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Ao de la Promocin de la Industria Responsable y Compromiso Climtico

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN


ENRIQUE GUZMN Y VALLE
FACULTAD DE CIENCIA

DEPARTAMENTO ACADMICO: Qumica


PROMOCIN Y SECCCIN: 2013 C-B
ASIGNATURA: Conocimiento Cientfico del Universo
ESPECIALIDAD: Qumica
NOMBRE DEL TEMA: Cosmovisiones mitolgicas en la antigedad
DOCENTE: Zanabria Pantoja Hernn
NMERO DE GRUPO: 5
ALUMNOS:
-Caldern Cceres, Jenny
-Guevara Ramos, Lizandra
-Lima Chuquija, Lorena
-Medina Carlos, Katty
-Mercado Crispin, Gladys
FECHA DE ENTREGA: 2014-05-14

CANTUTA -2014

COSMOVISIONES MITOLOGICAS EN LA ANTIGEDAD

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DEDICATORIA

En primer lugar doy gracias a Dios por darme


La vida, la salud, la fuerza y la inteligencia y a
Toda mi familia por apoyarme en mis estudios
De Carrera profesional y por brindarme la
Confianza.

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INDICE

Introduccin.. 4
Objetivo.. 5
Marco terico 6
Recomendacin12
Anexo. 13
Conclusin 14
Bibliografa 15

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INTRODUCCIN
El mejoramiento de la calidad de la Educacin, se ha convertido en un reto que debemos
asumir como un deber y un compromiso con Venezuela; un gran reto que
indiscutiblemente deber asumir todo venezolano, pero que va a comprometer de una
forma ms particular y ms directa al profesorado.
Para asumir y poder llevar a la prctica el gran reto que supone la mejora de nuestra
calidad de enseanza, lo primero que se necesita hacer, es conocer las propuestas
formuladas por el Ministerio de Educacin, concretamente a travs del Currculo Bsico
Nacional, y reflexionar sobre ellas, confrontndola con nuestra experiencia y con nuestra
prctica educativa. Punto de partida imprescindible para, desde l, protagonizar, en
un futuro inmediato, una enseanza ms abierta, ms innovadora y ms significativa.
En realidad somos los docentes quienes vamos a protagonizar y a hacer posible la
realidad de un cambio de una renovacin pedaggica y didctica en los centros escolares.
La Reforma que emprendemos, slo ser posible si los docentes la asumimos de una
manera crtica y reflexiva, y si llegamos a sentirla verdaderamente como nuestra.
En el marco de esta Reforma Educativa Venezolana, y en respuesta al reto que supone el
fortalecimiento de la accin escolar como accin profundamente humaniza dora, surge
el concepto y desarrollo curricular de los que llamamos Ejes Transversales; dimensin
bsica y nuclear del currculo.
El Diseo Curricular es el instrumento tcnico que recoge y concreta los planteamientos
tericos del Modelo Curricular, a fin de permitir su operacionalizacin; prev lo que se
quiere conseguir en cada nivel o modalidad y cmo se quiere alcanzar.
El Diseo Curricular cumple dos funciones diferentes:
* Hacer explcitas las intenciones del sistema educativo venezolano
* Orientar la prctica pedaggica.

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OBJETIVO

Es que cada persona, sociedad o cultura interprete su propia naturaleza y la de todo lo existente,
y adems definir las nociones comunes que aplican a los diversos campos de la vida, desde la
poltica, la economa, la ciencia, etc.

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MARCO TERICO
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COSMOVISION HEBREA.
DEFINICION.
Segn las creencias del mundo hebreo, Dios creo el mundo en siete das (periodos), primeros
diferenciando el da de la noche, luego separando el cielo del mar, los rboles, el sol, la luna, los
seres vivientes y finalmente el hombre. As, dentro de esta historia de predileccin y prueba, el
hebreo experiment la tensin dialctica entre la obediencia y la libertad, entre el abandono y la
promesa. La obediencia, como seala Fromm, es obediencia al padre, que representaba en el
contexto patriarcal la autoridad, la razn, la conciencia, la ley, los principios morales y
espirituales. Dios para el hebreo es la autoridad, es el legislador supremo, que a diferencia de
otras culturas aqu la obediencia a Yahvh es la negacin de la sumisin a otro hombre, y as
afirma y garantiza la independencia y la libertad del hombre.
Calendario Hebreo
Los datos ms antiguos de calendarios hebreos avalan la preferencia por un ciclo basado en la
agricultura, como muestra el calendario ms antiguo conservado el de Gezer (siglo X a.C.): Mes
de la recoleccin de fruta, de la siembra, de la segunda cosecha de pasto, de la cosecha del lino,
de la cebada, del mes de todas las otras cosas, del mes de la poda de las vias, o del mes de la
recoleccin de higos.

El calendario fue modificando conforme los hebreos establecan contactos con otras culturas. Los
nombres de los meses parecen ser un prstamo tomado durante la poca del exilio en Babilonia.
Segn Ex.1,14, es la puesta del sol la que determina la duracin del da, que comienza con la
puesta de sol, en el momento en que es posible advertir tres estrellas en el cielo. Los das no
tienen nombre propio, tan slo el de su orden (da primero, da segundo), a excepcin del
sbado que es un da especial entre el resto. La semana de siete das con uno de descanso es
una costumbre israelita no conocida por otros pueblos antiguos.

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RELIGION
La religin domino todos los aspectos de la cultura hebrea, la prohibicin de representar la
divinidad estimulo la literatura y el resultado fue la Biblia.
El ANTIGUO TESTAMENTO: Esta escrito por los hebreos, habla de las costumbres y
pensamientos morales de los israelita.
EL NUEVO TESTAMENTO: Con la llegada de Cristo y los orgenes del cristianismo la gran
diferencia de la religin del pueblo hebreo con los dems del cercano oriente es que cree un solo
Dios. No tiene forma humana, esto significa que no puede ser representado.

Cosmovisin Egipcia

DEFINICION:
En esta concepcin estaban presentes estos tres elementos: el cielo, el aire y la tierra. Estos
elementos estaban representados por NUT (diosa del firmamento) quien estaba apoyada en sus
brazos y piernas. Su cuerpo estaba lleno de estrellas, y era por medio de ella que el sol viajaba
en una barca que era tragada y luego excretada como si fuese un proceso de digestin. Debajo
de la diosa NUT se encontraba SHU, dios del aire que representaba la atmsfera. Ms abajo se
encontraba GEB, dios de la tierra, con el cuerpo hechado y con vegetacin.
La vida, la muerte y el ms all fueron ejes de la cosmovisin egipcia. Esta famosa civilizacin,
pensaba el mundo en 3 planos: el Cielo, el mundo de los dioses; la Tierra, el lugar de los vivos; y
el Inframundo, intermedio entre los mencionados, habitados por las fuerzas oscuras del Caos,
donde permanecan los muertos en su trnsito al Cielo.
Los egipcios pensaban que los seres humanos tenan su origen en las estrellas, ya que se
haban formado de las lgrimas del dios Ra, el que viva en el cielo, como parte de los "Seores
de la Eternidad". En el Egipto Antiguo lo divino y lo eterno regan las vidas de las personas,
buscando lo sagrado en el espacio y el tiempo. En el primer caso, la arquitectura, con las
pirmides y edificios fnebres; en el segundo, con la confeccin de un calendario ritual con
fiestas y ceremonias.

Mitologa
La mitologa egipcia es el nombre del conjunto de creencias sustentadas por los pobladores del
antiguo Egipto, cuya prctica fue prohibida en tiempos de Justiniano I, en 535 d. C., con la
imposicin del cristianismo. El lapso de su desarrollo es de ms de tres mil aos, variando estas
creencias a lo largo del tiempo, aunque eran la base de toda la organizacin de la sociedad:
desde el poder del faran hasta la forma de inhumacin, todas las costumbres eran
consecuencia directa de la concepcin religiosa del mundo que tenan.

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RELIGION
Los egipcios eran politestas (tenan varios dioses).Algunos de sus dioses estaban representados
por figuras humanas con cabeza de animal. Las principales divinidades eran: Amn-Ra, Horus,
Osiris (dios de los muertos), Ra(dios supremo).Isis, y Anubis. Adoraban tambin ha animales
sagrados como el buey, Apis o el escarabajo.
Los egipcios crean en la vida de ultratumba, al morir el alma se representa ante Osiris para ser
juzgada, pasado el juicio volva ha unirse al cuerpo para vivir eternamente; por ello embalsaban
el cadver y lo convertan en momia, para que no se corrompiera.
COSMOVISIN CHINA
DEFINICION:
La visin tradicional del mundo en la China consista en un cuadrado debajo de la bveda
celestial (redonda). No en vano, una de las antiguas formas de moneda, era una forma circular,
en representacin del cielo, y un agujero cuadrado, simbolizando la tierra
Este cuadrado se denominaba tian (1) xia (4) () o aquello que est debajo del cielo. El resto
del mundo estaba dominado por los brbaros (yi), los demonios y los monstruos.
El pueblo chino, como el romano en Occidente, siempre pensaba que eran los portadores,
productores y transmisores de la nica civilizacin. La expansin para el imperio chino era una
labor civilizadora. Ellos consideraban que su cultura ( ) era superior a la de sus pueblos
vecinos y por extensin al resto del mundo.

Ser chino era sinnimo de estar sometido a los designios del Cielo. El emperador era el "hijo del
Cielo" y como tal tena que gobernar segn las fuerzas del Cielo.
Durante muchos aos e incluso en la actualidad, China es denominada por sus habitantes como:
el pas del centro ( - zhong (centro) guo (pas)). Para ellos, el centro de mundo estaba en su
propio pas.
Este sentimiento de centralidad no tiene fronteras, muchos pueblos han pensado en algn
momento que ellos eran el centro del mundo.
La denominacin de China aparece por primera vez en la India como referencia al imperio creado
por el rei del estado de Qin, y desde all pas a Europa, por los alrededores del S. XVI.

RELIGION

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La religin tradicional china es la religin propia y autctona del pueblo chino. Es una religin
politesta y con ciertos elementos del chamanismo y est profundamente influida por el budismo,
el confucianismo y el taosmo.
Su nmero es difcil de calcular ya que las fuentes varan entre 880 millones y 390 millones,
adems en las encuestas y censos del gobierno chino por lo general las personas se afilian como
budistas o taostas si es que se afilian acaso. Siendo una religin sincrtica, resulta difcil de
diferenciarla de las otras tradiciones espirituales chinas ms organizadas.
En la religin tradicional china, la muerte era concebida como una rplica de la vida sobre la
Tierra. En efecto, en el momento de morir, algunas almas a cada individuo se le atribuan
diversas almas quedaban dentro del cuerpo y le permitan seguir bajo tierra con una existencia
igual a la que haba tenido en la Tierra.
Por eso, los grandes personajes, y en especial los reyes, eran sepultados con gran pompa. Por
ejemplo, dentro de varios atades, a los que, adems, se protega con un sarcfago. El conjunto
era colocado en una fosa de tierra apisonada, con paredes revestidas de tablas. En los huecos y
descansillos alrededor del sarcfago eran colgados los objetos que el difunto iba a necesitar para
vivir y gozar: objetos familiares que l haba utilizado cuando viva, pero tambin otros
expresamente fabricados para la tumba.
Lo ms sorprendente y tambin terrible es la existencia de numerosos sacrificios humanos,
resultado lgico de las concepciones de la poca: el rey necesitaba mujeres, servidores y
acompaantes. As, soldados, prisionero, caballos, criadas, amigos, ministros... sacrificados all
mismos se colocaban en fosas cercanas a la tumba real o incluso en ella misma. Slo a los
grandes de este mundo se los rodeaba de tales signos honorficos. Los costosos sacrificios,
tpicos de la Edad del Bronce, desaparecieron ms tarde muy rpidamente
MITOLOGIA
La mitologa griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses
y hroes, la naturaleza del mundo, y los orgenes y la importancia de sus prcticas religiosas. Los
mayores dioses griegos eran los doce olmpicos: Zeus el dios del cielo y el trueno; el de mayor
rango y el ms poderoso, regidor del monte Olimpo Hera la consorte de Zeus, reina de los
dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad Poseidn junto con Hades el siguiente en
antigedad, el controlador de los mares, de los ocanos y de los terremotos Ares el dios de la
guerra, la crueldad y del asesinato Hermes el dios mensajero, tambin de la orientacin, los
viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones Hefestos el dios del fuego, la
fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas Afrodita la diosa del amor Atenea la diosa
de la sabidura, la educacin y la guerra; la protectora de los hroes Apolo el dios de la danza,
las artes, la msica, la arquera, la prudencia y la belleza masculina Artemisa la diosa de la
caza, los animales, la castidad y las amazonas Demter la diosa de la tierra, las flores y las
plantas, la comida y la agricultura Hestia la diosa del calor de hogar y la familia Hebe la diosa
de la juventud y la ayudante de los dioses Helios el dios del sol Hades el dios del inframundo
y de los muertos sobre los que el reina Dionisos el dios ms joven del panten.

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COSMOVISION HOMERICA-GRIEGA
DEFINICION:
La mitologa griega consiste en parte en una extensa coleccin de relatos que explica los
orgenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, hroes y
otras criaturas mitolgicas. Estos relatos fueron originalmente creados y difundidos en una
tradicin oral y potica, si bien actualmente los mitos griegos se conocen principalmente gracias
a la literatura griega. Las fuentes literarias ms antiguas conocidas, los poemas picos La Ilada y
La Odisea, se centran en los sucesos en torno a la Guerra de Troya. Dos poemas del casi
contemporneo de Homero Hesodo, la Teogona y Los trabajos y los das, contienen relatos
sobre la gnesis del mundo, la sucesin de gobernantes divinos, la sucesin de pocas
humanas, el origen de las tragedias humanas y de las prcticas de sacrificios. Tambin se
conservaron mitos en los himnos homricos, en fragmentos de poesa pica del ciclo troyano, en
poemas lricos, en las obras de los dramaturgos del siglo V adC, en escritos de los investigadores
y poetas del perodo helenstico y en escritores de la poca del Imperio Romano, por ejemplo
Plutarco y Pausanias.
Los hallazgos de los yacimientos arqueolgicos micnicos y minoicos ayudaron a aclarar muchas
de las cuestiones sobre las picas de Homero y proporcionaron pruebas de muchos de los
detalles mitolgicos sobre dioses y hroes. La mitologa griega tambin era representada en
artefactos: diseos geomtricos sobre cermico del siglo VIII adC representan escenas del ciclo
troyano, as como aventuras de Heracles. En los subsiguientes periodos arcaico, clsico y
helenstico aparecen escenas mitolgicas homricas y de otras varias fuentes para
complementar la evidencia literaria existente.
La mitologa griega ha tenido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura de la
civilizacin occidental, y sigue siendo parte de la cultura y lenguaje occidentales. Ha sido una
parte de la estructura educativa desde la infancia, mientras los poetas y artistas desde las pocas
antiguas hasta la actualidad han hallado inspiracin en ella y han descubierto significado y
relevancia contemporneos en los temas mitolgicos clsicos.
En la mitologa olmpica de Homero, los dioses se consideran eminentemente antropomrficos y
presentan rasgos propios de los seres humanos, pero especficamente de los hombres griegos,
resultando tambin helenomrficas, aunque no todos los hombres griegos sino los miembros de
la clase dominante (guerreros y aristcratas) siendo as dioses cratomrficos.

La mitologa homrica explica el surgimiento del pueblo griego, es decir es etnognica. El


problema cosmognico y los orgenes del Universo pasan a un plano secundario. La religin
olmpica es una religin esttica, una religin de la vida presente, que no contempla la
inmortalidad del alma ni se preocupa por el ms all. Para Homero el hombre es el cuerpo.

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1. Cosmovisin homrica en los tiempos de Herclito.


El concepto de naturaleza humana en el mundo homrico puede ser una referencia importante,
sino la nica que tenemos para aproximarnos de un modo histrico y cultural a la cosmovisin
que los griegos haban construido del hombre antes de la filosofa y antes de Herclito (504/1 al
484 AC) motivo central del presente trabajo.
Homero escribi la Ilada en el 700 antes de Cristo, y esta obra signific el crisol cultural del
mundo escrito y de la base del pensamiento culto y oficial en la Grecia Antigua y de la Grecia de
Pericles. Homero se encuentra en el inicio histrico de la transmisin escrita 1. El Lenguaje de
Homero constituy una base fundamental, no slo para la tradicin mtica de la Grecia Antigua,
sino tambin un precedente para el contexto y cosmovisin en la que surgi la tradicin filosfica
de la antiguan Grecia.
El concepto de naturaleza humana que rega en la concepcin del mundo griego desde el
surgimiento de la epopeya de Homero consista, segn Hermann Fraenkel, en un hombre
unitario, concebido como un todo. Este hombre es un ser apasionado pero objetivo, razona y
habla de un modo sorprendente. Este hombre posee una unidad intrnseca que slo la muerte
puede separar.

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RECOMENDACIONES

para un desarrollo fructfero de esta actividad, y para permitir que los alumnos y
alumnas participen en ella conscientemente y la valoren como una herramienta til de trabajo,
hay que dejar en claro que el estudiante no ser juzgado ni calificado, y

cudese de no anular de raz las concepciones falsas desde el inicio de la


actividad, pues pueden ser tiles en la etapa de construccin del concepto nuevo, mediante
referencias frecuentes, de acuerdo a la necesidad de contrastacin que se requiera.

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Anexos

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CONCLUSIONES
Es un conjunto de opiniones, y creencias que tiene una persona acerca del mundo, a partir de la
cual la interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Estas son complejas y resistentes
al cambio; pueden, por lo tanto, integrar elementos divergentes y an contradictorios. Es el
conjunto de principios que la sociedad y la cultura ha ido formando.

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BIBLIOGRAFA

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