INFORMACIN DE BIBLIA

Significacin:
Etimolgica: El trmino Biblia, hoy se emplea como un superlativo
excepcional, el libro o libro de los libros, es decir, el libro por excelencia.
Proviene del griego biblos, y significa los libros.
Biblia: Nombre femenino y singular en la mayora de las lenguas modernas, es
neutro y plural en la forma griega de la cual procede. Hay pluralidad desde
todos los mbitos, menos el tema que los une: Dios.
Religiosa: La literatura religiosa es aquella de asunto religioso, mediante la
cual se habla de Dios o con Dios. La Biblia es literatura religiosa, y hebreos y
cristianos la consideran libro sagrado inspirado por Dios y vehculo de su
revelacin.
Histrica: Establece la divisin del mundo en dos grandes civilizaciones que
marcaron al mundo, y corresponde a dos grandes perodos de la humanidad. El
hecho que provoca esa divisin, es la llegada de Cristo.
Histricamente, se puede ubicar un antes y un despus del nacimiento de
Jess. El Antiguo Testamento, relata los hechos que ocurrieron antes del
nacimiento de Jess, siendo el Nuevo Testamento que narra los posteriores.
Marca un cambio trascendente en la religin, historia y filosofa.
Filosfica: Se marcan dos estilos de vida, una filosofa del Antiguo
Testamento y una del Nuevo Testamento, donde cambia la concepcin del
hombre.
En el Antiguo testamento, se muestra un hombre en espera que plantea su vida
en funcin de su relacin con Dios.
En el Nuevo Testamento, El hombre es activo, y cambia su concepcin de Dios
en relacin a su intervencin en la vida humana.
Significacin moral: Establece una forma de vida acorde al bien y el mal.
Significacin didctica: Muestra una filosofa de vida, se ensea cmo hay que
comportarse.
Literaria: Engloba todo, encierra todas las otras, es su razn de ser.
Contiene recursos, estilos, que diferencian las formas literarias.
Una obra, para ser literaria, debe tener recursos que se puedan clasificar.

Caracterizacin literaria:
Literatura sagrada: Contiene temas que son profundizados, cuyo contenido
es digno de respeto y se encuentra ms all del plano terrenal del hombre.
Para el pueblo hebreo significa el comienzo de sus civilizaciones.
Literatura religiosa: Es de asunto religioso. Dios es el tema central. Se habla
de l, con l o para l.
Literatura inspirada: Dios habla al hombre o se comunica con l. El autor
inspirado es el instrumento mediante el cual se expresa Dios a travs del tema,
del gnero y del estilo que constituyen el aporte del escritor.
Literatura revelada: El texto transmite alguna enseanza que el autor no
hubiera podido conocer por medios puramente humanos. Lo que expresa es
solo por revelacin divina.

Caracteres del antiguo y nuevo testamento:

Denominacin: La palabra testamento, significa alianza o pacto. Tomada en
sentido literal, significa legado.
Antiguo Testamento: Significa Antigua alianza y fue hecha por Dios con el
pueblo hebreo a travs de la persona de Abraham y luego ratificada por medio
de Moiss. El pueblo hebreo, quien deba ser fiel y acatar la voluntad de Yahv,
recibira de Dios la tierra prometida.
La alianza se caracteriza por ser:
- Utilitarista: Se busca un bien til.
- Materialista: Dicho bien til es material.
- Individualista: No se realiza con toda la humanidad, sino con un pueblo
elegido, el hebreo.
Se sigue una filosofa que hace que el hombre sea pasivo y espere todo de
Dios. Cuando este no le da lo que espera, se enoja, duda y hasta deja de
aceptarlo. No hay moral de accin, se cree en dos caminos, el del bien y el del
mal, siendo Dios quien conduce por el del bien.
Nuevo Testamento: Se muestra la Nueva alianza, que fue hecha por Dios
con la humanidad toda a travs de la persona de Jess.
Jess, fue mandado a la tierra por Dios, para ser el ejemplo que de a conocer
un nuevo pacto donde se goce de amor, confianza y se obre segn el bien.
Esta alianza, en oposicin a la antigua es:
- Colectiva: Quien est dispuesto a aceptar ciertos trminos, est dentro del
pacto.
- Espiritualista: El bien que se espera es puramente espiritual. Hay una
concepcin de vida eterna, la vida del alma.
- Un pacto de fe: Lo que el hombre brinda en el pacto es su fe interior, su
confianza en Dios, an pudiendo caer en el mal.
Hay un concepto de Dios misericordioso, quien no castiga, sino que perdona.
Sabe que el bien y el mal coexisten.
Libre Albedro: Capacidad del hombre de elegir entre el bien y el mal. En caso
de transitar el camino del mal, se puede asumir el hecho, recapacitar y retomar
el camino del bien. El arrepentimiento debe venir desde el interior.
Se marca un gran cambio de civilizacin.

pocas de creacin literaria:

Primera poca o premosaica: Abarca desde al ao 200 a.C hasta el 1500.
Comprende el perodo de elaboracin de ncleos narrativos tradicionales que
se transmiten oralmente, y que luego sern incluidos en obras posteriores.
Pertenecen a esta poca los relatos referentes al origen del mundo y del
hombre, al diluvio y a No. Son versiones primitivas, ya que no exista la
escritura.
Segunda poca o de la organizacin nacional: Se extiende desde el siglo XV
hasta el siglo VIII y puede dividirse en dos perodos:
- Mosaico y post-mosaico: Corresponde a la etapa del nomadismo y a las
luchas de Josu y de los jueces por la posesin de la tierra prometida.
Se fijan por escrito las tradiciones nacionales y se les da ilacin hacindolas
servir a la doble finalidad de la unicidad y perfeccin religiosa, y a la vez la
cohesin y organizacin de las tribus en un pueblo.

Predominan las narraciones simples, populares, objetivas, y las de tema pico.

Hay tambin himnos blicos, y no aparecen muchas manifestaciones lricas,
aunque seguramente las hubo.
- Perodo de Samuel y de los reyes David y Salomn: Se caracteriza por la
aparicin de la poesa lrica y de la poesa sapiencial, as como por la
recopilacin de los hechos notables contemporneos o inmediatamente
anteriores, lo que da orgen a una literatura histrica mas acorde con el
concepto moderno del trmino.
Tercera poca o poca del exilio: Va del siglo VIII al III a.C y comprende tres
etapas:
- A ella pertenecen las narraciones histricas de los hechos sucedidos en
ambos reinos, la prosecucin de la literatura sapiencial y la iniciacin de la
literatura proftica.
- Se caracteriza por la labor de los escribas en lo referente a la revisin, fijacin
y transmisin se los textos sagrados, por la efusin lrica y por la literatura
proftica que alcanza su madurez.
- Comprende una corriente rigorista, legalista, ritual, que influye en la
elaboracin de los textos antiguos, y otra que fija los hechos de los personajes
excepcionales por sus virtudes o por su papel en la poca del exilio.
Subsisten la narracin histrica, la literatura sapiencial y la proftica.
Cuarta poca o de los ltimos siglos: Comprende el perodo pre-cristiano y
se extiende hasta el siglo I d.C., con una duracin total de trescientos aos.
En esta etapa influye el helenismo dominante en el mediterrneo. Predominan
la literatura sapiencial, la didctica y la apocalptica, es decir, la visionaria
referida al futuro histrico.
En este perodo se destaca la composicin del Nuevo Testamento, que no
significa una ruptura con la literatura anterior, sino su continuacin tanto formal
como ideolgica.

Canon:
Segn su etimologa, Vara de medir. Es un criterio para medir la inspiracin
de los libros, y determinar su inclusin o no en las sagradas escrituras. Los
criterios, fueron establecidos por hombres reunidos en concilio en base a sus
propios principios.
En el Antiguo Testamento, se dan el Canon hebreo y el alejandrino, y en el
Nuevo Testamento, el cristiano.
Canon hebreo: Comprende veinticuatro libros clasificados en tres series:
Torah (Ley), Nebiim (Profetas) y Ketubiim (Las otras escrituras).
La clasificacin seala una diferencia en importancia, en veneracin y, tal vez
en fecha de incorporacin al Libro Santo. La Torah, que comprende el
Pentateuco (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio), fue
considerado siempre como la parte sagrada por excelencia y la mejor
conservada.
Canon alejandrino: Incluy otros siete libros rechazados posteriormente
como apcrifos.
Ordena los libros segn su asunto y los clasifica en Ley, Libros histricos,
Libros profticos y Libros didcticos, sapienciales o poticos.
Canon cristiano: Comprende los Evangelios (Mateo. Marcos, Lucas y Juan),
las Epstolas y el Apocalipsis.

La Biblia comienza con el inicio del mundo y termina con la proyeccin hacia su
fin.

Autores:
La imprecisin cronolgica y las sucesivas revisiones de las obras ms
antiguas, acuerdan al texto ntegro calidades de universalidad e intemporalidad
acordes con su sentido religioso y moral.
Quienes fueron los autores, saban como escribir para que se pudiera entender.
Hay dudas de la autora por la multiplicidad, que es una constante en la obra,
en todos sus aspectos.
La manera de escribirlo, dependa del pueblo para el cual estuviera dirigido.
Los textos que conocemos actualmente, no son los originales, sino que
atravesaron un proceso de transformacin.