Leccin 10: Para el 7 de diciembre de 2013

EL DA DE EXPIACIN
ESCATOLGICO

Sbado 30 de noviembre

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:

Apocalipsis 14:6, 7; Nmeros 14:34; Daniel 9:24-27.

Daniel

8;

PARA MEMORIZAR:
Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el
Santuario ser purificado (Daniel 8:14).

PARA COMPRENDER MEJOR el mensaje del Santuario,

estudia este diagrama, que muestra cmo la gran escena del
juicio de Daniel 7 (que estudiamos la semana pasada) es el
mismo evento que la purificacin del Santuario en Daniel 8:14.
Esta semana estudiaremos Daniel 8. Descubriremos el
verdadero problema del conflicto entre el poder del cuerno y Dios,
y veremos por qu la purificacin del Santuario, comenzando en
1844 d.C., es la respuesta perfecta de Dios a ese desafo.
Daniel 7
Len
Oso
Leopardo
Cuarta bestia
Cuerno pequeo
Juicio previo al
advenimiento
Trasferencia del Reino a
los santos

Daniel 8
-Carnero
Macho cabro
Cuerno pequeo
Purificacin del
Santuario
Advenimiento
escatolgico
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Interpretacin
Babilonia
Medo-Persia
Grecia
Roma pagana
Roma papal
Da de expiacin
escatolgico
Segunda venida y ms
all

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Leccin 10 // Domingo 1 de diciembre

ATAQUE DEL CUERNO PEQUEO

Lee Daniel 8, concentrndote en los versculos 9 al 14 y
23 al 25. Qu ataca el poder del cuerno pequeo?
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El poder del cuerno interfiere con la adoracin del divino
Prncipe de los ejrcitos (versculo 11, comparar con Josu
5:1315). Quita (Daniel 8:11, 12) el continuo [sacrificio] (en
hebreo, tamd), que se refiere vez tras vez al sacrificio diario en
los servicios del Santuario terrenal. Siendo que el agente del
tamd en el Santuario es un sacerdote o el sumo sacerdote, el
cuerno procura usurpar el rol del (sumo) sacerdote, ordena a su
propio ejrcito falsificado y quita el continuo. Dado el contexto
proftico (durante el tiempo de la Roma papal), el ataque lo
recibe el ministerio sumosacerdotal de Cristo.
El poder del cuerno usurpa las responsabilidades del Sacerdote
celestial e interrumpe la adoracin continua de Dios sobre la
Tierra. Acta como otro capitn de los ejrcitos, en una guerra
religiosa contra el Prncipe celestial, su Santuario y su pueblo.
Llega a ser un instrumento terrenal de Satans, y se fortalecer,
mas no con fortaleza propia (Daniel 8:24). Es una guerra csmica
que se pelea en dos niveles, el terrenal y el celestial.
El cuerno pequeo sigue al carnero (MedoPersia) y al macho
cabro (Grecia); por lo tanto, se identifica histricamente con
Roma, que actu despus de MedoPersia (Daniel 8:20) y de Grecia
(Daniel 8:21). Aunque el cuerno pequeo comenz como la Roma
imperial, el mayor nfasis es sobre la Roma papal, el centro
principal de la visin.
Ya se indic que el continuo, o diario (tamd), se refiere a la
mediacin sacerdotal continua de Cristo en el Santuario celestial
(Hebreos 7:25; 8:1, 2). Que el cuerno quite el continuo sacrificio
representa la introduccin de innovaciones papales, como un
sacerdocio mediador, el sacrificio de la misa, el confesonario y la
adoracin de Mara, por los cuales quit con xito el conocimiento
del ministerio continuo de Cristo en el Santuario celestial, y la
dependencia de l.

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Ninguno de nosotros es inmune al peligro de tratar de

jugar a ser Dios. Cmo podras t, aunque sutilmente,
estar haciendo lo mismo?

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Lunes 2 de diciembre // Leccin 10

HASTA CUNDO?
La presuncin del cuerno pequeo conduce al clamor por el
Juicio. Cuando el carnero y el macho cabro llegaron a ser grandes
y luego fueron quebrados (Daniel 8:4, 7, 8), el poder del cuerno
pequeo se exalta a s mismo (Daniel 8:911). De este modo,
surge la pregunta: Hasta cundo ser la visin?
Qu problemas especficos impulsan la pregunta de
Daniel 8:13?
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Aunque la pregunta escoge unas pocas actividades del cuerno,
tal vez las ms horribles, sigue preguntando la duracin de la
visin entera, es decir, pregunta por los eventos que se mostraron
en la visin de Daniel 8.
En las Escrituras, la pregunta Hasta cundo? siempre pide
que la situacin presente se cambie. Aparece cuando Dios y sus
profetas se dirigen a personas (xodo 10:3; Nmeros 14:27; 1
Reyes 18:21). Tambin es dirigida a Dios por su pueblo (Salmo
94:3; Apocalipsis 6:10) y por el ngel de Jehov (Zacaras 1:12). El
clamor anglico Hasta cundo? (Daniel 8:13; 12:6) es un
lamento sobre la continua angustia, es un ruego por cambios, y
un llamado a los juicios divinos. Tal pregunta expresa la
expectativa de que Dios finalmente triunfe.
Como en Zacaras 1:13, donde Jehov contesta con buenas
palabras, palabras consoladoras, la respuesta a la pregunta en
Daniel 8:13 es inmediata: la restauracin del dao hecho por el
cuerno est llegando, comenzando con un perodo de dos mil
trescientas tardes y maanas (versculo 14).
Una vez que entendemos la condicin humana y el tiempo
proftico en el cual vivimos, no podemos permanecer silenciosos.
El clamor Hasta cundo? necesita ser proclamado. Al mirar a
nuestro mundo alrededor, cmo podemos no suplicar que el
Seor venga e introduzca un mundo nuevo en [el cual] mora la
justicia (2 Pedro 3:13)? Aunque Dios est ahora en accin, como
lo prometi en Daniel 8:14, queremos que termine el reinado del
mal aqu, y que l regrese en la gloria que ha prometido una y
otra vez.
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En qu situaciones has dirigido a Dios la pregunta:

Hasta cundo? Cmo has mantenido la seguridad de
que Dios est realmente en el control por terribles que
parezcan las perspectivas inmediatas, y sin importar
cunto tiempo est llevando resolver las cosas que
quieres que cambien?

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Leccin 10 // Martes 3 de diciembre

RESTAURACIN DEL SANTO

Lee Daniel 8:14. Qu sucedi al final de las 2.300
tardes y maanas?
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La frase tardes y maanas refleja el lenguaje de la historia de
la Creacin, que significa un da (Gnesis 1:5, 8, etc.). Implica que
Dios, usando su propia fuerza creadora, contrarrestar las
actividades destructivas del cuerno y de su ejrcito. El Creador
produce un cambio de situacin, que realmente demanda la
pregunta de Daniel 8:13.
La respuesta en Daniel 8:14 se puede leer tambin: Hasta
2.300 tardes-maanas, entonces el santo [Santuario] ser
restaurado [purificado]. Un estudio de los trminos que son
paralelos a restaurar (de la palabra hebrea zdq) muestra que
tiene tres significados principales: en un contexto de relaciones,
denota restauracin (Isaas 10:22); en el contexto del Santuario,
denota limpieza o purificacin (Job 4:17; 25:4); y en un contexto
legal, denota vindicacin (Job 34:5). El mismo verbo se usa para
la intervencin de Dios en el Juicio, cuando los justos son
vindicados, o declarados justos (1 Reyes 8:32; Isaas 50:8). La
palabra santo, que se usa en Daniel 8:14 (a menudo traducida
como Santuario), tambin se usa en asociacin con personas
santas (Daniel 12:7). De hecho, Daniel 8:24 deja claro que el
poder del cuerno pequeo, como el poder del cuerno pequeo en
Daniel 7, ataca al pueblo santo de Dios.
De este modo, la restauracin del santo (o Santuario) en
Daniel 8:14 abarca la solucin de todos los problemas
mencionados anteriormente en la pregunta. No solo se har el
juicio contra el poder del cuerno pequeo, sino tambin el
Santuario ser purificado, y el pueblo de Dios y el Santuario de
Dios llegarn a su condicin correcta. Esto tiene un paralelo en lo
que sucede en el Da de Expiacin levtico (Levtico 16:20, 30).
La palabra para restauracin en Daniel 8 equivale al juicio
divino en Daniel 7, donde el Juicio se dio a favor de los santos y
en contra del malvado poder del cuerno pequeo.
El mundo necesita conocer que la justicia y el Juicio, como se
predice en Daniel 8:14, vendrn, y que ahora es el tiempo de
aceptar la salvacin que Jess nos ofrece.
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Lee Apocalipsis 14:6 y 7. De qu modo estos versculos

vinculan directamente el juicio de Daniel 7 con la
purificacin del Santuario en Daniel 8?

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Mircoles 4 de diciembre // Leccin 10

EL DA DE EXPIACIN EN DANIEL 8
El blanco del ataque del cuerno es el Santuario celestial de
Dios y su pueblo. Qu tiene el futuro para ellos? Esto es lo que se
pregunta en Daniel 8:13. Sin embargo, solo el Da de Expiacin
puede traer de regreso al Santuario y al pueblo de Dios a su
situacin correcta, y as justificar a Dios en su trato con ellos. As,
la respuesta de Dios en Daniel 8:14 debe ser las actividades de un
Da de Expiacin. De hecho, el Da de Expiacin es el nico da
ritual que muestra la misma combinacin de temas destacados
como se observa en la culminacin de la visin de Daniel 8:
imgenes del Santuario, purificacin del Santuario y de la gente,
juicio y creacin.
Hay tambin varios trminos en Daniel 8 que aluden al Da de
Expiacin. El cuerno acta en rebelda (Daniel 8:12, 13), un
trmino que aparece especficamente en Levtico 16:16 y 21.
Describe un pecado de desafo, y solo en el Da de Expiacin
puede el Santuario ser limpiado de l. La palabra santo (qodesh)
explcitamente vincula Daniel 8:14 con Levtico 16, donde aparece
para designar el Lugar Santsimo (Levtico 16:2, 3, 16, 17, 20, 23,
27, 33). Que el santo es restaurado a su lugar debido recuerda
el Da de Expiacin, cuando el santo es purificado de rebelin
(Levtico 16:16). El uso especfico de las imgenes del carnero y
del macho cabro tambin alude al Da de Expiacin (Levtico
16:5), como tambin lo indica la expresin macho cabro (Daniel
8:21), que tambin designa a las dos cabras que se usaban el Da
de Expiacin.
La guerra del cuerno en el mbito religioso es contrarrestada y
abreviada por la intervencin divina llevada a cabo en el contexto
de un Da de Expiacin escatolgico. Por fin, el terror terminar, el
pueblo de Dios, la verdadera adoracin y el Santuario sern
restaurados en forma apropiada, y Dios mismo ser vindicado.
Como Dios demostr en el Da de Expiacin que l es justo en su
trato y juicios, perdonando a los leales y condenando a los
desleales y rebeldes, as el Da de Expiacin escatolgico
verificar que Dios es justo cuando salva y cuando castiga.

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De Daniel 8:14 aprendemos que aun despus de todos

estos largos siglos, Dios no ha olvidado sus promesas, y
que l castigar al mal y recompensar a sus santos.
Cmo puedes aprender a aferrarte a esas promesas,
especialmente durante tiempos de prueba? Despus de
todo, sin estas promesas, qu esperanza tendras?

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Leccin 10 // Jueves 5 de diciembre

DANIEL 8 Y 9
El trmino para visin (en hebreo, jazn), en la pregunta de
Daniel 8:13, se refiere a toda la visin de Daniel 8:3 al 14 (ver
Daniel 8:1, 2, 13, 15) y abarca el tiempo de MedoPersia (carnero),
Grecia (macho cabro) y Roma papal (cuerno pequeo). Cuando la
longitud de la visin se da como 2.300 tardes y maanas,
deberamos comprenderla como que cubre el perodo desde
MedoPersia hasta el Tiempo del Fin. El texto enfatiza
repetidamente que la visin corresponde al tiempo del fin
(Daniel 8:17, 19) y es para muchos das (Daniel 8:26). Esos
2.300 das no son un tiempo suficiente para cubrir el perodo que
abarca la visin. Por lo tanto, necesitamos interpretarla, por el
principio de da por ao, como 2.300 aos, siguiendo el ejemplo
de Ezequiel 4:5 y 6, y Nmeros 14:34.
Sigue en pie la pregunta: Cundo comienzan los 2.300 aos?
Los eruditos bblicos, tanto judos como cristianos, han visto un
fuerte vnculo entre Daniel 8:14 y Daniel 9:24 al 27, considerada
por mucho tiempo como una poderosa profeca que seala la
venida del Mesas, Jess.
Lee Daniel 9:24 al 27. Qu sucede en estos versculos?
Cmo se vincula esto con Daniel 8:14?
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Aunque la palabra visin (jazn) se refiere a toda la profeca
de Daniel 8, otra palabra traducida como visin seala
especficamente a la visin [marh] de las tardes y maanas
(Daniel 8:26). Es esta marh, la de los 2.300 das, la que Daniel
no entendi (Daniel 8:27). El ngel le explic todo lo dems.
Varios aos ms tarde, el mismo ngel, Gabriel, apareci a Daniel
para darle un mensaje con el fin de que pudiera entender la visin
(marh) de los 2.300 das (Daniel 9:23). La profeca de las setenta
semanas, en esos versculos, nos ayuda a comprender el
elemento del tiempo proftico de Daniel 8:14. Es el verbo
determinadas, al comienzo de Daniel 9:24, que se traduce
mejor por asignadas o cortadas, lo que sugiere
especficamente que las setenta semanas componen una parte
del perodo ms largo de 2.300 das. As, la profeca de las setenta
semanas es cortada de la profeca ms grande de 2.300 das de
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Daniel 8:14. Esto nos da el punto de partida para el perodo

proftico descrito en Daniel 8:14 (ver el estudio de maana para
ms detalles).

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Viernes 6 de diciembre // Leccin 10

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee, en El conflicto de

los siglos, los captulos El Templo de Dios, pp. 461475, y Jesucristo,
nuestro Abogado, pp. 476-485.
En Daniel 9:24 al 27, el comienzo de las setenta semanas est
marcado desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusaln (Dan. 9:25). El libro de Esdras informa de tres decretos que
se refieren a Jerusaln y el Templo, pero solo el tercero, informado en
Esdras 7:12 al 26, es el ms efectivo. El rey persa Artajerjes I emiti el
decreto en 457 a.C., e involucr tanto la reconstruccin del Templo
como la reedificacin de Jerusaln como un centro poltico y
administrativo (Esdras 7:25, 26). En la Biblia solo este decreto es
seguido por gratitud y alabanzas a Dios por influir sobre el rey (Esdras
7:27, 28). Adems, solo con 457 a.C. como punto de partida, las
setenta semanas (es decir, los 490 aos) llegan al tiempo de Cristo, el
Mesas Prncipe de Daniel 9:25 al 27. De este modo, la profeca de las
setenta semanas proporciona la fecha precisa para el comienzo de las
2.300 tardes y maanas. Comienzan en 457 a. C. y terminan despus
de 2.300 aos, en 1844 d. C.
Hasta dos mil y trescientos das de tarde y de maana; y el
santuario ser purificado (Daniel 8:14).
70 semanas (de aos) = 490
aos
69 semanas (de aos) 3 1/2 aos
= 483 aos

457 a.C.

27 d.C. 31 d.C.
Jess bauCrucifixin
tizado

3 1/2 aos
34 d.C.
Apedreamiento de
Esteban

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1844 d.C.
Principio del
Juicio

1. Si es posible, estudia una explicacin ms detallada del vnculo

entre Daniel 8:14 y Daniel 9:24 al 27, y la estrecha conexin entre
ambas profecas. Qu debe decirnos acerca de la importancia de la
profeca de Daniel 8:14 que est tan estrechamente ligada a una
profeca tan importante como la de Daniel 9:24 al 27?
2. Elena de White escribi: El pueblo de Dios debera comprender
claramente el asunto del Santuario y del Juicio Investigador. Todos
necesitan conocer por s mismos el ministerio y la obra de su gran
Sumo Sacerdote. De otro modo, les ser imposible ejercitar la fe tan
esencial en nuestros tiempos, o desempear el puesto al que Dios los
llama (El conflicto de los siglos, p. 542). Qu crees que ella quiso
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decir con esto? Por qu es tan importante que comprendamos estas

cosas?
3. Cuando hablamos del cuerno pequeo, las profecas de Daniel 7
y 8 tratan solamente con Roma, y nada ms: no del comunismo
(como algunos han dicho en lo pasado) o del Islam (como algunos
dicen ahora). Entonces, cmo podemos mantenernos fieles a estas
enseanzas sin causar indebido dolor a otros? Por qu debemos
mostrar que nuestra preocupacin es con un sistema, no con las
personas incluidas en l?

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