RESSURREIO:

UMA ESPERANA GLORIOSA

Pr. Cleverson de Abreu Faria

SUMRIO

INTRODUO .....................................................................................................................2
I. O ENSINO BBLICO .........................................................................................................2
1. No Velho Testamento...................................................................................................3
2. No Novo Testamento....................................................................................................4
3. O Corpo da Ressurreio..............................................................................................5
4. As Duas Ressurreies .................................................................................................6
II. OS TIPOS DE RESSURREIO......................................................................................7
1. A Ressurreio para a Vida ..........................................................................................7
2. A Ressurreio para o Juzo..........................................................................................8
III. A HORA DAS RESSURREIES ..................................................................................9
IV. PROBLEMAS SOLUCIONADOS................................................................................. 11
1. O Velho Testamento Ensina uma Ressurreio Geral?................................................11
2. Jesus Cristo Ensinou uma Ressurreio Geral? ........................................................... 12
3. Jesus Cristo foi Realmente o Primeiro a ser Ressuscitado de Entre os Mortos? ........... 13
4. Conheceremos Nossos Entes Queridos na Vida futura? ..............................................15
CONCLUSO .....................................................................................................................17
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................. 17

INTRODUO
Ressurreio: um assunto fascinante que nos enche de esperanas. Ela nos descrita
de forma singular nas pginas das Escrituras Sagradas e por isso recebe ateno especial,
honra especial; bem como discusses e controvrsias por parte dos mais liberais.
Quero apresentar neste pequeno estudo os seguintes fatos: O que vem a ser a
ressurreio? Quais suas implicaes e quais suas finalidades? Qual o tipo de corpo que a
pessoa ter ao passar pela ressurreio? Qual o destino do ressuscitado?
Infelizmente essa doutrina das Escrituras por vezes negligenciada por lderes. O que
me causa tremenda insatisfao, pois, destes que deveriam vir estes ensinamentos, e com
uma freqncia muito maior do que a que estamos acostumados a ouvir, se que em alguns
lugares ouvido. Por isso, o ensino da Doutrina da Ressurreio se torna um dever para com
todos os crentes em Jesus Cristo. O ensino fiel, claro, fundamentalista, deve ser o alvo de todo
aquele que ministra, bem como de todo aquele que procura compreender um pouco mais da
Palavra de Deus. Esse o nosso privilgio e ser a nossa tentativa neste estudo, tornar claro
um ensino cheio de esperana para aquele que cr em Jesus Cristo.

I. O ENSINO BBLICO
Ressurreio, a palavra significa: ao de ressurgir; vida nova; renovao; surgir
novamente; voltar vida; tornar a manifestar-se; viver de novo.
No Novo Testamento, as palavras gregas para ressurreio: Anastasis, ressurreio;
Anazao, voltar vida, viver de novo; Egeiro, acordar, despertar, levantar.
A primeira coisa que vir a acontecer quando da Volta de Nosso Senhor Jesus Cristo,
ser a ressurreio dos mortos em Cristo, isso dever acontecer num momento antes do
arrebatamento da Igreja (1Ts 4.15,16). Quando Cristo retornar, nosso corpo original ser
levantado e transformado; nossa forma humana ser mantida e tambm glorificada.[1]

Vamos notar uma coisa importante aqui: a Volta de Jesus Cristo, no um

acontecimento, mas sim um processo. Como assim? Um acontecimento ocorre todo de uma
vez, mesmo em se tratando de um acontecimento longo. Um processo, leva vrias etapas para
ser concludo. Por que considero a volta de Cristo como um processo? Porque primeiramente
Jesus Cristo vir nas nuvens para os Seus, a Igreja. Os mortos em Cristo so ressuscitados
primeiro, acontece o arrebatamento da Igreja, tudo isso simultaneamente, num abrir e piscar
de olhos, a Igreja no cu julgada no chamado Tribumal de Cristo, o Bema, e aps acontece o
casamento da noiva, a Igreja, com Seu Noivo, Jesus Cristo. Enquanto isso, aqueles que
ficarem na terra estaro passando pelo perodo chamado de Tribulao, sete anos nos quais o
domnio do Anticristo se far manifesto por intermdio de Satans. Terminado este perodo,
Jesus Cristo retorna para este mundo, agora sim todo olho O ver e a Igreja o acompanha
nessa volta. O Anticristo, o Falso Profeta so mandados para o inferno, Satans preso por
mil anos, e comea o milnio. Por causa disso, chamo a Segunda Vinda de Cristo, como um
processo.
Muito embora encontremos no Velho Testamento e nos Evangelhos Sinticos um
vasto ensino sobre a Segunda Vinda de Cristo, apenas uma nica vez foi esclarecido de forma
explcita que este retorno seria para levar a Sua Igreja deste mundo (incluindo aqui tanto os
mortos em Cristo como os crentes vivos nesta ocasio). Essa ocasio solene foi na noite antes
de Sua crucificao (Jo 14.1-3). Muito embora, no tivesse acontecido qualquer tipo de
explicao para este ensino, enquanto nosso Senhor Jesus Cristo esteve aqui nesta terra.

1. No Velho Testamento
Um dos ensinamentos mais importantes do Velho Testamento era a ressurreio dos
mortos, conforme entendemos por Hebreus 6.2. No Velho Testamento, encontramos a
promessa da ressurreio (J 19.25-27; Is 26.19; Dn 12.2,3). H uma promessa de Cristo, o
Messias, de que este iria ressuscitar da morte (Sl 16.9-11 cf. At 2.30,31; Sl 118.22-24).
No Velho Testamento encontramos exemplos de ressurreio:

Elias ressuscitou a filha da viva de Sarepta (1Rs 17.17-22);

Eliseu ressuscitou o filho da Sunamita (2Rs 4.18-37);

Um homem que fora lanado apressadamente no sepulcro de Eliseu ressuscitou

(2Rs 13.20,21).

A ressurreio tambm exemplificada pela descrio do vale dos ossos secos (Ez
37.1-17). Aqui apenas uma analogia para ressurreio, pois o texto se refere ao
ressurgimento da nao de Israel, a sua restaurao.

2. No Novo Testamento
No Novo Testamento, a promessa torna-se cumprimento, pois Jesus Cristo ressuscita
dentre os mortos (At 2.25-31). Ele se entregou morte por causa de nossos pecados e
ressuscitou para a nossa justificao (Rm 4.25).
Semelhantemente, no Novo Testamento, temos vrios exemplos de ressurreio:

O Maior exemplo o do prprio Senhor Jesus Cristo (Mt 28.6,7; Lc 24.34; Jo

2.22);

Alguns corpos de certas pessoas no identificadas saram de seus sepulcros aps a

ressurreio de Jesus Cristo (Mt 27.53);

Lzaro foi ressuscitado por Jesus Cristo (Jo 11.43,44);

Jesus Cristo tambm ressuscitou a filha de Jairo, chefe da sinagoga (Mt 9.23-26);

Jesus Cristo tambm ressuscitou o filho de uma viva de Naim (Lc 7.12-15);

O apstolo Pedro ressuscitou a Dorcas ou Tabita (At 9.36-43);

O apstolo Paulo ressuscitou a utico (At 20.9-12);

A ressurreio das Duas Testemunhas, no perodo da Tribulao (Ap 11.3-13).

Em mais de quarenta referncias ressurreio do Novo Testamento, com a possvel

exceo de Lucas 2.34, o termo sempre usado em referncia a uma ressurreio literal,
jamais em sentido espiritual ou no-literal, e relaciona-se ao soerguimento do corpo
fsico.[2]
Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou por meio de Seu prprio poder, isso foi uma
demonstrao de Sua Divindade (Jo 10.18). Portanto, por meio disto, recebemos a
confirmao de que o esprito continua sua existncia aps o ser humano passar pela morte
fsica (Jo 2.19-21; Lc 24.37-43; 2Tm 1.10).

Notemos aspectos importantssimos referentes ao ensino bblico:

Primeiro, vem a ressurreio dos mortos;

Segundo, a ressurreio de carter universal, portanto, est destinada a todos os

homens;

Terceiro, mencionado dois tipos de ressurreio: a ressurreio para a vida ou

ressurreio do justo e a ressurreio para a morte ou ressurreio para o injusto.

3. O Corpo da Ressurreio
Pela Palavra de Deus entendemos um ensino claro: todos os crentes sero
transformados, mas nem todos sero ressuscitados (1Ts 4.15; 1Co 15.51). Voc consegue
entender isso? Em outras palavras: todos aqueles que so crentes, j confessaram seus
pecados e aceitaram a Cristo como nico e Suficiente Senhor e Salvador pessoal de suas
vidas tero seus corpos transformados por meio da ressurreio. Porm nem todos sero
ressuscitados, pois aqueles que estiverem aqui quando do retorno de Jesus Cristo no passaro
pela morte e por isso no sero ressuscitados, mas mesmo assim tero seus corpos
transformados.
Notamos uma outra coisa aqui: a ordem natural para todo ser humano viver, morrer e
depois disto esperar pela ressurreio de seu corpo, conforme aprendemos em Hb 9.27 E,
assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depois disto, o juzo ns
encontramos uma exceo para esta ordem no final dos tempos. Temos nas pginas das
Escrituras Sagradas dois exemplos dessa exceo que j ocorreram: Enoque e Elias. Eles
foram levados para o cu sem ver a morte (2Rs 2.11; Hb 11.5). A prxima exceo a esta
regra da morte e ressurreio acontecer com uma gerao inteira de crentes e dar-se-
quando do arrebatamento da Igreja
As Escrituras falam de forma clara com respeito a uma ressurreio do corpo, quer
seja do crente, quer seja do incrdulo. Cerca ocasio, os saduceus (que negavam haver
ressurreio), questionaram o Senhor Jesus Cristo a respeito do fato da ressurreio. Ele
simplesmente os acusou e os repreendeu por serem ignorantes com respeito a sua falta de
conhecimento sobre o que nos diz as Escrituras e o poder de Deus (Mc 12.24). Feito isso,

Jesus passou a fazer a sua defesa da ressurreio citando os escritos do Velho Testamento (Mc
12.26,27). Semelhantemente, os mesmos saduceus faziam suas objees quanto a pregao
dos apstolos, pois estes estavam proclamando que a ressurreio dos mortos deu-se por meio
do Senhor Jesus Cristo (At 4.2). Isto significava que o domnio da morte j fora invadido e
que em Jesus os homens poderiam comprovar a doutrina da ressurreio.[3]
Na ressurreio recebemos um novo corpo, eterno e glorificado (2Co 5.1). Este corpo
glorificado ou ressurrecto somente ser dado ao crente quando ocorrer o arrebatamento da
Igreja (1Co 15.52; 1Ts 4.16). A universalidade da ressurreio visto em 1 Corntios
15.21,22.
O corpo mortal est relacionado com o corpo da ressurreio (1Co 15.37,38); dito
que este corpo ser incorruptvel, glorioso, poderoso e espiritual (1Co 15.32-33,49). Os
corpos dos crentes vivos sero instantaneamente transformados (1Co 15.50-53; Fp 3.20,21). O
apstolo Paulo nos ensina que esta mudana dos vivos e a ressurreio dos mortos em Cristo,
chamam-se de redeno do nosso corpo (Rm 8.23; Ef 1.13,14).
As Escrituras ficam totalmente em silncio no sentido de falar da ressurreio do
corpo do incrdulo. No se sabe o propsito de ignorar os mpios nesse sentido. At mesmo
na histria do rico e Lzaro, o mpio, no caso, o rico, seu nome no mencionado, por qu
ser que acontece isso?

4. As Duas Ressurreies
A ressurreio para a vida chamada de Primeira Ressurreio. A ressurreio que
para a morte, chamada de Segunda Ressurreio (Dn 12.2; Jo 5.28).
Portanto, duas ressurreies esto no futuro: a primeira para a vida e a segunda para o
juzo (Jo 5.28,29; 1Co 15.22,23; 1Ts 4.14-17; Ap 20.4-6,11-13) e estas esto separadas por
um perodo de mil anos.
A primeira ressurreio, para a vida, dever acontecer na Segunda Vinda de Cristo, no
arrebatamento (1Co 15.23; 1Ts 4.16,17), sendo que os mrtires da tribulao devero ser

ressuscitados no final da tribulao quando Cristo retornar a esta terra para inaugurar o
milnio, o Seu Reino. Juntamente com eles, os santos do Velho Testamento devero ser
ressuscitados aqui.
Depois de mil anos haver a ressurreio para o julgamento, o que nas Escrituras
comumente chamada de Segunda Ressurreio (Jo 5.29).

II. OS TIPOS DE RESSURREIO

Temos nas Escrituras a meno de dois tipos de ressurreio: a ressurreio para a
vida, que tambm chamada de primeira ressurreio (os salvos em Cristo) e a ressurreio
para o juzo, tambm chamada de segunda ressurreio (os incrdulos).

1. A Ressurreio para a Vida

Vrias passagens so nos dada para comprovar a ressurreio para a vida, ou a
chamada primeira ressurreio: Lc 14.13,14; Fp 3.10-14; Hb 11.35; Jo 5.28,29; Ap 20.6.
Para podermos entender um pouco melhor do que vem a ser a primeira ressurreio ou
a ressurreio para a vida (Jo 5.29), precisamos ter em mente que ela um processo, pois no
acontecer que todos aqueles que so destinados a esta ressurreio, ressuscitem no mesmo
instante. H um pequeno perodo de tempo entre o processo como um todo. Vejamos:

Quando da volta de Jesus Cristo, os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro, isso

dar-se- antes que ocorra o arrebatamento da Igreja (1Ts 4.15,16).

Os santos da tribulao devero ser ressuscitados no final da mesma (Ap 20.3-5).

Os santos do Velho Testamento tambm devero ser ressuscitados no final da

tribulao (Dn 12.2; Is 26.19).

Portanto, os santos da tribulao e do Velho Testamento somente devero ser

ressuscitados depois da Segunda Vinda de Cristo a esta terra.

Cada um destes estgios descrito acima faz parte da primeira ressurreio, a

ressurreio para a vida, pois todos os envolvidos recebem a vida eterna. Isso significa que
no importa a ocasio, ou o tempo que estes venham a participar da ressurreio, todos so
partes do processo e todos recebem a bem-aventurana eterna.
Alguns esclarecimentos maiores sobre os santos do Velho Testamento: Joo Batista
nos ajuda em muito neste caso, vejamos: o que tem a noiva o noivo; o amigo do noivo que
est presente e o ouve, muito se regozija por causa da voz do noivo. Pois esta alegria j se
cumpriu em mim (Jo 3.29). A noiva a Igreja, o noivo Jesus Cristo e o amigo do noivo so
os santos do Velho Testamento (todos aqueles que morreram desde Ado at o Pentecostes).
Dois dos principais versculos do Velho Testamento sobre ressurreio ensinam que fica mais
harmonioso eles ressuscitarem no final da tribulao, juntamente com os mrtires da
tribulao (Is 26.16-21; Dn 12.1-3).

2. A Ressurreio para o Juzo

Esta a chamada segunda ressurreio, a parte da ressurreio que trata de incrdulos
(Jo 5.29; Ap 20.5,11-13). A ocasio desta ressurreio dar-se- mil anos aps ter sido
completada a primeira ressurreio, ou logo aps o chamado Reino Milenar de Cristo nesta
terra. Conclumos isso da declarao feita por Joo de que os restantes dos mortos no
reviveram at que se completassem os mil anos (Ap 20.5).
Ainda temos mais esclarecimentos em Ap 20.11,12, onde percebemos que os mortos
so aqueles que so mortos espiritualmente, aqueles que no aceitaram a o Senhor Jesus
Cristo como nico e suficiente Senhor e Salvador pessoal de suas vidas. Estes so todos os
mortos mpios, os incrdulos desde o comeo da histria da humanidade at o fim dos tempos.
So aqueles que foram deixados, aqueles que no participaram da primeira ressurreio, nem
um sequer ir escapar.
Estes so aqueles que iro receber a ressurreio do juzo ou a condenao eterna,
banidos da face do Senhor (2Ts 1.9). So vivificados para participar do julgamento eterno.
No a cronologia que determina quem participa da segunda ressurreio, mas sim o
destino do ressurrecto. [4]

A cena descrita em Apocalipse celestial. Um trono estabelecido no cu. Jesus

Cristo o Juiz (Jo 5.22). Todos os mortos de todos os tempos comparecem perante o Juiz, no
importa sua raa, sua idade, seu status social, pois entendemos que Deus no faz acepo de
pessoas e isso principalmente em duas reas: salvao e condenao. Estes recebero graus de
castigo (Lc 12.47,48) e todos sero julgados conforme as suas obras.
chamada de segunda morte, porque j passaram pela morte fsica e agora estaro
passando para a segunda morte, a eterna separao de Cristo.
Esta segunda morte no o aniquilamento das almas dessas pessoas de forma alguma.
Como provamos isso? Muito fcil. Note que mesmo depois de mil anos, o anticristo e o falso
profeta ainda esto l no lago de fogo para onde sero mandados todos os incrdulos e a
existncia deles dita de forma pessoal. Portanto, no existe o tal de aniquilamento (Ap
20.10). E a Palavra de Deus enftica: sero atormentados de dia e de noite pelos sculos
dos sculos.

III. A HORA DAS RESSURREIES

Uma pergunta que deve ser respondida : Os justos e os injustos sero ressuscitados na
mesma ocasio?
Para respondermos essa pergunta devemos nos apossar do Novo Testamento, pois,
caso essa doutrina no tivesse sido claramente explanada em suas linhas, teramos a
impresso de que haveria de ocorrer uma ressurreio geral, e isso as Escrituras nos
comprovam que no acontecer no sentido de que todos sero ressuscitados ao mesmo tempo.
Os ensinos mais claros sobre ressurreio encontrados no Velho Testamento esto em
Daniel 12.1-3 e Isaas 26.16-21. Se olhssemos apenas em Daniel acharamos que haveria de
ter uma ressurreio geral, ou seja, todos ressuscitaro num mesmo dia, pois nenhum
intervalo nos informado por parte do profeta. Ele apenas est mencionando o fato de que
realmente existe a ressurreio e no determina o fator tempo.

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A mesma coisa podemos deduzir em alguns versculos do Novo Testamento, como por
exemplo Jo 5.28,29. Ali Jesus Cristo tambm est enfatizando a realidade das duas
ressurreies, para a vida e para a morte, porm no est declarando o fator tempo novamente.
Aparentemente ambas iro acontecer num mesmo determinado momento.
Encontramos no Novo Testamento a declarao da existncia de duas ressurreies
que esto destinadas para o futuro da humanidade, sendo elas: a ressurreio para a vida e a
ressurreio para a morte, ou como tambm so conhecidas de a primeira ressurreio e a
segunda ressurreio, respectivamente. Mas encontramos finalmente a revelao de que no
acontecem num mesmo determinado dia ou momento. Ambas so separadas por um perodo
de mil anos (Ap 20.4,5). Caso no existisse esse versculo na Palavra de Deus uma grande
incgnita estaria sobre este ensino. Graas a Deus por esta revelao!
Em primeiro lugar acontecer a ressurreio para a vida. Esse acontecimento se dar
na Segunda Vinda do Senhor Jesus Cristo (1Ts 4.15,16). Participaro desta ressurreio
somente os que so salvos em Cristo Jesus.
Aps esse acontecimento estar ocorrendo na terra a chamada tribulao.
Logo em seguida ocorrer o reino milenar de Cristo nesta terra.
Finalmente, em segundo lugar, a ressurreio para a morte, ou ressurreio para a
condenao, ou a segunda ressurreio, mil anos depois de haver ocorrido a primeira
ressurreio, a dos justos (Jo 5.29; Ap 20.7-15). Os participantes desta segunda ressurreio
so todos os incrdulos de todas as dispensaes, de todas as eras, desde o incio da
humanidade at a consumao dos tempos.
Esclarecendo Ap 20.4,5 notamos: aqui nos informado que tronos so colocados no
espao celestial e assentados nestes tronos aqueles a quem foram dados tal autoridade. Jesus
Cristo ser o juiz (Jo 5.22) e os demais tronos cabero a Igreja tambm julgar nesta
oportunidade (1Co 6.2,3). As almas dos decapitados so os mrtires da tribulao. Estes
viveram e reinaram com Cristo por mil anos. Todos aqueles que no ressuscitaram nesta
ocasio, ou seja, todos os mortos incrdulos, somente seriam ressuscitados aps o perodo de

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mil anos.. Ento o escritor declara: Esta a primeira ressurreio, ou seja, ele est se
referindo no aos mortos depois dos mil anos, mas sim queles que viveram e reinaram com
Cristo os mil anos, a saber, a Igreja, os mrtires da tribulao e os crentes do Velho
Testamento.

IV. PROBLEMAS SOLUCIONADOS

Muitos alegam haver problemas no ensino das ressurreies e para tal apontam para
certos versculos da Palavra de Deus e dizem ser incoerentes para com os demais escritos.
Vamos verificar alguns destes versculos e responder algumas das perguntas mais difceis
apontadas por eles.

1. O Velho Testamento Ensina uma Ressurreio Geral?

No encontramos nas pginas do Velho Testamento nenhuma referncia relacionada
ao elemento tempo referente nas ressurreies. Esse elemento s nos vem por meio da
revelao do Novo Testamento. Aqueles que ensinam ou defendem a doutrina de uma
ressurreio geral usam certas passagens para isso. Vejamos o que realmente elas nos ensinam
com respeito a pergunta levantada:
Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para
vergonha e horror eterno. Os que forem sbios, pois, resplandecero como o fulgor do
firmamento; e os que a muitos conduzirem justia, como as estrelas, sempre e eternamente
(Dn 12.2,3).
Por meio destes versos aparentemente nenhuma distino de tempo feita. Baseados
nisso, defendem que uma ressurreio geral ensinada neste trecho.
H, porm, alguns detalhes que devem ser esclarecidos quanto a estes versculos.
Notemos: os versos apontam para muitos dentre, isso signifi ca que alguns sero deixados,
pois esses muitos ressuscitaro para a vida eterna. Mas aqueles que no fizerem parte desses

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muitos, ou seja, o resto dos que dormem, todos os que no ressuscitarem nessa hora,
recebero a ressurreio para vergonha e horror eterno. Percebemos nitidamente que aqui
no acontece uma ressurreio geral, pois quando se usa as palavras no sentido de muitos
dentre significa que aqueles que no ressuscitaram continuam dormindo no p da terra. O
profeta Daniel est apenas nos informando que a ressurreio ir acontecer, fala da sua
universalidade, no especificando, porm, o momento exato ou as horas de tais
acontecimentos.
Como seria uma melhor traduo desta passagem que aparentemente nos apresenta ser
to difcil? Alguns dos mais conhecidos mestres do hebraico traduzem esta passagem da
seguinte maneira:
E (nessa ocasio) muitos (do teu povo) despertaro (ou sero separados) de entre os
que dormem no p da terra. Esses (que despertarem) sero para a vida eterna, mas aqueles
(que no despertarem nessa ocasio) sero para o desprezo e vergonha eternos
Torna-se claro para ns, ento, que nem todos sero ressuscitados nesta ocasio, mas
apenas todo aquele que for achado inscrito no livro (Dn 12.1).
Agora, olhando o versculo de forma mais literal temos uma concluso do fato:
Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns (literalmente aqueles que
despertarem nesta ocasio) para a vida eterna, e outros (literalmente aqueles que no
despertarem nesta ocasio) para vergonha e horror eterno.

2. Jesus Cristo Ensinou uma Ressurreio Geral?

No vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos
tmulos ouviro a sua voz e sairo:os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida; e
os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo (Jo 5.28,29).
Aqui, argumentam que Jesus Cristo usa a palavra hora indicando que isso exige a
ressurreio geral, tanto de crentes como de incrdulos.

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Jesus simplesmente usa a palavra hora no s e importando com o perodo de tempo

descrito, da mesma forma que faziam os vrios escritores do Velho Testamento. Eles
descreviam os acontecimentos futuros todos juntos, sem fazer tal diferenciao. Ele no est
se referindo a hora em que as ressurreies acontecero, est falando sim, da universalidade
da mesma, e as diferenas entre uma e outra. A Bblia clara quanto a haver um intervalo de
mil anos entre as duas ressurreies (Ap 20.4-6).
Alguns objetam que a primeira ressurreio mencionada aqui espiritual. Agora,
afirmar isso distorcer totalmente o sentido das Escrituras, pois elas nos declaram que certas
pessoas ressuscitaro e vivero e reinaro com Cristo por mil anos e que o restante dessas
pessoas no ressuscitar at que se complete esse perodo de mil anos. Se esta passagem est
no sentido espiritual, ento a segunda ressurreio tambm tem que estar nesse mesmo
sentido. Ningum concordaria que a segunda parte espiritual, logo a primeira parte tambm
no o .
Sabemos que haver um julgamento final, escatolgico, para fazer a separao entre os
bons e os maus, entre os justos e os injustos (Ap 20.4-6,11-15).

3. Jesus Cristo foi Realmente o Primeiro a ser Ressuscitado de Entre os Mortos?

Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primcias dos que
dormem (1Co 15.20).
Aqueles que querem dizer que h uma contradio nesta passagem objetam que
existem muitas outras ressurreies mencionadas na prpria Bblia e que estas aconteceram
bem antes da ressurreio de Cristo. como que isso pode ser solucionado?
Antes de responder, temos que entender o significado da palavra usada pelo apstolo
Paulo aqui, primcias, o que isso vem a ver?
Esta expresso nos faz lembrar do ensino do Velho Testamento, sobre a chamada
Festa das Primcias. Esta festa que os judeus celebravam tinha a finalidade de celebrar a
consagrao de toda a colheita a Deus e serviam como um penhor, ou mesmo uma garantia,

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da totalidade da colheita que ainda haveria de ser ceifada (Lv 23.9-14). Os judeus tinham,
portanto, ofereciam os primeiros frutos a Deus antes mesmo que eles pudessem se aproveitar
e apossar da colheita. O que ocorria era que em geral as primeiras espigas eram as mais
bonitas e as maiores e pelo ensino encontrado em Levtico, elas pertenciam a Deus,
primeiramente. Mais tarde, quando a colheita toda fosse completa, eles poderiam utilizar-se
da mesma. Primcias quer dizer primeiro; os primeiros frutos colhidos;

as primeiras

produes.
Segundo o ensino encontrado em Levtico entregando as primcias a Deus, era sinal de
que uma colheita certa, maior ainda haveria de vir. Da mesma forma, encontramos o
significado disto nas pginas do Novo Testamento que nos do uma compreenso melhor:
Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que
fssemos como que primcias das suas criaturas (Tg 1.18). So estes os que no se
macularam com mulheres, porque so castos. So eles os seguidores do Cordeiro por onde
quer que v. So os que foram redimidos dentre os homens, primcias para Deus e para o
Cordeiro (Ap 14.4).
Pelos versculos acima percebemos ou somos informados de que um grupo maior vir
ainda. Se tem as primcias, tem colheita. Se tem as primcias de entre os mortos, ainda teria
mais pessoas, um grupo muito maior ainda para ser colhido. E a ressurreio de Cristo se
tornou como um sinal, se tornou uma garantia, ou um prottipo da ressurreio vindoura de
todos os crentes. Percebemos com isso que Jesus Cristo foi o Primeiro a ser levantado dentre
os mortos para nunca mais vir a morrer (Rm 6.9-10). A ressurreio de Cristo, portanto,
garante a ressurreio de todos ns, mas claro que no tempo certo designado por Deus.
Vamos agora esclarecer e responder a pergunta. No versculo citado acima como
sendo contraditrio encontra-se a expresso dentre os mortos. A ressurreio de Jesus
Cristo, foi a primeira ressurreio real. As demais ressurreies foram apenas casos de
ressuscitamento ou revivificao de um corpo que estava morto. Todos aqueles que passaram
por este processo vieram finalmente a morrer novamente. Isso no aconteceu com o Senhor
Jesus Cristo, pois a Sua ressurreio referida como a de quem vive pelos sculos dos
sculos (Ap 1.18). Os corpos daqueles que foram ressuscitados morreram novamente., em
contraste com o corpo de Jesus Cristo, o qual imortal. Ele recebeu um corpo glorioso, onde

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podia aparecer e desaparecer diante das pessoas ou at mesmo vir a entrar num local fechado
(Lc 24.31; Jo 20.19). Nesse sentido, vemos que Jesus Cristo foi o Primeiro a ser ressuscitado
dentre os mortos para possuir uma existncia glorificada, existncia essa que nunca mais
poder passar pela morte novamente como castigo pelo pecado (At 26.23).

4. Conheceremos Nossos Entes Queridos na Vida futura?

Primeiramente devemos entender que cada crente ser semelhante a Cristo, ou seja,
nossos corpos sero semelhantes ao corpo glorificado e ressuscitado de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Da mesma forma que o corpo de Cristo era um corpo literal, real (Lc 24.39), fsico ou
reconhecvel (Lc 24.31; Jo 20.16) e poderoso (Jo 20.19), assim ser o nosso corpo.[5]
Vejamos: a primeira pessoa a ver Jesus ressuscitado foi Maria Madalena (Mc 16.9; Jo
20.11.-16). Como ela O reconheceu? Por meio de uma simples, mas poderosa palavra. O
Mestre chamou seu nome! Isso mesmo, ela O reconheceu em Seu corpo glorificado por Sua
Voz. Ela se lembrou do timbre da voz do Mestre que era o mesmo, tambm tinha o mesmo
tom, a mesma maneira prpria de falar e pronunciar as palavras. Assim reconheceremos
nossos entes queridos em seus corpos glorificados por meio de suas vozes tambm.
No perodo da tarde nesse mesmo dia outras mulheres viram a Jesus ressuscitado e o
reconheceram pela audio, viso e pelo tato. Jesus Cristo falou com elas e elas abraaramlhe os ps, e o adoraram (Mt 28.8 -10).
Como Clopas e o outro discpulo de Emas reconheceram a Jesus Cristo depois de
ressuscitado? De uma maneira muito peculiar. Todos ns temos as nossas maneiras de fazer
as coisas, de andar, de falar, ningum faz a mesma coisa exatamente igual ao outro. Temos
peculiaridades pessoais que so reconhecidas por nossos amigos. E estes dois discpulos de
Emas reconheceram o Mestre em Seu corpo glorificado por meio do Seu partir do po. Ora,
aqui em nossa cultura ns cortamos o po e no partimos. Eles por certo j tinham visto vrias
vezes a Jesus Cristo partir o po em diversas ocasies, por exemplo quando alimentou os
cinco mil homens e em outra vez quando alimentou a quatro mil. Provavelmente Jesus Cristo

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tinha uma maneira prpria de partir o po e eles O reconheceram assim. (Lc 24.35). Da
mesma forma, reconheceremos nossos entes queridos no apenas pela voz mas pela maneira
particular, prpria que cada um realiza as coisas.
Os dez discpulos tambm reconheceram a Jesus quando Tom estava ausente, como
foi isso? Eles O reconheceram por suas feridas, nas mos e nos ps, suas cicatrizes. Tambm
Ele comeu na presena deles provando ter verdadeiramente um corpo glorificado que era real,
fsico e literal (Lc 24.37-43). Assim tambm, da mesma forma, reconheceremos nossos entes
queridos.
E o que dizer dos muitos corpos de pessoas que foram ressuscitadas quando Jesus
Cristo ressuscitou? O que aconteceu ali? Esses corpos entraram na cidade e apareceram a
muitos, ou seja, vrias pessoas viram estes corpos e foram reconhecidos por seus amigos.
Como podemos saber que eles foram reconhecidos por seus amigos? Ora, como o escritor
saberia que eles eram santos e no pessoas comuns? (Mt 27.51 -53). Assim, reconheceremos
os nossos entes queridos.
Passados muitos dias Tom tambm viu a Cristo. E o que provou ser Cristo mesmo?
Ele apareceu no meio deles, pois estavam num local fechado e pediu para que Tom
apontasse para Suas cicatrizes e Seu lado ferido pela lana. Jesus tinha um corpo real, que
podia ser tocado, um corpo de carne e ossos, ainda com as cicatrizes, as marcas da Cruz (Jo
20.24-28). Foi imediatamente reconhecido por Tom e ns tambm reconheceremos nossos
entes queridos.
Elias subiu ao cu com seu corpo (2Rs 2.11-18). E mais de 2.800 anos depois, no
Monte da Transfigurao, foi reconhecido juntamente com Moiss por Pedro, Tiago e Joo
(Mt 17.1-13). Sendo que eles nunca tinham visto eles antes, mas o reconheceram.
O ensino bblico claro e um forte alento para todos ns: iremos sim, reconhecer os
nossos entes queridos e ser reconhecidos por eles.

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CONCLUSO
As Escrituras so claras com respeito ao fato de haver uma ressurreio, e isso, tanto
para os justos como para os injustos. No h como negar o fato da ressurreio. No h como
negar que temos um Salvador ressurrecto dentre os mortos, pois negar a ressurreio de nosso
Senhor Jesus Cristo, faz com que nossa f venha a se tornar intil. Antes, porm, no existe
fato mais comprovador do que a ressurreio gloriosa, literal, real, fsica de Jesus Cristo.
Baseados no que vimos por meio deste pequeno estudo sabemos que h uma enorme
esperana para aqueles que j partiram com Cristo e para aqueles que um dia partiro caso o
arreabatamento no venha para a nossa gerao.
Nosso dever de preservar a verdadeira doutrina da ressurreio e no meras
especulaes como fazem aqueles que querem tirar o crdito das Escrituras Sagradas.
Sejamos sbrios e vigilantes. Assim como disse o Mensageiro Celeste ao profeta Daniel:
Sabe e entende, devemos seguir este conselho e pratic-lo para com esta doutrina, e da
mesma forma para com toda a s doutrina da Palavra de Deus.
A esperana que invade nosso corao caso no passemos pelo arrebatamento
garantida, selada e confirmada pelas Escrituras e autenticada por Aquele que conquistou por
Sua vida a morte.
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CITAES
[1] ERICKSON, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica. So Paulo, S.P.: Sociedade Religiosa Edies
Vida Nova, 1999, p.504.
[2] PENTECOST, J. Dwight. Manual de Escatologia: uma anlise detalhada dos eventos futuros. So Paulo,
S.P.: Editora Vida, 1998, p.409.
[3] SUMMERS, Ray. A Vida no Alm. 2a ed. Rio de Janeiro: JUERP., 1979, p.81.
[4] PENTECOST, J. Dwight. Manual de Escatologia: uma anlise detalhada dos eventos futuros. So Paulo,
S.P.: Editora Vida, 1998, p.410.
[5] Parfrase baseada no Dr. Ernesto L. Tiffany.

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