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fuertemente individualizadas que parecen hoy ser dominantes frente al trabajo, tales como
la responsabilizacin, la bsqueda de oportunidades y el no cuestionamiento de las reglas de
movilidad dentro de la empresa y del mercado (Daz et al., 2005; Ghiardo & Dvila, 2008; Soto,
2009, 2011; Stecher, 2009, 2011). Ciertos trabajos han mostrado el rol activo que cumplen los
dispositivos de gestin de empresa y de formacin laboral en el modelamiento de este tipo de
subjetividades (Garca & Carvajal, 2007; Rentera-Prez & Malvezzi, 2008). Destacan tambin
los trabajos que han remarcado las contradicciones que hay detrs de los discursos centrados
en la autorrealizacin, el emprendimiento y la autonoma, tpicamente desarrollados por
trabajadores
calificados que se desempean en ambientes altamente flexibles y generalmente precarizados
(Sisto, 2005; Sisto & Fardella, 2008; Laport, Becker, De Sarratea & Ocampo, 2010).
Un cuerpo sustantivo de trabajos se ha centrado en las identidades laborales vinculadas a
la entrada masiva de mujeres al mundo del trabajo y a su concentracin en empleos altamente
precarios (Daz, Godoy & Stecher, 2006; Mauro, 2004; Mauro & Yez, 2005), donde parece
imprescindible diferenciar los procesos de construccin identitaria de las mujeres que realizan
trabajos manuales y precarios, en los que el trabajo y la familia se viven como mundos difciles
de compatibilizar, de aquellos desarrollados por mujeres en situacin de mayor calificacin, en
los cuales el trabajo representa un espacio de batalla simblica y cuestionamiento de las
categoras
de gnero heredadas (Guadarrama, 2008).
Resalta la heterogeneidad de perspectivas tericas y empricas a partir de las cuales se
ha desarrollado el estudio de la construccin identitaria en torno al trabajo, que de hecho
constituye un espacio disciplinar compartido entre la psicologa social del trabajo, la sociologa,
la antropologa social y la propia psicologa organizacional. Cabe resaltar la fuerte influencia
terica de la sociologa francesa del trabajo y, particularmente, el modelo de procesos
biogrficos
y relacionales sostenidos en transacciones subjetivas y objetivas en torno al trabajo (Dubar,
1991, 1992, 2000). Resalta, tambin, la influencia de la escuela culturalista y su preocupacin
por los procesos de sujecin a prcticas discursivas (Hall, 2003) y la tradicin de los estudios
del discurso, donde la identidad social representa una prctica cultural y lingstica (iguez,
2001
La importancia de este ngulo de reflexin cultural es que nos permite
poner el acento en las contradicciones y rupturas que caracterizan las trayectorias
laborales femeninas, y preguntarnos si su experiencia doble, simultnea
y ambivalente podra rearticularse individual y socialmente en identidades
que reflejen de manera ms integral su condicin genrica y laboral.
Este cambio de visin sobre el trabajo femenino nos conduce inevitablemente
hacia los estudios que han sealado a la heterogeneidad laboral como
el rasgo distintivo del trabajo en este principio de siglo (Garca y Oliveira,
2001; Pacheco, 2004; Garca, 2006; Salas 2007). Particularmente aquellos
que abren la posibilidad de pensar este fenmeno desde el lugar de los sujetos
laborales, y de sus identidades, en un contexto caracterizado por la inestabilidad,
la precariedad y la vulnerabilidad laborales (Lautier, 1999). A la luz
de estos fenmenos, es que nos preguntamos sobre los significados del trabajo
femenino en el mundo global.
Nuestro punto de partida coincide entonces con estos enfoques que reflejan
la heterogeneidad de los espacios laborales y su desbordamiento creciente
hacia los nuevos mbitos, como la calle, el barrio y la casa, que antao
integraban el mundo fuera del trabajo (Delfini y Picchetti, 2004:270). A partir
de esta resignificacin profunda del espacio laboral, este artculo intenta
explicar las cambiantes relaciones entre los mundos familiar y personal de
hombres y mujeres, y los sistemas de diferenciacin y clasificacin de lo femenino/
masculino reproducidos en sus propias experiencias de vida. En otras
palabras, se trata de dar una vuelta de tuerca a las teoras laborales, desmaterializarlas,
descentrarlas de los aspectos tecno-productivos y sistmicos, y
de introducir las dimensin
En esta discusin, en principio retomamos la idea del socilogo francs
Claude Dubar (2000), quien supone que la identidad es resultado de procesos
de socializacin que se construyen en la interaccin entre individuos e
instituciones. Desde esta consideracin, la doble presencia de las mujeres
podra ser concebida como una transaccin entre los esquemas socialmente
configurados de lo que significa el doble rol femenino de madres-esposas y
trabajadoras, y su propia experiencia desde la cual confrontan los roles aprendidos.
Esta perspectiva transaccional es la que tomamos como base para la
construccin de las hiptesis que guan las investigaciones desarrolladas en
el Seminario sobre Trabajo, Cultura y Relaciones de Gnero,3 que en su primera
poca se orientaron al estudio de las identidades ocupacionales y profesionales.
De manera resumida, estas hiptesis apuntan a tres ideas bsicas:
1. Las identidades laborales de las mujeres no se limitan exclusivamente a
los significados relacionados con su profesin u ocupacin o con el espacio
laboral y la cultura de la empresa. Su identidad laboral se construye
en tiempos y espacios heterogneos articulados a lo largo de su trayectoria
biogrfica y de los diversos contextos sociohistricos en los que
viven y trabajan.
2. La identidad laboral supone una doble transaccin entre el proceso de
etiquetacin de identidades que orientan a las mujeres hacia el trabajo
de acuerdo con la definicin a priori de sus modalidades genricas, sexuales,
raciales, de clase, tnicas y/o regionales, y el proceso de construccin
de sujetos que plantea la modificacin de estas orientaciones predefinidas
de acuerdo con sus necesidades y deseos y, eventualmente, su
identificacin como actores colectivos.
3. En el caso de las profesiones/ocupaciones feminizadas, esta doble transaccin
es experimentada por las mujeres como un sentimiento de ambigedad/
ambivalencia entre la aceptacin o el rechazo de los estereotipos
heredados y la continuidad o ruptura de sus identidades precedentes.
En el fondo de estas hiptesis sobre las identidades laborales femeninas
subyace la idea ms general de ciertas corrientes sociolgicas que sostienen
que las identidades sociales constituyen resignificaciones de ciertas definiciones
bsicas, a partir de las cuales los individuos conforman su yo relacional.
Siguiendo a Bourdieu (1988:134), afirmamos que esta construccin no se opera en un vaco social. Las
estructuras mentales de los individuos, a travs
de las cuales aprehenden su mundo social, su habitus, son en lo esencial el
producto de la interiorizacin de las estructuras del mundo resignificadas social
y agregaramos, sexual y genricamente. En este mismo sentido, Norbert
Elias, citado por Salles (2003), se refiere a este doble carcter del mundo
de la experiencia como independiente y a la vez inclusivo de nosotros
mismos. Para dar cuenta de este doble proceso de apropiacin del mundo social
desde la experiencia de las mujeres, es til la propuesta de Tarrs (2007),
quien descompone analticamente esta experiencia en dos grandes niveles o
movimientos: a) el movimiento histrico-estructural, que comprende los procesos
El concepto de identidad
aqu desplegado no es, por lo tanto, esencialista, sino
estratgico y posicional. Vale decir que, de manera directamente
contraria a lo que parece ser su carrera semntica
preestablecida, este concepto de identidad no seala
ese ncleo estable del yo que, de principio a fin, se desenvuelve
sin cambios a travs de todas las vicisitudes de la
historia; el fragmento del yo que ya es y sigue siendo
siempre el mismo, idntico a s mismo a lo largo del
tiempo. Tampoco es si trasladamos esta concepcin
esencializadora al escenario de la identidad cultural ese
yo colectivo o verdadero que se oculta dentro de los muchos
otros "yos", ms superficiales o artificialmente impuestos,
que un pueblo con una historia y una ascendencia
compartidas tiene en comn (Hall, 1990), y que pueden
estabilizar, fijar o garantizar una unicidad o pertenencia
cultural sin cambios, subyacente a todas las
otras diferencias superficiales.\E1 concepto acepta que las
identidades nunca se unifican y, en los tiempos de la modernidad
tarda, estn cada vez ms fragmentadas y fracturadas;
nunca son singulares, sino construidas de mltiples
maneras a travs de discursos, prcticas y posiciones
diferentes, a menudo cruzados y antagnicos? Estn
sujetas a una historizacin radical, y en un constante
proceso de cambio y transformacin. Es preciso que situemos
los debates sobre la identidad dentro de todos esos desarrollos
y prcticas histricamente especficos que perturbaron
el carcter relativamente estable de muchas
poblaciones y culturas, sobre todo en relacin con los procesos
de globalizacin, que en mi opinin son coextensos
con la modernidad (Hall, 1996) y los procesos de migracin
forzada y libre convertidos en un fenmeno global
del llamado mundo poscolonial. Aunque parecen invocar
un origen en un pasado histrico con el cual continan
en correspondencia, en realidad las identidades tienen
que ver con las cuestiones referidas al uso de los recursos