ENEATIPO VI: EL MIEDO

Si el E6 busca superar la angustia de la separacin con el olvido o la ilusin de que

esta nunca haya existido, el E6 tiene una conciencia sorprendente de la prdida y,
ante ella, reacciona de forma compulsiva para defenderse del peligro
irremediablemente difundido en el mundo externo.
La pasin Miedo implica una necesidad compulsiva no determinada por los
acontecimientos internos o externos de moverse en la relacin y en el mundo
siempre en un estado de alerta. La angustia de la prdida de sentido se convierte
en constante ansiedad de fondo que logra atenuar con una separacin neta entre el
bien y el mal. Es como si, ante la angustia de sentirse perdido y fragmentado, el E6
solo encontrase alivio en defenderse sin cesar del peligro, con la ilusin de que el
Miedo le garantizar el control para as prever de dnde o de quin llegar ese
peligro.
La angustia se canaliza a travs de la bsqueda del enemigocausa del dao
padecido , llegando a preferir incluso sentirse l mismo culpable para evitar la
navegacin en un ocano incontrolable.
Esta tensin implica una desconexin de las propias emociones y una parlisis de la
accin, porque ya que cada accin sera una posibilidad de error (culpa que merece
un castigo) y cada error sera irreversible, se paraliza ante la experimentacin.
Trata de prever las dificultades utilizando el pensamiento como posibilidad de
controlar y estudiando la consecuencialidad de las causas y los efectos (como en un
partido de ajedrez). En lo profundo, la ansiedad est ntimamente conectada con el
temor de ser l mismo la causa (culpa) de la separacin, del rechazo, y por lo tanto
su estilo interpersonal y la filosofa que lo mueve en la vida estn siempre basados
en una acusacin y desvalorizacin de s, un profundo rechazo de s (fijacin).
Durante la infancia, se observa a menudo la falta de una gua o autoridad paterna
(entendida aqu como funcin no necesariamente identificable con el padre fsico)
conectada con la realidad, irracionalmente punitiva o emotivamente peligrosa, y
una relacin con el padre o con la madre vivida, por una parte, como castrante y
perjudicial, y por la otra, como fuente de proteccin.
Como todos los esquizoides, el E6 escinde el bien y el mal, lo bueno y lo malo,
identificndose alternativamente con uno o con otro, en un constante tentativo de
sentirse bueno para ponerse a salvo del peligro de ser castigado y, por lo tanto, ser
merecedor del rechazo; encuentra refugio en la bsqueda de significados e
interpretaciones de la realidad, con una modalidad de pensamiento rumiante y
laberntica, perdiendo as completamente el contacto con la realidad misma.
Por lo que se refiere a las relaciones interpersonales, esta actitud se centra a
menudo en la percepcin del otro como eventual enemigo; cultiva la desconfianza
en lugar de mantener el contacto con las dificultades o el dolor que la relacin
ntima puede implicar. La acusacin es su estilo de contacto consigo mismo y con el
mundo, y tiene la finalidad de controlar a donde est el mal, adonde est el
enemigo, terminando luego por reconfirmarse como enemigo de s mismo.
La instintividad debe ser controlada y mantenida a raya porque entregarse
significara abrir las puertas a una invasin externa devastadora, piensa el E6: la
cabeza debe quedar siempre al mando de las experiencias.

E6 social: Deber
He aqu lo que llamo un carcter prusiano. El E6 social es fro, muy formal. Kant,
por ejemplo, fue un gran filsofo. Era prusiano, y los prusianos tenan esa forma de
carcter que siente un gran amor por la precisin y una intolerancia por la
ambigedad. Esto es, precisamente, el completo opuesto del seis conservacin, que
es clido y siente demasiada permisividad por la ambigedad.
Entre los nazis haba muchos seis sociales. Su comportamiento es muy visible:
esta es la lnea, la lnea del partido, la lnea que define cules son los chicos
buenos y cules son los chicos
Malos.
En eficiencia, el E6 social es parecido a un E3.

Ichazo utiliz la palabra deber, es ms que estar solamente preocupado por el

deber, pues los seis sociales estn preocupados ante todo por el punto de
referencia. Tienen la mente de un legislador, las categoras claras. Su orientacin
intelectual es la de saber muy bien dnde est el norte, dnde est el sur, y el
oeste, y el este, y . . .
Y si alguna vez quisieran convertirse en seres humanos, primero necesitaran
volverse locos y olvidarse de todos los puntos de referencia. Necesitan olvidar el
deber nada de deber y conectar con el instinto y la intuicin, con la vida.
La

transformacinenel

porGerardo

E6

social

O r t iz

Despus de aos de trabajo personal, qu va quedando atrs?

Me parece una tarea muy difcil hacer una autovaloracin de mi
proceso a travs del tiempo y no caer en la tentacin consciente o
inconsciente de favorecerme en la evaluacin, pretendiendo vender
la idea de que en la actualidad estoy mejor. Sin embargo, el
poder reconocer la gran subjetividad en la que puedo caer al hacer
esta autoevaluacin, me obliga a ser ms estricto y exigente al
aplicarme este examen, haciendo un ejercicio de honestidad.
Con este prembulo explicitado, puedo referir mi conclusin,
compartiendo que un elemento significativo en este diagnstico
es la sensacin de bienestar conmigo mismo, conseguida
en poca reciente. Esta es una verdadera novedad, ya que durante
muchos aos de mi vida sent un profundo rechazo de ser como
era y mantuve una frrea pelea en contra de m mismo.
Esta sensacin sentida como la llama Eugene Gendlin en
su libro sobre Focusing de profundo bienestar, gusto y alegra
por ser como soy, es el sello de garanta de que no me estoy autoengaando
y de que este aprecio que ahora siento por m es el
fruto conquistado a lo largo de aos de trabajo y compromiso
con mi transformacin personal.
Reconozco que varios rasgos caractersticos y definitorios de
mi personalidad no han dejado de manifestarse. Sin embargo,
puedo asegurar convencido que han atenuado su intensidad.
No he dejado de sentir ansiedad, pero ya no es una experiencia
que me atrapa y se posesiona de m. Ahora es ms ligera y espordica
en su presentacin y, la mayora de las veces, controlable.
289
2 7 personajes en busca d e l ser

Estoy aprendiendo a ser paciente y a no enojarme cuando las

cosas no salen como pretendo o no tengo el control sobre ellas.
De igual manera, he incorporado la flexibilidad a mi repertorio
conductual y a mi cuerpo a travs de la danza y la expresin
corporal, lo cual me ayuda a no obsesionarme en pretender que
todo tiene que hacerse bajo mis cdigos o puntos de vista.
Tambin he conseguido disminuir significativamente el enjuiciar
ese deporte o pasatiempo preferido que nos atrapa a las
personas del seis social, reconociendo tambin que este aspecto
est ntimamente entrelazado con la autoestima, pues cada vez
que haca un juicio, indirectamente estaba manifestando con soberbia
que las personas a quienes sentaba en el banquillo de los
acusados eran inferiores a m.
En la actualidad no necesito rebajar o restarle autoridad a
nadie para sentirme valioso. Ahora me reconozco importante y
con valor, sin tener tampoco que irme por la vanidad o la arrogancia.
Ya no tengo miedo de mostrarme ni experimento culpa por
no ser como los otros quieren que sea. Los episodios de inadecuacin
aparecen cada vez con menos intensidad, son ms espordicos
y me siento ms capacitado para sociabilizar, dejando atrs la
timidez que me acompa durante largos aos de mi vida.

Entre las asignaturas pendientes, reconozco que la toma de

decisiones es an un tema a seguir trabajando, pues si bien es
cierto que me detengo mucho menos ante el reto de los cambios,
an no lo hago a la velocidad que me gustara.

Rasgos y actitudes adquiridas durante el proceso

Al contactar con mis emociones ms profundas y expresarlas de
manera adecuada, he hallado tranquilidad y calma interior, desa290
ENEA TIPO VI: EL MIEDO

rrollando capacidad para ser paciente, para conmoverme y entusiasmarme.

Al tomar decisiones desde la fuerza y el valor he sentido
cmo se incrementaba mi autoestima, y he podido soltar la
creencia de que todo va a ir mal. Lo mismo me ocurre al disentir
de autoridades y expresarlo, y tambin al manejar mejor la
frustracin, aceptando que no puedo agradarle a todo el mundo
y dejando de imaginar lo que otros puedan pensar de m, al tiempo
que evito autojuzgarme y juzgar a los dems.
Ha nacido en m una autntica alegra de vivir, lo que me ha
llevado a conocer a gente nueva y a establecer un mayor nmero
de vnculos afectivos; ahora me entrego confiado al flujo de la
vida, aceptando lo que es, lo que viene, fluyendo con intuicin,
detenindome solo lo necesario en el pensamiento para, de inmediato,
actuar con libertad y valenta.
Me reconozco con mejor sentido del humor, me ro con soltura,
incluso de m mismo. Me descubro flexible y abierto a escuchar
otras opiniones distintas de las mas. Encuentro benevolencia
con aquellos que me confrontan, sin desacreditarlos
automticamente en mi mente. Soy ms autoindulgente, me veo
con ojos menos crticos y soy capaz de acogerme, arroparme, y
aceptarme en mi debilidad y con mis errores.
Confo en m. Soy ms seguro de mi fsico, de la energa que
mi presencia irradia, de mi conocimiento y sabidura, de mi poder
sexual. De tocar y ser tocado. Vivo el placer con gusto, lo gozo.

Qu ayuda en el camino?
Confieso que, en mi caso, el camino an est hacindose y, sin
embargo, he andado con pasos decisivos, dados gracias a desblo291
2 7 personajes en busca d e l ser

quear o completar, mediante ejercicios teraputicos, situaciones

ntimas que han sido barreras en mi vida.
Como, por ejemplo, enfrentar el miedo. Hacer frecuentemente
algo que me da miedo o que puede provocrmelo, sin
poner en riesgo vida alguna, sabiendo que el miedo es un aliado,
no un obstculo. Reconocerlo, reconocer mi duda, mi ambigedad,
ha sido doloroso y a la vez liberador. He soltado la necesidad
de ser perfecto. Otras veces he fallado de manera intencionada en
alguna responsabilidad que me ha sido confiada, como llegar
tarde a uno de mis grupos teraputicos, por ejemplo.
Al expresar mi desacuerdo con la autoridad y defender mi
postura, consigo actuar con determinacin y fuerza, con coraje,
sintiendo el impulso sin importar lo que digan. Por otro lado,
practicar el amor compasivo conmigo mismo me ha servido para
curarme de la autoexigencia y la autocrtica.
El teatro teraputico me ha ayudado. Exagerar mi propio carcter,
mis gestos o actuar mi opuesto me ha liberado, pues me
ha permitido llevar a mi vida cotidiana una herramienta antdoto
contra mi personaje. Todos los das salgo de casa como si fuera
valiente.
Como psicoterapeuta que soy, el enfoque gestltico y corporal,
el proceso SAT, el contacto con Claudio Naranjo, con su ser
y su labor, la meditacin, el trabajo corporal, la expresin, la biodanza
y el movimiento autntico me han ayudado en mi proceso

de descubrirme: quitarme lo que me cubre y no me permite brillar

con luz'propia.
De manera ms particular, me ha servido el trabajo con mis
figuras parentales: me ha valido desligarme de la toxicidad de mi
madre, una mujer muy miedosa que me amamant con su inseguridad,
al igual que sacudirme la sombra gris de un padre sin
agallas.
2CPZ

ENEA TIPO VI: EL MIEDO

Una relacin diferente delante del ego

Ante todo, quiero mencionar la conciencia y aceptacin del ego
como la estructura psquica que me ha ayudado a llegar a donde
estoy. Saberme, reconocerme y aceptarme cobarde ha sido una
misin dolorosa y triste, y tambin ha sido la catapulta que me ha
lanzado a salir de m y comenzar a atreverme. He aprendido a vivir
sin un guin previo, con la certidumbre de tener el valor de
esperar lo que venga, sabiendo que en cada momento tendr la
respuesta adecuada. Estoy aprendiendo a tolerar la incertidumbre.
Aqu, quiero referirme a cambios conseguidos en mi quehacer
profesional como terapeuta. Antes, al dar terapia, estaba muy
preocupado por determinar cul sera mi siguiente intervencin
y me llenaba de ansiedad anticipatoria buscando cumplir con mi
esquema mental de cmo debera seguir el proceso en cada sesin.
Ahora nunca s cul ser mi siguiente intervencin, me
quedo en silencio, sin recurrir a ningn patrn establecido en mi
mente, de cmo ser un buen terapeuta y cmo se desarrolla una
buena sesin. En lugar de eso, espero, estoy plenamente presente,
en contacto conmigo y con mi consultante, y algo siempre
surge, y es justo eso que aparece, lo que me indica mi siguiente
paso. Esto me hace disfrutar mucho ms de mi trabajo y cada sesin
es una experiencia nica y maravillosa. No hay dos iguales.
Estoy en contacto profundo con mi deseo versus lo que debera
sentir, juzgo menos de forma severa, crtica. Reconozco mis
miedos, dudas, ansia y ambigedad, aunque, paradjicamente,
encuentro serenidad y alegra, con menos dispersin mental.
Estoy ms atento.

293

27 personajes en busca del ser

Qu nos ha ayudado a ir abriendo el corazn

Evidentemente, el proceso SAT, cuyos mdulos he cursado dos
veces, ha sido fundamental. Y tambin el retiro de meditacin
con Claudio Naranjo durante diez das, donde su presencia y su
indicacin, en un momento decisivo en que me sugiri practicar
movimiento autntico, me llevaron a contactar con una experiencia
transpersonal que inici con pnico y terror de mi parte,
en donde por momentos cre estar enloqueciendo, pero que pude
sostener, y esa sensacin transmut en una muy profunda experiencia
de contacto con una presencia infinitamente amorosa en
mi interior.
Me ha ayudado la meditacin, el trabajo teraputico gestltico
y corporal, el trabajo energtico, la respiracin, la expresin
corporal, el desbloqueo de segmentos corporales; los talleres de
sensibilizacin y contacto en los que soy facilitador; los ejercicios
de respiracin holotrpica con msica clsica, sobre todo la sacra.
En mi trabajo como terapeuta estoy constantemente ante las
realidades dramticas de mis pacientes, quienes generosamente
me comparten su intimidad lastimada, generando en m el efecto
de la gota de agua que cae constante y que, a fuerza de golpear la
piedra, poco a poco la va horadando. El mismo efecto es producido
en mi corazn por el cotidiano compartir desde el dolor de

mis pacientes, dndose sutil y lentamente una apertura, desde la

comprensin y solidaridad compasivas.
Me ha servido participar en rituales y celebraciones indgenas
con plantas sagradas, como el yopo, cuya influencia hizo que
conectara en mi interior con lo que llamo el lbum de mi vida.
Visualic a muchsima gente de la cual ya no me acordaba, como
el chfer del transporte escolar del jardn de nios al que asista a
mis cuatro aos de edad, y a mucha otra gente que a lo largo de

294

ENEA TIPO VI: EL MIEDO

mi vida juzgu insignificantes, como la viejita doa Cande, que

atenda la tiendita a la cual mis hermanos y yo solamos ir a comprar
dulces cuando ramos nios.
Tambin vi a mi madre y a mi padre con mis abuelos y con
mis bisabuelos y a muchos otros hombres y mujeres que desfilaban
con ellos frente a m, y de quienes tuve la certeza eran mis
ancestros. N o faltaron en esa visin un grupo de personas que
han sido, a lo largo de mi vida, mis benefactores o maestros. En
un momento dado irrump en un llanto apacible, sintiendo una
profunda gratitud por cada una de las personas que aparecieron
en mi viaje, reconociendo que todos ellos haban aportado algo a
mi vida y me haban enriquecido.
En otra ocasin, la ceremonia indgena fue animada por la
planta sagrada del yag, y con el riesgo de parecer irreverente a un
pblico religioso, me atrevo a comparar este ritual con el recibir
el sacramento de la eucarista. U n a presencia mstica se manifest
en m y una voz profunda que emergi de mi interior me apelaba
a rendirme a lo divino, reconociendo en todo lo existente y en
todas las personas, la manifestacin de Dios.
Experiencias como estas me han motivado a practicar el
amor compasivo y a ir abriendo en ms medida mi corazn, as
como a mirar a los dems, ms all de la apariencia, buscando su
esencia, aceptndolos como son y reconociendo su riqueza interior
como seres humanos.

Recomendaciones p ara el trabajo teraputico

con un ego seis social

La premisa es que las personas de este carcter hagan mucho trabajo

corporal, ejercicios de arraigo, danza, movimiento espont29;
2 7 personajes en busca d e l ser

neo, ejercicios de sensibilizacin y contacto, promover la exploracin

del placer (experiencias dionisacas); trabajo con
creatividad y expresin artstica (barro, pintura, escultura, etc.),
favoreciendo la expresin de sentimientos y focalizando el contacto
con las emociones.
Tambin ayuda meditar e incluso practicar la tcnica del
stop de Gurdjieff, en que varias veces al da, hacemos un alto
para responder qu estoy haciendo, qu estoy pensando y qu
estoy sintiendo. Tambin es necesario trabajar con el amor compasivo
para equilibrarlo con el amor admirativo o devocional,
que casi siempre es el ms desarrollado.
Hay que poner mucho nfasis en generar confianza en s
mismo.Hay que ayudarlo a descubrir el valor para actuar y tomar
decisiones siguiendo el impulso para cuestionar las normas, las
estructuras, la sumisin, la obediencia y la necesidad de quedar
bien. Es importante que el paciente aprenda a actuar de forma
inmediata, pues as no da tiempo a que la duda aparezca y, por lo
tanto, tampoco aparece la ansiedad.

E l estado ptimo de un seis social

El estado ptimo de un eneatipo seis, subtipo social, ser, en mi
opinin, la plena aceptacin de m mismo y de mis miedos. Esta
aceptacin me permitir relajarme y concebir un profundo estado
de gratitud, de alegra y de autoconfianza. Liberado del sentido

del deber, podr escoger da a da la vida que quiero vivir,

confiando con el corazn y en mi intuicin, sintindome amado
por aquello que soy y no por lo que hago.
De este modo, el siguiente paso consistir en vivir libremente
mis emociones, contenindome a m mismo con bondad,
296
ENEA TIPO VI: EL MIEDO

siendo sobrio pero con sentido del humor, optimista, alegre, experimentando
la vida con serenidad, tranquilo y en paz, abierto a
la diversin, al gozo y al placer.
Expresar mi amor incondicional y ausente de juicio, equilibrado
en los tres amores; me mostrar y ser asertivo y confiable
sin explicar ni justificar las acciones, aceptando el error y la capacidad
de corregir, de parte ma y de los dems. Vivir creando un
mundo de posibilidades, con ms tranquilidad, enfrentando
aquello que llega en el momento sin pensar en hiptesis, riesgos o
peligros.