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ESTOICISMO EPICURESMO

La filosofa estoica consta de tres partes: Lgica, Fsica y tica.


1. Lgica. Inventaron algunas leyes de la lgica proposicional como el modus ponens o el modus tollens.
2. Fsica. Se presenta como un intento de superacin del dualismo platnico-aristotlico, bajo un monismo
materialista.. A la manera de Herclito entienden que existe un Logos o "razn universal". El universo es un
todo animado y divino (pantesmo). Todos los acontecimientos estn frreamente determinados por una
cadena causal inexorable (determinismo). A esa necesidad que rige el cosmos le llaman los estoicos
"destino" o "providencia". Es un orden necesario, pero totalmente racional. Para quien acepta este concepto
no tiene sentido hablar de mal en el mundo: nada de lo que sucede puede ser un "mal", aunque lo parezca. El
mundo tiene un ciclo vital que termina con una gran conflagracin universal, envuelto en fuego, tras la cual
todo vuelve a comenzar de nuevo.
3. tica. La tarea de la tica es ensearnos a vivir de acuerdo con la Naturaleza. O lo que es lo mismo:
vivir de acuerdo con la razn y eliminar la pasin (pathos). Crisipo seal cuatro pasiones fundamentales:
el dolor (ante un mal presente), el temor (ante un mal futuro), el placer (ante un bien presente), y el deseo
sensual (ante un bien futuro). Ante la pasin, el deber obliga al autodominio (apatheia, impasibilidad). As
se delinea la figura del sabio (sophs), que es aquel que vive segn la razn y est libre de pasiones.
La tica estoica se funda tambin en la idea de la autarqua, de la suficiencia. El hombre, el sabio, ha de
bastarse a s mismo. Las conexiones de la moral de los estoicos con la cnica son muy profundas y completas.
El bien supremo es la felicidad que no tiene que ver con el placer, y esta consiste en la virtud.
EPICURO
(Isla de Samos, actual Grecia, h. 342 a.C.-Atenas, h. 270 a.C.) Filsofo griego. Perteneci a una familia de la
nobleza ateniense, procedente del demo tico de Gargetos e instalada en Samos, en la que muy
probablemente naci el propio Epicuro y donde, con toda seguridad, pas tambin sus aos de infancia y
adolescencia.
Cuando los colonos atenienses fueron expulsados de Samos, la familia se refugi en Colofn, y Epicuro, a los
catorce aos de edad, se traslad a Teos, al norte de Samos, para recibir las enseanzas de Nausifanes,
discpulo de Demcrito. A los dieciocho aos se traslad a Atenas, donde vivi un ao; viaj luego a Colofn,
Mitilene de Lesbos y Lmpsaco, y entabl amistad con algunos de los que, como Hemarco de Mitilene,
Metrodoro de Lmpsaco y su hermano Timcrates, formaron luego el crculo ms ntimo de los miembros de
su escuela.
sta, que recibi el nombre de escuela del Jardn, la fund Epicuro en Atenas, en la que se estableci en el
306 a.C. y donde transcurri el resto de su vida. El Jardn se hizo famoso por el cultivo de la amistad y por
estar abierto a la participacin de las mujeres, en contraste con lo habitual en la Academia platnica y en el
Liceo aristotlico. De hecho, Epicuro se opuso a platnicos y peripatticos, y sus enseanzas quedaron
recogidas en un conjunto de obras muy numerosas, segn el testimonio de Digenes Laercio, pero de las que
ha llegado hasta nosotros una parte muy pequea, compuesta esencialmente por fragmentos. Con todo, el
pensamiento de Epicuro qued inmortalizado en el poema latino La naturaleza de las cosas, de Tito Lucrecio
Caro.
La doctrina epicrea preconiza que el objetivo de la sabidura es suprimir los obstculos que se oponen a la
felicidad. Ello no significa, sin embargo, la bsqueda del goce desenfrenado, sino, por el contrario, la de una
vida mesurada en la que el espritu pueda disfrutar de la amistad y del cultivo del saber. La felicidad epicrea
ha de entenderse como el placer reposado y sereno, basado en la satisfaccin ordenada de las necesidades
elementales, reducidas a lo indispensable.

Toda la doctrina epicrea se dirige a la moral, al tipo de vida que debe seguir el sabio. Epicuro opina
que el placer es el verdadero bien; y, adems, que es quien nos indica lo que conviene y lo que repugna a

nuestra naturaleza. Rectifica, pues, las ideas de hostilidad antinatural ante el placer que invadan grandes
zonas de la filosofa griega. Parece, a primera vista, que el epicuresmo es el contrapolo de la Stoa; pero las
semejanzas son ms hondas que las diferencias. En primer lugar, Epicuro exige muy determinadas
condiciones al placer: ha de ser puro, sin mezcla de dolor ni de desagrado; ha de ser duradero y estable; ha
de dejar al hombre, por ltimo, dueo de s, libre, imperturbable. Con lo cual se eliminan casi totalmente los
placeres sensuales para dejar paso a otros ms sutiles y espirituales, y, ante todo, a la amistad y los goces del
trato. Las pasiones violentas quedan excluidas de la tica epicrea, porque arrebatan al hombre. El ideal del
sabio es, pues, el del hombre sereno, moderado en todo, regido por la templanza, sin inquietudes, que
conserva un perfecto equilibrio en cualquier circunstancia. Ni la adversidad, ni el dolor fsico, ni la muerte
alteran al epicreo. Es conocida la resignacin afable y bienhumorada con que Epicuro.
Lucio Anneo Sneca
Filsofo y pensador espaol ms destacado del Imperio romano.
1. Vida y obras. Fue hijo de Marco Anneo Sneca el Retrico, y naci en Crdoba el ao 4 d. de C. Muy
pronto march a Roma con su familia y all acab su formacin de retrico, jurista y filsofo. Se dedic a la
abogaca, destacando por sus extraordinarias dotes de orador. Hizo viajes por diversas partes del mundo y fue
nombrado pretor por el emperador Claudio. Sufri destierro en Crcega durante ocho aos por motivos an no
suficientemente aclarados y fue nombrado preceptor de Nern. Acusado ante el emperador por envidiosos de
su elevado puesto y su fabulosa fortuna, Sneca abandon la corte, pero acusado de nuevo de haber
participado en una conjuracin contra el emperador, fue condenado a muerte. Se suicid cortndose las
venas, y bebiendo la cicuta estoicamente de acuerdo con su doctrina.
Sneca es el ms importante representante de la stoa o filosofa estoica en su ltimo perodo, siendo sus
preocupaciones fundamentalmente ticas, hasta el punto de que se ha querido establecer un contacto entre l
y el cristianismo naciente, atribuyndole una correspondencia con el apstol San Pablo. Es un filsofo prctico
ms que un terico o un sistemtico. Se aparta en muchos puntos del estoicismo, aceptando elementos
tomados del cinismo y del epicureismo, lo que da por resultado en eclecticismo de carcter moralista
preocupado por la filosofa en cuanto sta significa una enseanza y un consuelo para la vida. Esto es, en
suma, el senequismo.
Sneca separa el estudio de la naturaleza: la filosofa natural, del estudio de los hombres, la tica: teida de
religiosidad. La tica ha de servir para buscar el consuelo a los males de esta resignacin ante el dolor y la
muerte. Se han perdido algunas de sus obras. Escribi nueve tragedias, una stira contra el emperador
Claudio,
Zenn de Citio
Filsofo griego fundador del estoicismo
Naci en Citio, Chipre, el 333 a.C.
Ley las "Memorables de Scrates" de Jenofonte (filsofo y escritor griego, discpulo de Scrates) y desde
entonces se inclin a la filosofa. Alumno del filsofo cnicoCrato de Tebas y del platnico Jencrates.
Sobre el 300 a.C., fund su propia escuela de filosofa, conocida como estoicismo, por derivacin de la Stoa
Poikile (prtico pintado), nombre dado a un parque pblico donde el maestro enseaba a sus discpulos. El
deber moral, el autocontrol, y vivir en armona con la naturaleza fueron principios de su tica. Ense en
Atenas y fue respetado por su recto modo de vida.
Se suicid en el 264 a. C. al llegar a la vejez, de acuerdo con su principio de que el sabio debe desprenderse
voluntariamente de la vida cuando la senilidad le prive de los bienes supremos del conocimiento y del
autodominio. De sus escritos se conservan algunos fragmentos pero sus enseanzas fueron difundidas por
sus discpulos.