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INTRODUCCIN

Los derechos humanos son aquellas condiciones que le permiten a la


persona su realizacin.1 En consecuencia subsume aquellas libertades,
facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o
bsicos2 que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su
condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin
alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de
cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin

Qu son los derechos humanos?


Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos,
sin distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional
o tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los
mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son
interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y
garantizados por ella, a travs de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho
internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las
obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas
situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de
promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de
los individuos o grupos.

Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular
del derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se
destacara inicialmente en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, se
ha

reiterado

en

numerosos

convenios,

declaraciones

resoluciones

internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos


Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los
Estados tenan el deber, independientemente de sus sistemas polticos,
econmicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos
y las libertades fundamentales.

Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos
cuatro o ms, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando as
el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurdicas que se
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comprometen a cumplir, y confirindole al concepto de la universalidad una


expresin concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos
gozan

de

proteccin

universal

en

virtud

del

derecho

internacional

consuetudinario a travs de todas las fronteras y civilizaciones.


Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en
determinadas situaciones y segn las debidas garantas procesales. Por
ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia
dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito.

Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean stos los derechos civiles y polticos, como
el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresin; los
derechos econmicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la
seguridad social y la educacin; o los derechos colectivos, como los derechos
al desarrollo y la libre determinacin, todos son derechos indivisibles,
interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de
los dems. De la misma manera, la privacin de un derecho afecta
negativamente a los dems.

Iguales y no discriminatorios
La no discriminacin es un principio transversal en el derecho internacional de
derechos humanos. Est presente en todos los principales tratados de
derechos humanos y constituye el tema central de algunas convenciones
internacionales como la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas
las Formas de Discriminacin Racial y la Convencin sobre la Eliminacin de
todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer.

El principio se aplica a toda persona en relacin con todos los derechos


humanos y las libertades, y prohbe la discriminacin sobre la base de una lista
no exhaustiva de categoras tales como sexo, raza, color, y as sucesivamente.
El principio de la no discriminacin se complementa con el principio de
igualdad, como lo estipula el artculo 1 de la Declaracin Universal de Derechos
Humanos: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos.

Derechos y obligaciones
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los
Estados asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho
internacional, de respetar, proteger y realizar los derechos humanos . La
obligacin de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de
interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligacin
de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos
humanos contra individuos y grupos. La obligacin de realizarlos significa que
los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los
derechos humanos bsicos. En el plano individual, as como debemos hacer
respetar nuestros derechos humanos, tambin debemos respetar los derechos
humanos de los dems.

Los derechos humanos incluyen:

El derecho a la libertad de reunin

El derecho a la propiedad

El derecho a la libertad de expresin

El derecho a una alimentacin adecuada , vivienda, agua y


saneamiento
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El derecho a la privacidad

El derecho de voto .

El derecho a la libertad de religin

El derecho a un nivel de vida adecuado

El derecho a la educacin.

Los derechos en el trabajo

De dnde provienen los Derechos Humanos?


Sin importar el lugar, nacionalidad, sexo, raza, edad, religin, o preferencias,
los derechos humanos son parte esencial de cualquier persona. Los derechos
humanos modernos se firmaron en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos en 1948, donde fueron resumidos en 30 artculos por la Asamblea
General de las Naciones Unidas, y a travs del tiempo se han adaptado a
tratados internacionales y leyes locales.

Para qu nos sirven los Derechos Humanos?


Los derechos fundamentales hacen parte de los derechos humanos ya que
estos pertenecen a la personalidad humana, siendo adems de gran ayuda en
la vida de cualquier individuo. Con esto se impide la violencia en el mundo.
Debido a los derechos humanos podemos vivir y compartir con el resto de la
sociedad con respeto. Esto es as, siempre y cuando hagamos valer nuestros
derechos fundamentales y no nos dejemos llevar por los valores negativos que
pueden llevar a irrespetar los derechos ajenos.

Los derechos humanos nos ayudan a llevar una vida digna. A pesar que la
violacin a los derechos humanos es constante en muchos lugares, los
responsables son castigados.

Los Derechos Humanos son para todos?


Todo ser humano posee derechos humanos, contando con proteccin moral
para no ser tratado de manera discriminatoria por otros individuos. En estos
derechos, cada individuo goza de proteccin contra la imposicin de algunas
leyes injustas e inhumanas. Por ejemplo, el derecho a la vida, obliga a todo ser
humano a no atentar contra ella y tampoco de no colaborar en imponer leyes
que atenten contra tu derecho a la vida.

Tambin se debe contar que existen dos razones fundamentales para respetar
los derechos de los dems. En primera, las personas malas, en ocasiones se
convierte en una buena persona. La posibilidad que esto sea as, depende de
las buenas personas, en como tratan a esas malas, con respeto, tolerancia,
justicia, etc. si sucede lo contrario nunca veremos un cambio verdadero. En
Segunda, juzgar de manera injusta las personas malas, tiende a deshumanizar
a las personas buenas.

QU SON LOS DERECHOS HUMANOS?

La D.U.D.H. (declaracin universal de los derechos humanos) sin exigencias


fundamentales de los hombres, con la finalidad de mantener una vida digna.

Los derechos humanos forman un cdigo tico imprescindible para llevar a


cabo una buena convivencia entre los hombres del planeta.

El derecho se divide en varias ramas: Publico, privado, internacional, poltico,


administrativo, procesal, penal, civil, mercantil, cannico y humano.

QU CARACTERISTICAS TIENEN LOS DERECHOS HUMANOS?

Universalidad: Todos los hombres los tienen, sin depender de su naturaleza.

Imprescriptibles: No se pueden perder a lo largo del tiempo.

Irrenunciables: Nadie puede pasar desapercibido ante ellos ni ignorarlos.

Absolutos: Son los ms importantes de nuestra historia y a ellos les debemos el


nacimiento de los dems derechos

Innegociables: No se puede discutir sobre ellos, ya que constituyen la dignidad


de todas las personas.

PORQUE CAUSA SURGIERON LOS DERECHOS HUMANOS?

Fueron reconocidos con el fin de evitar las grandes tragedias que sufri la
humanidad durante muchos aos.
Los derechos humanos fueron nombrados como: La carta magna de la
humanidad por la esposa del presidente norteamericano, y estableca que todo
ser humano tena derecho a la vida, la libertad, la justicia y la propiedad.

QU ORGANISMOS DEFIENDEN LOS DERECHOS HUMANOS?


La ley y tribunales de justicia de cada pas en un estado de derecho.

Los organismos internacionales como la O.N.U.: Organismo de carcter


internacional creado para el mantenimiento de la paz y la seguridad mundial, el
fomento de las relaciones, la cooperacin internacional para resolver
problemas de carcter econmico, social, cultural o humanitario de orden
supranacional y la potenciacin del respeto a los derechos y libertades
fundamentales del hombre.
Las O.N.G.s como:
- (O.M.S.) Organizacin Mundial de la Salud, creada en 1948.
- (F.A.O.) Organizacin para la Alimentacin y Agricultura, creada en 1945.
- (UNESCO) creada en 1946, que protege la cultura y la sanidad.

LAS O.N.G.S:

En los estados dotados de una constitucin, es sencillo lograr que se respeten


los derechos fundamentales de las personas. Pero existen Estados en los que
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no solamente no hay Constitucin hecha slo para beneficio de unos cuantos,


ni siquiera existe un reconocimiento de los derechos humanos. As, nos
encontramos pases en que no existe el derecho a la igualdad ante la ley y
otros pases que estn sometidos a la esclavitud porque no se les reconoces
sus derechos a la libertad; otros son perseguidos por sus creencias polticas y
religiosas y existen otros lugares en el que personas no pueden intervenir en la
vida poltica, solo por el echo de ser mujer. En otros pases se viola el derecho
a la vida y se asesina con el apoyo de los poderes estatales, porque su forma
fsica es diferente que a las dems personas de su alrededor, por su color o por
tener otra religin.

Estas organizaciones, no actan bajo la bandera de ningn estado ni con el


dinero de ningn gobierno. Por medio de cuotas de sus socios y el trabajo de
sus voluntarios, estas organizaciones se han desplegado por todo el mundo,
principalmente por el Tercer Mundo, ayudando a los enfermos, defendiendo el
medio ambiente; otros ensean a pescar en lugar de dar de comer, y ensean
a tribus a explotar la, a explotar la ganadera, o llevar la alegra a nios en
campamentos de refugiados, llamados Payasos del Mundo.Todas estas
O.N.G.s ayudan de manera que puedan desarrollar econmicamente en los
lugares donde los gobiernos no pueden o no quieren que sus ciudadanos
gocen de unos derechos mnimos, como pueden ser, no ya el derecho a la
vida, sino el de poder, el derecho a la salud, a poder vivir como lo que son,
como seres humanos.

CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS:

En el estudio de los derechos humanos se han elaborado distintas


clasificaciones, con el fin de determinar las caractersticas que corresponden a
cada grupo. Los criterios que se han dado para las clasificaciones han sido de
diferente ndole, polticos, histricos.
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Es de destacar que esta clasificacin no est elaborada a partir del orden de


importancia de los derechos humanos.

Segn esta clasificacin existen:

Derechos Civiles y Polticos, de la Primera Generacin: Constituyen los


primeros

derechos

internacionales.

que

Estn

fueron

destinados

consagrados
a

la

en

proteccin

los
del

ordenamientos
ser

humano

individualmente considerado, contra cualquier agresin de algn rgano


pblico.
Los derechos civiles y polticos pueden ser reclamados en todo momento y en
cualquier lugar, salvo en aquellas circunstancias de emergencia que permiten
el establecimiento de ciertas limitaciones de slo algunas garantas.

Entre los derechos civiles y polticos podemos destacar:


- Derecho a la vida
- Derecho al honor
- Derecho a la libertad seguridad e integridad personal
- Derecho a la libertad de expresin
- Derecho a elegir y ser elegido
- Derecho a peticin
- Derecho al libre trnsito

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Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, forman la Segunda


Generacin: Tienen como objetivo fundamental garantizar el bienestar
econmico, el acceso al trabajo, a la educacin y a la cultura, de tal forma que
asegure el desarrollo de los seres humanos.

Tal y como dice el Manual de Educacin Popular en Derechos Humanos " no


existen las condiciones econmicas, sociales y culturales que garanticen el
desarrollo de esos hombres y esos pueblos." Su reconocimiento en la historia
de los derechos humanos fue posterior a la de los derechos civiles y polticos,
de all que tambin sean denominados derechos de la segunda generacin.

Se caracterizan porque requieren de la actuacin del Estado para que los seres
humanos puedan tener acceso a estos.

Son derechos colectivos, porque los derechos econmicos, sociales y


culturales benefician a grupos de seres humanos, no a uno en particular. Como
hemos afirmado, los derechos econmicos, sociales y culturales, pueden
exigirse al Estado en la medida de los recursos que efectivamente l tenga,
pero esto no significa en modo alguno que el Estado puede utilizar como
excusa para el cumplimiento de sus obligaciones, el no poseer recursos
cuando en realidad dispone de ellos.

Entre los derechos econmicos, sociales y culturales, podemos sealar:


- Derecho al trabajo
- Derecho a la educacin
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- Derecho a la salud
- Derecho a la proteccin y asistencia a los menores y a la familia
- Derecho a la vivienda

Derechos de los Pueblos, Tercera Generacin: El contenido de estos


derechos no est totalmente determinado, ellos al igual que los anteriormente
nombrados han sido producto de cambios en la historia, se encuentran en
proceso de definicin.

Este grupo de derechos se encuentra constituido entre otros por:


- Derecho al desarrollo
- Derecho a la libre determinacin de los pueblos
- Derecho al medio ambiente
- Derecho a la paz.

ARTCULO 20:
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas.
Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.

NATURALEZA Y FUNDAMENTO

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En cuanto a su fundamentacin, segn qu tipo de concepcin se tenga sobre


el Derecho iusnaturalista, iusracionalista, iuspositivista, vinculada al realismo
jurdico o al dualismo jurdico, entre otras la categora conceptual de derechos
humanos puede considerarse derivada de la divinidad, observable en la
naturaleza, asequible a travs de la razn, determinada por los contextos en
las muchas maneras que es posible entender la Historia, una sntesis de ideas
de estas u otras posiciones ideolgicas y filosficas o un mero concepto
inexistente y sin validez.

Iusnaturalismo

Son tesis iusnaturalistas las que afirman la existencia del Derecho natural.
Aunque en cada poca se ha entendido este concepto de manera diferente,
todas estas doctrinas coinciden en afirmar la existencia de una juricidad previa
y fundamentadora del Derecho positivo: la positivacin, por lo tanto, se limitara
a declarar derechos ya existentes. En las declaraciones de derechos del siglo
XVIII se refleja esta concepcin, y el artculo 1 de la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos afirma que "todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos", lo que es considerado por juristas como Hans
Kelsen una clara manifestacin de la doctrina del iusnaturalismo.

Algunas teoras iusnaturalistas afirman que los derechos humanos se basan en


aspectos biolgicos, tales como la conveniencia para la supervivencia de la
especie, en el contexto de la seleccin natural, de una conducta basada en la
empata y el altruismo. Otras los sustentan en el orden moral natural tal y como
se deriva de determinados preceptos religiosos. Consideran que la conducta
moral es un conjunto de prescripciones objetivamente vlidas y apelan a textos
como la Biblia o el Corn. Frente a estas, desde el siglo XVII, con Hugo Grocio,
ha cobrado fuerza el iusnaturalismo racionalista, de la mano de autores que se
desvinculan progresivamente de la idea de Dios, si bien existen en la
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actualidad diversas fundamentaciones iusnaturalistas de carcter o inspiracin


religiosa. Entre ellas se encuentra la Doctrina Social de la Iglesia, que retoma
las ideas de los Padres de la Iglesia y Toms de Aquino. Llegar a lo realmente
humano es una de las crticas principales de las ponencias de Juan Pablo II en
su encclica "Humanae vitae". La vida es un sentir desde una divinidad al bien
comn expreso en la realidad cristiana, desde la moralidad del bienestar.

Segn la Doctrina Social de la Iglesia, el fundamento slido o inmediato de los


derechos se encuentra en la ley natural, la norma -de derecho natural- que es
fuente equilibrada de derechos y deberes de cada uno; a su vez, su
fundamento ltimo es Dios mismo: el orden con que Dios gobierna el universo
recibe el nombre de ley eterna, del que la ley natural es una participacin o
derivacin. Los derechos humanos son objetivos en tanto que no dependen de
la subjetividad de quien es su titular o est obligado por ellos. Por tanto, no
quedan sujetos a los estados de nimo, las opiniones o la voluntad de nadie;
tampoco el consenso, ni siquiera de la mayora. Para la Iglesia Catlica,
adems, otra caracterstica de los derechos humanos es su sociabilidad:
siendo el hombre naturalmente social, existen derechos naturales de la
persona en cuanto individuo, pero tambin en tanto miembro de diversos
grupos sociales naturales; es decir, derechos naturales de la familia, de las
asociaciones o de las naciones. Por la misma razn, los derechos se ordenan
al bien comn y estn constitutivamente limitados. Concretando ms en cuanto
su precisin y limitacin, los derechos humanos remiten a lo justo concreto, por
lo que no significan el reconocimiento de una libertad para realizar cualquier
cosa, en cualquier momento o de cualquier manera.

Uno de los tericos de derechos humanos ms relevantes e influyentes fue


John Locke, que elev la defensa de los derechos naturales a la categora de
principio fundamental de legitimacin del gobierno y fin bsico de la sociedad
civil. Locke bas sus ideas en el concepto de propiedad, que utiliz en un
sentido amplio y en un sentido restringido. En sentido amplio, se refiere a un
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amplio conjunto de intereses y aspiraciones humanas; ms restrictivamente,


alude a los bienes materiales. Locke afirm que la propiedad es un derecho
natural y que se deriva del trabajo. Adems, dijo que la propiedad precede al
Estado y que este no puede disponer de la propiedad de los sujetos
arbitrariamente. De acuerdo con Locke, negar el derecho de propiedad es
negar los derechos humanos. El filsofo britnico tuvo una gran influencia en el
Reino Unido y fue decisivo en la filosofa en que se bas la fundacin de
Estados Unidos.

Algunos filsofos han considerado que los derechos humanos se derivan de un


derecho o valor fundamental determinado. Para muchos autores, entre los que
se encuentra Samuel Pufendorf, el sistema de derechos naturales del hombre
se deriva de su dignidad; otros, como Hegel o Kant, afirmaron que la libertad es
fundamento de los derechos humanos y, al mismo tiempo, el principal de estos.
Kant represent la culminacin de un proceso encaminado a depurar las
teoras iusnaturalistas de elementos histricos o empricos, al fundamentar su
teora del Derecho natural en principios a priori, entendidos como exigencias de
la razn prctica.

En la segunda mitad del siglo XX, y tras su decadencia en favor de las ideas
iuspositivistas, el Derecho natural resurgi con fuerza con multitud de teoras
muy diversas. De ellas, algunas mantienen una fundamentacin objetivista de
los derechos humanos, en tanto que afirman la existencia de un orden de
valores o principios con validez objetiva y universal, independiente de los
individuos. Otras, las subjetivistas, sitan a la autonoma humana como fuente
de todos los valores; basan los derechos humanos en la autoconsciencia
racional de la dignidad, libertad e igualdad humanas. Finalmente, las llamadas
tesis intersubjetivistas, que surgen de un intento de sntesis entre las dos
tendencias anteriores, consideran los derechos humanos como valores
radicados

en

necesidades

comunes

comunicables.
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por

lo

tanto

intrnsecamente

Iuspositivismo
Las tesis positivistas se oponen frontalmente a las iusnaturalistas, ya que
consideran que el nico conjunto de normas que tiene carcter jurdico es el
Derecho positivo. Afirman, por tanto, que la positivizacin tiene carcter
constitutivo, al negar la juridicidad del Derecho natural o incluso su existencia.
John Austin consider que los derechos humanos forman parte de las normas
sociales que influyen en el Derecho, pero no son Derecho: para muchos
positivistas, los derechos humanos son ideas morales, pero sin valor jurdico
por s mismas. Para que tengan dicho valor, deben incorporarse al
ordenamiento jurdico: las leyes son la formulacin jurdica de la voluntad
soberana del pueblo y obligan a su cumplimiento. No es necesario ni
procedente acudir a otro sustento que el legal.

La creciente aceptacin del iuspositivismo a lo largo del siglo XIX produjo un


arrinconamiento del Derecho natural y motiv la plasmacin de los derechos
humanos, como derechos fundamentales, en las Constituciones de los pases
occidentales. El proceso se apoy en la categora de los derechos pblicos
subjetivos, que surgi como alternativa a la de derechos naturales, que los
iuspositivistas consideraban de carcter ideolgica. La teora de los derechos
pblicos objetivos reconoca la personalidad jurdica del Estado, que adquira
as la titularidad de derechos y deberes. Tras el ascenso de regmenes
totalitarios en los aos 1920 y 1930 y la Segunda Guerra Mundial se produjo un
resurgimiento del iusnaturalismo que hizo que autores como Hans Kelsen, Alf
Ross, Herbert Hart y Norberto Bobbio reaccionaran clarificando los conceptos
fundamentales de las teoras positivistas. Ello provoc una diversificacin del
iuspositivismo que produjo tesis a veces incompatibles entre s.

Algunas de estas tesis recientes dan cabida a la defensa de los derechos


humanos. Una de ellas es la teora dualista de los derechos, formulada por
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Gregorio Peces-Barba y muy similar a la articulada por Eusebio Fernndez,


que incorpora algunos elementos propios del iusnaturalismo, en tanto que solo
los derechos con un fundamento moral son fundamentales; pero al mismo
tiempo considera que la positivacin es requisito necesario para que un
derecho humano lo sea. Por lo tanto, concibe los derechos como la encrucijada
entre lo jurdico y lo tico; y como traduccin normativa de los valores de
dignidad, libertad e igualdad, al tiempo que legitimadores de los poderes
pblicos. La teora del garantismo jurdico, defendida por Luigi Ferrajoli, afirma
que el Estado de Derecho posee una legitimacin formal y otra material. La
legitimacin formal hace referencia al imperio de la ley; la material, a la
vinculacin de todos los poderes del Estado a la satisfaccin de los derechos
fundamentales, de los cuales, segn el jurista italiano, los derechos humanos
son una subclase.

Ambas teoras superan un iuspositivismo puramente formal y, cindose a los


mecanismos internos del ordenamiento jurdico, aportan criterios materiales
para garantizar la estabilizacin del orden jurdico y la garanta de los derechos
fundamentales. Mara de Lourdes Souza considera que es importante
considerar su contexto: el garantismo, que se basa en el estado de derecho,
surge en un contexto socio-jurdico democrtico que, aunque presenta
tendencias regresivas, es ms o menos igualitario y justo. De la misma manera,
el dualismo jurdico se inserta dentro de un marco jurdico-poltico determinado,
el del Estado social y democrtico de Derecho.

Tesis realistas

Las tesis realistas pueden definirse como aquellas para las que la positivacin
es un requisito ms, junto con otros, que influye en la efectividad de los
derechos humanos. Engloba un conjunto de posiciones doctrinales muy diverso
y heterogneo, que afirman que es la prctica de las personas los que dotan de
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significacin a los derechos humanos. Critican la concepcin ideal que de estos


tiene el iusnaturalismo, as como la puramente formal del iuspositivismo,
afirmando que ambas corrientes son excesivamente abstractas y no tienen en
cuenta las condiciones econmicas y sociales de las que depende el efectivo
disfrute de los derechos. Con carcter general, las tesis realistas insisten en
alguno de los siguientes mbitos: en el plano poltico, en las condiciones de
democracia poltica y econmica necesarias para el disfrute real de los
derechos humanos; en el jurdico, en los mecanismos de garanta y proteccin;
y en el sociolgico, en la conciencia colectiva sobre derechos humanos.

La postura realista se relaciona, en gran medida, con el socialismo. Ya en La


cuestin juda, una de sus primeras obras, Karl Marx critic la nocin burguesa
de derechos humanos, que describi como derechos del individuo egosta y
basados en una concepcin abstracta de libertad y emancipacin. Para el
filsofo alemn, los derechos humanos burgueses eran un conjunto de
protecciones legales para la defensa de la clase propietaria de los medios de
produccin.85 Marx afirm que son las condiciones materiales las que
determinan el alcance real de los derechos humanos, y que para su realizacin
efectiva es necesaria una autntica emancipacin poltica.

Helio Gallardo o Joaqun Herrera Flores afirman que los derechos humanos se
sustentan en las tramas sociales, en las relaciones y experiencias
intersubjetivas. Helio Gallardo considera que el fundamento de los derechos
humanos son las transferencias de poder que se producen entre los grupos
sociales, as como las instituciones en que se articulan y las lgicas que
inspiran las relaciones sociales. Estas transferencias de poder pueden
positivarse o no, y ser ms o menos precarias. Para Joaqun Herrera, en una
lnea similar, los derechos humanos son las prcticas y medios por los que se
abren espacios de emancipacin que incorporan a los seres humanos en los
procesos de reproduccin y mantenimiento de la vida.

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La teora consensual de la verdad, desarrollada por Jrgen Habermas


(perteneciente a la Escuela de Frncfort), propone una fundamentacin
intersubjetiva de los valores y derechos, a travs de un acuerdo racional
alcanzado en unas condiciones ideales. En una lnea similar, para Cham
Perelman los derechos humanos se fundamentan en la experiencia y la
conciencia morales de un consenso que se alcanza a travs de un proceso
determinado. Se trata de fundamentos en los que coincidan los que denomina
espritus razonables y que seran asimismo aprobados por audiencias
universales, los que se consideran interlocutores vlidos para cada asunto.

Utilitarismo
En un principio, el utilitarismo surgi como una alternativa a la idea de los
derechos humanos, ms que como una propuesta de fundamentacin; aunque
posteriormente John Stuart Mill y otros autores han tratado de sustentar los
derechos humanos desde esta filosofa. El utilitarismo, como doctrina tica,
considera la mayor felicidad para el mayor nmero como la medida de lo justo
y de lo injusto. Los utilitaristas parten del rechazo de la idea de derechos
humanos como derechos naturales: especialmente crtico con dicha idea fue
Jeremy Bentham, que calific como un sinsentido la afirmacin de que existen
derechos previos al Estado: los derechos, de existir, son un producto social que
se justifica desde el principio de la utilidad.

Segn John Stuart Mill, los derechos son reglas para la maximizacin de la
felicidad; pero aade que los derechos no son absolutos dado que, en
determinadas condiciones excepcionales, su cumplimiento nos aleja tanto del
fin (maximizacin de la utilidad social) que no cabe compensar la prdida de
felicidad con el peso, importante, que tienen.

19

Esta fundamentacin utilitarista ha sido objeto de crticas que enfatizan la falta


de garanta de los derechos humanos, que podran ser violados para la
consecucin de la mayor felicidad para el mayor nmero. En esta lnea han
incidido especialmente John Rawls o James Fishkin. Thomas Nagel y muchos
otros han denunciado el uso del enfoque utilitarista para justificar el uso de
violencia a gran escala contra la poblacin civil o el uso de armas de
destruccin masiva entendidas como un mal menor, la forma ms rpida de
obtener la victoria en una guerra y evitar, supuestamente, un mayor nmero de
muertes. La reaccin de los utilitaristas ante estas crticas hicieron surgir
teoras como la del utilitarismo de normas, el utilitarismo de normas ideales o la
integracin de un principio de respeto a las personas. Richard Brandt define el
utilitarismo de normas como el que afirma que "un acto es obligatorio solo si la
aceptacin uniforme de una regla correspondiente maximizar la utilidad
esperable". El utilitarismo de normas, por lo tanto, no valora solo los efectos de
un acto especfico, sino los efectos de su generalizacin.

DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.

2.- Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin.

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3.- Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su


persona.

4.- Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata


de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.

5.- Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o


degradantes.

6.- Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su


personalidad jurdica.

7.- Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual
proteccin de la ley.

8.- Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que
infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.

9.- Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales
nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos
fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley.

10.- Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

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11.- Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda
pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusacin contra ella en materia penal.

12.- Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su


inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio
pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su
defensa.

13.- Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia,


su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin.
Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o
ataques.

14.- Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia


en el territorio de un Estado.

15.- En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a


disfrutar de l, en cualquier pas.

16.- Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

17.- Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin
restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y

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fundar una familia, y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio,


durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio.

18.- Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

19.- Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y


de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de
creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual
y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la
prctica, el culto y la observancia.

20.- Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este


derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de
investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin
de fronteras, por cualquier medio de expresin.

21.- Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin


pacficas.

22.- Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas,


directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

23.- Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad


social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin
internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado,

23

la

satisfaccin

de

los

derechos

econmicos,

sociales

culturales,

indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

24.- Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a


condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el
desempleo.

25.- Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una
limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas
pagadas.

26.- Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure,
as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el
vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios;
tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad,
invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia
por circunstancias independientes de su voluntad.

27.- Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de
la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en
los beneficios que de l resulten.

28.- Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e


internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin se hagan plenamente efectivos.

24

29.- Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en
ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

30.- Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere


derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y
desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera
de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.

CONCLUSIONES
A modo de conclusin me parece importante resaltar la importancia que tienen
los derechos humanos y el deber de todos los hombres de reconocer tal
importancia.
Creo que en un mundo donde todos los valores estn confundidos, donde
progresar econmicamente es el fin de todos sin tener en consideracin el
detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de un terrible
individualismo, "solo importo yo y mi propio bienestar".
Habra que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en
cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condicin natural de
persona humana.

25

Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo
de quien est constituido como autoridad. Porque sera muy fcil exigir el
cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.

NDICE
Introduccin

01

Qu son los Derechos Humanos?

02

De dnde provienen los DDHH?

05

Para qu sirven los DDHH?

05

Los DDHH son para todos?

05

Caractersticas de los DDHH

06

Qu organismos defienden los DDHH?

07

Clasificacin de los DDHH

09

26

Naturaleza y Fundamento

12

Declaracin de los DDHH

20

27