6-12]. Ms adelante afirma que Atenea no gusta llevar ms
ungentos que el de su propio rbol, pero s es conveniente llevarle un peine de oro para
componer sus rizos [vv. 13-32]. El siguiente cuadro es la procesin del rito del escudo de
Diomedes, rito enseado por el sacerdote Eumedes [vv. 33-42]. A continuacin comienza a
mezclarse la sucesin del texto con la prxima epifana que deriva en la advertencia de no
mirar desnuda a la diosa o el castigo ser la ceguera [vv. 43-54]. Prosigue la narracin del
19 BRIOSO, Tcnica y funcin de un tipo de relato en los Himnos <<Homricos>> y en los
Himnos de Calmaco pp. 111-113.
20 LESKY, op. cit. p. 736.
21 CUENCA Y PRADO, op. cit.
22 LESKY, op. cit. p. 739.

mito sobre la ceguera de Tiresias; se narra cmo el joven Tiresias ve a la diosa desnuda y
como castigo se le quita la vista; Atenea le da el don del vaticinio por amor a Cariclo,
madre de ste y amiga de la diosa. Tambin se menciona el mito de Acten. [vv. 55-136].
Para finalizar se hace la peticin a la diosa de proteger la ciudad [vv. 137-142].

III.1 Estructura

El himno est divido en tres partes conformadas por dos elementos, el primero es el marco
ritual de una epifana [vv. 1-56], el segundo es la narracin del mito [vv. 57-136] y para
finalizar, la repeticin del primer elemento, el marco ritual [vv. 137-142]. La segunda parte
es la de mayor extensin. Sin embargo, dentro de estas hay estructuras continuas, por
ejemplo dentro el primer segmento [vv. 1-56] existen dos unidades menores con el esquema
sugerido; en la primera [vv. 1-32] encontramos una exhortacin inicial [vv. 1-4], despus la
introduccin al cuadro mtico [vv. 5-12] que corresponde a la imagen de Atenas atendiendo
a sus armas, continuamos con otra exhortacin, esta vez central [vv. 13-17]; de nuevo la
introduccin al cuadro mtico [vv. 17-28] que narra el Juicio de Paris, y para finalizar, la
exhortacin final [vv.29-32].23

III.2 Elemento primero. Marco ritual.


Abarcaremos aqu los primeros versos [vv. 1-56] del himno. 1-4 El narrador exhorta a las
Pelasgades a salir ya que las yeguas sagradas del carro de la diosa suenas por lo que el
arribo de ella ser pronto. Con Pelasgades se refiere a las mujeres argivas ya que fue
Pelasgo quien fund Argos.24
23 MONTES, Afinidades y contrastes de estructura en los Himnos V y VI de Calmaco, pp. 1-3.
24 CUENCA Y PRADO, op. cit. p. 47.

5-12. En estos versos se hace ver el cuidado que la diosa misma tiene con sus caballos, ms
tarde se har nfasis en la actitud de Palas con ellas, pero vale la pena referir el uso de este
tema marginal, Hunter sugiere y despus refuta la idea de que se trate solamente de cierto
culto a los caballos y es acertado su rechazo.25 Ya que al hacer una alusin continua a estos
Calmaco une los versos anteriores donde es anunciada la llegada de Palas por el sonido de
sus yeguas, ms tarde tambin se aludir ello. Con lo cual el poeta demuestra un dominio
de la llamada tcnica de anticipacin.26 Se nota aqu la exhortacin para introducir el tpico
mtico: la referencia hesidica de la Gigantomaquia. 13-17. Aqu se les dice a las mujeres
aqueas que no lleven perfumes ni alabastros para el bao de la diosa ya que no gusta de
ellos y an sin estos su rostro es bello. Encontramos en este fragmento la aludida
exhortacin al prximo cuadro mtico.

18-28. Este fragmento da lugar a la referencia mtica del juicio de Paris y es un ejemplo de
gran composicin. Volvemos a los temas marginales que enlazan

versos, ahora nos

referiremos a la palabra espejo que es repetida nuevamente, se relacionan estas lneas con la
naturalidad de Palas, ya en el verso 14 se mencionaba la ausencia de gusto de aqulla por
ungentos y alabastros, es decir por cuidados excesivos. De la misma manera, el espejo,
despus de la mencin de Hera por el juicio, ser utilizado para relacionar las figuras de
Hera y Atenea y contraponerla con Cipris. Ms adelante el mismo recurso de referencia
interna aparece con el tema perfume27. Como ya vena sugiriendo versos atrs el autor, la
figura de Atenea no es femenina como la de Afrodita, se torna ms hacia lo viril lo cual se
constata al pedir aceite viril con el que el dioscuro Cstor y tambin Hracles se untan; es
decir contrasta ambas bellezas, la de Palas como natural y masculina y la de Cipris como
25 HUNTER, Writing the God: Form and Meaning in Callimachus, p. 133.
26 MONTES, op. cit., p 3.
27 Ibidem.

artificial y femenina.28 La exhortacin final pide solo un peine para la diosa con el motivo
de componer sus rizos perfumados [vv. 29-32].

29-51 Se narra aqu la procesin del escudo de Diomedes, el hroe argivo de la guerra de
Troya, se menciona que este rito fue enseado por el sacerdote favorito de la diosa,
Eumedes. A continuacin cuenta sobre las rocas que aqul le consagr. Estos versos
contienen una disgresiones etiolgicas [vv. 33-34]. La alusin al escudo de Diomedes
deriva en un aition que aclara su participacin en el culto de la diosa. 29 52-56 Para finalizar,
el narrador lanza la advertencia a cualquier Pelasgo de no ver la desnudez de Palas, pues
esto tendr como castigo el contemplar por ltima vez Argos. En estas lneas se contemplan
dos cosas de relevancia; la primera es que al inicio del poema se le llama solo a las
Pelsgides, a las mujeres y nadie ms para realizar el bao, en este momento se hace un
cambio al gnero y se le habla a cualquier argivo, esto tal vez por la prxima narracin del
mito que involucra a Tiresias (hombre). Como segundo aspecto importante est la sancin,
la ceguera en esta advertencia es enunciada junto con el no ver nunca ms Argos, notemos
el bien conocido nacionalismo griego. se es el punitivo mayor, no poder ver la hermosa
Argos.
Como puede observarse este primer elemento que denominamos marco ritual est cargado
con alusiones a momentos mticos, personajes altamente conocidos en la cultura griega y un
claro manejo en todo tema que fue abordado. Estos versos pre-mito no tienen menor valor
que el relato sobre Tiresias, la estructura con que Calmaco los compuso tambin los dot
de maestra para ser ledos y comprendidos. Son sin duda lneas avezadas excelentemente
dispuestas.

Conclusiones

28 Ibidem.
29 Ibidem.

10

A lo largo del texto presente hemos podido acercarnos solamente a una minscula parte del
trabajo de Calmaco, este gran poeta de Cirene dej como legado muchsimas obras, el
tiempo nos permiti conservar una mnima parte de ellas, pero stas han derivado en gran
cantidad de estudios y discusiones. Y cmo no hacer si en ellas est marcada toda su
erudicin, todo el espritu e historia alejandrina lleva a su punto mximo.
En pocas hojas con ligeras anotaciones su dominio en todos los temas de su poca ha salido
a flote y adems de ese dominio, su increble capacidad compositora, innovadora,
capacidad que le permiti darle un giro a los gneros establecidos. El claro ejemplo est en
los Himnos, la larga tradicin religiosa y mtica se transform, el gnero hmnico fue
tratado y escrito de manera distinta. El habitual dialecto, el verso mismo se utiliz como
parte aguas para cambios que quedaran marcados por el resto de la historia literaria griega.
En general el trabajo literario calimaqueo es de singular maestra y originalidad. Pues,
como bien apunta Cuenca y Prado mientras que para un tipo muy extendido de poeta
la literatura no es otra cosa que su propia vida, para Calmaco la vida no es otra cosa que
literatura.30
Bibliografa
BRIOSO SNCHEZ, Mximo, Tcnica y funcin de un tipo de relato en los Himnos <<Homricos>>
y en los Himnos de Calmaco, http://institucional.us.es/revistas/philologia/3/art_8.pdf
[Consultado: 15/12/2015]
CALMACO, Himnos y epigramas, trad. Jordi Redondo, Madrid, Akal, 1999, 161 p.
-, Himnos, epigramas y fragmentos, trad. Cuenca y Prado, Brioso Snchez, Madrid, Gredos, 1980,
65 p.
GRIMAL, Pierre, Diccionario de mitologa griega y romana, Barcelona, Paidos, 622 p.
HUNTER, Richard (ed.), Writing the God: Form and Meaning in Callimachus, Hymn to Athena, On
Coming After. Part 1: Hellenistic Poetry and its Reception, Berlin, 2008, pp. 127-152.
LESKY, Albin, Historia de la literatura griega, Madrid, Gredos, 1989, 1004 p.
LPEZ FREZ, J. A. (ed.), Historia de la literatura griega, Madrid, Ctedra, 1988, 1275 p.
MALDONANDO RODRGUEZ, Marysol, Imagen de rtemis en Calmaco (Himno III), Mxico,
UNAM, 2010, 137 p.
MONTES CALA, Jos, Afinidades y contrastes de estructura en los himnos V y VI de CALMACO,
Universidad de Cdiz, 1984, 14 p.
30 CUENCA Y PRADO, op. cit. p. 1.

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